第三章服裝的態度與知覺

學習目標：學習和掌握服裝態度的含義、結構、特征和功能，了解服裝態度形成和變化的規律，了解圖形知覺的原則和錯覺，掌握錯覺、色彩在服裝上的運用。學習要求：對要求掌握的內容要結合實際深入理解。學習重點：服裝態度的特征和功能，服裝態度和服裝行為的分析模式，掌握錯覺原理、色彩心理在服裝中的應用。學習難點：服裝態度和服裝行為的分析模式，錯覺的應用。第三章第一節服裝態度的形成和變化服裝態度的問題是服裝心理學的基本內容，許多服裝學家都從不同的側面對此做過研究。在不同的環境下，人們如何穿著，穿什么服裝，其最終是由其態度決定的。因為人們著裝是為了適應生活和社會交往的需要，在社會交往中，人們對于服裝總會表現出種種不同的態度。第三章第一節一、服裝態度概述

1．服裝態度的含義⑴服裝態度的含義⑵態度來自價值⑶態度有情緒作用與動機作用2．服裝態度的結構、特征和功能⑴服裝態度的結構⑵服裝態度的特征⑶服裝態度的功能第三章第一節⑴服裝態度的含義所謂服裝態度是指著裝主體對一定服裝對象的相對穩定的心理傾向。服裝態度是多種多樣的，從不同的角度出發，可把服裝態度劃分為不同的種類：①按其主體可把服裝態度分為服裝群體態度和服裝個體態度。②按其性質可把態度分為積極趨向的態度和消極排斥的態度。③按其對象和內容可把態度分為對服裝（物）的態度、對著裝活動的態度和對著裝者的態度。第三章第一節⑵態度來自價值價值是指態度的對象對人的意義。人們對于某個事物所具有的態度，取決于該事物對人們的意義大小，也即是事物所具有的價值大小。人對服裝的主要價值有六種：①服裝的經濟價值。②服裝的知識價值。③服裝的審美價值。④服裝的權力價值。⑤服裝的社會價值。⑥服裝的宗教價值。 由于每個人所處的環境與教育條件不同，具有不同的價值觀。因此同樣的服裝對人有無意義和意義大小，受個人需要、興趣等個性傾向所制約的。第三章第一節⑶態度有情緒作用與動機作用人們的某種態度決定了他的某種期望、某種目的，與其態度相一致的事物將會給他帶來滿足感；與其態度相反的事物則能喚起失望感或不滿足的情緒。在一定的社會文化傳統中的人們，對于服裝的愛好或禁忌并不是根據它們的實用價值，而是取決于他已形成的固有的態度。因此，服裝態度具有動機作用，態度將驅使人們趨向或逃避某些裝束。它規定了什么是偏愛的，什么是期望的，什么是渴求的，什么是想要避免的。第三章第一節2．服裝態度的結構、特征和功能⑴服裝態度的結構 服裝態度是由認知、情感、意向三個因素構成的、比較持久的群體或個人的內在結構，它是外界刺激與主體反應之間的中介因素，主體對外界刺激發出反應受其態度所調節。 社會心理學家羅森貝格（M.Rosenberg，1960）等人動態地圖解了態度的這種內在結構的特征，顯示出態度和刺激與反應之間關系，認為態度是刺激與反應之間的中介因素。如下圖：刺激————態度—————反應

第三章第一節⑴服裝態度的結構①認知因素，規定了態度的對象，是對態度對象的性質或關系的了解與評價，它是構成態度的基石。②情感因素，是對態度對象的情緒體驗，反映的是主體對某個對象持有的好惡情感。也就是主體對態度對象的一種內心體驗：喜歡——厭惡；尊敬——輕視等，它是構成態度的動力。。③意向因素，是人們對態度對象意欲表現出來的行為意圖或傾向，它構成了態度的準備狀態，即準備對特定對象作出某種反應。第三章第一節 態度的三個構成因素之間是相互關聯，密不可分的。在大多情況下，它們是協調一致的，即贊成、喜歡會引起積極的行動傾向，反對、厭惡會引起消極的行動傾向。但有時也會出現不協調的情況，例如，有人雖然認為穿著保守不是很好，但卻不愿改變自己。⑴服裝態度的結構第三章第一節⑵服裝態度的特征

①態度的社會制約性。態度不是與生俱來的，而是后天習得的。服裝態度是著裝者主體在后天長期的生活實踐中，通過與社會的交互作用，受社會的影響而逐步形成的。②態度的針對性。態度總是針對一定具體對象的，態度的對象可以是物（服裝），可以是活動（著裝活動或穿著方式），也可以是人（著裝者主體）。③態度的相對穩定性。態度是在主體身后中逐步形成的，態度一旦形成，就具有相對的穩定性。第三章第一節④態度的行為傾向性。每個人的態度是內在的心理反應傾向，它給行為以指導性和動力性的影響。由于態度的存在，使行為帶有明顯的傾向性。⑤態度的內隱性。態度作為一種心理傾向，是行為的準備，但不是外部行為本身。態度本身是不能直接觀察到的，只能通過對人們的言論、表情、行為活動等的觀察來分析其態度。第三章第一節⑶服裝態度的功能 服裝態度對著裝主體具有十分重要的作用，它影響到人的著裝活動的許多方面。①對行為方向性和對象選擇性的調節作用。由于態度具有針對性和傾向性等特征，所以態度往往影響著著裝主體行為的方向性，同時也影響著主體對著裝活動對象的選擇。第三章第一節②對信息的接受、理解與組織作用。態度的特征也決定了態度本身具有“過濾”作用，主體對來自外部信息的理解與組織都要通過態度的過濾。③預定對對象或事物的反映模式。態度作為心理傾向，有行為的準備狀態，它潛在地決定人按什么方式對特定事物采取行為，態度不僅能夠影響人的行為方式還影響著人與人的交往方式與人際關系。第三章第一節二、服裝態度的形成與變化 服裝態度不是先天就有的，是在后天的生活環境中，通過經驗、學習形成的。態度的形成既于個人的狀況有關，也受社會環境的制約影響。1．態度的形成是個體社會化的重要方面2．態度的形成和轉變過程第三章第一節1．態度的形成是個體社會化的重要方面個人服裝態度的形成過程也是其態度的轉變過程。一個人在成長過程中逐漸對周圍的服裝世界形成了種種態度，逐漸掌握了一套固定的價值觀。態度形成的程序與個人社會化的程序是同步的。影響態度形成的主要因素為需要、信息或知識、群體的期望與規范。態度形成之后，使個體具有一種內在的心理結構，從而對其行為會發生一定的傾向作用。如果形成了正確態度，就會促使個體與外界取得平衡，否則就會阻礙個人在社會中的適應。第三章第一節2．態度的形成和轉變過程態度的形成和轉變過程是從服從到同化再到內化。中國有句古語，叫做“近朱者赤，近墨者黑”，就是講一個人的態度的形成是由于周圍環境影響的結果。態度的形成一般經歷服從、同化和內化這樣三個階段。第三章第一節⑴服從（順從）。人們為了獲得物質與精神的報酬和避免懲罰而采取表面服從行為稱為服從。。⑵同化。人們不是被迫而是自愿地接受他人的觀點、信念，使自己的態度與他人要求相一致。同化階段已不同于服從階段，它不是在外界壓力下形成與轉變態度，而是出于自愿。⑶內化。這是人們真正從內心深處相信并接受他人的觀點而徹底地轉變自己的態度。第三章第一節 人們的某種態度一旦形成便具有了相對的穩定性，但并不是意味著態度不會發生變化。新的經驗或新的信息在某種程度上會對人們態度的改變產生作用。 使態度轉變的方法，一般包括實事求是地提供準確信息、說服宣傳要曉以利弊、團體規定等。在態度轉變的過程中還應該注意主客觀因素，要雙管齊下，促使其態度發生轉變。第三章第一節三、服裝態度與服裝行為的關系1．服裝態度和服裝行為的分析模式2．服裝態度和服裝行為的有關研究第三章第一節1．服裝態度和服裝行為的分析模式 日本學者中川早苗認為，服裝態度和服裝行為之間存在著復雜而微妙的關系。為了解釋人們對整個穿著方式的態度，需要從不同層次、不同水平、不同緯度所構成的概念進行分析，為此，通過對作為對象的服裝和穿著方式的特性或構成要素、功能等逐一列舉的方法，來把握對象整體和它們之間的相互關系。這種操作過程對判斷所關心的問題所處的位置及其重要性提供了有用的思路。第三章第一節 這一模式說明服裝行為不僅受態度影響，而且與個人的身體條件和生活特性等個人因素、社會文化等環境因素、時間和空間等狀況因素有關。這一模式為分析服裝態度和服裝行為提供了基本的理論框架。第三章第一節

2．服裝態度和服裝行為的有關研究

⑴態度與服裝行為的一致性。⑵偏好和服裝行為⑶關心度與服裝行為。第三章第一節第二節知覺和服裝一、知覺的特征二、圖形知覺的原則三、錯覺現象四、色彩知覺與服裝五、服裝知覺與個人差異第三章第二節一、知覺的特征1．知覺中對象與背景的關系客觀事物是多種多樣的，人總是有選擇地以少數事物作為知覺的對象，對它們知覺得格外清晰。被知覺的對象好像從其它事物中突出出來，出現在“前面”，而其它事物就退到“后面”去。前者是知覺的對象，后者成為知覺的背景。在知覺中，對象和背景可以相互轉換。如右圖：你看的是一個花瓶還是兩個人的頭的側面像？第三章第二節2．理解在知覺中的作用

知覺是在過去的知識和經驗的基礎上產生的，所以對事物的理解是知覺的必要條件。如右邊的耐克立方體（Neckercube），你是否發現，每隔一段時間，知覺系統對其的解釋就會發生變化，立方體的正向面會發生轉換，很難一直維持一種解釋？

第三章第二節3．知覺的整體性 知覺對象是由許多部分組成的，各部分具有不同的特征，但是人并不把對象感知為許多個別的孤立部分，而總是把它知覺一個統一的整體。4．知覺的恒常性 由于知識和經驗的參與，人就能夠更正確全面地反映客觀世界的事物。當知覺的條件在一定范圍內改變了的時候，知覺的映象仍然保持相對不變，這就是知覺的恒常性。第三章第二節二、圖形知覺的原則1．圖形與背景的區分性原則。從知覺中對象與背景的關系我們可知，知覺具有選擇性的特點。人們總是把視野中具有圖形特征的部分選擇出來作為知覺對象，而把其它部分看成背景。第三章第二節2．接近性原則 人們常把位置相近的物體看成是一組或一個整體。如下圖所示，同樣的六個●排成不同的空間模式，●●●●●●更傾向于被組織為三組，而●●●●●●傾向于被知覺為兩組。第三章第二節3．類似性原則 互相類似的部分容易組成整體。如果各部分距離相等，或顏色相同；或距離相等，但顏色各異，則自然形成整體。如下圖所示，同色的或同樣形狀的區域看起來更像一個整體。在這些不同屬性中，顏色的作用又更加重要。第三章第二節4．封閉性原則 封閉的圖形與不封閉的圖形相比容易看成是一完整圖形。如下圖，乍一看上去，我們會將左邊的圖形看成是一組圓圈，盡管每個圓圈上都有缺口。這是因為知覺有將缺口加以“彌補”而成為一個連續的完整形狀的傾向。

第三章第二節5．完形性原則 簡單的、規則的、對稱的具有相同幅度的圖形，容易看成是一個整體，如下圖中，黑色區域更容易被看成一個整體，因為其對稱性相比白色區域更好。第三章第二節6．連續性原則 具有自然連續性的圖形易形成整體，我們一般會把下圖中的圖形看成是一個圓圈和一個矩形重疊在一起，而不是看成更復雜的兩個圖形的拼接。知覺傾向于將刺激組織成我們最熟悉的某種模式。第三章第二節三、錯覺現象 由于人們把物體作為整體來感知，在圖形和色彩不同組合的情況下，引起人們視覺上發生的錯誤，叫做視覺的錯覺現象。第三章第二節四、色彩知覺與服裝

作為服裝感知的重要因素，色彩能在不知不覺中左右我們的情緒、精神及行動，反過來，我們也能通過色彩來表達感情。人們對服裝的色彩心理是復雜的，要正確理解和運用色彩，我們就必須要了解色彩心理知識。對服裝設計師來說，利用服裝色彩的心理，能在服裝設計中正確、清晰地表達設計意圖。1．不同色彩的視覺心理效應2．服裝色彩的應用第三章第二節1．不同色彩的視覺心理效應

一段美妙的音樂，會使人們隨著節奏的起伏產生聯想和想象，帶來情緒上的改變。同樣，當我們面對不同色彩的時候，在腦海中也會形成不同的畫面和形象，這就是色彩的心理效應。視覺器官在接受外部色彩刺激產生直覺映像的同時，也會自動地引發出對應的思維活動，諸如情緒、感情、精神及行為等，這一過程稱為色彩的心理效應，或稱為色彩的情感。第三章第二節2．服裝色彩的應用

⑴色彩的對比應用

色彩對比是服裝有關的色彩之間相互比較時，對人的心理產生的影響。這種對比將使顏色出現加強、減弱或向它色偏移的傾向。色彩對比在服裝上出現較多，如色彩在服裝中不同部位的對比、上裝與下裝的對比、服飾品與服裝整體之間的對比、服裝與膚色的對比、服裝與環境色彩之間的對比等等。服裝的色彩對比可分為同時對比和連續對比兩種：第三章第二節①同時對比。 指人眼在同一空間和時間內所觀察與感受到的色彩對比現象。 如右圖中紅色衣服與綠色衣服同時出現時，紅色更紅，綠色更綠，在對比過程中，紅與綠都得到了肯定及強調第三章第二節②連續對比。 是指觀察一種色彩之后又觀察另一種色彩時，第一種色彩對第二種色彩的視覺感受產生的影響。 如先用眼睛注視強烈光照下的白色背景紅色心形圖案幾十秒鐘，再迅速地將眼睛移向白色的墻壁上，就會在白色的墻壁上看到一個綠色的心形。第三章第二節⑵色彩的錯覺應用當把形狀和大小相同的藍色布料和紅色布料放在一起時，紅色布料比藍色布料大。這是由色彩錯覺引起的膨脹與收縮感而造成的。波長長的顏色有擴張感，波長短的顏色有收縮感。色彩的膨脹與收縮，不僅與波長有關，還與明度有關。明度高的色有擴張、膨脹感，明度低的色有收縮感。根據這一點，我們就可以知道胖人適合于穿深顏色的道理。第三章第二節⑶色彩的聯想應用

由于個體的經驗不同，所以色彩的聯想結果不是統一的、固定的，它與個人的個性、生活習慣、心理條件以及客觀區域、民族、年齡、文化、性別、經濟等有著密切的聯系，并隨著時代及時尚的變遷而變化。色彩聯想可分為具體聯想、抽象聯想和共感覺聯想三種。第三章第二節①色彩具象聯想 由觀看到的色彩聯想到客觀存在的具體事物稱為具象聯想。例如，看到紅色，就聯想到太陽、鮮血、火焰、紅旗等。 如下圖所示：

第三章第二節②色彩抽象聯想 是指由看到的色彩直接地聯想到某種抽象的概念。如看到紅色，聯想到熱情、危險、革命、殘忍、暴力。看到黑色聯想到絕望、死亡等抽象的概念。通常情形下，人們對色彩的聯想程度是隨著年齡、閱歷、智力的發展而不斷深化的。一般說來，兒童多為具象聯想，成年人多為抽象聯想。第三章第二節抽象聯想色別（類別）青年（男）

青年（女）老年（男）老年（女）白色清潔、神圣清楚、純潔潔白、純真潔白、神秘灰色陰郁、絕望陰郁、憂郁

荒廢、平凡沉默、死亡黑色死亡、剛健悲哀、堅實生命、嚴肅陰郁、冷淡紅色熱情、革命熱情、危險

熱烈、卑俗熱烈、幼稚橙色焦躁、可憐卑俗、溫情日美、明朗歡喜、華美茶色雅致、古樸雅致、沉靜雅致、堅實古樸、素雅黃色明快、潑辣明快、希望光明、明快光明、明朗黃綠色青春、和平青春、新鮮新鮮、躍動新鮮、希望綠色永恒、新鮮和平、理想深遠、和平

希望、公平藍色無限、理想永恒、理智冷淡、薄情平靜、悠悠紫色高尚、古樸優雅、高貴古樸、優美高貴、消極第三章第二節③色彩的共感覺聯想 心理學上認為，聯想是知覺的產物。在作用于人的視覺器官的同時，還能通過聯想影響到其他感覺器官。所以色彩的共感覺聯想，是指由色彩視覺引導出其他領域的感覺或反向的色彩心