中國(guó)每年春節(jié)前后的人口大流動(dòng)——春運(yùn)祭祖掃墓圖神權(quán)與王權(quán)結(jié)合以血緣關(guān)系為紐帶形成國(guó)家政治結(jié)構(gòu)（王位世襲，家國(guó)一體）最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)古代中國(guó)的政治制度夏、商、西周（奴隸社會(huì)）（前2070年—前476年）中國(guó)早期政治制度專制主義中央集權(quán)制秦——清（封建社會(huì)）（前221年—1912年）完全免費(fèi),無(wú)需注冊(cè),天天更新！一、早期國(guó)家的誕生時(shí)間：約

年前地點(diǎn)：

、

流域標(biāo)志：

的使用；

的產(chǎn)生；

的成熟；城（因軍事需要而生。“市”因交換需要而生）的出現(xiàn)；

的初步形成。原因:

的發(fā)展歷史依據(jù)：神話傳說(shuō)；古史傳說(shuō)；古跡遺存；考古發(fā)掘黃帝時(shí)期，初步確定政治管理秩序夏禹頭上的冠冕象征著什么？權(quán)力二、夏商的政治形式材料一：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，……是謂大同。材料二：今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為已。大人世及以為禮，……是謂小康。——《禮記·禮運(yùn)》材料二與材料一比，在政治現(xiàn)象上有哪些變化？答：“家天下”代替“公天下”；王位世襲制（傳子）代替了禪讓制（傳賢）。（2）結(jié)果：家天下1、夏朝的政治形式禹傳位于子啟（1）表現(xiàn)：宗族關(guān)系成為基本政治關(guān)系公天下禪讓制（傳賢）世襲制（傳子）殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮。——《禮記·表記》殷商時(shí)期占卜用的龜甲。甲骨文卜辭“天命玄鳥(niǎo)，降而生商。——《詩(shī)經(jīng)·商頌·玄鳥(niǎo)》占卜、尊神意味著什么？此鼎因何而得此名？說(shuō)明其用途何在？司母戊鼎2、商朝的政治形式（2）以血緣關(guān)系為紐帶，實(shí)行宗法制（1）神權(quán)與王權(quán)緊密結(jié)合殷墟出土的刻有卜辭的牛骨周武王滅商后面臨一個(gè)難題：領(lǐng)土空前擴(kuò)大，當(dāng)時(shí)交通極為不便，信息不靈，如何才能有效統(tǒng)治剛剛征服的領(lǐng)土和抵擋邊境少數(shù)民族的騷擾？假如你是周武王，你會(huì)怎么辦？西周的分封制（封建制、封邦建國(guó)制）三、西周的政治制度材料一：（武王）封商紂子祿父殷之余民。……武王追思先圣王，乃褒封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞。于是封功臣謀士，而師尚父為首封。封尚父于營(yíng)丘，曰齊。封弟周公旦于曲阜，曰魯。封召公奭于燕，封弟叔鮮于管，弟叔度于蔡。余各以次受封。——《史記·周本紀(jì)》⑴據(jù)材料一說(shuō)明在周初能夠取得“封侯”地位的主要有哪些人？周王功臣(王族子弟)先代貴族周公子伯禽（魯）召公子（燕）成王弟（晉）商后代（宋）舜后代（陳）堯后代（薊）姜尚（齊）昔武王克商，光有天下，其兄弟之國(guó)者十有五人，姬姓之國(guó)者四十人。——《左傳·昭公二十八年》（周公）兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人。——《荀子·儒效》材料二：天子適諸侯，曰巡狩；巡狩者，巡其所守也。諸侯朝于天子，曰述職；述職者，述所職也。無(wú)非事者……一不朝則貶其爵，再不朝則削其地，三不朝則六師移之。——《孟子·告子》材料三：周公教成王說(shuō)：“你得用心考察眾諸侯誰(shuí)納貢，誰(shuí)不納貢。納貢的如果禮貌不好，即是侮慢王朝，等于不貢。”——范文讕《中國(guó)通史》第一卷材料四：幽王為烽火大鼓，有寇至舉烽火，諸侯悉至……——《史記·周本紀(jì)》諸侯的義務(wù)：服從王命；定期朝見(jiàn)、納貢、述職；提供軍賦、力役；鎮(zhèn)守疆土，隨從作戰(zhàn)；……⑵據(jù)材料二、三、四說(shuō)明這些受封諸侯對(duì)周王有哪些義務(wù)？材料五：（周）王奪鄭伯（鄭莊公）政，鄭伯不朝。秋，王以諸侯伐鄭，鄭伯御之。……（周）王卒大敗，祝聃（鄭莊公的臣下）射（周）王中肩。——《左傳·桓公五年》材料六：（楚莊王）八年，……遂至洛，觀兵于周郊。周定王使王孫滿勞楚王。楚王問(wèn)鼎小大輕重，對(duì)曰：“在德不在鼎。”莊王曰：“子無(wú)阻九鼎！楚國(guó)折鉤之喙，足以為九鼎。”王孫滿曰：“……天所命也。周德雖衰，天命未改。鼎之輕重，未可問(wèn)也。”楚王乃歸。——《史記·楚世家》

材料五、六說(shuō)明了什么現(xiàn)象？（1）含義：（2）目的：（3）對(duì)象：（4）諸侯權(quán)利：（5）諸侯義務(wù)：（6）影響：在封國(guó)內(nèi)世享土地、統(tǒng)治權(quán)、分封權(quán)①利（前期）：便于統(tǒng)治地方，拓展了疆域；形成等級(jí)制，穩(wěn)定了秩序，鞏固了統(tǒng)治；使周的政治文化長(zhǎng)期覆蓋中原地區(qū)。②弊（后期）：諸侯獨(dú)立性大，導(dǎo)致諸侯割據(jù)紛爭(zhēng)。控制地方，鎮(zhèn)守疆土；拱衛(wèi)王室（“以藩屏周”），鞏固統(tǒng)治西周的分封制王族、功臣、先代貴族服從王命；定期朝見(jiàn)、納貢、述職；提供軍賦、力役；鎮(zhèn)守疆土，隨從作戰(zhàn)；……周王將王畿（王都）外的土地和人民，授予王族、功臣、先代貴族，讓其建立諸侯國(guó)，拱衛(wèi)王室周天子年老了，打算冊(cè)立繼承人。周天子有四個(gè)兒女：大兒子——二夫人所生，二兒子——大夫人所生，三女兒——大夫人所生，四兒子——大夫人所生。大兒子：我是長(zhǎng)子，年紀(jì)最長(zhǎng)，你們都應(yīng)該聽(tīng)我的。二兒子：我是正室夫人所生，而且我又是兒子，當(dāng)然應(yīng)該由我來(lái)繼承王位。三女兒：我最聰明伶俐，學(xué)識(shí)淵博，所謂巾幗不讓須眉，當(dāng)然由我來(lái)統(tǒng)治周朝。四兒子：你們都別爭(zhēng)了！我是父王最疼愛(ài)的兒子，父王一定會(huì)挑我的。王位之爭(zhēng)王位應(yīng)該由誰(shuí)來(lái)繼承呢？你的依據(jù)是什么呢？議一議西周的宗法制材料一：故先王之法，立天子，不使諸侯疑焉；立諸侯，不使大夫疑焉；立嫡子，不使庶孽疑焉。疑生爭(zhēng)，爭(zhēng)生亂。——《呂氏春秋》

據(jù)材料一分析，西周實(shí)行宗法制的目的是什么？答：防止內(nèi)部紛爭(zhēng)，維護(hù)天子地位，鞏固統(tǒng)治秩序。西周的宗法制

時(shí)至今日，宗法制已經(jīng)消亡，但中國(guó)傳統(tǒng)文化中的宗法思想影響仍然存在。你能舉例說(shuō)明嗎？蔣介石之孫蔣孝嚴(yán)以蔣家身份在桂林祭祖

2006年4月19日，中國(guó)國(guó)民黨榮譽(yù)主席連戰(zhàn)偕家人在祖籍地福建漳州市馬崎村，舉行祭祖儀式并祭掃祖墓。公祭黃帝陵這是二張拍攝于清末和21世紀(jì)初的中國(guó)家庭聚餐照

與西方完全不同的中國(guó)人的生活觀念，它已經(jīng)延續(xù)了數(shù)千年，中國(guó)人至今都沒(méi)有放棄的“團(tuán)圓飯”情結(jié)，不管歲月如何，年齡多大，都得團(tuán)聚于父母身邊；過(guò)年過(guò)節(jié)無(wú)論山高水遠(yuǎn)，連滾帶爬也要趕回高堂膝下才覺(jué)慰藉、才覺(jué)完滿。西周的宗法制（3）特點(diǎn)：

嫡長(zhǎng)子繼承制（核心）；大小宗關(guān)系是家族等級(jí)關(guān)系、政治隸屬關(guān)系；大小宗有相對(duì)性（4）宗法等級(jí):

周天子——諸侯——卿大夫——士（5）影響：形成森嚴(yán)的等級(jí)制，保障了世卿世祿制；利于防止內(nèi)部紛爭(zhēng)，強(qiáng)化王權(quán)，鞏固統(tǒng)治秩序；長(zhǎng)期影響中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)、日常生活觀念。（對(duì)當(dāng)今社會(huì)生活）利于家庭和諧、社會(huì)安定；注重家庭本位、人情關(guān)系、尊卑高低，不利民主平等、法制化建設(shè)。（2）目的：按血緣宗族關(guān)系分配政治權(quán)力，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)，維護(hù)天子地位，鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序（1）含義：劃分宗族內(nèi)部嫡庶系統(tǒng)，按血緣關(guān)系分配政治權(quán)力專題一古代中國(guó)的政治制度一中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)夏商政治制度王位世襲制西周政治制度宗法制分封制歷史作用（影響）宗法制是分封制的基礎(chǔ)；分封制按宗法制的等級(jí)秩序進(jìn)行，是宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)互為表里相輔相成王者之制祿爵，公、侯、伯、子、男，凡五等。……天子之田方千里，公侯田地方百里，伯七十里，子男五十里……——《禮記·王制篇》王位世襲家國(guó)一體西周分封制與宗法制關(guān)系示意圖天子（大宗）嫡長(zhǎng)子繼任為天子（小宗）余子分封為諸侯（大宗）嫡長(zhǎng)子繼任為諸侯（小宗）余子分封為卿大夫（大宗）嫡長(zhǎng)子繼任為卿大夫（小宗）余子分封為士1996年全國(guó)歷史：周初實(shí)行分封制是為了A.建立軍事屏障，防止外族入侵B.削弱功臣、貴族的權(quán)力C.排斥異姓諸侯，團(tuán)結(jié)同姓諸侯D.鞏固奴隸制國(guó)家政權(quán)Ｄ2006年上海歷史：《荀子·儒效篇》記載：“（周公）兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人。”可見(jiàn)同姓親族是西周分封的主體。這些同姓親族受封時(shí)，周王會(huì)給予他們A.封號(hào)和耕牛B.土地和耕牛C.土地和人口D.人口和鐵梨Ｃ2008年上海歷史：“封建親戚，以藩屏周。”這句話指的是A.分封制B.井田制C.郡縣制D.行省制Ａ2008年廣東歷史：1．右圖是明清古建筑中的一幅牌匾，與它有關(guān)聯(lián)的中國(guó)古代政治制度是A．分封制B．宗法制C．三省六部制D．內(nèi)閣制Ａ2009年北京文綜：圖6是北京廣安門橋北的薊城紀(jì)念柱。《禮記》載：“武王克殷反商，未及下車，而封黃帝之后于薊。”與薊城建立相關(guān)的制度是A.禪讓制

B.井田制

C.分封制

D.郡縣制

Ｃ2009年天津文綜：下列史實(shí)符合西周確立的宗法制繼承原則的是A．唐太宗通過(guò)玄武門之變繼位B．宋太宗繼承兄長(zhǎng)宋太祖之位C．明太祖因太子亡指定嫡長(zhǎng)孫繼位D．清康熙帝死后皇四子繼位C2009年遼寧文綜：西周實(shí)行的宗法制在秦漢以后仍有重大影響，其主要表現(xiàn)是A.嫡長(zhǎng)子繼承制B.反復(fù)出現(xiàn)的分封制C.三綱五常的倫理觀D.傳統(tǒng)的宗族觀念Ａ三星學(xué)科,教師助手,學(xué)生幫手,家長(zhǎng)朋友！2009年廣東歷史：“封建社會(huì)”的概念是近代引入中國(guó)的。右圖所示柳宗元的文章的主題可能是

A.王位繼承制度B.分封制度C.三公九卿制度D.郡縣制度

Ｂ2010年全國(guó)文綜：西周分封制在中國(guó)歷史上影響深遠(yuǎn)。下列省、自治區(qū)中，其簡(jiǎn)稱源自西周封國(guó)國(guó)名的是A．河南、河北B．湖南、湖北C．山東、山西D．廣東、廣西Ｃ2010年廣東文綜：在中國(guó)古代“家國(guó)一體”的社會(huì)中，