株洲市二中2022屆高三上學期入學考試語文試題命題人：高三語文備課組審題人：高三語文備課組時量：150分鐘分值：150分一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一從中國文化傳統來看，“家—國”之間具有某種價值上的同構性，因此，中國的老話說：“國之本在家”，“積家而成國”。《大學》講：“孝者，所以事君也；弟者，所以事長也?！痹诩倚⒂H，推之事君；在家悌兄，推之事長，通過“孝”與“悌”在價值觀念上的延展，實現從“齊家”到“治國”的跨越，“家齊而后國治”，以及最終達到德化天下的境地。所以，在傳統中國社會中，“孝悌”所支撐的“家”，既具有生存論上的核心地位，同時在社會的“修齊治平”層面上也居于核心部位。但對于現代社會來說，恰恰在這里，有著“公”與“私”的鴻溝：“家”似乎屬于私德，似乎很難跨越到公共領域去。在以往對中國傳統文化的批判中，“家”與“國”的同構性關系一直受到很大詬病，似乎政治上的專制與家庭的倫理觀念有著極大關系。在現代社會中，“家”與“國”則分屬兩界，有其不可通約之處。如果不能在這個關鍵部位有所突破，中國文化傳統的“修齊治平”就再難在現代社會立足。事實上，在現代社會，我們同樣可以在更為積極的層面上來理解“家”的作用。一如西方的宗教改革，改革之后的基督教新教對于現代社會有著極大貢獻，如馬克斯·韋伯關于新教倫理與資本主義精神所做的分析那樣：在現代社會，家庭成員的關系都建立在相互“尊重”的基礎上，包括孩子對父母的尊重，父母對孩子的恩愛與尊重，以及孩子們之間的相互尊重——這樣培育出來的家庭關系對現代社會同樣非常有益。但是，在現代文化中，受限于個體主義與自由主義的思想傳統，“家”在政治—道德建設中的作用始終是缺位的?；裟吞卦诜治霈F代社會時非常敏銳地看到，“自由主義思想，把家庭領域只是看成一種單純給定的，沒有什么進一步影響的結構，從而忽略了它在現代社會的政治—道德的建設中的作用”。這一評價是非常有見地的，深刻地揭示了西方社會因自由主義作祟而在認識“家”的社會作用方面所存在的盲區。在《自由的權利》一書中，他對于現代社會中的“親密關系”與“家庭關系”有了更深入的研究，指出：“一個民主性的共同體，是多么依賴于它的成員究竟有多少能力去實現一種相互合作的個人主義，就不會長久地一直否認家庭領域的政治—道德意義。因為要想讓一個人把他原先對一個小團體承擔責任的能力，用來為社會整體的利益服務，這個人必須擁有的心理前提，是在一個和諧的、充滿信任和平等的家庭里建立的?！被裟吞氐恼撌鲇兄鴱娏业膶嵺`智慧，具體點出了在現代社會中“家”的政治—道德意義，算是一種現代版的“家和萬事興”?！凹摇辈辉偈亲诜ㄊ降墓餐w，“家”作為專制溫床的時代，也早已過去?，F代家庭恰恰是培養共同合作，相互支持的重要機制。確實，在中國文化傳統中，人性不是一個“個體”的自然本性，而是在“家”中教化出來的德性之人。從對最親近之人的愛“推及”到對他人的愛，進而“推及”到對宇宙的愛，這正是“家”的教育的重要內容；“家”具有非常重要的教化功能，是“個體”得以社會化的最初和最重要的環境。在現代社會中，“家”所培養出來的善于合作的“個體”正是健康社會的基礎。在“修齊”與“治平”之間找到新的聯接點，中國文化傳統重視“家”的傳統，就可以在現代社會發揮更大的作用。在中國文化傳統中，“家”的價值觀念有重大意義，這是其他價值觀念得以發揮的基礎。沒了這個基點，整個價值系統中的其他規范就會飄搖欲墜，社會就會迅速進入失范狀態。（節選自孫向晨《重建“家”在現代世界的意義》）材料二“家”是中國文明構成的總體性范疇。相比于猶太—基督教文明和古希臘文明從其起點上就不屈不撓地摒斥“家”，儒家文明對社會倫理、政治以及經濟關系的建構，始終是從“家”出發，形塑家國一體的秩序體系。這一“緣情制禮”的反復努力，不僅構成兩千多年來中國文明的大傳統，也與民間豐富的小傳統若合符節，不僅決定我國傳統文明的制度和倫理底色，也是更具堅韌性和獨立性的“文化—心理結構”即民情的基礎。即使20世紀初以來，在個人主義和自由主義思潮影響下，“家庭革命”甚囂塵上，家庭結構和模式、傳統家國關系頻受挑戰，但作為“文化—心理結構”的“家”并沒有被根本撼動，反而自覺不自覺地成為重建舶來的個人主義、自由主義和其他思想的依據。由此可見，不理解“家”的內涵和作用機制，就不可能理解中國文明的實質特點及其構成和變遷。其次，“家”在中國文明中的上述地位，立足于作為實體的家已成為“中國人的社會生命”之源的事實。今天，若戴著個人主義和功利主義的眼鏡來打量“家”，視其為純粹的權利、利益和權力關系的受體，而忘卻其在生活和歷史中形成的作為情感和生命意義的承載，甚而忘卻其作為現代人之豐富的情感需求（愛情、親情以及依賴性）的港灣，我們就很難深入把握中國人的日常情感和倫理結構，也難以在不同文明之間開展共情的研究。（節選自肖瑛《“家”作為方法：中國社會理論的一種嘗試》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）(3分）A．因為國是由一個一個的家組成的，所以中國傳統的家國關系是——“家”“國”具有同構性，也就是“家是最小國”“國是最大家”。B．“家”“國”的同構性關系，常常成為人們批判中國傳統文化的例證之一，認為仿佛是中國傳統的家庭倫理觀導致了政治上的專制。C．在中國文化傳統中，“家”是其他一切要素的基礎，擴展到整個社會，如果家庭出現不和睦，那么中國社會就會動亂而搖搖欲墜。D．20世紀初以來，由國外傳入的個人主義、自由主義思潮泛濫，傳統家國關系受到挑戰，“家”的地位受到撼動，成為這些思想的依據?！緟⒖即鸢浮緽【解析】（A.“因為國是由一個一個的家組成的，所以中國傳統的家國關系是——‘家’‘國’具有同構性”顛倒了因果關系。原文“從中國文化傳統來看，‘家—國’之間具有某種價值上的同構性，因此，中國的老話說：‘國之本在家’，‘積家而成國’”。C.“如果家庭出現不和睦，那么中國社會就會動亂而搖搖欲墜”理解錯誤。據原文“在中國文化傳統中，‘家’的價值觀念有重大意義，這是其他價值觀念得以發揮的基礎。沒了這個基點，整個價值系統中的其他規范就會飄搖欲墜，社會就會迅速進入失范狀態”可知，原文中“家”是指“價值觀念”之下，選項中擴大了范圍；后半句是“沒了這個基點，整個價值系統中的其他規范就會飄搖欲墜”。D.“20世紀初以來，……‘家’的地位受到撼動，成為這些思想的依據”理解錯誤。原文：“即使20世紀初以來，在個人主義和自由主義思潮影響下，‘家庭革命’甚囂塵上，家庭結構和模式、傳統家國關系頻受挑戰，但作為‘文化—心理結構’的‘家’并沒有被根本撼動，反而自覺不自覺地成為重建舶來的個人主義、自由主義和其他思想的依據”，原文運用了“即使”，表示假設，而且“家”是“重建”這些思想的依據，邏輯混亂。）2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）(3分）A．“家”在傳統中國社會中處于核心地位，在現代社會則屬于私人范疇，因而難以進入公共領域。B．在中國傳統文化中，“老吾老以及人之老”的思想不是人類天然擁有的，而是家庭教化的結果。C．由儒家文明發展而成的“家國一體”秩序體系，決定了我國傳統文明倫理底色，成為民情基礎。D．其他文明要研究中國文明，必須認識“家”是中國人情感與生命意義的承載，情感需求的港灣?！緟⒖即鸢浮緼【解析】A.“‘家’在傳統中國社會中處于核心地位，在現代社會則屬于私人范疇，因而難以進入公共領域”理解錯誤。原文：“在傳統中國社會中，‘孝悌’所支撐的‘家’，既具有生存論上的核心地位，同時在社會的‘修齊治平’層面上也居于核心部位。但對于現代社會來說，恰恰在這里，有著‘公’與‘私’的鴻溝：‘家’似乎屬于私德，似乎很難跨越到公共領域去。”“家”是在“生存論上”“‘修齊治平’層面上”處于核心地位；“似乎很難跨越到公共領域去”而不是“難以進入公共領域”。故選A。3．下列各項中不能用在材料一作為論據的一項是（）(3分）A．左宗棠家書：天地民物，莫非己任；宇宙古今事理，均須融澈于心。 B．梁啟超家書：總要在社會上常常盡力，才不愧為我之愛兒。C．《黃氏家規》：人有祖宗，猶水木之有本源，不可忘也。 D．《錢氏家訓》：利在一身勿謀也，利在天下者必謀之?！緟⒖即鸢浮緾【解析】材料一論述的是“家”與“國”的同構性關系。A.左宗棠家書：天地民物，莫非己任；宇宙古今事理，均須融澈于心。意思是天地、百姓、萬物，都與自己息息相關，理應勇于擔當責任；時間、空間、過去、未來的發展規律，都要在心中融會貫通。體現了家國同構關系，可作為論據。B.梁啟超家書：總要在社會上常常盡力，才不愧為我之愛兒。意思是在社會上盡力盡責，才不愧是我的兒子。體現了家國同構關系，可作為論據。C.《黃氏家規》：人有祖宗，猶水木之有本源，不可忘也。意思是人們都有祖宗，就像流水有源、樹木有根一樣，不可忘本。這句話是說人不能忘本，不是說家國同構關系，不能作為材料一的論據。D.《錢氏家訓》：利在一身勿謀也，利在天下者必謀之。意思是如果利益只有你一個人享受，不要謀劃得到它；如果利益天下享之，就一定想辦法得到它。體現了家國同構關系，可作為論據。4．材料一兩次引用了霍耐特的話，有何作用？請簡要說明。(4分）【參考答案】①第一處，揭示西方社會因自由主義思想而在認識“家”的社會作用方面存在盲區，證明“在現代社會，我們同樣可以在更為積極的層面上來理解‘家’的作用”的觀點；第二處，指出在現代社會中“家”具有政治—道德意義，并得出“在現代社會中，‘家’所培養出來的善于合作的‘個體’正是健康社會的基礎”的結論。②引用西方名家的觀點，指出西方自由主義者觀點的錯誤，有針對性；用以推斷出自己的結論，有說服力?！窘馕觥勘绢}考查學生分析論點、論據和論證方法及引用論證作用的能力。（1）第一處，由原文“霍耐特在分析現代社會時非常敏銳地看到，‘自由主義思想，把家庭領域只是看成一種單純給定的，沒有什么進一步影響的結構，從而忽略了它在現代社會的政治—道德的建設中的作用’。這一評價是非常有見地的，深刻地揭示了西方社會因自由主義作祟而在認識‘家’的社會作用方面所存在的盲區”可知，引用霍耐特的話，深刻地揭示了西方社會因自由主義作祟而在認識“家”的社會作用方面所存在的盲區；更能證明本段的觀點“事實上，在現代社會，我們同樣可以在更為積極的層面上來理解‘家’的作用”。第二處，由原文“指出：‘一個民主性的共同體，是多么依賴于它的成員究竟有多少能力去實現一種相互合作的個人主義，就不會長久地一直否認家庭領域的政治—道德意義。因為要想讓一個人把他原先對一個小團體承擔責任的能力，用來為社會整體的利益服務，這個人必須擁有的心理前提，是在一個和諧的、充滿信任和平等的家庭里建立的?！裟吞氐恼撌鲇兄鴱娏业膶嵺`智慧，具體點出了在現代社會中‘家’的政治—道德意義，算是一種現代版的‘家和萬事興’”可知，引用霍耐特的話，具體點出了在現代社會中“家”的政治—道德意義；并在本段段末得出“在現代社會中，‘家’所培養出來的善于合作的‘個體’正是健康社會的基礎”的結論。（2）引用名家的觀點，可以更具權威性，更具說服力。故結合兩處引用可以概括為：引用西方名家的觀點，指出西方自由主義者觀點的錯誤，有針對性；用以推斷出自己的結論，有說服力。5．對于“家”，上面兩則材料的觀點和下面的認識有什么不同？請結合文本談談如何重構現代“家”的意義？（6分）以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯系成的社會關系，不像團體中的分子一般大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會結構的基本特性了。（節選自費孝通《鄉土中國·差序格局》）【參考答案】①材料一強調“家”的教化作用，注重家與國、家與社會的聯系對現代社會的積極意義；材料二則立足“家”在中國文明中的地位，強調要立足于“家”來把握和研究中國人的日常情感和倫理結構，來開展與不同文明的共情研究?！多l土中國》揭示中國社會的基本特性，即以“己”為中心、以家庭為本位，關系向外漸次淡薄的“差序格局”。（3分）②構建好家庭關系，家庭成員相互尊重，相互支持，共同合作；充分發揮“家”的教育作用，培養有德性之人，培養推己及人的愛；重視家在情感和生命意義的承載、歸屬方面的積極作用。（3分）【解析】（1）據材料一中“在中國文化傳統中，人性不是一個‘個體’的自然本性，而是在‘家’中教化出來的德性之人。從對最親近之人的愛‘推及’到對他人的愛，進而‘推及’到對宇宙的愛，這正是‘家’的教育的重要內容；‘家’具有非常重要的教化功能，是‘個體’得以社會化的最初和最重要的環境”“在中國文化傳統中，‘家’的價值觀念有重大意義，這是其他價值觀念得以發揮的基礎。沒了這個基點，整個價值系統中的其他規范就會飄搖欲墜，社會就會迅速進入失范狀態”可知，材料一強調“家”的教化作用，在現代社會有積極意義。據材料二“不理解‘家’的內涵和作用機制，就不可能理解中國文明的實質特點及其構成和變遷”“‘家’在中國文明中的上述地位，立足于作為實體的家已成為‘中國人的社會生命’之源的事實?！鼌s其在生活和歷史中形成的作為情感和生命意義的承載，甚而忘卻其作為現代人之豐富的情感需求（愛情、親情以及依賴性）的港灣，我們就很難深入把握中國人的日常情感和倫理結構，也難以在不同文明之間開展共情的研究”可知，材料二則強調“家”對于現代中國人的意義，認為“家”是“中國人的社會生命”之源，是中國人情感和生命意義的承載,是現代中國人情感需求的港灣。由“以‘己’為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯系成的社會關系，不像團體中的分子一般大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會結構的基本特性了”可知，《鄉土中國》則是揭示中國社會的基本特性，即以“己”為中心、以家庭為本位，關系向外漸次淡薄的“差序格局”。（2）由材料一“因為要想讓一個人把他原先對一個小團體承擔責任的能力，用來為社會整體的利益服務，這個人必須擁有的心理前提，是在一個和諧的、充滿信任和平等的家庭里建立的”可概括為：構建和諧的、充滿信任和平等的家庭關系。由材料一“現代家庭恰恰是培養共同合作，相互支持的重要機制。確實，在中國文化傳統中，人性不是一個‘個體’的自然本性，而是在‘家’中教化出來的德性之人。從對最親近之人的愛‘推及’到對他人的愛，進而‘推及’到對宇宙的愛，這正是‘家’的教育的重要內容；‘家’具有非常重要的教化功能”可概括為：充分發揮“家”的教育作用，培養有德性之人，把以己為中心的“私”變成以“己”及人的愛，培養共同合作、相互支持的家庭關系。由材料二“今天，若戴著個人主義和功利主義的眼鏡來打量‘家’，視其為純粹的權利、利益和權力關系的受體，而忘卻其在生活和歷史中形成的作為情感和生命意義的承載，甚而忘卻其作為現代人之豐富的情感需求（愛情、親情以及依賴性）的港灣，我們就很難深入把握中國人的日常情感和倫理結構，也難以在不同文明之間開展共情的研究”可概括為：認識“家”作為中國人情感和生命意義的承載、情感港灣的意義，把握中國人的日常情感和倫理結構，體現其成為“中國人的社會生命”之源的事實。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。

豬婆墳

吳克敬

孩子屬豬，周歲那年，他家養的那頭小黑豬做了幸福的豬媽媽，膝下一窩的小豬崽，胖嘟嘟的極為可愛?！岸嗄晗眿D兒熬成婆”，接著又豪邁地養了幾窩豬崽，小黑豬就成豬婆了。它不受節制地生育，成了家里的主要經濟來源。打油稱鹽要調味，頭疼腦熱要買藥，都在豬婆賣兒賣女的收入中支出；過年過節時，給家里人扯塊布料，縫一件新衣裳，也少不了豬婆賣兒賣女的收益；孩子背上書包上學，花銷靠的還是豬婆賣兒賣女的積蓄。在很長一段時間里，村上人看見，孩子的父親趕在集日，都要提了豬崽去賣。

孩子喜歡看豬婆，看它臃腫著身子，從豬圈里游出來，靠在豬圈旁的香椿樹上，蹭著身上的泥垢。搖晃著的香椿樹上，常有喜鵲喳喳響亮地歡叫。

孩子學業很有長進，總在班上考第一。三年級的一天，孩子卻昏倒在課堂上。送到醫院搶救過來，醫生對流淚的母親說：“孩子嚴重貧血，營養一定要跟上?！焙⒆雍湍赣H相視無語，都很放松地噓了一口氣，因為誰都知道，農家的日子，總是營養不夠。孩子爬起來，和母親就要出院回家，恰在此時，醫院門口吵吵嚷嚷地抬進一個人。孩子眼尖，撲上去就喊爹。原來孩子的爹在外給人造屋幫工，聽說兒子昏迷，眼前一黑，就從丈高的屋架上跌下來。搶救在緊張進行，母親攥著孩子的手，眼淚串著線兒掉。孩子沒哭，只是盯著穿白大褂的醫生護士進去出來，出來進去。急促的腳步終于停了下來，傳話說：命無大礙，腰傷了，從此怕站不起來了！

在這個春天，孩子覺得自己突然長大了。父親傷愈出院，果然站不起來了。孩子在學校更用功了，三好學生的獎狀，一學期一張，裱糊了家里的半面墻?？珊⒆涌共蛔∵€要頭暈，又在課堂上昏過去了。搶救是及時的，醫生的話十分堅決，孩子必須輸血，否則……否則什么呢？醫生不說出來，孩子的母親聽出來了。過去，母親聽不得那樣的話，聽了就是一臉的淚水，現在的母親沒眼淚了，天塌下來，母親都默默地承擔著。家里那一連串的變故，使柔弱的母親堅強得像一座山。

聯系了可以自己到家里拉走豬崽的買家，父親出院借的錢總算是能補上了，可是孩子的病怎么辦？

屠戶是母親喊來的。母親在豬圈旁的香椿樹下，架起一口大鐵鍋，熊熊的火焰燒得鍋里的水波翻浪滾。母親對屠戶說：善人啊！你看這頭豬婆能殺幾個錢？殺了它，給我娃輸血呀。屠戶閉上了眼睛，雖然生來殺豬無數，可他從沒殺過豬婆。再說，豬婆的肉也賣不上錢。屠戶很想轉身而去，但他不能，他曉得這一家的艱難。屠戶就睜開了眼睛，睜開眼睛時就亮出了他的殺豬刀，長長的、彎彎的殺豬刀閃著寒光！

母親卸下圈欄，舉著一捧豬草，輕輕地喚著豬婆，想把豬婆哄出豬圈?？墒秦i婆像是看透了母親的伎倆，只管慵懶地蹲在囤里，抬頭看了看母親，便只和繞膝的豬崽玩兒了。母親失去了耐心，跳進豬圈，要趕豬婆出來了。而豬婆干脆倒臥地上，嘴里發出只有豬崽才懂的呼嚕聲，眾豬崽聞聲而來，擁在豬婆的兩排乳頭上，發出一片風卷殘云的吮奶聲。很長一段時日，原來淚罐罐一樣的母親，忙了家里忙外頭，再不流淚了；現在卻因為豬婆這一耍賴的舉動，忍不住淚水漣漣了。孩子日后猜想，那是兩個母親的較量，母親愛著她的孩子，豬婆也愛著它的孩子。沒辦法，母親就只有流淚，她必須犧牲豬婆的母愛，而成全她自己的母愛了。

豬崽吃飽了奶汁，跑到一邊玩兒去了。母親開始了她的強制措施，抓著豬婆的耳朵，準備把豬婆拉出豬圈時，豬婆卻自己站起來，朝圈外寒光閃閃的殺豬刀走來了，嘴里嗚嚕嚕地低吼著……

豬婆走出了豬圈，走到了屠戶身邊，屠戶的殺豬刀也舉起來了，卻見兩只粗壯的胳膊撲上來，護在了豬婆的脖子上。這是父親呢。臥床不起的父親，是什么時候爬下床，爬到豬圈邊來的，母親和屠戶都沒有注意。正是因為父親的出現，豬婆得救了。屠戶收拾起刀子，嘴里喃喃地念叨著：這豬婆太有靈性了！

父親讓母親準備好架子車，爬上去，讓母親拉著去了醫院。那一天的一切，深埋在父親和母親的記憶里。直到孩子上了大學，有了一份很好的工作，父子倆就著一碟炸花生，你一盅燒酒，他一盅燒酒，喝得高了，父親才說出來的。原來孩子輸血，總是在母親拉著父親去一次醫院后，他再去醫院輸的。他所輸的血，都是父親從自己身上抽出來的呀！豬婆是最后老死的。死后就埋在豬圈旁的香椿樹下，時常地，喜鵲還會飛來，兀立在香椿枝上，喳喳地歡叫……

（有刪改）6.下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是（

）（3分）A.文章中說在很長一段時間里孩子的父親都要趕在集日提了豬崽去賣，說明賣豬崽的收入是一家人主要的經濟來源。B.文章寫醫生搶救后說孩子嚴重貧血，母親和孩子反倒很放松地噓了一口氣，說明在農家看來，營養不夠是常見的，不算什么大病。C.母親無奈地殺豬婆，是為給孩子治病，她想先過眼下這一關；父親之所以堅決反對，是因為不能剜肉醫瘡，要另想辦法。D.文章圍繞豬婆的命運，描寫了父親母親盡全力疼愛孩子，孩子最后不負眾望的感人故事，揭示了寒門出英才的主題?！緟⒖即鸢浮緿【解析】主旨錯解，“揭示了寒門出英才的主題”錯，本文的主旨在于表現父母的深沉的愛。7.下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）（3分）A.“豬婆”這一稱呼比較怪異，具有地方特色。文章以“豬婆墳”為題，設置懸念，引發讀者興趣，同時也為文中所寫的感人故事涂上悲涼的色彩。B.文章中說豬婆“豪邁地”養了幾窩豬崽，運用擬人的修辭手法，莊詞諧用，令讀者忍俊不禁。C.文章中寫到的豬圈旁的香椿樹、響亮歡叫的喜鵲和幸福的豬婆、一窩胖嘟嘟的極為可愛的小豬崽相映成趣，營造了溫馨的氛圍。D.文章結尾敘寫豬婆最后老死、死后埋在豬圈旁香椿樹下的善終，描寫喜鵲飛來在香椿枝上歡叫的場景，以景結篇，意味深遠。【參考答案】A【解析】感情基調錯解，“涂上悲涼的色彩”錯，豬婆是老死的，不能說以”豬婆墳”為題為文章涂上了悲涼的色彩。8.文章為什么沒有出現人物的名字，只用孩子、父親、母親等代替？請簡要分析。（4分）【參考答案】①用孩子、父親、母親等代替名字，突出了人物之間的家庭關系，凸顯了父母對孩子深沉的愛；②孩子、父親、母親成為一類人的代表，增強了人物的典型性、代表性，使作品更有普遍意義。（每條2分，意思對即可）9.文章刻畫豬婆這個形象有怎樣的作用？請簡要賞析。（6分）【參考答案】①豬婆生崽是這個家庭的主要經濟來源，全文的主要情節圍繞豬婆展開，一家人的經濟狀況借豬婆得以展現；②以豬婆對小豬的愛和親密關系烘托母親、父親對孩子的愛，表現出孩子沐浴在父母之愛中的幸福；③為作品表現的艱辛故事增添亮色，使作品語言更加幽默風趣。（每條2分，意思對即可）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。郭后既廢，太子強意不自安。郅惲說太子曰：“久處疑位，上違孝道，下近危殆，不如辭位以奉養母氏?！碧訌闹瑪狄蜃笥壹爸T王陳其懇誠，愿備藩國。上不忍，遲回者數歲。六月，戊申，詔曰：“《春秋》之義，立子以貴。東海王陽，皇后之子，宜承大統。皇太子強，崇執謙退，愿備藩國，父子之情，重久違之。其以強為東海王，立陽為皇太子，改名莊?！痹暾撛唬悍蚪ㄌ铀灾刈诮y一民心也非有大惡于天下不可移也世祖中興漢業宜遵正道以為后法今太子之德未虧于外，內寵既多，嫡子遷位，可謂失矣。然東海歸藩，謙恭之心彌亮；明帝承統，友于之情愈篤；雖長幼易位，興廢不同，父子兄弟，至性無間。夫以三代之道處之，亦何以過乎！帝以太子舅陰識守執金吾，陰興為衛尉，皆輔導太子。識性忠厚，入雖極言正議，及與賓客語，未嘗及國事。帝敬重之，常指識以敕戒貴戚，激厲左右焉。興雖禮賢好施，而門無游俠，與同郡張宗、上谷鮮于裒不相好，知其有用，猶稱所長而達之；友人張汜、杜禽，與興厚善，以為華而少實，俱私之以財，終不為言；是以世稱其忠。上以沛國桓榮為議郎，使授太子經。車駕幸太學，會諸博士論難于前，榮辨明經義，每以禮讓相厭，不以辭長勝人，儒者莫之及，特加賞賜。又詔諸生雅歌擊磬，盡日乃罷。帝使左中郎將汝南鐘興授皇太子及宗室諸侯《春秋》，賜興爵關內侯。興辭以無功，帝曰：“生教訓太子及諸王侯，非大功邪？”興曰：“臣師少府丁恭。”于是復封恭，而興遂固辭不受。秋季，九月，馬援自交趾還，平陵孟冀迎勞之。援曰：“方今匈奴、烏桓尚擾北邊，欲自請擊之，男兒要當死于邊野，以馬革裹尸還葬耳，何能臥床上，在兒女子手中邪！”冀曰：“諒！為烈士當如是矣！”（節選自《資治通鑒東漢光武中興》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）A.夫建太子/所以重宗統/一民心也/非有大惡/于天下不可移也/世祖中興漢業/宜遵正道以為后法/B.夫建太子/所以重宗統/一民心也/非有大惡于天下/不可移也/世祖中興漢業/宜遵正道以為后法/C.夫建太子/所以重宗統/一民心也/非有大惡/于天下不可移也/世祖中興漢業/宜遵正道/以為后法/D.夫建太子所以重宗統/一民心也/非有大惡于天下/不可移也/世祖中興漢業/宜遵正道以為后法/【參考答案】B【解析】夫建太子，所以重宗統，一民心也，非有大惡于天下，不可移也。世祖中興漢業，宜遵正道以為后法。(立太子，為的是尊重宗法統緒，統一民心，如果不是對天下有重大罪惡，就不該變動。光武帝中興漢家大業，應當遵循正道以作為后世的楷模。)11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）A.藩國，中國古代封建王朝在地方分封的王國?！胺奔椿h笆、藩籬，像籬笆一樣在周圍保衛中央，藩國的統治者被稱為“藩王”。B.沛國，地名。置于人名之前，表示人物的籍貫，是古代稱呼人的一種方式。后文中“汝南鐘興”中“汝南”即鐘興的籍貫。C.博士，古代的一種官職。\t"/item/%E5%8D%9A%E5%A3%AB/_blank"秦漢時是掌管書籍文典、通曉史事的\t"/item/%E5%8D%9A%E5%A3%AB/_blank"官職，后成為學術上專通一經或精通一藝、從事教授生徒的官職。D.《春秋》，儒家經典之一，是由孔子編撰的主要記錄魯國歷史事件的編年體史書。寫于宋代的《資治通鑒》的體例與之不同?！緟⒖即鸢浮緿【解析】《春秋》據說是孔子編撰，一般認為，但沒有確認?！顿Y治通鑒》也是采用編年體例。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）（3分）A.漢光武帝猶豫數年還是改換了太子。袁宏既指出其過失，又稱道其父子兄弟重情重義。B.陰識雖為太子舅并守執金吾，但為人低調、忠厚，從不談論國事，深得光武帝的敬重。C.鐘興奉旨教授皇太子及宗室諸侯《春秋》，被賜關內侯，但他以己無功堅決推辭不受封。D.馬援征戰四方，不覺辛勞，他認為男兒就應該戰死沙場，馬革裹尸，不能病死在家里?！緟⒖即鸢浮緽【解析】陰識在朝堂上積極參與談論國事，只是在于賓客閑談的時候不談國事。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）太子從之，數因左右及諸王陳其懇誠，愿備藩國。（2）每以禮讓相厭，不以辭長勝人，儒者莫之及，特加賞賜?！緟⒖即鸢浮浚?）劉強聽從他的勸告，多次托劉秀左右親信和諸王表達他的誠意，希望退居藩國。（計分點：因，通過；陳，表達；懇誠，誠意；句子整體意思。）（2）（桓榮）每每以禮讓的態度使人折服，不以言辭鋒利壓倒對方，其他儒家學者都趕不上他，劉秀對他特加賞賜。（計分點：相，表示一方對另一方的動作厭；折服；莫之及，賓語前置；句子整體意思。）14.從文中看出，漢光武帝任用人才的首要標準是什么？體現在哪些地方？（3分）【參考答案】用人的首要標準是忠，忠于朝廷，忠于職守。體現：陰識的低調忠厚，不與賓客談論國事；陰興的忠誠，公私分明，舉賢不以交情好壞為定；桓榮的謙讓；鐘興的淡泊名利；馬援的征戰沙場不顧惜自己生命。（兩例1分，三例2分）參考譯文：郭皇后被廢，皇太子劉強心不自安。郅惲勸告太子說：“長久地處在不穩定的位置上，上違背孝道，下靠近危險。不如辭去太子之位，以奉養母親?！眲娐爮膭窀?。多次托劉秀左右親信和諸王表達他的誠意，希望退居藩國。劉秀不忍心這樣做，遲疑徘徊了幾年。本年六月戊申（二十六日），劉秀下詔：“《春秋》大義，選立繼承人，以身份高貴為標準。東海王劉陽是皇后之子，應該繼承皇位?；侍觿?，堅決謙讓，愿退居藩國。出于父子之情，難以長久違背他的愿望。今封劉強為東海王；立劉陽為皇太子，改名劉莊。”袁宏論說：設立太子，為的是尊重宗法統緒，統一民心，如果不是對天下有重大罪惡，就不該變動。光武帝中興漢家大業，應當遵循正道以作為后世的楷模。如今太子的德行對外無所虧損，對內又多得恩寵，將嫡子改易位次，可以說是一個失誤了。然而東海王劉強歸于藩王地位，謙恭的心更加豁亮；明帝劉莊承繼大統，對兄弟的情誼更加深厚。雖然長幼位置改變，一興一廢結局不同，但是父子兄弟之間，存在著真情，沒有隔閡。即使以三代之道來處理，又怎能超過呢！劉秀任命皇太子劉莊的舅父陰識代理執金吾，任命另一位舅父陰興當衛尉，一齊輔導太子。陰識天性忠厚，在朝廷中雖然直言正諫，但等到和賓客們一起談話時，從不涉及國事。劉秀敬重他，常常指著他告誡皇親貴戚，勉勵左右仿效。陰興雖然禮賢下士，樂于助人，但賓客中沒有豪杰俠客。他和同郡人張宗、上谷人鮮于裒關系不好，但知道他們對國家有用，仍然稱贊其長處推薦他們做官。友人張汜、杜禽，和陰興交往很深，陰興認為他們華而不實，都只在錢財上幫助他們，始終不替他們說話，所以世人稱贊他對國家的忠誠。劉秀任命沛國人桓榮當議郎，命他教授太子儒家經典。劉秀親自到太學，召集眾博士在他面前討論問題，提出質疑?；笜s辯析和闡述經典的精義，每每以禮讓的態度使人折服，不以言辭鋒利壓倒對方，其他儒家學者都趕不上他。劉秀對他特加賞賜。劉秀又命學生們一面擊磬，一面唱儒家的雅歌，一整天才結束。劉秀讓左中郎將汝南人鐘興教授皇太子和宗室諸侯爵讀《春秋》，封鐘興為關內侯。鐘興以自己沒有功勞而推辭。劉秀說：“你教訓太子和親王侯爵，不是大功勞嗎？”鐘興說：“我是從師于少府丁恭?！眲⑿阌谑怯址舛」殛P內侯。而鐘興則堅決推辭，沒有接受。馬援從交趾返回，平陵人孟冀迎接、慰勞他。馬援說：“現在匈奴、烏桓還在侵擾北部邊疆，我想請求出兵討伐。男子漢只應當戰死在疆場，用馬革裹尸送回家鄉安葬罷了，怎么能躺在床上，死在女人手中呢？”孟冀說：“確實如此！做烈士就應當這樣！”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15-16題。王充道送水仙花五十枝欣然會心，為之作詠

黃庭堅

凌波仙子生塵襪①，水上輕盈步微月。

是誰招此斷腸魂？種作寒花寄愁絕。

含香體素欲傾城，山礬②是弟梅是兄。

坐對真成被花惱，出門一笑大江橫。

注：①曹植《洛神賦》：“凌波微步，羅襪生塵。”寫洛神飄然行水的姿態。②山礬：本名鄭花，木高數尺，春開小白花，極香，葉可以染黃，黃庭堅因其名太俗，改為山礬。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）(3分)A.開篇起筆突兀，直呼“凌波仙子”，引用典故，化靜為動，把水仙凌空綻放的姿態寫得神韻動人，未著一“花”，但花姿撩人。B.頷聯表現水仙花的“楚楚可憐”之態，也寫出了作者對花的深情，花的美令作者“斷腸魂”，首聯寫姿態，頷聯寫心靈，富有情趣。C.頸聯用“傾城”美人比喻花的清香潔白的芳韻，又引山礬、梅花來比較。把三種花喻之“兄弟”，男性化，意境和筆調都來了大的變換。D.前五句用美女形容水仙，寫得雋永秀美，第六句忽作粗獷之筆，看似前后不統一不調和，甚至有點滑稽，但趣味正在這出人意料處?！緟⒖即鸢浮緽【解析】“斷腸魂”寫的仍是洛神，洛神的斷腸是由于對愛情的傷感，像憂郁的美人一樣，以此狀花，不是寫作者。16.紀昀《書山谷集后》說黃庭堅詩“離奇孤矯，骨瘦而韻遠，格高而力壯?！贝嗽姌嬎计嫣兀裾{不俗，開合自如。請結合全詩作簡要分析。（6分）【參考答案】①構思奇特。前四句用洛神的形象來寫水仙，不僅把花寫成“輕盈”曼妙的仙子，化靜為動，化物為人，凌空取神，把水仙的姿態寫得非常動人，而且通過“斷腸魂”表現對花的深情，想象奇特，聯想豐富。②開合自如，后四句展開議論和抒情，引山礬、梅花來作比較，意境筆調大有變換。從不統一、不調和中看出它的統一和調和，體現他抒寫自由。③格調不俗。作者“惱”獨坐對花，故走出門外。“一笑大江橫”意境開闊，境界宏大，格調高遠。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）杜牧《阿房宮賦》認為以史為鑒可知興衰。先是感慨秦人沒有吸取經驗教訓“______________”，然后痛惜歷史重演“_________________”。（2）在《曹劌論戰》中，曹劌十分注重細節。勸阻莊公追逐齊軍后，他立即“_________________”，“_________________”，然后確定了追逐的最佳時機。（3）陸游在《游山西村》中有兩句名言“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”，陶淵明的《桃花源記》中與之意境相似的句子是：“____________________，__________________。”【參考答案】（1）秦人不暇自哀后人哀之而不鑒之（2）下視其轍登軾而望之（3）復行數十步豁然開朗三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18-20題。，維護國家安全是國際法賦予主權國家的基本權利，世界上許多主權國家都有國安法，這是國際慣例，也是常態。筑牢織密香港國家安全的防線，國家層面立法邁出了第一步，也是關鍵的一步。在外界看來，國家經月余努力推出港區國安法，堪稱高效。但從歷史的維度看，這條國安立法之路，香港整整跑了23年的馬拉松。國家主導下的港區國安法利劍出鞘，無疑是的有效之舉。對于被外在、誤入歧途的年輕人群體,以及對“一國兩制”存在困惑或者誤讀的香港社會，港區國安法起到了活血化瘀的功效。通過這部法律的實施，為“一國兩制”行穩致遠提供了強大支撐，不僅將有力推動香港重新出發、回歸正軌，也將成為香港居民權利和自由的堅實保障。以法治為遵循、以完全為保障，香港一定能變亂為治，續寫繁榮與輝煌。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是()（3分）A.俾眾周知維持懸崖勒馬裹挾B.眾所周知維護亡羊補牢裹挾C.眾所周知維持懸崖勒馬裹脅D.俾眾周知維護亡羊補牢裹脅【參考答案】B【解析】第（1）空，俾眾周知：讓大家都知道、了解。眾所周知：大家都知道。從句子的位置看，“眾所周知”可以放在句首，而“俾眾周知”不可以。故應選用“眾所周知”。第（2）空，維持：使繼續存在下去；保持。維護：保全、保護，使免于遭到破壞。這里的語境是用立法來保護國家安全，故應選用“維護”。第（3）空，亡羊補牢：比喻出了問題以后想辦法補救，免得以后繼續受損失，側重于補救強調將損失降到最低。懸崖勒馬：比喻到了危險的邊緣及時清醒回頭，側重于在最后關頭醒悟。這里的語境是強調國安法的補救作用——“起到了活血化瘀的功效”，故應選用“亡羊補牢”。第（4）空，裹脅：用脅迫的手段使人跟從做壞事。裹挾：（風、水流等）把別的東西卷入，使隨著移動；（形勢、潮流等）把人卷進去，迫使其采取某種態度。這里修飾的是被外在因素影響因而誤入歧途的年輕人，故應選用“裹挾”。19.下列各句中的引號，和文中的引號作用相同的一項是()（3分）A.現在我才體會到“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”這句話的真正含義。B.父親的話讓我意識到，要打破我們父子之間這層令人悲哀的“厚壁障”太難了。C.有幾個“慈祥”的老板把撿來的菜葉用鹽浸浸就算作工友的菜肴。D.中國一向是所謂“閉關主義”，自己不去，別人也不許來?！緟⒖即鸢浮緿【解析】【解析】文中“一國兩制”的引號作用是標示特定稱謂。A項，名言的直接引用；B項，“厚壁障”指的是父子間的隔閡，此處引號作用是標示特殊含義；C項，“慈祥”，加引號表示反語；D項，“閉關主義”是歷史上的一項國家政策，此處也是表示特定稱謂。20.文中畫橫線的句子有語病，請將其修改成正確的句子（5分）【參考答案】這部法律的實施，為“一國兩制”行穩致遠提供了強大支撐，不僅將有力推動香港重回正軌、重新出發，也將成為香港居民權利和自由的堅實保障?！窘馕觥慨嬀€句子存在兩處語病：一是成分殘缺，濫用“通過”介詞湮沒主語，應去掉“通過”；二是語序不當，“重新出發、重回正軌”應改為“重回正軌，重新出發”。(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成21-22題。世衛組織相關