第35頁共35頁演講技巧:起草文稿的四種信息法演講技巧:起草文稿的四種信息法。在文稿起草之前和起草中間，有一個重要的心理現(xiàn)象，這就是靈感。在起草之前產生的靈感，可以稱為整體構造靈感，是產生文章整體的契機。而在起草中間產生的靈感，不斷涌現(xiàn)，可以稱為部分靈感，或靈機、靈氣等，是形成文章實體的活力。不管是起草文學作品，還是起草論文，都要有靈感的參與，否那么必定流于平庸。還可以說，只要是創(chuàng)造性的操作，必定產生靈感。靈感，是級生命剎那間獨創(chuàng)性極強的表現(xiàn)，它是在人腦意識層面積聚大量信息并在潛意識中隱信息隨時涌出的可能之后，往往在宏大的情緒高漲的推動下，或者在理性約束力大大減少的情況下，由于一個途徑不一的關鍵信息的參加，所有信息迅速溝通形成一種創(chuàng)造性有機體。古今中外，人們對靈感這一神秘現(xiàn)象進展了探究。我國古代稱為“興會”、“機遇”、“感興”、“靈機”、“神遇”和“頓悟”等。靈感的特點是稍縱即逝。靈感是建立在思維勢態(tài)和大量信息的必然性上的偶然性，正如夢一般，難以再現(xiàn)。作者必須在靈感出現(xiàn)時，快速地記錄下來。產生靈感的關鍵信息，途徑不一，大致可以分為：1、外界信息。偉大的古典物理學家牛頓漫步中苦苦思索，只因一個蘋果的落地，茅塞頓開，豁然貫穿，發(fā)現(xiàn)了萬有引力。列夫·托爾斯泰看到路邊一種生命力頑強的植物——牛蒡，聯(lián)想到一個民族英雄，于是寫出了中篇小說《哈吉·穆拉特》。唐代李商隱的詩“向晚意不適，驅車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏?！逼渲锌梢钥闯鲈娙丝吹较﹃栠@一信息后陡然聯(lián)想到大唐帝國的衰敗，寫出了這首意象雄渾的小詩。2、思維信息。在苦思冥索中，潛意識的大海里突然躍出一個信息，使已有的多種信息一下子溝通，形成一個創(chuàng)造性整體。大科學家阿基米德絞盡腦汁，苦求多時，在洗澡時卻突然來了靈感，快樂得不顧一切地沖上街道大喊；柯巖一直想寫一首思念周總理的詩，感情非常真摯，卻苦于構思平常，“突然，我想到我們的民族有一個為逝者喊魂的風俗……”于是，《周總理，你在哪里?芽》這一反映全國人民心聲的絕唱誕生了。論文、哲理詩的寫作往往更多地出現(xiàn)這一類信息，造成頓悟型靈感。3、啟迪信息。郭沫假設說他創(chuàng)作是“先看大家之作”，目的是得一點“暗示”，促進“興趣”。他還坦率地說：“我有一個秘訣，就是多看作品，用人家的構思，套自己的生活?！毙蕾p郭詩，多方比較，明顯可以看出他向歌德、泰戈爾和惠特曼借鑒摹仿或者說從中提取啟迪信息。許多作者還從別的藝術意象中找啟迪信息。詩人白居易從音樂中獲得靈感，寫出《琵琶行》。杜甫、蘇軾等寫了很多題畫詩。文章摹仿、藝術意象等都能成為啟迪信息產生的來。4、自由信息。自由信息來自于作者頭腦中的潛意識，與思維信息不同的是它是在意識放松控制或受到麻木時出現(xiàn)的。酒類麻醉品使用后，詩人往往出口成章，下筆千言。李白自稱“斗酒詩百篇”。睡夢中，意識的制約性幾近于零，潛意識非常自由，但卻仍能生發(fā)出符合一定理性的創(chuàng)作靈感。許多作者都有類似夢中寫作的體驗。英國詩人柯勒律治夢中忽得佳句，醒后立即記錄，因有客人打攪僅僅寫下數(shù)十行。但是，記錄下的詩句卻成為《忽必烈傳》一詩中的精華。西方現(xiàn)代派中的超現(xiàn)實特別強調自由信息及其形成的靈感，創(chuàng)作方法主張“自動書寫”，認為寫作應當是絕對無意識的，是記述夢境和幻覺。無靈感時勿寧不寫；靈感是天然，才智是人工，人工決不能勝過天然。但要注意的是，靈感不會憑空發(fā)生，一般要有考慮的前提。因此，沒有靈感但有寫作愿望時，應當深化思索或者動筆起草，以引發(fā)靈感.F132.【以下為贈送相關文檔】演講稿擴展閱讀演講技巧:初學演講應處理好的四種關系隨著知識經濟時代的到來，演講才能已成為考核和評價人才素質的重要尺度，學習演講的人越來越多。筆者作為一名演講愛好者和語言教學工作者，通過總結自己的演講理論以及與一些初學演講者的交流，認為初學演講，應注意把握好以下四個方面的關系。一、演講理論與理論的關系眾所周知，任何沒有科學理論指導的理論都是盲目的理論。演講亦然。演講是在特定的環(huán)境中，由演講者的品德修養(yǎng)、語言表達和聽眾心理、信息傳播價值及方式等多種因素共同作用的綜合行為過程，具有很強的科學性和藝術性?？茖W的演講理論是從演講理論中概括、抽象出來的，熔鑄了哲學、美學、社會學、教育學、心理學、語言學、邏輯學、文學、歷史等許多門類的科學成果。初學演講的人，往往有著迫切的成功欲望，但卻容易走上兩個極端：或者輕視理論、盲目理論，或者死摳理論、忽略理論，結果都是屢講屢敗，事與愿違。究其原因，前者無視了演講作為一門嚴肅的科學所具備的科學性和藝術性，無視了對演講理論的深化學習和研究，企圖憑借淺薄的個人經歷去盲目探究或簡單地模擬而形成高程度的演講才能，要么單純地把演講才能等同于口頭表達才能或普通話程度甚至演講稿的寫作程度，以偏概全；要么專在態(tài)勢語言上下功夫，鉆牛角尖；要么錯把演講理論當成可有可無的調味品，以幾個演講名人的某次演講或幾句名言作為指南，夸夸其談。而后者那么往往被當前百家爭鳴的各種演講理論惹得眼花繚亂，要么難辨真?zhèn)?，無所適從；要么視理論為要訣，一招一式都非得從書本上討說法，被理論束縛住了手腳。如此等等，只能是事倍功半，甚至誤入歧途。事實證明，沒有一個人的演講才能是天生的，而在科學的理論指導下經過長期的艱辛理論，這才是古今中外的一切演講家成長的共同道路。目前，在我國，以邵守義教授為代表的一大批演講學專家對演講理論廣泛深化的研究成果，應該是指導我們演講理論的珍貴財富。初學演講的人，應該拋去急躁，系統(tǒng)地掌握有關演講的根本概念、演講稿的寫作、口語表達技巧、演講中的機變藝術、演講設計等知識，把科學的理論和扎實的理論相結合，開展有序、有效的演講活動。二、即興演講與常規(guī)演講的關系我們一般把經過演講者深思熟慮并備有演講稿的比較嚴肅鄭重的演講稱之為常規(guī)演講，而把演講者興之所至，有感而發(fā)，在沒有準備或沒有充分準備的情況下所發(fā)表的演講稱之為即興演講。常規(guī)演講和即興演講是兩種常見的演講方式，雖有各自的特點和適用范圍，但并無彼重此輕之分，更無不可逾越的鴻溝。一些初學演講者往往急功近利、好高騖遠，認為常規(guī)演講是念稿子或背稿子、裝樣子，是人人皆可為的沒程度的表現(xiàn)，而即興演講才能表達一個人的真實口才，所以一味追求即興演講而竭力否認常規(guī)演講，初登講臺就毫不準備或只拿個簡單的提綱就“即興演講”一通，渴望出口成章、一鳴驚人，結果往往是語無倫次、紕漏百出。我們認為，即興演講才能固然能真實表達演講者的程度，但并非以“沒有準備”為其根本特征，并非如*同志所批評的那種信口開河、胡講亂說，向人民群眾哇哇叫的老鴉腔調，而“興之所至，有感而發(fā)”才是它的靈魂，更何況所謂備有演講稿的常規(guī)演講，也并非只是機械地照本宣科或背誦講稿，即使是非常嚴肅鄭重的會議上非照稿宣讀不可的，也應該是邊看講稿邊看聽眾的。比方，我們從電視上就親眼目睹過江____同志在國內、國際各種政治活動中所作的經過深思熟慮、嚴肅鄭重地寫就的報告、發(fā)言，也曾聆聽過他在抗洪前線極具感染力、號召力的即興演講，這些各種場合、不同類型的演講，非常準確地表達出演講者獨具的風采和魅力。另外，我們也常會看到這樣的情況，在常規(guī)演講中，一些演講者為了追求理想的演講效果，機智靈敏、隨機應變地從當時、當?shù)芈牨姷膶嶋H出發(fā)運用一些即興演講，或者放棄準備好的演講稿，即興發(fā)表演說〔如時間不充足、聽眾不耐煩、演講主題臨時改變、天氣地點變化等〕。這些事實都說明常規(guī)演講和即興演講之間并無非此即彼的矛盾，我們學習演講也就沒有厚此薄彼的必要了。一個演講者高程度的即興演講才能離不開常規(guī)演講才能的培養(yǎng)，而一個只具備常規(guī)演講才能、缺乏即興演講才能的人，也只能算是演講臺上的“半桶水”。所以，對初學者來說，應該腳踏實地地進展長期的文化修養(yǎng)、心理品質、思維方式、語言技巧等各方面的艱辛訓練，全面培養(yǎng)各種演講才能。三、演講稿與演講的關系演講前要不要寫演講稿？演講時帶不帶演講稿？這似乎是一些初學演講者碰到的難題。有些初學者認為，演講稿無非就是演講前下點兒功夫寫就的一篇“作文”而已，念熟甚至背誦過，假設允許帶就上臺照著念，否那么就照原樣背出來。演講稿就起這點兒作用嗎？這就涉及到了演講中一個重要問題，即如何正確處理演講稿與演講的關系。演講稿，顧名思義，就是為演講而準備的文字材料。由于演講的類型和方式以及演講者的程度等因素的差異，對演講稿的要求會有所不同。一般說來，嚴肅鄭重的常規(guī)性演講，如公務報告、學術研討，由于各自的政策性和性、科學性和真實性等的嚴格要求，都必須事先備有“全稿式”講稿，并且可以或者必須在臺上照稿宣讀；而英模報告、經歷交流等類型的演講，那么既可以準備全稿，以便做到胸有成竹、沉著上陣，在有間里抓住問題的關鍵，提醒問題的本質，也可以只寫出梗概或根本觀點，臨場充分發(fā)揮、靈敏應變。至于“興之所至，有感而發(fā)”的一些特定場合的即興演講，雖然由于時間的緊迫“沒有準備或沒有充分準備”，但也應在情況允許的范圍內迅速打出“腹稿”或列個提綱，以免上臺后信口開河。初學演講者往往人為地割裂了演講稿與演講的有機聯(lián)絡。要么把心思全放在演講上，只考慮著上臺后如何去“演”去“講”，對演講稿為演講效勞的重要性認識缺乏，即使有充分的時間也不愿去撰寫演講稿，或者寫了也當成可有可無的“道具”，顯示出心態(tài)上的急躁；要么傾盡全力在“寫”上下功夫，成語、典故、格言連篇累牘，忽略了從演講稿到演講之間語體上的有機轉換，失去口頭語言應有的通俗、樸素、簡短、流暢等特點，失去了演講的可聽性，上臺后唯稿是從，不敢越雷池一步，結果把演講變成“作文朗讀”或“作文背誦”。我們認為，作為初學演講者，不但應認真撰寫演講稿，還應充分把握演講稿的寫作要求，努力到達演講稿為演講效勞的目的。四、口頭語言與態(tài)勢語言的關系我們習慣上把演講中的語言分為口頭語言和態(tài)勢語言兩種。儀表、風度、表情、手勢這樣一些非口頭語言因素被統(tǒng)稱為態(tài)勢語言。勿庸諱言，和諧、自然的態(tài)勢語言是演講成功不可或缺的組成部分。古今中外很多的演講家都非常重視態(tài)勢語言的作用，陶行知先生說：“演講如能使聾子看得懂，那么演講之技精矣！”但演講作為人類重要的交際活動，首先是一種口語行為，不同于電影、電視、戲劇等表演藝術。一些初學演講者為了追求轟動性的演講效果，很容易過分夸大態(tài)勢語言的作用，把演講的“演”理解為演戲，脫離詳細的演講內容，或者借鑒一些喜劇明星的表演技巧，如：模擬口技演員學鳥鳴馬嘶，模擬小品演員學老年人說話、走路等；或者按演講前精心“設計”的表情、“排練”的動作上臺表演；或者簡單學習一些演講名家的演講習慣，如*的一手叉腰一手揮動等，這些片面的做法往往給人東施效顰、矯揉造作的感覺，使演講的形式與內容貌合神離、缺乏個性，甚至被聽眾斥為“金玉其外，敗絮其中”！筆者曾聽到有人對這種裝腔作勢、浪費時間的所謂演講挖苦說：“假設允許的話，說不定還會有人學*同志手拿煙卷兒上場呢！”話似玩笑，但頗值得我們深思。筆者還曾就演講的得失與一初學者交流，他竟把演講的失敗歸結為會場臨時改換而使他難以調整“動作”這一原因上來。這種觀點雖非普遍，但也絕非偶然。我們認為，作為一個初學演講的人，假設過分夸大態(tài)勢語言的作用，渲染態(tài)勢語言的魅力，勢必是____、舍本求末，使演講失去本來的意義，只有把豐富深化的演講內容、準確純熟的口語表達才能與和諧、自然的態(tài)勢語言有機地結合起來，才是學習演講、最后到達成功的必由之路.演講技巧:演講中重音的四種情況確定與處理在演講中，為了引起聽眾的注意，加深聽眾對所講內容的印象，顯示演講的感人力量，就必須在演講中重讀某些詞句。通過重讀，使演講聽起來音調上下起伏、抑揚頓挫，從而收到良好的演講效果。在演講語句中，為表達感情的需要，我們要稍稍加重某些詞句的讀音，這就是重音。重音和非重音在一個語段中是相對存在的，沒有絕對的非重音，也沒有絕對的重音。重音與非重音在一個語段中的音調總的說來是一致的，它絕不是要特意突出什么，也并非要高聲地重重地讀。重音確實定，對于演講來說非常重要。確定重音必須聯(lián)絡演講的中心思想，考察一定詞句在演講段中的地位和作用來確定。準確地識別重音，正確地讀出重音，是進步演講效果的重要一環(huán)。一般說來，重音確實定有以下幾種情況：1、凡屬具有對應關系的，表示比較的詞語，要讀作重音。如以下二段演講稿中有色的詞語就應重讀。①用閃光的團徽蓋住討厭的師范二字，這一舉兩得之創(chuàng)造，恐怕連創(chuàng)造大王愛迪生也不得不嘆為觀止吧！②糧油總公司和糧苑賓館具有雄厚的實力和根底，得天時地利人和之精華，吸春花秋穗夏露之靈氣，按照自愿、平等、互利的原那么，大力開展消費、購銷、儲運、加工一條龍效勞體系。2、凡句子中列舉的同類詞語，或排比句中表示排比標志的詞語，該重讀。如下面三例中有色的詞語。①我愛我們的藍色，它是大海的韻律，它是天空的廣闊，它是和平的徽號，它是我們理想的寄托。②這是清高、是奉獻，還是書呆子氣，任其議論好了。我們自我意識很好，我們沒有辜負黨的培養(yǎng)，對得起人民的哺育，對得起社會，做出了力所能及的奉獻，心地坦然，光明磊落。③讓我們以真誠的心，不屈的意志，聰明的智慧，在父老前輩面前，在弟弟妹妹面前，在子孫后代面前，塑造起一座嶄新的、巍峨的豐碑吧！3、文章中起照應、重復作用的詞語，要重讀。如《演講與口才》1988年第9期《為了悲劇不再重演》一文中的“分數(shù)”一詞要重讀：“分數(shù)，你牽動著多少家長的心；分數(shù)，你困擾著多少教師的日夜；分數(shù)，你操縱著多少教師的悲歡；分數(shù)，你制造著多少人間的悲劇……”4、演講重音確實定還要根據(jù)作者說話的著眼點和表達感情的重點而定。某些詞語很普通，但由于是演講的著眼點，又切合表達感情的需要，就需要重讀。如，1988年第9期《演講與口才》所載《我為什么“財迷心竅”？》中的一段：如今，我可以向領導、向父老鄉(xiāng)親，向那些不曾受到我的分文優(yōu)惠的顧客們公開我斂財?shù)臋C密：四年來，我已有七萬九千元的存款，這是當了二十一年民辦教師、九年正式教師和村小代理負責人的我____總收入的四倍還要多的財富。段中，為強調捐資辦學前聚資之困難，自然有色的詞語是演講者意欲強調之處，應當讀重音。以上所舉，僅是重音確定的幾種常見情況。重音確定后，可稍重地讀這些詞句，也可采用語句的停頓和音調的長短來讀出重音。演講時，要努力深化角色，盡力投入到對生活的體驗和情感的表達之中，按照感情表達的重點，恰如其分地強調某些詞句，來加強表達效果。當然，在演講中，重音確實定不是一成不變的。同時，演講中重音也不可確定太多，多了那么輕重音顯得不明顯，反而會影響表達的效果.演講技巧:演講中常用的四種類比方式類比，形象生動，說理有力，選擇和運用好類比，無疑對拓展演講藝術的空間有重要意義。觀察許多演講實例，可以看到類比物的選擇與運用大致有以下幾種形式：一、選已得到廣泛認同的類比物作常規(guī)類比常規(guī)類比是指所選的類比物已經得到人們廣泛認同的一種類比。例：在一次地方“春蕾工程”獎金籌措的發(fā)動會上，一個演講者這樣說：我們大家都來看看擺在講臺上的這一盆鮮花，它顏色鮮艷、形態(tài)美麗，還發(fā)出誘人的香味，它的美麗和芳香是品種優(yōu)良、土壤肥沃、陽光雨露滋潤、花匠辛勤勞動共同造就的。雖然它們是優(yōu)良品種，但假設一旦失去土壤、陽光雨露和人們的精心呵護，它們會有怎樣的命運呢？它們將沒有時機綻放，它們將過早地枯萎，它們將無以給這個世界美麗與芬芳。如今在我們生活的這個地區(qū)，有一些學齡女童，她們聰明、美麗、渴望讀書，她們就像這盆花一樣得意，但是貧困使她們失學。她們就像失去肥沃土壤、陽光雨露的花兒一樣，不能正常地生長，她們聰明的大腦不能用于學習，她們不能學到謀生的技能和建立國家的知識……讓我們敞開愛心，為她們作一點捐贈吧！我們的捐贈將使她們獲得受教育的時機，獲得正常生長的環(huán)境！以上這段演講是選擇在某些方面已經得到廣泛認可的類比物來進展類比推理的。選擇和運用這種類比物符合人們的思維習慣，且類比物和演講內容、主題非常協(xié)調，聽眾也很容易承受。這種類比方式是演講中使用頻率較高，運用較為廣泛，演講者易于學習的類比方式。但是，選擇和運用這種類型的類比物，往往難以給人耳目一新的感覺，難以讓人深思，難以產生較為持久的影響力，有時甚至會使聽眾產生老生常談的感覺。二、選不具有廣泛意義的類比物作特定而神似的類比特定而神似的類比是演講者用自己長期使用并對之產生感情的事物作類比物的一種類比。由于這種類比物不具有廣泛意義，所以它是臨時的選擇和運用。這種類比物雖然不具有廣泛意義和形似意義，但它是演講者深切感懷的、具有特定意義和神似意義的類比。例：一個單位的領導，在新年初進展了一次演講，向在本單位兢兢業(yè)業(yè)工作多年的同志表示誠摯的敬意。他選擇了自己使用多年的一支鋼筆做類比物。他說：我多年使用的這支筆是世界品牌的筆。它造型優(yōu)美、性能良好、穩(wěn)固耐用、品質超群。它書寫著我人生和事業(yè)的答卷。它是我人生和事業(yè)的助手，它的價值是無法用語言來表達、用數(shù)據(jù)來統(tǒng)計的。各位同仁們，多年來我和你們共事，和你們朝夕相處，和你們共患難共歡樂。我深深體會到你們和我的這支筆一樣，你們品質超群、你們寫下了中國建筑充滿艱辛和輝煌的篇章，你們也是世界的品牌。多年來你們表現(xiàn)出的職業(yè)道德程度無與倫比，你們在各自的崗位上創(chuàng)立了團結和奮進的風氣，你們過硬的技術創(chuàng)造出一個個建筑的奇跡。是你們多年來出色的工作，使我們公司譽滿全球，居同行業(yè)前茅。你們奉獻的價值是你們樹立的典范。你們以實實在在的為人風范告訴世人：什么是正確的人生態(tài)度和敬業(yè)精神，什么是精湛的技術。在你們身上所表達出來的價值是無論怎樣頌揚都難以窮盡的……我為你們感到榮耀，我向你們表示深深的感謝和誠摯的敬意！以上這段演講的類比物顯然不具有廣泛的意義，鋼筆和員工顯然也不具有明顯的形似。但這個類比物是演講者非常熟悉的，所以信手拈來，親切、自然，這個類比物又是演講者深切感懷的，演講者比較成功地挖掘了鋼筆和他的員工內在品質上的相似點，作出了神似的類比。這種類比的臨時性和非廣泛性，使之具有廣泛意義的類比所沒有的個性化色彩和新奇性效果，不失為一種上佳的類比方式。三、選看似風馬牛不相及的類比物作奇妙的類比所謂看似風馬牛不相及的類比物，是指演講者所選的類比物與他所要講的本體事物似乎毫不相干。以這種類比物所做的推理，似乎不符合一般人們認識事物的根本思維習慣，似乎與演講的情景格格不入?？傊?，看上去這個類比物和本體事物是風馬牛不相及的。例：美國的威廉·穆尼在《演講其實很容易》一書中，寫到這樣一個演講實例：杰克遜地區(qū)是全州根底教育程度的學區(qū)之一，喬·伯倫特一家因此才搬到杰克遜地區(qū)來。但是該區(qū)新上任的教育官員，想在該地區(qū)推行特色教育，辭退了一些多年從事根底教育的教師。喬·伯倫特于是打給地方教育委員會，要求重新聘用這些教師。委員會告訴他，明天晚上要召開一次會議，他可以作為社區(qū)的代表在會上發(fā)言。于是喬·伯倫特精心準備了一篇演講稿。演講時，他以自己的鞋作類比物說：我的鞋對我有極大的作用。買它是一次明智的投資。它保護我的腳，穿著很舒適，它是專為走路而制作的……這鞋幫助我明白為什么必須重新聘用這些教師。首先，像這鞋一樣，重新聘用這些教師也是一種明智的投資。因為這些教師都是經歷豐富的高素質人才，高素質的教師就意味著對我們的孩子進展高素質的教育。第二，正像這鞋保護我的腳一樣，這些教師保護孩子們脫離無知，使他們不在求職上受歧視，不失業(yè)，擺脫低下的社會地位。第三，這鞋給我舒適感。那么這些教師是如何給我們大家舒適安逸的呢？孩子們感到這些教師非常親切，每當學生們有問題時可以找到教師。另外，這些教師與學生家長的關系也是很好的……最后一點，正像這鞋是為走路而制作的一樣，在教育的全過程中，教師每日每時都在把我們的孩子轉化為有知識、愛學習的人。而如何去學習，正是孩子們從根底教育中得到的的腦力鍛煉。它將讓我們的孩子走好人生道路……最后，還有一句話，今晚當諸位脫自己的鞋的時候，請記住這些教師……鞋子和教師屬于不同的范疇。鞋的特點和作用與教師工作的特點和作用，看似是風馬牛不相及的。但鞋子與教師在很大程度上是外在上的不相及，內在上的許多道理、原理和活動規(guī)律是相及的、相似的。喬·伯倫特正是明白了這一點，才會以鞋的作用來類比推出教師的作用。運用這種似乎與本體事物風馬牛不相及的類比物形成的奇妙類比能使聽眾有新奇的感覺，從而留下深化的印象，能使聽眾從中得到不同尋常的啟迪。這種類比方式的運用給演講藝術和類比方法開拓了空間，就看我們擅長不擅長發(fā)現(xiàn)運用這無窮無盡、奇妙無比的類比物了。四、選一個核心類比物作系列類比演講者在演講時可以使用幾個類比物作系列化的類比。有時幾個類比物是不同的事物，分別作出各自的推理，用以說明不同的問題。有時幾個類比物雖然是不同的事物，但構成的是一個系列推理，用以說明一個中心問題。這時演講者就要選一個核心類比物，引發(fā)出其他類比物，圍繞一個中心進展系列的類比推理。例：一個高年級同學在迎新會上作演講。她說：我們94級同學進校時，人文學院剛剛成立，我們是第一屆本科生，我們在學校的位置只是小小的一個點，這個點在理工大學那么不起眼。95級的同學進校時，他們又是一個點，這個點和我們那個點連成了一條線，成為理工大學一道獨特的人文風景線。96級同學進校時，他們的那個點和94級的點、95級的點組成了一個穩(wěn)固的三角形，從此人文學院在理工大學有了一定的地位。如今你們97級的同學進校了，你們這個點和前面的三個點可以形成一個圓了，我們就是一個完美的、父母和兄弟姐妹俱全的大家庭了，人文學院新的一頁開始了！演講者一邊講還一邊在黑板上畫了一幅圖：演講者選擇了“點”作為核心類比物，引發(fā)出“線”、“三角形”、“圓”等系列類比物圍繞人文學院的開展壯大進展了系列類比和推理，自然、貼切，給人直觀的感受和豐富的聯(lián)想。以上是幾種常見的類比形式。在演講理論中，雖然類比物的選擇和運用有一定的規(guī)律，但作為一種認識活動，類比的空間是無比廣闊的，所以類比物的選擇與運用也是可以不斷豐富和開拓的。企業(yè)四種精神演講稿企業(yè)四種精神演講稿企業(yè)四種精神演講稿員工是企業(yè)最根本的組成單位，企業(yè)是否可以開展壯大，最根本的就在于培育具備企業(yè)精神的合格員工。企業(yè)精神是企業(yè)的精神支柱，是企業(yè)之魂，是企業(yè)在長期的消費經營理論中自覺形成的，原創(chuàng)：經過全體員工認同信守的理想目的、價值追求、意志品質和行動準那么。頗具個性的企業(yè)精神、如同凝聚全體員工粘合劑，是推動企業(yè)開展的動力。在這里，我就這四種精神談談個人的淺薄的理解和看法。團隊精神是心一個優(yōu)秀的團隊必然具備良好的團隊精神，就如同一個安康的人必須有一顆強健的心臟，才可以充滿活力，積極進取。作為一名企業(yè)的員工，意味著必須與別人合作，俗話說：“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫；一根筷子容易折，千根筷子不易折”。依靠集體的力量，充分發(fā)揮團隊精神才能使工作做得更出色。這種合作必須建立在互相尊重，互相理解和互相信任的根底上，而且這種尊重理解和信任是愉快地進展的，是團隊共同奮斗的橋梁和紐帶?！叭恕弊謨晒P是最優(yōu)美的字形，表示著人需要互相支撐和扶持，身為文明人的我們又怎樣能不懂其中的含意呢？假設能在這個群體中，積極、有效、無私地既幫助于別人，同時又能獲得別人幫助，這樣才能很快進入角色。一個沒有團隊精神，不擅長合作，封閉自己，單打獨斗，不能群體奮斗的員工，那就等于喪失了錘煉自我、超越自我、展現(xiàn)自我的時機。職業(yè)精神是手“天上不會掉餡餅”，我們的幸福生活，企業(yè)的美妙明天是依靠我們辛勤的勞動，用我們的雙手創(chuàng)造出來的。新時代的工人許振超就認為，愛崗就要敬業(yè)，敬業(yè)就要精業(yè)。他參加工作３０多年來，對待工作總是兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍，甘于奉獻。他的事跡生動的說明，只要我們在工作中具備敬業(yè)精神，就會在平凡的工作崗位上做出不平凡的成績。許振超用他們的事跡給敬業(yè)做了很好的詮釋——敬業(yè)必須樹立正確的社會職業(yè)道德觀，這是我們作為員工的天職。你越熱愛自己的工作，越富有敬業(yè)精神，你成功的時機就越大。一個人是否有所作為，不在于他從事什么職業(yè)，首先在于他是否具有敬業(yè)精神，是否用心地將本職工作做好。因此，無論從事何種工作，都要做到干一行，愛一行，專一行，不能朝秦暮楚，見異思遷，得過且過。在我們周圍，也有很多員工是值得我們學習的，他們對工作勤勤懇懇、任勞任怨，嚴格把好質量關，不管有無管理人員監(jiān)視，總是把工作做得最好，他們有著崇高的敬業(yè)精神，我們應該向他們學習，致力于做好每一項工作。因此，讓我們熱愛自己的工作，讓我們在自己的崗位上發(fā)奮努力，為企業(yè)的成長進步做出應有的奉獻！創(chuàng)新精神是腦“創(chuàng)新是進步的靈魂，是企業(yè)興隆興隆的不竭動力”。一個人是否具有創(chuàng)造力，是一流人才和三流人才的分水嶺。潛能會被習慣掩蓋，被時間消磨。只有對“習慣”提出挑戰(zhàn)，對“傳統(tǒng)”提出質疑，運用自己的頭腦認真去考慮的人，才可以富有創(chuàng)造力，才可以最大的程度上實現(xiàn)自己人生價值的。人們在議論創(chuàng)新時都提到要“敢于質疑”。有位教師說過，“當學生對他說“教授，你錯了”，是最值得快樂的事。”因為他有勇氣去質疑，不迷信權威。電力企業(yè)的很多工作要求我們要令行制止，但這不代表要墨守成規(guī)，不能質疑。例如調度令是嚴格執(zhí)行的，但《安規(guī)》中明確要求，如對指令有疑問必須向發(fā)令人詢問清楚方可執(zhí)行，“智者千慮、必有一失，愚者千慮、必有一得?！眲?chuàng)新精神還需要我們自我加壓，以積極的態(tài)度對學習，不斷的充實自已，才可以具備創(chuàng)新的資本，擁有創(chuàng)新的才能。朋友！縱容自己就是消滅自己，別讓你的怠慢、弱點、安逸和需要消滅了你的明天。唯實精神是足“千里之行，始于足下”。假設想成為一名合格的員工，就必須腳踏實地，一切從如今開始，一切從零開始，一切憑實際才能與責任心定位，擺正自己的位置，不怕做小角色，要訓練做小事的耐心，有這樣一種理論：大事情不是誰都會做的，但誰都想去做，小事情誰都會做，但誰都不想做，想做大事的人很多，唯獨你肯去做小事，你才會在這一群人中脫穎而出，大事情才可能交給你去做，因為人們從你做的小事中已發(fā)現(xiàn)了你的才干和素質。原創(chuàng)：換句話說，是小事情使你獲得了做大事的時機，就是這些不起眼的小事磨煉了你的意志?！耙粋€比別人多走一段路的人，一個注重行動的人，是離成功最近的一個人?！弊鳛橐幻麊T工，我們應該認真領會這四種精神，我想，假設具備了團結、職業(yè)、創(chuàng)新、唯實這四種精神，那么，美妙的明天就會在過程的另一端等著我們。謝謝大家！初學演講應處理好的四種關系隨著知識經濟時代的到來，演講才能已成為考核和評價人才素質的重要尺度，學習演講的人越來越多。筆者作為一名演講愛好者和語言教學工作者，通過總結自己的演講理論以及與一些初學演講者的交流，認為初學演講，應注意把握好以下四個方面的關系。一、演講理論與理論的關系眾所周知，任何沒有科學理論指導的理論都是盲目的理論。演講亦然。演講是在特定的環(huán)境中，由演講者的品德修養(yǎng)、語言表達和聽眾心理、信息傳播價值及方式等多種因素共同作用的綜合行為過程，具有很強的科學性和藝術性?？茖W的演講理論是從演講理論中概括、抽象出來的，熔鑄了哲學、美學、社會學、教育學、心理學、語言學、邏輯學、文學、歷史等許多門類的科學成果。初學演講的人，往往有著迫切的成功欲望，但卻容易走上兩個極端：或者輕視理論、盲目理論，或者死摳理論、忽略理論，結果都是屢講屢敗，事與愿違。究其原因，前者無視了演講作為一門嚴肅的科學所具備的科學性和藝術性，無視了對演講理論的深化學習和研究，企圖憑借淺薄的個人經歷去盲目探究或簡單地模擬而形成高程度的演講才能，要么單純地把演講才能等同于口頭表達才能或普通話程度甚至演講稿的寫作程度，以偏概全;要么專在態(tài)勢語言上下功夫，鉆牛角尖;要么錯把演講理論當成可有可無的調味品，以幾個演講名人的某次演講或幾句名言作為指南，夸夸其談。而后者那么往往被當前百家爭鳴的各種演講理論惹得眼花繚亂，要么難辨真?zhèn)?，無所適從;要么視理論為要訣，一招一式都非得從書本上討說法，被理論束縛住了手腳。如此等等，只能是事倍功半，甚至誤入歧途。事實證明，沒有一個人的演講才能是天生的，而在科學的理論指導下經過長期的艱辛理論，這才是古今中外的一切著名演講家成長的共同道路。目前，在我國，以邵守義教授為代表的一大批演講學專家對演講理論廣泛深化的研究成果，應該是指導我們演講理論的珍貴財富。初學演講的人，應該拋去急躁，系統(tǒng)地掌握有關演講的根本概念、演講稿的寫作、口語表達技巧、演講中的機變藝術、演講設計等知識，把科學的理論和扎實的理論相結合，開展有序、有效的演講活動。二、即興演講與常規(guī)演講的關系我們一般把經過演講者深思熟慮并備有演講稿的比較嚴肅鄭重的演講稱之為常規(guī)演講，而把演講者興之所至，有感而發(fā)，在沒有準備或沒有充分準備的情況下所發(fā)表的演講稱之為即興演講(注：按高振遠先生的定義，見《演講與口才》1997年1期)。常規(guī)演講和即興演講是兩種常見的演講方式，雖有各自的特點和適用范圍，但并無彼重此輕之分，更無不可逾越的鴻溝。一些初學演講者往往急功近利、好高騖遠，認為常規(guī)演講是念稿子或背稿子、裝樣子，是人人皆可為的沒程度的表現(xiàn)，而即興演講才能表達一個人的真實口才，所以一味追求即興演講而竭力否認常規(guī)演講，初登講臺就毫不準備或只拿個簡單的提綱就“即興演講”一通，渴望出口成章、一鳴驚人，結果往往是語無倫次、紕漏百出。我們認為，即興演講才能固然能真實表達演講者的程度，但并非以“沒有準備”為其根本特征，并非如毛____同志所批評的那種信口開河、胡講亂說，向人民群眾哇哇叫的老鴉腔調，而“興之所至，有感而發(fā)”才是它的靈魂，更何況所謂備有演講稿的常規(guī)演講，也并非只是機械地照本宣科或背誦講稿，即使是非常嚴肅鄭重的會議上非照稿宣讀不可的，也應該是邊看講稿邊看聽眾的。比方，我們從電視上就親眼目睹過江____同志在國內、國際各種政治活動中所作的經過深思熟慮、嚴肅鄭重地寫就的報告、發(fā)言，也曾聆聽過他在抗洪前線極具感染力、號召力的即興演講，這些各種場合、不同類型的演講，非常準確地表達出演講者獨具的風采和魅力。另外，我們也常會看到這樣的情況，在常規(guī)演講中，一些演講者為了追求理想的演講效果，機智靈敏、隨機應變地從當時、當?shù)芈牨姷膶嶋H出發(fā)運用一些即興演講，或者放棄準備好的演講稿，即興發(fā)表演說(如時間不充足、聽眾不耐煩、演講主題臨時改變、天氣地點變化等)。這些事實都說明常規(guī)演講和即興演講之間并無非此即彼的矛盾，我們學習演講也就沒有厚此薄彼的必要了。一個演講者高程度的即興演講才能離不開常規(guī)演講才能的培養(yǎng)，而一個只具備常規(guī)演講才能、缺乏即興演講才能的人，也只能算是演講臺上的“半桶水”。所以，對初學者來說，應該腳踏實地地進展長期的文化修養(yǎng)、心理品質、思維方式、語言技巧等各方面的艱辛訓練，全面培養(yǎng)各種演講才能。三、演講稿與演講的關系演講前要不要寫演講稿？演講時帶不帶演講稿？這似乎是一些初學演講者碰到的難題。有些初學者認為，演講稿無非就是演講前下點兒功夫寫就的一篇“作文”而已，念熟甚至背誦過，假設允許帶就上臺照著念，否那么就照原樣背出來。演講稿就起這點兒作用嗎？這就涉及到了演講中一個重要問題，即如何正確處理演講稿與演講的關系。演講稿，顧名思義，就是為演講而準備的文字材料。由于演講的類型和方式以及演講者的程度等因素的差異，對演講稿的要求會有所不同。一般說來，嚴肅鄭重的常規(guī)性演講，如公務報告、學術研討，由于各自的政策性和權威性、科學性和真實性等的嚴格要求，都必須事先備有“全稿式”講稿，并且可以或者必須在臺上照稿宣讀;而英模報告、經歷交流等類型的演講，那么既可以準備全稿，以便做到胸有成竹、沉著上陣，在有限時間里抓住問題的關鍵，提醒問題的本質，也可以只寫出梗概或根本觀點，臨場充分發(fā)揮、靈敏應變。至于“興之所至，有感而發(fā)”的一些特定場合的即興演講，雖然由于時間的緊迫“沒有準備或沒有充分準備”，但也應在情況允許的范圍內迅速打出“腹稿”或列個提綱，以免上臺后信口開河。初學演講者往往人為地割裂了演講稿與演講的有機聯(lián)絡。要么把心思全放在演講上，只考慮著上臺后如何去“演”去“講”，對演講稿為演講效勞的重要性認識缺乏，即使有充分的時間也不愿去撰寫演講稿，或者寫了也當成可有可無的“道具”，顯示出心態(tài)上的急躁;要么傾盡全力在“寫”上下功夫，成語、典故、格言連篇累牘，忽略了從演講稿到演講之間語體上的有機轉換，失去口頭語言應有的通俗、樸素、簡短、流暢等特點，失去了演講的可聽性，上臺后唯稿是從，不敢越雷池一步，結果把演講變成“作文朗讀”或“作文背誦”。我們認為，作為初學演講者，不但應認真撰寫演講稿，還應充分把握演講稿的寫作要求，努力到達演講稿為演講效勞的目的。四、口頭語言與態(tài)勢語言的關系我們習慣上把演講中的語言分為口頭語言和態(tài)勢語言兩種。儀表、風度、表情、手勢這樣一些非口頭語言因素被統(tǒng)稱為態(tài)勢語言。勿庸諱言，和諧、自然的態(tài)勢語言是演講成功不可或缺的組成部分。古今中外很多著名的演講家都非常重視態(tài)勢語言的作用，陶行知先生說：“演講如能使聾子看得懂，那么演講之技精矣!”但演講作為人類重要的交際活動，首先是一種口語行為，不同于電影、電視、戲劇等表演藝術。一些初學演講者為了追求轟動性的演講效果，很容易過分夸大態(tài)勢語言的作用，把演講的“演”理解為演戲，脫離詳細的演講內容，或者借鑒一些喜劇明星的表演技巧，如：模擬口技演員學鳥鳴馬嘶，模擬小品演員學老年人說話、走路等;或者按演講前精心“設計”的表情、“排練”的動作上臺表演;或者簡單學習一些演講名家的演講習慣，如毛____的一手叉腰一手揮動等，這些片面的做法往往給人東施效顰、矯揉造作的感覺，使演講的形式與內容貌合神離、缺乏個性，甚至被聽眾斥為“金玉其外，敗絮其中”!筆者曾聽到有人對這種裝腔作勢、浪費時間的所謂演講挖苦說：“假設允許的話，說不定還會有人學毛____同志手拿煙卷兒上場呢!”話似玩笑，但頗值得我們深思。筆者還曾就演講的得失與一初學者交流，他竟把演講的失敗歸結為會場臨時改換而使他難以調整“動作”這一原因上來。這種觀點雖非普遍，但也絕非偶然。我們認為，作為一個初學演講的人，假設過分夸大態(tài)勢語言的作用，渲染態(tài)勢語言的魅力，勢必是____、舍本求末，使演講失去本來的意義，只有把豐富深化的演講內容、準確純熟的口語表達才能與和諧、自然的態(tài)勢語言有機地結合起來，才是學習演講、最后到達成功的必由之路演講稿開始白的四種方式開門見山，亮出主旨。這種開頭不繞彎子，直奔主題，開宗明義地提出自己的觀點。如1941年李卜克內西《在德國國會上反對軍事?lián)芸畹穆暶鳌烽_頭就說：“我投票反對這項提案，理由如下：”。表達事實，交代背景開頭向聽眾報告一些新發(fā)生的事實，比較容易引起人們的注意，吸引聽眾傾聽。如1941年7月3日斯大林《播送演說》的開頭：“希特勒德國從6月22日向我們祖國發(fā)動的背信棄義的軍事進攻，正在繼續(xù)著。雖然紅軍進展了英勇的抵抗，雖然敵人的精銳師團和他們的精銳空軍____已被擊潰，被埋葬在戰(zhàn)場上，但是敵人又從前線調來了生力軍，繼續(xù)向前闖進。……我們的祖國面臨著嚴重的危險?！碧岢鰡栴}，發(fā)人深思通過提問，引導聽眾考慮一個問題，并由此造成一個懸念，引起聽眾欲知答案的期待。如曲嘯的《人生·理想·追求》就是這樣開頭的：“一個人應該怎樣對待自己青春的光陰呢?我想在這里同大家談談我的情況?！币镁?，引出下文引用內涵深化、發(fā)人深省的警句，引出下面的內容來。如一個大學生的演講稿，標題叫《我的考慮與奮起》，開頭就很精彩：“一個人假設一輩子都不曾混亂過，那么他從來就沒有考慮過。”開頭的方法還有一些，不再一一列舉?？傊疅o論采用什么形式的開頭，都要做到先聲奪人，富于吸引力。演講中常用的四種類比方式類比，形象生動，說理有力，選擇和運用好類比，無疑對拓展演講藝術的空間有重要意義。觀察許多演講實例，可以看到類比物的選擇與運用大致有以下幾種形式：一、選已得到廣泛認同的類比物作常規(guī)類比常規(guī)類比是指所選的類比物已經得到人們廣泛認同的一種類比。例：在一次地方“春蕾工程”獎金籌措的發(fā)動會上，一個演講者這樣說：我們大家都來看看擺在講臺上的這一盆鮮花，它顏色鮮艷、形態(tài)美麗，還發(fā)出誘人的香味，它的美麗和芳香是品種優(yōu)良、土壤肥沃、陽光雨露滋潤、花匠辛勤勞動共同造就的。雖然它們是優(yōu)良品種，但假設一旦失去土壤、陽光雨露和人們的精心呵護，它們會有怎樣的命運呢？它們將沒有時機綻放，它們將過早地枯萎，它們將無以給這個世界美麗與芬芳。如今在我們生活的這個地區(qū)，有一些學齡女童，她們聰明、美麗、渴望讀書，她們就像這盆花一樣得意，但是貧困使她們失學。她們就像失去肥沃土壤、陽光雨露的花兒一樣，不能正常地生長，她們聰明的大腦不能用于學習，她們不能學到謀生的技能和建立國家的知識……讓我們敞開愛心，為她們作一點捐贈吧！我們的捐贈將使她們獲得受教育的時機，獲得正常生長的環(huán)境！以上這段演講是選擇在某些方面已經得到廣泛認可的類比物來進展類比推理的。選擇和運用這種類比物符合人們的思維習慣，且類比物和演講內容、主題非常協(xié)調，聽眾也很容易承受。這種類比方式是演講中使用頻率較高，運用較為廣泛，演講者易于學習的類比方式。但是，選擇和運用這種類型的類比物，往往難以給人耳目一新的感覺，難以讓人深思，難以產生較為持久的影響力，有時甚至會使聽眾產生老生常談的感覺。二、選不具有廣泛意義的類比物作特定而神似的類比特定而神似的類比是演講者用自己長期使用并對之產生感情的事物作類比物的一種類比。由于這種類比物不具有廣泛意義，所以它是臨時的選擇和運用。這種類比物雖然不具有廣泛意義和形似意義，但它是演講者深切感懷的、具有特定意義和神似意義的類比。例：一個單位的領導，在新年初進展了一次演講，向在本單位兢兢業(yè)業(yè)工作多年的同志表示誠摯的敬意。他選擇了自己使用多年的一支鋼筆做類比物。他說：我多年使用的這支筆是世界著名品牌的筆。它造型優(yōu)美、性能良好、穩(wěn)固耐用、品質超群。它書寫著我人生和事業(yè)的答卷。它是我人生和事業(yè)的助手，它的價值是無法用語言來表達、用數(shù)據(jù)來統(tǒng)計的。各位同仁們，多年來我和你們共事，和你們朝夕相處，和你們共患難共歡樂。我深深體會到你們和我的這支筆一樣，你們品質超群、你們寫下了中國建筑史上充滿艱辛和輝煌的篇章，你們也是世界的著名品牌。多年來你們表現(xiàn)出的職業(yè)道德程度無與倫比，你們在各自的崗位上創(chuàng)立了團結和奮進的風氣，你們過硬的技術創(chuàng)造出一個個建筑史上的奇跡。是你們多年來出色的工作，使我們公司譽滿全球，居同行業(yè)前茅。你們奉獻的最大價值是你們樹立的典范。你們以實實在在的為人風范告訴世人：什么是正確的人生態(tài)度和敬業(yè)精神，什么是精湛的技術。在你們身上所表達出來的價值是無論怎樣頌揚都難以窮盡的……我為你們感到榮耀，我向你們表示深深的感謝和誠摯的敬意！以上這段演講的類比物顯然不