一、基礎鞏固1.下列各句中，加點詞的解釋正確的一項是()A．奚暇治禮義哉 治：治理B．與禽獸奚擇哉 擇：選擇C．舜為法于天下 法：榜樣D．則君子不患矣 患：患難【解析】A項，“治，”學習。B項，“擇”，區(qū)分、區(qū)別。D項，“患”，擔心。【答案】C2．下列各句中，加點詞的古今意義相同的一項是()A．寡助之至，親戚畔之B．黎民不饑不寒C．古之人所以大過人者，無他焉……D．刑于寡妻，至于兄弟【解析】B項，“黎民”指百姓。古今意義相同。A項，“親戚”古義指包括父母兄弟在內的親屬。今義指和自己的家庭有婚姻關系或血統(tǒng)關系的家庭或它的成員。C項，“所以”古義為“……的原因”。今義是一個連詞，用在因果復句中表示結果的分句前面，引出結果。D項，“至于”古義指推廣到，達到，今義是一個連詞，指另提一事。【答案】B3．下列各句中，沒有通假字的一句是()A．若夫君子所患則亡矣B．其橫逆由是也C．焉有仁人在位罔民而可為也D．寡助之至，親戚畔之【解析】A項，“亡”同“無”，B項，“由”同“猶”，D項，“畔”通“叛”。C項，很可能誤以為“罔”通“網(wǎng)”，其實“罔”本身就有陷害的意思。【答案】C4．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是()\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(其如是，孰能御之,其橫逆由是也))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(夫環(huán)而攻之,其身正，而天下歸之))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(舜為法于天下,耕者皆欲耕于王之野))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(君子以仁存心,以天下之所順))【解析】A項，指示代詞，那(苗)/第三人稱代詞，他；B項，表修飾的連詞/表因果的連詞；C項，介詞，給/介詞，在；D項，均為介詞，拿、用。【答案】D5．分析下列句子的句式特點，不同于其他三項的一項是()A．申之以孝悌之義B．天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王C．則君子必自反也D．其待我以橫逆【解析】A、B、D三項均為介賓短語作狀語時后置；C項為賓語前置句，意思是，那么君子一定反省自己(的行為)。【答案】C二、閱讀鑒賞閱讀下面的語段，完成6～9題。曹交問曰：“人皆可以為堯、舜，有諸？”孟子曰：“然。”“交聞文王十尺，湯九尺。今交九尺四寸以長，食粟而已，如何則可？”曰：“奚①有于是？亦為之而已矣。有人于此，力不能勝一匹雛②，則為無力人矣。今日舉百鈞，則為有力人矣。然則舉烏獲③之任，是亦為烏獲而已矣。夫人豈以不勝為患哉？弗為耳。徐行后長者謂之弟，疾行先長者謂之不弟。夫徐行者，豈人所不能哉？所不為也。堯、舜之道，孝弟而已矣。子服堯之服，誦堯之言，行堯之行，是堯而已矣。子服桀之服，誦桀之言，行桀之行，是桀而已矣。”曰：“交得見于鄒君，可以假館，愿留而受業(yè)于門。”曰：“夫道若大路然，豈難知哉？人病不求耳。子歸而求之，有馀師。”(《孟子·告子下》)【注】①奚：相當于“何”。②一匹雛：一只小雞。③烏獲：古代的大力士。6．下列句中加點詞的解釋不正確的一項是()A．徐行后長者謂之弟 后：落后B．子服桀之服 服：穿著C．可以假館 假：借D．人病不求耳 病：擔憂【解析】D項，病：弊病，毛病。【答案】D7．下列句子中加點詞的意義和用法與“豈人所不能哉？所不為也”相同的一項是()A．力不能勝一匹雛，則為無力人矣B．不足為外人道也C．公為我獻之D．故王之不王，不為也，非不能也【解析】D項與例句均為動詞，做。A項，動詞，是；B項，介詞，和，對；C項，介詞，替，給。【答案】D8．請簡要說明這段話中孟子的思想主張。(不超過30個字)________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】只要按照堯、舜的言行去做，每個人都有可能成為堯、舜那樣的人。9．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)奚有于是？亦為之而已矣。譯文：__________________________________________________________________(2)夫道若大路然，豈難知哉？人病不求耳。譯文：__________________________________________________________________【答案】(1)你怎么這樣說呢？只要努力去做就行了。(2)道就像大路一樣，難道難于了解嗎？只怕人不去尋求罷了。【參考譯文】曹交問道：“人人都可以做堯、舜，有這說法嗎？”孟子說：“有。”(曹交說：)“我聽說文王身高一丈，湯身高九尺，如今我身高九尺四寸多，卻只會吃飯罷了，要怎樣做才行呢？”(孟子)說：“你怎么能這么說呢？只要努力去做就行了。要是有人自以為他連一只小雞都提不起來，那他便是一個沒有力氣的人；如果有人說自己能夠舉起三千斤，那他就是一個很有力氣的人。同樣的道理，舉得起烏獲所舉的重量的，也就是烏獲了。人難道以不能勝任為憂患嗎？只是不去做罷了。(比如說，)慢一點走，在長者之后叫作悌；快一點走，搶在長者之前叫作不悌。那慢一點走，難道是人做不到的嗎？只是不那樣做而已。堯、舜之道，不過就是孝和悌罷了。你穿堯的衣服，說堯的話，做堯的事，你便是堯了；你穿桀的衣服，說桀的話，做桀的事，你便是桀了。”(曹交)說：“我準備去拜見鄒君，向他借個住處，情愿留在您的門下做學生。”(孟子)說：“道就像大路一樣，難道難于了解嗎？人的弊病是不去尋求罷了。你回去自己尋求吧，老師多得很呢。”三、語言表達10．閱讀下面的《論語》《孟子》選段，回答問題。①子曰：“蓋有不知而作之者，我也是也。多聞，擇其善者而從之。多見而識之。”(《論語·述而》)②孟子曰：“子路，人告之以有過，則喜。禹聞善言，則拜。大禹有大焉，善于人同，舍己從之，樂取于人以為善。”(《孟子·公孫丑上》)結合上面選段，談談你對“樂取于人以為善”這句話的看法。________________________________________________________________________________________________________________________________________________【解析】本題考查學生對經(jīng)典的理解和認識。解答本題要理解“樂取于人以為善”的含義，善于向別人學習，學習別人的優(yōu)點，完善自我，去做善行，為社會和他人做有意義的事情。在表述時要簡明扼要，文從句順。【答案】我們要謙虛好學，擇善而從，完善自己，還要樂于在現(xiàn)實生活中行善，做一個有益于社會的人。(意思對即可)四、課內閱讀閱讀課文第1、2則，完成11～15題。11．下列加點詞的意思，解釋有誤的一項是()A．環(huán)而攻之而不勝 環(huán)：包圍B．委而去之 委：放棄C．固國不以山溪之險 固：固守D．威天下不以兵革之利 威：威懾【解析】C項，固：使……堅固。【答案】C12．對下列句子中加點虛詞的意義和用法的分析，正確的一項是()eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①夫環(huán)而攻之,②委而去之))eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(③以天下之所順,④君子以仁存心))A．①②相同，③④不同 B．①②不同，③④不同C．①②相同，③④相同 D．①②不同，③④相同【解析】①句中“而”連詞，表修飾。②句中“而”連詞，表遞進。③句中“以”介詞，用。④句中“以”介詞，用。【答案】D13．下列各句句式與其他三項不同的一項是()A．然而不勝者，是天時不如地利也B．委而去之，是地利不如人和也C．舜，人也D．則君子必自反也【解析】A、B、C三項都是判斷句，D項為賓語前置句。【答案】D14．下列關于選文的分析理解不正確的一項是()A．這段文字闡明了戰(zhàn)爭的勝敗，主要取決于人心的向背，而人心的向背，又取決于統(tǒng)治者是否“得道”，這樣就高度強調了“人和”的重要性。B．孟子從實際戰(zhàn)爭結果和政治道理兩方面來論證觀點，符合人們從感性到理性的認識規(guī)律。C．孟子的論辯采用對比手法，以事實論證與道理論證進行對比，以“得道者多助，失道者寡助”進行對比，論證很有說服力。D．孟子認為：只要天下人都順從了，再去攻打那些不順從的，就一定能取得勝利。【解析】D項，孟子的觀點是得道(施行仁政)，就會無敵于天下。【答案】D15．為什么“人和”比“天時”“地利”更重要？本文體現(xiàn)了作者什么思想？________________________________________________________________________________________________________________________________________________