孔雀東南飛【釵頭鳳·陸游】紅酥手，黃滕酒。滿城春色宮城柳。東風惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯，錯，錯！春如舊，人空瘦。淚痕紅挹yì鮫綃透。桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書難托。莫，莫，莫！【釵頭鳳·唐婉】世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風乾gān，淚痕殘，欲箋jiān心事，獨語斜欄。難，難，難！人成各，今非昨，病魂常作秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞！結論：封建禮教和家長制不知拆散了多少恩愛夫妻，而其中的受害者，以婦女的遭遇最為悲慘。連接閱讀：《上邪》——古代女子的愛情誓言

上邪yē！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨yù雪，天地合，乃敢與君絕！

【摸魚兒·元好問】問世間，情是何物，直叫生死相許……人生若只如初見，何事西風悲畫扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變。

驪山語罷清宵半，夜雨霖鈴終不怨。何如薄幸錦衣兒，比翼連枝當日愿。

-----清.納蘭性德

教學目標：1.掌握文中出現的通假字、古今異義、詞類活用、偏義復詞；2.分析情節、人物形象：劉蘭芝、焦仲卿、焦母，了解人物分析方法。孔雀東南飛

《孔雀東南飛》是保存下來的我國古代最早的一首長篇敘事詩,是古樂府民歌的代表作之一，與北朝的《木蘭詩》并稱“樂府雙璧”。選自南朝徐陵編的《玉臺新詠》卷一，原題為《古詩為焦仲卿妻作》。它是我國古代最早最長的敘事詩。一、文學常識:敘事詩與抒情詩的區別：抒情詩：直接借景借物抒情敘事詩：借助故事情節，塑造人物形象，表達詩歌主題二、漢樂府民歌的主要特點1.反映社會現實的廣闊和深刻。2.敘事成分占很大的比重。1）塑造出性格鮮明的人物形象，標志著中國文學史上敘事詩歌的一大發展。2）往往通過人物的對話表現人物的性格特征，要求口吻畢肖。3）常用鋪陳的描寫手法。

3.比興的運用在漢樂府民歌里也有特色。4.形式多樣，有四言詩，有五言詩，有雜言詩。聽課文誦讀,注意生字詞自縊徘徊箜篌公姥槌床伶俜縈繡腰襦葳蕤遺施躡絲履玳瑁紈素磐石拊掌窈窕否泰要絡繹鴻鵠躑躅幡青驄馬赍錢鮭珍榻晻晻摧藏仕宦華山傍自縊（yì）徘徊（páihuái)箜篌（kōnghóu）公姥（mǔ）槌（chuí）床伶俜（líng)(pīng）縈(yíng)繡腰襦(rú)葳蕤(wēiruí)遺（wèi）施躡(niè)絲履(lǚ)玳瑁(dàimào)紈(wán)素磐(pán)石拊(fǔ)掌窈窕(yǎotiǎo)否(pǐ)泰要（yāo）絡繹(yì)鴻鵠(hú)躑躅(zhízhú)幡（fān）青驄(cōng)馬赍(jī)錢鮭（xié）珍榻（tà）

晻晻(y?n)摧藏(zàng)仕宦(huàn)華山傍（páng）

東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛。可婆婆焦母因種種原因對蘭芝百般刁難，蘭芝毅然請歸，仲卿向母求情無效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負”。

蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應允太守家婚事。仲卿聞變趕來，夫妻約定“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。故事結尾與其它中國民間文學幾成千篇一律，充滿浪漫主義的理想色彩：兩人合葬，林中化鳥。（其它如《梁祝》中的“化蝶”、牛郎織女的“七夕相會”）

故事梗概一、情節結構

比興開頭（1）（引子）

蘭芝自遣（2）（開端）夫妻誓別（3-12）（發展）蘭芝抗婚（13-21）（進一展）雙雙殉情（22-31）（高潮結局）告誡后人（32）（尾聲）詩歌開頭的兩句“孔雀東南飛，五里一徘徊”起什么作用？1首先借鳥起興，這是我國古代民歌傳統手法。2.其次以孔雀失偶，徘徊反顧為全篇定下深沉悲哀的基調，形成一種籠罩全篇的悲劇氣氛，起著提綱挈領，暗示全篇的作用。3.以孔雀失偶作比，比喻劉焦夫妻離散。故事開端：1、劉蘭芝自述她十三歲至十七歲的生活經歷，意在表明什么？用了一種什么手法？2、如何看待劉蘭芝的“自求遣歸”？重點難點突破黃昏一更19-21人定二更21-23夜半三更23-1雞鳴四更1-3平旦五更3-5古代計時法請找出下列各句中的偏義復詞：（有些詞語兩字組合在一起，只取其中一字的意義，叫偏義復詞。）便可白公姥2晝夜勤作息8我有親父兄12逼迫兼弟兄24其日牛馬嘶30如何看待劉蘭芝的“自求遣歸”？

中國古代的女子地位很低。在娘家聽父母的，到婆家聽丈夫的，自己無真正的自由。出嫁后沒有婆家的許可，是不得擅自回娘家的。其二，她們更看重自己的貞潔。所以“休”對一個女子意味著什么，大家應當清楚了，而自請“休”，更需要多大的勇氣啊。所以劉蘭芝的這個舉動著實可以表現她的剛強、果敢。焦母蓄謀已久，蘭芝自求遣歸是一種為求得自尊、自由而不得已為之的反抗行為。

.劉蘭芝是否可以屈從焦母，請求焦母留下自己？

焦母驅遣蘭芝的最大原因是“此婦無禮節，舉動自專由”，盡管蘭芝有“精妙世無雙”的美麗，有“能織素，學裁衣”的本事，有“彈箜篌、誦詩書”的素養，有“雞鳴入機織，三日斷五匹”勤勞，但焦母就是看不慣她的“舉動自專由”，她再美麗、再勤勞也是白搭。還應當明確：一則焦母已作決定，她要維護“家長”的權威就不會順從蘭芝的意愿；二則若蘭芝屈從焦母，她的剛強的性格便不復存在，便不再有文學作品中的“這一個”。發展部分1、如何看待劉蘭芝的“嚴妝”？2、蘭芝與婆婆、小姑的告別說明了什么3、夫妻誓別這一情節在結構上起什么作用？指出下列各句中劃線詞的指代作用誓天不相負好自相扶將不得便相許你，指劉蘭芝她，指婆婆你，指媒人關于“相”的用法相字本來是指雙方的，但是文言文中大多不是這個意思。而多用來表示一方的動作

“相”，副詞，有稱代作用。表動作行為偏指一方，譯為“我、你、他”。譯為代詞，是一種賓語前置。不能翻譯成副詞“互相”，

①吾已失恩義，會不相從許。（代“你”）

②及時相遣歸（代“我”）

③還必相迎取（代“你”）

⑤嬉戲莫相忘（代“我”）

⑧登即相許和（代“他”）

⑨躡履相逢迎（代“他”）

⑩悵然遙相望（代“他”）

⑾誓不相隔卿（代“你”，與“卿”復指）

實不相瞞好言相勸茍富貴，無相忘

出郭相扶將久久莫相忘（2）副詞，表示互相，彼此。如：

①相見常日稀

③六合正相應

④葉葉相交通

⑤枝枝相覆蓋

⑥仰頭相向鳴

⑦黃泉下相見

（3）名詞，命相，相貌。如：

兒已婚薄祿相

君既若見錄12府吏見丁寧16“見”也可表偏指一方，翻譯成“我”。是一種賓語前置。翻譯時要把“我”放在動詞之后。例：生孩六月，慈父見背。夫妻誓別這一情節在結構上起什么作用？首先，它再次強調了這對新婚夫婦感情上的互相理解，互相眷念，他們的分別，非是己愿，而是逼迫，這就為后面寫他倆的殉情做鋪墊。其次，在分別之時，蘭芝既表白了對愛情的忠貞，也表露了對前途的憂慮，擔心自己那個性情暴烈的兄長“恐不如我意”，這為下文的兄長逼嫁，以死踐盟等情節埋下了伏筆。因此從情節發展來看，這是個必不可少的過渡段落。

.焦仲卿是否可以脫離焦母而帶蘭芝另立門戶？“天下無不是之父母”，這正是焦、劉悲劇的根本原因。在當時以“忠孝”為社會核心的道德體系中，焦仲卿違背焦母就意味著背上“不孝”之罪，他毫無疑問會失去“府吏”之職，從而也就失去另立門戶之根基；如果脫離焦母不僅會受到社會譴責，而且可能會坐牢，也得不到幸福。所以，當時的社會倫理道德鉗制著他們的自由與幸福。

1、蘭芝回家后母親的態度：提問：蘭芝母親在此重復蘭芝開頭的話有沒有必要？為什么？進一步發展部分這幾句不是簡單的重復，而是強調和加深。它再次反映了蘭芝婆婆的專橫無理，當然也表現了母親的關心和愛護。通過蘭芝兄長的幾句話我們可以看出他是個怎樣的人？劉兄只有七句話，但這七句話寫得極有個性。其中有質問：“作事何不量”；有利誘：“先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以榮汝身”；也有威脅：“不嫁義郎體，其往欲何云？”短短幾句，把一個自私橫暴、趨炎附勢的阿兄形象刻畫得十分深刻和逼真。面對兄長的威逼利誘，蘭芝一口應婚，這與她對母親的態度形成鮮明的對比，為什么？

蘭芝這樣做，是因為她對阿兄的性格為人了如指掌，她知道哀求不會有效，而且她也不屑去哀求，她的突然允諾，是對前途完全絕望的表現，是不動聲色拿定了主意，決心以死來抗議吃人的封建勢力。所以表面上是突然，實際上卻是深思熟慮的結果，成竹在胸的表現，我們從蘭芝的突然允諾中已預感到要發生非常事件了。

3太守迎娶的豪華排場與塑造劉蘭芝形象有何作用？1顯示劉蘭芝不為富貴所動的節操；2形成太守家的喜和劉、焦的悲對照，強化悲劇性；3、反襯蘭芝的痛苦、孤獨和凄涼……高潮部分解釋加線詞奄奄黃昏后寂寂人定初晚上7點到9點夜里9點到11點理解互文（相互映襯為文，共同表達相關或相近的意思）：例如，“秦時明月漢時關”；注意，不能死板地“直譯”。好處是：簡省文字，且使句子更富節奏美。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。墳墓的東西左右（四周）都種上了松柏、梧桐。樹的枝枝葉葉都互相覆蓋，互相溝通。單句互文（即在一個句子中的互文）（1）煙籠寒水月籠沙。（杜牧《泊秦淮》）煙霧籠罩著寒水也籠罩著沙；月光籠罩著沙也籠罩著寒水。（2）秦時明月漢時關。（王昌齡《出塞》）“秦漢時的明月照耀秦漢時的關塞”。即“明月依舊,關塞依舊,卻物是人非”。更讓人感受到戰爭的殘酷和悲慘。對句互文（1）當窗理云鬢，對鏡帖花黃。（《木蘭辭》又名《木蘭詩》）當窗亮敞，對鏡顧影是理云鬢，帖花黃的共同條件，意指“當窗、對鏡理云鬢帖花黃”。（2）“將軍百戰死，壯士十年歸。”（《木蘭辭》又名《木蘭詩》）將士(將軍戰士)們從軍十年，經過千百次戰斗，有的戰死沙場，有的凱旋歸來"。練習：1.千里冰封，萬里雪飄2、花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。（杜甫《客至》）

3.東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。4.、明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。（辛棄疾《西江月》5.山光悅鳥性，潭影空人心。（常建《題破山寺后禪院》）

6.歧王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。（杜甫《江南逢李龜年》）

7.談笑有鴻儒，往來無白丁。《陋室銘》“君當作磐石，妾當作蒲葦；蒲葦韌如絲，磐石無轉移。”“磐石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時紉，便作但夕間。”兩處詩句均以同樣的事物作比，但表情達意的作用卻為何不同？這兩處詩句均以同樣的事物設喻，但社與的情景和用與者的心情大不相同。前者是劉蘭芝被遣，，大道分手時向仲卿的盟誓。她以蒲葦為喻，用其柔韌來比喻自己對丈夫的深厚感情，表達了她對愛情的忠貞不渝。后者是焦聞變后，由于不明真相，覺得希望突然變為絕望，傷心過度，急不擇言，以蒲葦的“一時紉”與磐石的“卒千年”相比，用自己的遵守前言來指責蘭芝的圖慕富貴，背情背盟。同樣的喻體，隨著情節的發展，共同點由于誤會而變成了分歧點，但詩人正是通過這種曲折的情節來表現焦仲卿和劉蘭芝對愛情的忠貞不渝。高潮部分蘭芝和焦仲卿相約“黃泉下相見”，蘭芝死時毫不猶豫，仲卿卻“上堂拜阿母”“徘徊庭樹下”之后才“自掛東南枝”，為什么？二人的行為都符合他們的性格發展。蘭芝早已看透封建家長制的本質，這是她那堅強的性格所不能忍受的，所以她去的決絕。仲卿出身于官宦世家，生性懦弱，而且又孝順母親，所以他要有一個彷徨的過程，但是對愛情忠貞卻使他也富有叛逆精神的。如何理解劉、焦之死？

劉、焦之死在當時有必然性。因為他們面臨的抉擇只有兩種可能：或向焦母劉兄屈服，違背自己的愛情誓約；或者以一死來維護兩人的愛情誓約。劉、焦不可能隨心所欲地選擇第三個可能。劉、焦之死，固然有外來的壓力，但也有其內在的原因。這原因就是他們自身的思想也不能擺脫當時占統治地位的封建意識形態。《禮記·本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。”焦母迫害劉蘭芝用的是第一條。《禮記》中還規定：“子甚宜其妻，父母不悅，出。”焦母壓制焦仲卿用的就是孝順這一條。劉蘭芝回娘家后，也遭到家長制的威壓．那么劉蘭芝、焦仲卿是不是從根本上反對這些封建教條呢?沒有。劉、焦兩人所反復辯解的是他們并沒有違反這些封建規范。他們的認識不能不受時代的局限。顯然，在當時社會條件下，焦母、劉兄是強者，而劉蘭芝、焦仲卿注定是被吞食的弱者。因此，他們的死，是歷史的必然要求與這個要求實際上不能實現的產物。他們的死，是對封建禮教罪惡本質的控訴。結局部分

詩歌的結尾處寫了什么？這樣寫表達了人們一個什么愿望？寄托了人們追求戀愛自由、生活幸福的強烈愿望。人物形象分析——研讀課文第2節、第9－12節、第24－26節，具體分析劉蘭芝的性格特征：一、第2節：文本研讀十五彈箜篌，十六誦詩書：君既－－－相見常日稀：雞鳴入機織－－－三日斷五匹：知書達禮忠于愛情勤勞善良二、第9－12節：一）第9節——足下躡絲履，頭上玳瑁光腰若流紈素，耳著明月珰指如削蔥根，口如含朱丹纖纖作細步，精妙世無雙流光溢彩美到極致服飾素雅用情專一自然天成美麗動人仙女下凡美若天仙二）第10節：告別婆婆：惜別小姑：三）第12節：君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉移：舉手長勞勞，二情同依依：謙遜溫柔通情達理情深意切人情濃厚海枯石爛忠貞不渝，永不變心三、24－26節生人死別——何意出此言！同是被逼迫，君爾妾亦然。黃泉下相見，勿違今日言！哀婉、凄切忠于愛情以死抗爭外柔內剛結合21節