古代希臘羅馬的政治文明試題匯編（2016課標(biāo)H,32）公元前5世紀(jì)劇作家阿里斯托芬提到，雅典政府有時(shí)讓行使警察職能的公共奴隸，用染成紅色的繩子驅(qū)使公民去參加大會(huì)。若有人因此在衣服上留下紅色痕跡，他將被處以罰款。這反映出當(dāng)時(shí)的雅典A.公民大會(huì)形同虛設(shè) B.民眾失去政治熱情C.參政是公民的義務(wù) D.參政喪失民眾信任（2016江蘇單科，14）雅典將領(lǐng)阿里斯蒂德被公民大會(huì)陶片放逐后，僅過(guò)了兩年多就被召回,因?yàn)椴ㄋ勾筌娙肭郑枰麉⑴c作戰(zhàn)。打敗波斯后，他得以重新任職，而指揮戰(zhàn)爭(zhēng)獲得勝利的功臣地米斯托克利卻被陶片放逐。由此可見(jiàn)A.多數(shù)人的意愿未必代表公平正義B.陶片放逐法是對(duì)將領(lǐng)去留的表決C.直接民主導(dǎo)致了雅典的派系紛爭(zhēng) D.主權(quán)在民容易導(dǎo)致城邦內(nèi)部混亂【2014全國(guó)I卷，32].古代雅典法律規(guī)定：如果公民試圖自殺，必須事先提出申請(qǐng)，以獲得批準(zhǔn)；未經(jīng)允許的自殺被視為犯罪行為。這反映出在古代雅典A.法律體系已達(dá)到完備的程度 B.法律具有尊重生命價(jià)值的人文精神C.公民個(gè)人自由受到嚴(yán)格限制D.自殺有違崇尚自然法則的理性精神（2013課標(biāo)H,32）公元前340年，雅典一下層女子因褻瀆神靈被控犯罪，按法律當(dāng)處死。辯護(hù)人用動(dòng)情的言辭質(zhì)問(wèn)：“難道你們?nèi)绦淖屵@位阿芙羅狄特（古希臘美麗女神）的弟子香消玉殞嗎？”這打動(dòng)了陪審團(tuán)。經(jīng)投票，陪審法庭判其無(wú)罪。這反映出在古代雅典A.民主原則貫穿司法過(guò)程 B.婦女享有廣泛政治權(quán)利C.法律注重保護(hù)平民權(quán)益 D.司法審判缺乏嚴(yán)格程序（2013課標(biāo)I,26）有學(xué)者說(shuō)，在古代雅典，”政治領(lǐng)袖和演說(shuō)家根本就是同義語(yǔ)”。這一現(xiàn)象是雅典（ ）A.政治體制的產(chǎn)物 B.社會(huì)矛盾緩和的反映C.頻繁改革的結(jié)果 D.思想文化繁榮的體現(xiàn)（2015安徽，19）亞里士多德認(rèn)為：“當(dāng)一人或若干人所組成的一個(gè)團(tuán)體，勢(shì)力增長(zhǎng)得過(guò)大，以至于凌駕整個(gè)公民團(tuán)體，……這樣的特殊地位常常造成君主專(zhuān)制政治或門(mén)閥寡頭政治。為此，若干城邦，例如阿爾咯斯和雅典，制訂了陶片放逐的政策。但容許這種特殊人物產(chǎn)生以后方才加以補(bǔ)救總不能算是一個(gè)良好的政策。”這表明（）A.公民團(tuán)體渴望社會(huì)地位平等 B.防止集權(quán)政治應(yīng)當(dāng)未雨綢繆C.雅典民主容易導(dǎo)致政治動(dòng)亂 D.特權(quán)階層是城邦制必然產(chǎn)物（2015福建，19）托馬斯?卡倫德寫(xiě)道：”在歷史的某個(gè)時(shí)刻，在歐洲胸窄的一隅，生活著近百萬(wàn)陸地和海島居民，他們所擁有的自然資源極其匱乏，卻創(chuàng)造出了最原創(chuàng)、最絢麗的文化、商業(yè)、社會(huì)秩序和政治……聞名遐邇”。材料反映的是A.古希臘文明 B.古羅馬文明 C.不列顛文明 D.阿拉伯文明（2014福建，18）雅典城邦任何公職人員，無(wú)論地位多高，皆不能離開(kāi)公民大會(huì)而擅自決定政務(wù)大事。他們都處于公民大會(huì)和五百人會(huì)議的經(jīng)常督察監(jiān)視之下，若公民大會(huì)認(rèn)為他有失職守，皆依法懲處。這反映了古代雅典A.最高權(quán)力機(jī)關(guān)由直接選舉產(chǎn)生B.公民大會(huì)負(fù)責(zé)審理大部分案件C.各權(quán)力機(jī)構(gòu)之間相互制約平衡D.從制度上防止專(zhuān)制以維護(hù)民主[2014?重慶卷，10]“梭倫促進(jìn)了兩個(gè)階級(jí)之間的妥協(xié)。”如，梭倫改革雖對(duì)土地?cái)?shù)量有所限制，但卻沒(méi)有像平民所希望的那樣剝奪貴族的土地。下列各項(xiàng)，能夠正確反映上述觀(guān)點(diǎn)且符合史實(shí)的是（）A.既廢除了平民債務(wù)又未歸還平民原有土地B.既禁止了人身抵押又未規(guī)定個(gè)人土地限額C.既解放了債務(wù)奴隸又保留了舊的社會(huì)等級(jí)D.既照顧了平民利益又維護(hù)了貴族部分特權(quán)（2013安徽文綜，19）伯里克利時(shí)代，雅典通過(guò)的一項(xiàng)法律規(guī)定：”對(duì)一切不相信現(xiàn)存宗教者和一切神明持不同見(jiàn)解者，立即治罪。”根據(jù)這項(xiàng)規(guī)定，有些人遭到陪審法庭的審判。這表明A.雅典公民權(quán)利神圣不可侵犯 B.雅典公民只尊奉神明的意志C.雅典民主制不能保障言論自由D.伯利克里排斥“持不同見(jiàn)解者”（2016?浙江文綜，39節(jié)選）近代平等思想發(fā)端于古希臘和羅馬，而追求民權(quán)平等也是中國(guó)民主革命的先行者孫中山矢志一生的奮斗目標(biāo)。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一公元前5世紀(jì)，雅典民主制達(dá)到高峰，平等的概念被用于政治領(lǐng)域，公民不分貧富和出身均有參與政治生活的同等權(quán)利。后來(lái)，平等觀(guān)念隨著羅馬法的實(shí)施而傳播開(kāi)來(lái)。西塞羅在《論共和國(guó)》中進(jìn)一步論述道：“真正的法律乃是正確的理性，與自然相吻合……它是惟一的法律……對(duì)所有的人是共同的、如同教師和統(tǒng)帥的神”；“既然法律是公民聯(lián)盟的紐帶，由法律確定的權(quán)利是平等的，那么當(dāng)公民的地位不相同時(shí)……作為同一個(gè)國(guó)家的公民起碼應(yīng)該在權(quán)利方面是相互平等的。”——摘自西塞羅《論共和國(guó)》、王樂(lè)理《美德與國(guó)家》（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出雅典公民“參與政治生活的同等權(quán)利”的方式體現(xiàn)在哪里？概括材料一西塞羅的思想主張并分析其歷史意義。（1）抽簽選舉和輪流坐莊。自然法高于一切人定法和人為權(quán)力。在自然法體系下，人人生而平等，都有資格享有基本權(quán)利。這種人類(lèi)自然平等的思想是對(duì)羅馬法律實(shí)踐的理論概括與升華，標(biāo)志著羅馬法學(xué)的高度成熟。閱讀材料，完成下列要求。材料一《孟子》中記載了孟子與其學(xué)生關(guān)于法律問(wèn)題的討論。學(xué)生問(wèn)：“舜做天子后，假如其父殺人，舜的法官該怎么辦呢？”孟子回答：“抓起來(lái)就行了。”學(xué)生又問(wèn)：“難道舜不阻止法官嗎？”孟子說(shuō)：舜怎么能阻止呢？法官是按職責(zé)辦事。”學(xué)生問(wèn)：那舜又該怎么辦呢？”孟子說(shuō)：“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位，毫不顧惜。然后偷偷也背上父親逃到海邊住下，一輩子都很快樂(lè)，把曾經(jīng)做過(guò)天子的事情忘掉。”——據(jù)《孟子》材料二公元前399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明與蠱惑青年的罪名判處死刑。他與他的弟子們都認(rèn)為判決不公。當(dāng)?shù)茏觽儼才盘K格拉底逃走時(shí)，他卻認(rèn)為，雖然逃走是一種正義，但審判過(guò)程符合雅典法律程序，遵守合法的判決也是正義的要求，而且是更大的正義，因?yàn)槿绻芊呐袥Q，就等于踐踏法律，倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律，社會(huì)秩序?qū)⒒靵y不堪，城邦將無(wú)法存在。最終他選擇在弟子面前飲下毒藥，從容赴死。——摘編自（古希臘）柏拉圖《蘇格拉底的申辯》（1）結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí)，概括孟子和蘇拉拉底的法制觀(guān)念。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出兩種法制觀(guān)念產(chǎn)生的社會(huì)背景及其共同的歷史價(jià)值。（1）孟子：治國(guó)需要法制；權(quán)力不能干預(yù)執(zhí)法；當(dāng)法律與人倫沖突時(shí)，維護(hù)人倫。（5分）蘇格拉底：守法是正義行為；法制關(guān)乎城邦存亡；法律至上，嚴(yán)格守法。（5分）（2）社會(huì)背景：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)變法圖強(qiáng)，法律的權(quán)威地位逐漸確立；宗法觀(guān)念的影響；儒家倫理思想的影響。（6分）古希臘工商業(yè)相對(duì)繁榮；城邦民主政治高度發(fā)達(dá)；各種社會(huì)思潮活躍；法律作用突出。（6分）歷史價(jià)值：他們的法治觀(guān)念分別對(duì)中國(guó)和西方法制發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響；是人類(lèi)思想發(fā)展史上的寶貴遺產(chǎn)。

（2014山東文綜，21）古希臘城邦雅典的公共墓地主要用于埋葬犧牲的戰(zhàn)士，城邦為他們樹(shù)立墓碑，刻上所有犧牲者的名字，但并不寫(xiě)明他們的家世。這旨在強(qiáng)調(diào)A.城邦公民的平等 B.軍事對(duì)城邦的重要性C.共同的宗教信仰 D.血緣對(duì)城邦維系的作用（2013廣東文綜，18）雅典的陶片放逐法規(guī)定，每年召開(kāi)的特別的公民大會(huì)，投票決定將那些嚴(yán)重威脅民主政治的人員流放海外。據(jù)此，下列行為中可能使公民遭到流放的是A.不按時(shí)參加公民大會(huì) B.不同意授予外邦人公民權(quán)C.為贏得個(gè)人政治聲望資助貧窮公民D.拒絕參加城邦舉行的戲劇表演（2013重慶文綜，10）公元前5世紀(jì)的一天，全體雅典公民集會(huì)于衛(wèi)城。人們對(duì)泰米斯托克利言論紛紛，說(shuō)這位民主派領(lǐng)袖、反波斯英雄正變得專(zhuān)橫跋扈，并將他的名字劃在碎陶片或貝殼上，最終他得票過(guò)半而遭放逐海外。由此可見(jiàn)，古代雅典民主是A.直接民主B.民主派專(zhuān)有的民主C.代議制民主D.大多數(shù)居民的民主（2013四川文綜，8）1927年中國(guó)一部中學(xué)歷史教科書(shū)寫(xiě)道：“假使中國(guó)是一個(gè)民治之國(guó)，而又適有一個(gè)有才干有計(jì)謀的政界人物，在民國(guó)四年的夏間，來(lái)把反抗日本作為他的主要政策，一般的人民，還有不歡迎他為元首的嗎？在同樣情形之下，伯里克利此時(shí)乃做了雅典的領(lǐng)袖。”這里的“同樣情形”不包括A.雅典公民普遍好戰(zhàn) B.伯里克利才能杰出C.雅典實(shí)行民主政治 D.雅典面臨外邦威脅（2013江蘇單科，13）下側(cè)為古代雅典居民結(jié)構(gòu)的比例圖，觀(guān)察圖示信息，對(duì)于雅典民主與居民的政治聯(lián)系，下列敘述準(zhǔn)確的是（2QMDD2QMDDA.雅典超半數(shù)的居民擁有公民權(quán)CA.雅典超半數(shù)的居民擁有公民權(quán)C.少數(shù)奴隸主貴族獨(dú)享雅典民主B.D.雅典民主的社會(huì)基礎(chǔ)為自由民外邦人享有雅典最廣泛的民主（2013北京文綜，37）材料一公元前431年，底比斯軍隊(duì)入侵普拉提亞。關(guān)于此事發(fā)生的年代，古希臘歷史學(xué)家修昔底德記為：征服優(yōu)波亞后締結(jié)“三十年和約”的第15年，即阿爾哥斯的克里西斯擔(dān)任女祭司的第48年，斯巴達(dá)的埃尼希亞斯擔(dān)任監(jiān)察官之年，雅典的執(zhí)政官皮托多魯斯的執(zhí)政任期內(nèi)……公元前431年在中國(guó)古代文獻(xiàn)中有如下記法：周考王十年，秦躁公十二年，魏文侯十五年，趙襄子四十五年等。（1）概括材料反映的古代紀(jì)年特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)，分析這一特點(diǎn)所反映的歷史狀況。（1）特點(diǎn)：沒(méi)有通行、統(tǒng)一的紀(jì)年方式。歷史狀況：當(dāng)時(shí)各區(qū)域政治分裂，邦國(guó)林立；經(jīng)濟(jì)交流范圍相對(duì)狹小；文化發(fā)展相對(duì)多元。社會(huì)缺乏對(duì)統(tǒng)一紀(jì)年的需求。（2016課標(biāo)I,32）德國(guó)文學(xué)家歌德說(shuō)，羅馬法“如同潛入水下的一只鴨子，雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下，但卻從來(lái)沒(méi)有消失，而且總是一次次抖擻精神更=飽滿(mǎn)地重新出B.為歐洲近代社會(huì)確立了行為規(guī)范D.不斷地改變了歐洲歷史發(fā)展方向“意大利各民族成為羅馬的公民以后，每一個(gè)城市便現(xiàn)”，對(duì)此的正確理解應(yīng)是，羅馬法B.為歐洲近代社會(huì)確立了行為規(guī)范D.不斷地改變了歐洲歷史發(fā)展方向“意大利各民族成為羅馬的公民以后，每一個(gè)城市便（2016天津文綜，3）孟德斯鳩曾說(shuō):表現(xiàn)了它自己的特色……既然人們不過(guò)是由于一種特殊的法律上的規(guī)定才成為羅馬公民的……因此人們就不再用和先前相同的眼光看待羅馬……對(duì)羅馬的依戀之情也不復(fù)存在了。”在孟德斯鳩看來(lái)，更多意大利人成為羅馬公民A.加劇了羅馬社會(huì)矛盾 B.擴(kuò)大了羅馬統(tǒng)治基礎(chǔ)C.有利于羅馬帝國(guó)統(tǒng)一 D.導(dǎo)致羅馬失去凝聚力（2015課標(biāo)I,32）下圖為古羅馬正義女神像。它體現(xiàn)了羅馬法的諸多原則，如高擎的秤體現(xiàn)的是裁量公平，手握利劍體現(xiàn)的是法律的強(qiáng)制力。據(jù)此，雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是，法官審案應(yīng)（）A.主要依據(jù)道德良知 B.側(cè)重聽(tīng)取證人證言C不受表象迷惑洞察事實(shí)真相D.排除一切干擾遵從民眾意愿（2014課標(biāo)H,32）羅馬共和國(guó)早期，當(dāng)羅馬遭受外族進(jìn)攻時(shí)，平民曾多次將自己組織的隊(duì)伍撤離羅馬，拒絕作戰(zhàn)，迫使貴族在政治上做出讓步。《十二銅表法》的制定就是這種斗爭(zhēng)的成果之一。可見(jiàn)當(dāng)時(shí)（）A.貴族逐步喪失制定法律的主導(dǎo)地位B.平民采取有效方式爭(zhēng)取自身權(quán)益C貴族讓步在法制發(fā)展中起決定作用D.平面與貴族的政治訴求日趨一致（2012課標(biāo)全國(guó)，34）古羅馬法學(xué)家蓋尤斯記述過(guò)一個(gè)案例：有人砍伐了鄰居家的葡萄樹(shù)，被告上法庭，原告雖提供了確鑿證據(jù)，卻輸?shù)袅斯偎尽Ｔ蚴窃嬖诜ㄍマq論中把“葡萄樹(shù)”說(shuō)成了“葡萄”，而《十二銅表法》只規(guī)定了非法砍伐他人“樹(shù)木”應(yīng)處以罰金。該案例說(shuō)明當(dāng)時(shí)在羅馬A.不重視私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù) B.法律具有形式主義特征C審判程序缺乏公正性 D.審判結(jié)果取決于對(duì)法律的解釋?zhuān)?015重慶文綜，9）426年，羅馬帝國(guó)頒布《引證法》規(guī)定：凡在法律上遇到難題而成文法無(wú)明確規(guī)定時(shí)，則依照五大法學(xué)家（生活于二三世紀(jì)之交）的法律著述來(lái)解決一一若他們的著述觀(guān)點(diǎn)有分歧，則以多數(shù)為準(zhǔn)；如不能形成多數(shù)，則以伯比尼安（五大法學(xué)家之一）的觀(guān)點(diǎn)為準(zhǔn)；如伯比尼安未有意見(jiàn)表示，則由執(zhí)法者自行選擇。這則材料說(shuō)明在當(dāng)時(shí)羅馬帝國(guó)司法裁判中A.執(zhí)法者具有任意裁判之權(quán) B.五大法學(xué)家的意志可凌駕于法律之上C.貴族意志等同于法律條文 D.五大法學(xué)家的法律著述具有法律效力（2015廣東文綜，18）《十二銅表法》中說(shuō)，“以后凡人民會(huì)議的所有決定都應(yīng)具有法律效力”。對(duì)此理解正確的是（）A.奴隸參與了立法 B.習(xí)慣法的內(nèi)容被擯棄C.貴族對(duì)法律的壟斷被打破 D.成文法的規(guī)定不能改變（2015江蘇單科，14）“萬(wàn)民法吸收了清除了形式主義的羅馬市民法的規(guī)范、同羅馬人發(fā)生聯(lián)系的其他各民族的規(guī)范、地中海商業(yè)習(xí)慣與法規(guī)，主要涉及所有權(quán)和債務(wù)等方面的內(nèi)容的調(diào)整。”對(duì)材料理解正確的是A.萬(wàn)民法繼承了公民法的具體內(nèi)容B.萬(wàn)民法是公民法的適時(shí)革新C.公民法忽略了財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的規(guī)定D.公民法是萬(wàn)民法的組成部分（2014廣東文綜，19）公元6世紀(jì)東羅馬帝國(guó)皇帝欽定的法學(xué)教科書(shū)中說(shuō)：“皇帝的決定也具有法律效力，因?yàn)楦鶕?jù)賦予他權(quán)力的王權(quán)法，人民把他們的全部權(quán)威和權(quán)力移轉(zhuǎn)給他。”這說(shuō)明A.《社會(huì)契約論》影響深遠(yuǎn) B.王權(quán)法喪失法律效力C.古羅馬皇帝崇尚“君權(quán)神授”D.古羅馬重視法律的傳統(tǒng)（2014四川文綜，9）西塞羅認(rèn)為：“正義只有一個(gè)，它對(duì)所有的人類(lèi)社會(huì)都有約束力，并且它是基于一個(gè)大寫(xiě)的法，這個(gè)法是運(yùn)用指令和禁令的正確的理性。無(wú)論誰(shuí)，不了解這個(gè)大寫(xiě)的法一一無(wú)論這個(gè)法律是否以文字形式記錄在什么地方一一它都是沒(méi)有正義。”此“大寫(xiě)的法”指的是A.自然法 B.萬(wàn)民法C.公民法D.十二銅表法（2013浙江文綜，20）“盡管羅馬法律在婦女繼承財(cái)產(chǎn)上做了嚴(yán)格限制，但一些聰明人往往能找到法律的漏洞……隨著羅馬在地中海地區(qū)的擴(kuò)張，婦女們也開(kāi)始占有大宗財(cái)產(chǎn)。……許多婦女管理著家庭的財(cái)政事務(wù)和大地產(chǎn)。”這段話(huà)表明A.婦女在家庭中的地位逐漸與男子平等B.羅馬法關(guān)于財(cái)產(chǎn)關(guān)系的規(guī)范不夠嚴(yán)密C.婦女的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)富有自然法的精神D.婦女的財(cái)產(chǎn)占有體現(xiàn)公民法的靈活性（2012安徽文綜，20）西方古典作品《阿提卡之夜》記載：“一個(gè)審判官或仲裁官，受命于出庭辯論時(shí)［審訊案件］，而他們被揭穿在［這個(gè)］案件中接受金錢(qián)賄賂”，依據(jù)《十二銅表法》第九表第三條應(yīng)被處以死刑。由此判斷，制定這一法律條文的目的是A.強(qiáng)調(diào)法律面前人人平等 B.充分保護(hù)平民權(quán)益C.確保私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯 D.限制貴族濫用權(quán)力（2014北京文綜，37）區(qū)域的世界?聯(lián)系的世界?多樣的世界材料一西周時(shí)期，周王自稱(chēng)“天之子”，其所居之地稱(chēng)為“中國(guó)”（即中央之國(guó)），文獻(xiàn)準(zhǔn)確記載的區(qū)域大致在黃河流域。古希臘人認(rèn)為，他們的主神宙斯的居住地就是世界中心，文獻(xiàn)中明確記載的地理范圍不超過(guò)地中海周邊地區(qū)。羅馬人則說(shuō)，眾神選擇并指引羅馬成為世界中心，羅馬帝國(guó)初期所能明確認(rèn)識(shí)的地理范圍已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了古希臘，但仍限于歐洲、非洲北部和亞洲中西部。上述三個(gè)文明對(duì)于遠(yuǎn)離其統(tǒng)治區(qū)域的地方則認(rèn)識(shí)模糊。（1）依據(jù)材料一中各文明對(duì)世界認(rèn)知的共同之處。（1）各文明都認(rèn)為神靈在世界中占有統(tǒng)治地位；都認(rèn)為自己是世界的中心；所能清晰認(rèn)知的世界范圍相對(duì)狹小；與其他文明之間缺乏交往和認(rèn)識(shí)。（2015四川文綜，9）《十二銅表法》是古羅馬歷史上第一部成文法，關(guān)于該法的表述，錯(cuò)誤的是A.它是古羅馬習(xí)慣法的匯編 B.它限制了貴族的權(quán)力C.它是當(dāng)時(shí)羅馬社會(huì)的寫(xiě)照 D.它不屬于羅馬公民法（2012天津，7）羅馬法是留給人類(lèi)的寶貴遺產(chǎn)。下列司法理念中，明顯違背羅馬法原則的是（）A被告在被確認(rèn)犯罪之前是無(wú)罪的 B被告有權(quán)利在法庭上同原告對(duì)質(zhì)C主要按照以往的習(xí)慣和判例進(jìn)行判決 D主要按照法律和法學(xué)家解釋進(jìn)行判決（2012海南單科，9）早期羅馬實(shí)行習(xí)慣法，貴族享有法律解釋權(quán)。公元前5世紀(jì)中期，平民通過(guò)斗爭(zhēng)迫使貴族同意成立由平民和貴族聯(lián)合組成的“十人委員會(huì)”，制定了《十二銅表法》。該法的制定A.體現(xiàn)了社會(huì)各階級(jí)的利益與要求 B.標(biāo)志著平民取得了立法主導(dǎo)權(quán)C.表明貴族的法律解釋權(quán)得到認(rèn)可 D.奠定了羅馬成立法傳統(tǒng)的基礎(chǔ)（2015年高考天津文綜，12）古代中國(guó)和古代羅馬相距遙遠(yuǎn)，，然而兩者的歷史發(fā)展可做一些比較。閱讀材料，回答下列問(wèn)題：歷史時(shí)期口古代中國(guó)。古代羅馬。①袋元前3世紀(jì)…一前4世紀(jì)1秦國(guó)商融變法［前把6年）刀羅馬制定4十二銅莪法：H前羽I年g⑥公元前3世紀(jì)行秦蛤皇統(tǒng)一中國(guó)【前耍1年）中蘿馬統(tǒng)一意大利1前TO年）爐:年數(shù)元前3世紀(jì)…公元2世紀(jì)「西漢、東漢王朝強(qiáng)盛時(shí)期，（前酉Q年一段元134年】W羅馬福盛時(shí)期卡（公元前二H年一公元工更年）Q⑥登元3世紀(jì)干現(xiàn)末混亂」三國(guó)鼎立（比4-12）西晉統(tǒng)一王朝12S（K-316）3羅馬“三世紀(jì)危機(jī)氣192-284J羅馬帝國(guó)中外￡與4—3至年）洞! ⑤公元上世紀(jì)門(mén), 北方少數(shù)民族南下中原一"東晉南遷年）爐北方十六圜時(shí)期（30S-439）P羅馬帝國(guó)首都東遷￡3鼠年in」日耳曼人人徨（375年起＞"羅馬帝圜東西分裂￡3的年）Q⑥公元3-6世紀(jì)卓南北朝對(duì)嶼￡420—竟9年）.PI朝再次統(tǒng)一中國(guó)（5部年）產(chǎn)西羅馬帝國(guó)滅亡*J歐洲日耳曼大小園林立戶(hù) 吳于虞、齊世榮主編《世界史》，白壽彝主編《中國(guó)通史》（1）依據(jù)材料，概括①至⑤各個(gè)時(shí)期古代中國(guó)和古代羅馬的歷史特征（7分）（2）比較①至⑤時(shí)期兩國(guó)歷史發(fā)展的特征，你發(fā)現(xiàn)什么現(xiàn)象？再比較其歷史軌跡及變化節(jié)奏，你又有什么發(fā)現(xiàn)？在此基礎(chǔ)上，你有何進(jìn)一步的理論認(rèn)識(shí)?（8分）（3）第⑥時(shí)期中國(guó)和歐洲的歷史走向有何不同？試從制度層面分析中國(guó)出現(xiàn)這一走向的主要原因（7分）（1）〖參考答案〗歷史特征：①公元前5世紀(jì)----前4世紀(jì)時(shí)期，兩國(guó)都出現(xiàn)了法律為先導(dǎo)的社會(huì)變革。②公元前3世紀(jì)，兩國(guó)都完成了統(tǒng)一。③公元前2世紀(jì)---公元2世紀(jì)，兩國(guó)都達(dá)到了強(qiáng)盛時(shí)期。④公元3世紀(jì)兩國(guó)都經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)百年的內(nèi)亂、統(tǒng)治危機(jī)以及出現(xiàn)了結(jié)束危機(jī)的短暫統(tǒng)一安定的局面。⑤公元4世紀(jì)，兩國(guó)都面臨著外族入侵、遷都和國(guó)家分裂。⑵〖參考答案〗現(xiàn)象：兩國(guó)在幾乎同一時(shí)期都處于相似的國(guó)家的統(tǒng)一與