解放神學的“馬克思主義”

宋瑞恒S13131032目錄局限性基本概念代表人物主要思想成因與影響基本概念解放神學（LiberationTheology），是羅馬天主教會內的一次神學運動，于二十世紀七十年代興起于拉丁美洲。解放神學家認為拉丁美洲的教會被保守統治集團統治，并認為教會減輕窮人困境的歷史使命已被遺忘。解放神學家運用馬克思主義階級理論分析社會，提出重新使用教會資源幫助窮人。一些人倡導以暴力謀求變革。該運動因1973年出版的由秘魯耶穌會神父古斯塔沃·古鐵雷斯所著的《神學解放：歷史、政治與拯救》而得名。1984年，教皇約翰·保羅二世在“關于解放神學幾個問題”中認為解放神學的馬克思主義社會分析理論有誤。隨著二十世紀八十年代末期和九十年代初期世界范圍內共產主義社會衰落致使馬克思主義受到懷疑，解放神學失去了許多支持者?；靖拍罱夥派駥W是拉丁美洲一種激進的天主教神學理論。20世紀60年代在拉丁美洲教會中要求將天主教神學理論同社會現實相結合的思潮。19世紀拉美各國脫離了西班牙葡萄牙的控制后，長期處于軍人獨裁統治之下，擺脫一切奴役、爭取徹底解放成為普遍的社會要求，解放神學正是在這種歷史背景下出現的。該派神學家把馬克思主義的社會經濟分析作為解釋圣經的原則，認為政治解放的根基，乃是從罪當中解放出來，強調耶穌是“解放者”，并要求神學不僅要反思世界，而且要改造世界，認為正是通過耶穌，才了解真正的解放是什么，該如何得到真正的解放。代表人物秘魯古-斯塔夫?古鐵雷斯巴西-萊奧納多?博夫智利-弗郎斯?欣凱拉梅爾特墨西哥-塞爾都奧?門德斯?阿爾塞奧哥倫比亞-卡米洛?托雷斯尼加拉瓜-埃內斯托?卡德納爾等代表人物思想特征：他們雖大多是神學家、教士，但在馬克思主義和古巴革命勝利的影響下，大都認真研讀過馬克思主義的著作，思想發生了激進的變化：有的同情馬克思主義，有的主張用馬克思主義改造神學，有的公開聲稱自己是“基督教馬克思主義”者，有的甚至積極投身于民族解放斗爭，以實際行動來實踐自己的主張。主要思想第一，強調馬克思主義與解放神學的共同之處。第二，用歷史唯物主義和某些精神去改造神學。第三，批判資本主義，號召同帝國主義和壟斷資本勢力進行斗爭。第四，認為只有社會主義，才能使拉丁美洲得到真正的發展，主張建立一種“愛人愛神”、“富于人性”的“人道主義”的社會主義。強調馬克思主義與解放神學的共同之處①馬克思主義-批判宗教異化現象、提出無神論

解放神學-無神論者才能成為好基督徒上帝看作是精神、是運動的終點

②馬克思主義重視實踐，強調認識世界和改造世界

解放神學則重視“實踐權威”，把基督徒的實踐和行為看作是第一位的，要求神職人員和廣大教徒參與歷史變革的實際斗爭

③馬克思主義依靠無產者

解放神學主張與傳統保守的神學決裂，建立窮人教會，啟發他們的革命覺悟

④馬克思主義主張建立人人平等的社會主義和共產主義，解放神學也崇尚各盡所能、按勞分配的原則，主張建立一個公正、和平和友愛的社會

⑤馬克思主義引導人們通過改造現狀，建立美好的未來，解放神學的烏托邦也是立足于實踐、批判現狀，面對未來而提出一種“在本質上有別于過去歷史的社會方案用歷史唯物主義和某些精神去改造神學主張用歷史唯物主義的觀點去重新解釋基督教中關于“原罪”、“救贖”、“復活”、“共同體”等基本概念

“原罪”概念

《資本論》“原始積累”

“救贖”概念“實踐”觀點“復活”概念“真實的”社會存在“共同體”概念

社會主義批判資本主義，號召同帝國主義斗爭“資本主義是犯有死罪的社會”經濟剝削制度

競爭的生活觀和個人主義

“不能心慈手軟”

進行毫不妥協的斗爭社會主義才能使拉丁美洲得到發展他們認為：拉丁美洲長期處于不發達的原因，一是發達資本主義國家的剝削和制約，二是拉美國家本身的社會經濟結構處處依附于發達資本主義國家。社會主義-“唯一正確的選擇”

強調人道主義“宗教只是得到改造，而不是被消滅”“即愛人又愛神”“制度化的暴力”“正義的暴力”進行對抗成因與影響社會歷史原因1.群眾基礎-天主教徒占90%2.民族覺醒-二戰后社會主義革命影響3.現實狀況-思想激進變化成因與影響這一思潮的出現和廣泛傳播，無疑是對反動神學和壟斷資本勢力的一個重大打擊。有人認為它的出現意味著“基督教重新找到了自己的根源，重新翻開了它自己最動人、最富有吸引力的、最富有英勇氣慨的、最光榮的一頁”有人甚至把它看作是解放神學與馬克思主義關系史上的里程碑。

局限性—變相的“接納”1.接納馬克思創立唯物史觀之前的人本主義思想。崇尚人道主義，把馬克思主義作為世界觀來對待2.共同性，實際上是要把馬克思主義納入神學的范圍——“馬克思主義是《圣經》的產物”3.追求的“解