歷史：專題三第二節(jié)《新文化運動》課件PPT（人民版必修３）陳獨秀(1879—1942)，安徽懷寧人。曾參加討伐袁世凱的“二次革命”，新文化運動的倡導(dǎo)者和領(lǐng)袖，中國共產(chǎn)黨早期的主要領(lǐng)導(dǎo)人李大釗胡適蔡元培(1868—1940)，浙江紹興人，民主主義革命家和教育家。曾任教育總長、北京大學(xué)校長、人學(xué)院院長、中央研究院院長等職。堪稱“學(xué)界泰斗、人世楷模”。陳獨秀《敬告青年》錢玄同(1887一1939)浙江吳興人。文字學(xué)和經(jīng)學(xué)家，新文化運動的闖將。北京師范大學(xué)國文系教授、系主任兼北京大學(xué)教授。率先提倡“左行橫移”的書寫方式，提倡應(yīng)用標(biāo)點符號、阿拉伯?dāng)?shù)字以及公元紀(jì)元。

李四光郭沫若劉半農(nóng)，江蘇江陰人，著名的文學(xué)家、語言學(xué)家、教育家。又是我國語言及攝影理論奠基人。他的《漢語字聲實驗錄》榮獲“康士坦丁語言學(xué)專獎”，詩歌《叫我如何不想她》首創(chuàng)“她”字吳虞《吃人的禮教》沈尹默，1883-1971，浙江湖州，《新青年》雜志編輯之一,為新文化運動的得力戰(zhàn)士，中國新詩體裁的倡導(dǎo)者。

《月夜》1917霜風(fēng)呼呼的吹著，月光明明的照著。我和一株頂高的樹并排立著，卻沒有靠著。“為世界進文明，為人類造幸福，以青年之我，創(chuàng)造青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之生。”

——李大釗

李大釗胡適蔡元培(1868—1940)，浙江紹興人，民主主義革命家和教育家。曾任教育總長、北京大學(xué)校長、人學(xué)院院長、中央研究院院長等職。堪稱“學(xué)界泰斗、人世楷模”。陳獨秀《敬告青年》錢玄同(1887一1939)浙江吳興人。文字學(xué)和經(jīng)學(xué)家，新文化運動的闖將。北京師范大學(xué)國文系教授、系主任兼北京大學(xué)教授。率先提倡“左行橫移”的書寫方式，提倡應(yīng)用標(biāo)點符號、阿拉伯?dāng)?shù)字以及公元紀(jì)元。

李四光郭沫若劉半農(nóng)，江蘇江陰人，著名的文學(xué)家、語言學(xué)家、教育家。又是我國語言及攝影理論奠基人。他的《漢語字聲實驗錄》榮獲“康士坦丁語言學(xué)專獎”，詩歌《叫我如何不想她》首創(chuàng)“她”字吳虞《吃人的禮教》

“為世界進文明，為人類造幸福，以青年之我，創(chuàng)造青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之生。”

——李大釗

沈尹默，浙江湖州人，（1883年－1971年），中國杰出的學(xué)者、詩人、書法家。與陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適等同辦《新青年》，為新文化運動的得力戰(zhàn)士。紅樓之旅:展廳一展廳二展廳三展廳四新文化運動《北京新文化運動紀(jì)念館》1915上海請仔細觀察封面圖案，你能從中看出陳獨秀創(chuàng)辦此雜志的用意嗎？“觀察、觀察、再觀察”

------巴浦洛夫陳獨秀(1879—1942)，安徽安慶人。新文化運動的倡導(dǎo)者和領(lǐng)袖。

《敬告青年》青春如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發(fā)于硎，人生最寶貴之時期也。青年之于社會，猶新鮮活潑細胞之在身。自主的而非奴隸的進取的而非退隱的進步的而非保守的世界的而非鎖國的實利的而非虛文的科學(xué)的而非想象的1915年9月15日“青年雜志”1卷1號李大釗（1889-1927）青春“為世界進文明，為人類造幸福，以青年之我，創(chuàng)造青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之生。”

胡適（1891一1962），安徽績溪人。1910年留學(xué)美國，入哥倫比亞大學(xué)從學(xué)于杜威實用主義，1917年獲哲學(xué)博士學(xué)位回國，是新文化運動的主將之一。“假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久就要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀。“然而幾個人既然起來，你不能說絕沒有毀壞這鐵屋的希望。”錢玄同原名《寬容》現(xiàn)名《北大鐘聲》辜鴻銘蔡元培

“無論何種學(xué)派，茍其言之成理，持之有效，尚不達自然淘汰之命運，即使彼此相反，也聽他們自由發(fā)展。”展廳一一本激情洋溢的刊物(陣地)一群激情飛揚的人物(代表)一座激情四射的大學(xué)(中心)

一段激情燃燒的歲月……[新意盎然]

——新文化運動的興起紅樓之旅:展廳一展廳二展廳三展廳四新意盎然新文化運動《北京新文化運動紀(jì)念館》看一看想一想：為什么要發(fā)起新文化運動？（社會背景）辛亥革命失敗，外受列強侵略，國內(nèi)政治專制，軍閥割據(jù)，中國仍然是一個半殖民地半封建社會“救中國、建共和，首先得進行思想革命”。

-----陳獨秀

1914年12月，袁世凱率領(lǐng)百官，在孔廟演出一場“祭孔”丑劇看一看想一想：為什么新文化運動會采用思想革命的方式？尊孔復(fù)古逆流民主共和思想“國人思想倘未有根本之覺悟，直無非難執(zhí)政之理由。”欲使共和名副其實，必須改變?nèi)说乃枷搿薄?---陳獨秀資產(chǎn)階級對辛亥革命失敗的反思展廳二[新舊沖突]

——新文化運動的背景一段近代中國最黑暗的時期……無量頭顱無量血，可憐購得假共和莽莽神州，已倒之狂瀾待挽……茫茫華夏，中流之砥柱伊誰……紅樓之旅:展廳一展廳二展廳三展廳四新舊沖突新文化運動《北京新文化運動紀(jì)念館》新意盎然20世紀(jì)初國民之靈魂皇恩雨露深帝德乾坤大鏡頭一：辛亥革命后百姓門戶前的對聯(lián)20世紀(jì)初國民之靈魂鏡頭二：茶壺和茶杯、繡花鞋、貞潔牌坊20世紀(jì)初國民之靈魂鏡頭三：魯迅的《藥》描述的人血饅頭

華老栓把人血饅頭當(dāng)藥為華小栓治病，但卻治不好病。悲劇在于，華小栓吃的人血饅頭，竟是革命志士的鮮血做成的。

20世紀(jì)初國民之靈魂“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”“我讀這篇小說的時候，總覺得阿Q這人很是面熟。是啊，他是中國國人品性的結(jié)晶呀!”-------茅盾鏡頭四：魯迅的《阿Q正傳》中的阿Q精神哀其不幸,怒其不爭

20世紀(jì)初國民之靈魂看一看想一想：你覺得20世紀(jì)初的國人靈魂有哪些問題？“只知道有家，不知道有國”“只知道聽天命，不知道盡人力”

-----陳獨秀“愚蠢與懦弱”

---魯迅拿什么來拯救？新文化運動------思想革命：獻計獻策提倡民主，反對專制提倡新道德，反對舊道德提倡科學(xué)，反對愚昧“西洋人因為擁護德、賽兩先生……才漸漸從黑暗中把他們救出來，引到光明世界。我們現(xiàn)在認定，只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。”

--陳獨秀《新青年》DemocracyScience孔教與共和是絕對勢不相容之物，存其一必廢其一。——陳獨秀“孔子者，數(shù)千年前之殘骸枯骨也。……孔子者，歷代帝王專制之護符也……”——李大釗為什么新文化運動的矛頭指向以孔子為首的儒家傳統(tǒng)道德?

打倒“孔家店”

——吳虞弘揚和培育中華民族精神，建設(shè)中華民族共有精神家園。要全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性。

——十七大報告假不如是，槁喪且不俟夫一世。夫中國在昔，本尚物質(zhì)而疾天才矣，先王之澤，日以殄絕，逮蒙外力，乃退然不可自存。

魯迅《文化偏至論》1908拿什么來拯救？獻計獻策文學(xué)革命論陳獨秀胡適文學(xué)改良芻議魯迅狂人日記

提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)有力武器拿什么來拯救？獻計獻策新文化運動------文學(xué)革命：《希望》

胡適我從山中來，帶著蘭花草；種在小園中，希望花開早。一日看三回，看得花時過；蘭花卻依然，苞也無一個。《月夜》

沈尹默霜風(fēng)呼呼地吹著，

月光明明地照著，

我和一棵頂高的樹并排立著，

卻沒有靠著。展廳三[除舊布新]

——新文化運動的開展民主、科學(xué)……新道德、新文學(xué)……

前所未有的堅決和徹底……紅樓之旅:展廳一展廳二展廳三展廳四新舊沖突除舊布新新文化運動《北京新文化運動紀(jì)念館》新意盎然夜，真黑看不到任何的真實世人昏睡在冰封之下《冬夜的吶喊》一聲吶喊打破冬夜的冰封沉寂嘩然而碎吶喊聲和著冰的破碎聲尖椎一樣刺入每一個人的神經(jīng)人們從睡夢中悸醒奮力的掙扎有人說這吶喊是一把利刃割破了長河的血脈讓世人看到了新鮮血液的流淌“當(dāng)我在師范學(xué)校做學(xué)生的時候，我就開始讀這一本雜志。”

“有很長一段時間，看書，看《新青年》；談話，談《新青年》；思考，也思考《新青年》上所提出的問題。”

-----毛澤東1918年，金陵女子大學(xué)的化學(xué)實驗室內(nèi)。1918年，金陵女子大學(xué)的排球活動有的同學(xué)把《新青年》從第一期讀到最后一期，這使我級文風(fēng)一變，再也不寫堆砌詞藻、空疏無物之古文了”。