中國式現代化新道路何以創造人類文明新形態習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上指出：“我們堅持和發展中國特色社會主義……創造了中國式現代化新道路，創造了人類文明新形態。”黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》再次肯定：“黨領導人民成功走出中國式現代化道路，創造了人類文明新形態，拓展了發展中國家走向現代化的途徑。”

|中國式現代化道路新在何處中國式現代化道路是中國共產黨帶領中國人民為實現國家富強、民族復興而開辟的符合中國國情、具有中國特色的通向現代化的新道路，這條道路不是簡單延續我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經典作家設想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現代化發展的翻版，具有以下三個特點：

1.實現了中國歷史文化創造性轉化、創新性發展。近代以來，隨著中國逐步淪落為半殖民地半封建社會，傳統中華文明遭受深層次危機，在與西方工業文明的碰撞和抗爭中蒙塵。從器物到制度，無數仁人志士嘗試各種方案救亡圖存，都沒有實現國家的富強，以至于中華文明本身遭到質疑，認為這種傳統文明及其思維、文化是阻礙中國實現現代化的根本原因，要實現中國社會的歷史性變革和新生就必須實行“文明替代”。類似的文明觀在許多后發國家普遍存在。然而，中國共產黨所開辟的中國式現代化道路并沒有按照這種割裂文明的方式，而是在用馬克思主義進行文明再造的同時，堅持馬克思主義和中華文明雙向互融，在不斷推進馬克思主義中國化的過程中實現國家富強、民族復興和人民幸福。這種現代化道路不再是對傳統文明的背離和廢棄，而是在將傳統文明智慧、資源融入中國特色社會主義現代化的生動實踐中完成了它的時代化和話語化，激活了中華文明的深層力量和活力，實現了中國歷史文化的創造性轉化、創新性發展。2.超越了傳統社會主義僵化發展模式。對于后發的社會主義國家而言，以蘇聯模式為代表的傳統社會主義發展模式一直是這些國家實現現代化的不二選擇。這種模式的特點在于采用高度集中的計劃經濟體制，同時集中力量發展重工業以在短時間內快速實現國家的工業化。這種后發趕超模式往往會造成重工業、輕工業和農業的比例失調，以及由指令性計劃帶來的經濟體制僵化、經濟活動喪失活力等問題。新中國在探索工業化道路時就提出不要照搬蘇聯模式，要“以蘇為鑒”少走一些彎路，后發展到實事求是“走自己的路”，探索建立社會主義市場經濟體制，形成中國特色社會主義道路。這種新型發展模式一方面發揮了傳統社會主義國家集中力量辦大事推進工業化的體制優勢，另一方面又正確處理了政府與市場的關系，促進了要素順暢流動、資源高效配置和總體經濟活力，充分調動了各方面的積極因素，較好地實現了“有效市場”和“有為政府”的結合。相比傳統社會主義僵化發展模式，中國式現代化道路既利用了市場經濟的長處，又發揮了社會主義制度的優越性，體現出強大的制度優勢。3.摒棄了西方現代化模式的弊病。率先實現現代化的西方發達資本主義國家一直在世界范圍內推行其發展模式，宣揚現代化等于西方化。然而，西方現代化模式的成功是建立在率先完成工業革命以及由此掌握先進科學技術的先發優勢基礎之上的，更重要的是，西方國家憑借著這種先發優勢對外通過殖民掠奪、帝國征服等方式瓜分世界，“使東方從屬于西方”，以及通過不平等的政治經濟體系建立諸多類似“中心—外圍”的關系，掠奪世界其他國家的資源和財富，為其現代化“輸血”。與此同時，西方國家還殘酷掠奪、剝削本國的農民和工人群體，血腥地完成資本的原始積累和資本主義的擴大再生產。所以，西方的現代化進程總是伴隨著侵略、剝削和壓迫等弊病，以及由于資本主義的無序發展導致的經濟危機、生態危機等問題。而中國式現代化道路基于中國自身的要素稟賦結構，利用經濟全球化等世界體系，在市場和政府的共同作用下，逐步實現產業升級轉型和經濟社會發展，是走和平發展道路的現代化，是奉行獨立自主又開放合作的現代化，是既大膽借鑒西方又不照搬照抄的現代化。|中國式現代化道路開創人類文明新形態為什么說中國式現代化道路創造的社會文明是人類文明的新形態？習近平總書記指出：“我國現代化是人口規模巨大的現代化，是全體人民共同富裕的現代化，是物質文明和精神文明相協調的現代化，是人與自然和諧共生的現代化，是走和平發展道路的現代化”。這些既彰顯了中國式現代化的主要特征，也表明了其與過往其他現代化模式的差異。從人類文明的視角看，這種道路、模式所開創的文明形態超越了過往以及同時代的其他文明，蘊含了未來人類文明的價值趨向和發展路向，呈現出文明新形態的特質。1.追求全體人民共同富裕的物質文明。人類在追求物質豐富、發展社會生產的過程中創造了如封建文明、資本主義文明等文明形態，然而，伴隨著階級和私有制的出現，這些文明形態在社會物質的占有和分配上總是表現為一個階級對另一個階級的掠奪和剝削，導致社會的兩極分化，極少數人占有了社會絕大部分的物質財富。在創造了生產力飛躍式發展和龐大物質財富的資本主義社會，這種情況依然如此，甚至更甚。財富占有和收入分配的不平等構成了這些文明形態在物質層面的主要特征。與此同時，私有制還將人對物質的需要異化為單純的直接占有，異化為商品拜物教，導致片面的單向度的人的出現。共同富裕是社會主義的本質，也是中國式現代化道路的重要特征。共同富裕首先是全體人民的共同富裕。它堅持公有制為主體的基本經濟制度，要求“小康路上一個都不能掉隊”，強調“城鄉區域發展差距和居民生活水平差距顯著縮小”，堅持以人民為中心的發展思想，讓廣大人民群眾共享改革發展成果。其次，這種共同富裕是指人民群眾物質生活和精神生活都富裕。黨的十九大報告指出：“人民美好生活需要日益廣泛，不僅對物質文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環境等方面的要求日益增長”，強調促進共同富裕與促進人的全面發展是高度統一的。再次，這種共同富裕不是整齊劃一的平均主義，而是根據區域、行業乃至個體的稟賦差異，盡力而為量力而行，分階段、分步驟逐漸實現均衡的共同富裕。最后，這種共同富裕推崇“幸福生活都是奮斗出來的”，強調要“為人民提高受教育程度、增強發展能力創造更加普惠公平的條件”，給更多人創造致富機會，形成人人參與、人人盡力、人人享有的發展環境。由此可見，“共同富裕”從對“富裕”的定義，到如何實現這種“富裕”，其蘊含的價值、原則和要求都超越了以不平等和拜物教為主要特征的其他文明形態，推動了人類歷史向更高階段的物質文明邁進。2.追求全過程人民民主的政治文明。民主是推進政治現代化的內在要求，也是影響經濟增長的重要因素。各種文明形態都發展了一定程度的政治文明與之相適應，在資本主義文明下，伴隨著資產階級革命而建立起來的資本主義民主制度，在一定程度上打碎了人民群眾身上的人身依附的枷鎖，并賦予了其一定的民主權利，推動了人類社會政治文明的發展。然而，建立在私有制基礎上的民主制度始終是虛偽的、有限的民主。過去，資本主義民主很明顯地表現為統治階級用來欺騙被統治階級、縫合社會的工具，“每隔幾年決定一次究竟由統治階級中的什么人在議會里鎮壓人民、壓迫人民——這就是資產階級議會制的真正本質。”當下，隨著資本主義民主進一步腐朽以及民粹主義的興起，這種“選票政治”反而成為拖累、阻礙經濟社會發展的重要因素，走向另一個極端。全過程人民民主作為中國推進政治現代化的重要成果，表現為過程民主和成果民主、程序民主和實質民主、直接民主和間接民主、人民民主和國家意志的統一，通過民主選舉、民主協商、民主決策、民主管理和民主監督實現民主的全鏈條、全方位和全覆蓋，是最廣泛、最真實和最管用的社會主義民主。它超越資本主義民主的地方首先在于破除了資本在民主制度設計和政治文明發展中的主導地位，在政治體系內部奉行以人民為中心的價值和行動準則，在中國共產黨的領導下，通過一系列制度安排和民主實踐保證人民當家作主。其次在于通過“三全”超越了西方選舉民主中公民權利的間歇性“喚醒”，使人民群眾的民主參與和民主反饋貫穿民主實踐的始終，以實質民主實踐超越傳統的“選舉”和“多黨執政”等民主評價標準，呈現出民主的多樣性、具體性。最后在于以解決實際問題的民主效能超越西方民主在治理上的失效、失能。中國式民主的突出特點是從不離開發展空談民主，而是始終把發展作為第一要務，以民主促進國家發展、在國家發展基礎上推進民主，在此過程中處理好改革、發展和穩定之間的關系。由此，民主不再是獨立于經濟社會發展之外的形式，而是嵌入社會有機體之內，是歷史的、具體的和發展的，為人類政治文明的發展探明了新方向。3.追求全人類共同價值的精神文明。任何文明的發展都需要特定價值的引領。這些價值最初是基于不同民族、不同區域在不同歷史階段的社會生活中提煉出來，用以立身以及指導實踐的，具有民族性、區域性和歷史性等特點。隨著資本在世界范圍內的擴張，世界主要民族、主要國家都被卷入了資本主義世界體系內，相互交往的加深使人類文明開始建立在整體性的世界歷史基礎上。同時，日趨共同的物質生活和經濟實踐，使人類在精神生活上也呈現出更多的同一性。西方資本主義國家濫用了這種同一性，憑借其優勢地位在世界范圍內利用強權推廣本階級、本民族的思想、價值，認為其是超越一切民族、地域、國別和歷史的精神和原則，并將資產階級的自由、民主、人權等包裝為能夠成功改造社會的“普世價值”在全世界兜售，甚至不惜訴諸武力，結果給人類文明造成了動蕩和災難。在人類社會逐漸進入命運共同體的時代，用什么來引領人類文明新的發展？用什么來增進全人類的交往和合作、減少矛盾和動蕩？中國提出“應該大力弘揚和平、發展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，共同為建設一個更加美好的世界提供正確理念指引”，將其作為人類社會精神文明構筑的共同價值基礎。“全人類共同價值”與“普世價值”的區別首先在于它并沒有因為同一性而排斥多樣性，而是在強調“多樣性是人類文明的魅力所在，更是世界發展的活力和動力之源”的基礎上，提煉、升華其共性，揭示人類生活的普遍精神需要。其次，它并沒有強制規定實現這些價值的形式和路徑。價值和怎樣實現、實踐這些價值不能一概而論，每個民族和地區獨特的歷史與現狀，決定了其自主的、獨特的價值實現、實踐形式。習近平總書記強調：“我們要本著對人類前途命運高度負責的態度，做全人類共同價值的倡導者，以寬廣胸懷理解不同文明對價值內涵的認識，尊重不同國家人民對價值實現路徑的探索，把全人類共同價值具體地、現實地體現到實現本國人民利益的實踐中去。”“全人類共同價值”的精神理念為構建和諧而具有活力的人類文明提供了中國方案。4.追求人的自由而全面發展的社會文明。馬克思將社會形態的發展劃分為人的依賴關系、物的依賴關系和個人全面發展三個階段。第一個階段主要包括原始社會、奴隸社會、封建社會，在這些社會形態下，由于生產力不發達，為了生存、生活的需要，人與人之間的關系表現為一種依賴、依附關系，“人與人之間自然血族關系的臍帶尚未割斷，或以直接的統治與臣服的關系作為基礎”。在這種社會形態下，人的交往和能力只是在狹小的范圍內和孤立的地點上發展著。第二個階段主要指高度發達的商品經濟社會——資本主義社會。在這一階段，資本主義使每個人獲得了法權意義上的獨立、自由的地位，擺脫了人身依附關系，并且由于高度發達的分工體系和普遍的社會物質交換，使人的能力開始獲得多方面的發展，出現了“以物的依賴性為基礎的人的獨立性”。但是，資本主義所創造的物化社會又將人變為商品、貨幣的奴隸，把人與人之間的關系異化為物的關系，人的“活勞動”受“死勞動”的支配。到了第三階段的共產主義社會，社會生產的發展不再依賴人對人的支配或物對人的支配，而是建立在整個社會共同占有生產資料的基礎上，人逐步占有了自己全部的本質，成為自身的主人，個人的個性、能力的自由全面發展成為社會生產力增長和物質財富涌流的源泉。中國式現代化所創造的社會文明在理念和方向上是屬于第三種文明形態的。首先，它堅持生產資料的社會主義公有制，在堅持社會主義基本經濟制度的基礎上推進生產力和社會的發展，增進了普遍的社會分工和交換，促進了人的素質和能力的提升以及社會文明程度的提高，同時反對物化、異化的社會關系。其次，在發展理念上堅持以人民為中心的人本邏輯，反對資本邏輯對社會的宰制和扭曲，正確認識資本的特性和作用，規范資本的行為，做到趨利避害。最后，中國式現代化堅持共同理想和最高理想的辯證統一，立足中國特色社會主義現代化建設，以人的自由全面發展和全人類的解放為根本價值追求，不斷把文明形態推向更高階段。5.追求人與自然和諧共生的生態文明。在當今世界，生態保護成為全人類的普遍追求，特別是在已完成工業化、現代化的西方國家，綠色、低碳、環保成為宣傳口號。然而，這些不過是資本主義在彌補歷史的欠賬，以及開辟新的賽道抑制后發國家的發展潛力。在資本主義工業化歷程中，曾經對生態環境造成過深重的災難，通過無止境的掠奪生態資源來獲得資本的增殖，這種資本主義生產方式使人與自然的關系高度緊張，同時也使資本家們認識到這種生產方式不可持續。為推進可持續發展，資本主義現代化走上了一條先污染后治理的路子。然而，一些國家對本國生態環境的保護和治理卻又建立在對其他國家的掠奪和污染的基礎之上，保護本國資源的同時掠奪、進口發展中國家的資源，出口本國的垃圾等污染物，轉移高污染項目等。由此可見，資本主義文明無法在其自身的制度框架內徹底解決生態問題，其治理成果的代價往往由發展中國家承擔。中國式現代化具有許多重要特征，其中之一就是我國現代化是人與自然和諧共生的現代化。本世紀初，我國就提出要走新型工業化道路，要對傳統的西方工業化道路進行揚棄，做到“資源消耗低、環境污染少”。隨后，黨的十七大又提出了科學發展觀，堅持可持續發展，處理好經濟建