運(yùn)動(dòng)物質(zhì)靜止主體根本屬性存在方式動(dòng)中有靜靜中有動(dòng)規(guī)律普遍性客觀性必須遵循規(guī)律、按客觀規(guī)律辦事世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的。5.1意識(shí)的本質(zhì)含羞草水結(jié)晶巖石風(fēng)化1904年的夏天。那天上午，柏林頗有名望的奧斯廷公爵，邀請(qǐng)本市一些著名的教授、學(xué)者，到他家的草坪上欣賞一場(chǎng)由一匹叫漢斯的馬帶來(lái)的最驚人的表演。

奧斯廷問(wèn)馬：“漢斯，你算算，3加4是多少？”在一片靜寂中，客人們看見(jiàn)，漢斯側(cè)著腦袋，好像是在思考，只見(jiàn)它有力地敲擊著石階，整整敲了7下。3加4等于7，漢斯算得一點(diǎn)沒(méi)錯(cuò)。客人們開(kāi)始熱烈地鼓掌。奧斯汀看看自己的懷表，對(duì)漢斯說(shuō)：“現(xiàn)在是9點(diǎn)半，漢斯，再過(guò)幾分鐘是10點(diǎn)呢？”漢斯不假思索地舉起前蹄，在石階上連續(xù)敲了30下。

除了加法之外，漢斯還會(huì)做乘法。有一道乘法題是：9乘以68等于多少？它不緊不慢地用前蹄在石階上敲了整整18分鐘——一共是612下

簡(jiǎn)單反應(yīng)刺激感應(yīng)感覺(jué)和心理巖石風(fēng)化含羞草動(dòng)物的反射思維著的精神人類(lèi)意識(shí)這些反應(yīng)與人的意識(shí)有什么關(guān)系呢？非生物低級(jí)生物動(dòng)物人（1）一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。（2）生物的反應(yīng)形式是人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的前提。

促進(jìn)了意識(shí)物質(zhì)器官的產(chǎn)生——人腦促進(jìn)了意識(shí)表達(dá)手段的產(chǎn)生——語(yǔ)言提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容勞動(dòng)、社會(huì)交往意識(shí)一開(kāi)始就是勞動(dòng)的產(chǎn)物，社會(huì)的產(chǎn)物。P35高等動(dòng)物如獵狗、狐貍、海豚、黑猩猩等有較復(fù)雜的心理活動(dòng)，為什么不能發(fā)展為人的意識(shí)呢？意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，更重要的還是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。人腦由大腦、小腦、間腦、中腦、腦橋和延髓6個(gè)部分組成。大腦皮層就有140億個(gè)神經(jīng)元，而每個(gè)神經(jīng)元又與100000多個(gè)細(xì)胞相聯(lián)系，形成一個(gè)十分精密和龐大的神經(jīng)細(xì)胞網(wǎng)絡(luò)世界。為什么只有人腦才能產(chǎn)生意識(shí)？人腦與動(dòng)物腦的區(qū)別人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。沒(méi)有高度發(fā)達(dá)的人腦就不可能有意識(shí)的產(chǎn)生。（1）人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，意識(shí)是人腦的機(jī)能。2、從意識(shí)的生理基礎(chǔ)來(lái)看,意識(shí)是人腦特有的機(jī)能反射無(wú)條件反射：動(dòng)物由遺傳獲得的本能條件反射第一信號(hào)系統(tǒng)：具體事物的刺激第二信號(hào)系統(tǒng)：語(yǔ)言刺激(人和動(dòng)物共有)(人所特有)望梅止渴如：談梅生津意識(shí)是在第一、第二信號(hào)系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映。人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官。但是，是不是有了人腦，就有了意識(shí)呢？狼孩的故事

1929年，在印度加爾各答東北的米德納波爾，人們常看到一種神秘的動(dòng)物出沒(méi)于森林。一到晚上，有一個(gè)四肢走路的怪物尾隨在四只大狼的后面。后來(lái)，人們打死了大狼，在狼窩里發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)怪物，原來(lái)是兩個(gè)母狼養(yǎng)大的裸體女孩，大的有七八歲，小的只有兩歲。她們的習(xí)性象狼，吃生食，爬行，不會(huì)說(shuō)話，不會(huì)思維，只會(huì)象狼一樣嗥叫，常常在晚上出來(lái)覓食。由于狼孩脫離了人類(lèi)社會(huì)，所以不可能產(chǎn)生意識(shí)。僅有人腦，離開(kāi)客觀對(duì)象，會(huì)不會(huì)有鬼神觀念？?jī)H有人腦，離開(kāi)自然山水，會(huì)不會(huì)有山水畫(huà)？?jī)H有人腦，離開(kāi)馬克思主義哲學(xué)，會(huì)不會(huì)有毛鄧三？意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，離開(kāi)了客觀存在，意識(shí)既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展。3、意識(shí)是客觀存在的反映意識(shí)的物質(zhì)器官：

人腦意識(shí)的反映對(duì)象：

客觀存在廠房和機(jī)器原材料產(chǎn)品（意識(shí)）自然山水畫(huà)家山水畫(huà)錯(cuò)誤的意識(shí)是不是人腦對(duì)客觀存在的反映？典故：龍有九似地球上從來(lái)就沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)“龍”，那么“龍”的觀念又是從何而來(lái)呢？“龍”的觀念最早產(chǎn)生于原始社會(huì)的圖騰崇拜。當(dāng)時(shí)人們?yōu)榱吮砻髯约鹤嫦鹊膹?qiáng)悍，就從他們?nèi)粘Ｋ佑|到的各種動(dòng)物身上取材，東漢人王符曾指出龍有九似：頭似駝、角似鹿、眼似兔、耳似牛、頸似蛇、腹似蜃、鱗似鯉、爪似鷹、掌似虎，它能在天上飛、地上跑、水中游，集海陸空于一身。

正確的思想意識(shí)與錯(cuò)誤的思想意識(shí)都是人腦對(duì)客觀存在的反映

錯(cuò)誤的思想意識(shí)是人們對(duì)客觀事物本來(lái)面目的歪曲反映意識(shí)是客觀存在的主觀映象。離開(kāi)了客觀存在，意識(shí)既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展。

什么是意識(shí)？1、從起源看，它是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；2、從生理基礎(chǔ)看，它是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)——人腦的機(jī)能；3、從內(nèi)容看，它是客觀存在的主觀映象。意識(shí)的本質(zhì)：意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映象物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)。練習(xí)1、近幾年來(lái)，約有7000條新詞產(chǎn)生。諸如外資企業(yè)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)特區(qū)、電子郵件、多媒體、軟件、信用卡、再就業(yè)等。從哲學(xué)上看，這一事實(shí)說(shuō)明（）A科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐據(jù)有指導(dǎo)作用B意識(shí)是客觀存在的反映C意識(shí)是人腦的機(jī)能D理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)B2、著名的科學(xué)家巴甫洛夫說(shuō)：“無(wú)論鳥(niǎo)翼是多么完美，但如果不憑籍空氣，它永遠(yuǎn)不會(huì)飛翔高空。事實(shí)就是科學(xué)家的空氣。你們?nèi)绻粦{籍事實(shí)，就永遠(yuǎn)不會(huì)飛起來(lái)。這段話主要說(shuō)明了：（）A.科學(xué)家需要空氣才能工作B.沒(méi)有空氣鳥(niǎo)兒不能飛翔C.意識(shí)依賴(lài)于物質(zhì)D.物質(zhì)和意識(shí)相互依賴(lài)C3、魯迅說(shuō)過(guò)：“描神畫(huà)鬼，毫無(wú)對(duì)證，本可以專(zhuān)靠神思，所謂‘天馬行空’似的揮寫(xiě)了。然而他們寫(xiě)出來(lái)的，也不過(guò)是三只眼，長(zhǎng)頸子，就是在常見(jiàn)的人體上，增加了眼睛一只，增長(zhǎng)了頸子二三尺而已。”這段話說(shuō)明，人們頭腦中的鬼神觀念是（）①人腦對(duì)客觀世界的歪曲反映②人腦對(duì)鬼神的虛幻反映③人按照自己的形象創(chuàng)造出來(lái)的④可以在人間找到它的原型A、①②③B、①②③④C、①③④D、②③④C4、2007年，臺(tái)灣省南部海域地震造成海底光纜大范圍嚴(yán)重破壞，中國(guó)電信部門(mén)在第一時(shí)間啟動(dòng)了海纜故障應(yīng)急預(yù)案，使用機(jī)器人潛入海底排除故障，通訊得以恢復(fù)正常。使用機(jī)器人排除海纜故障的實(shí)力說(shuō)明：()①機(jī)器人能延伸人的某些肢體功能②機(jī)器人是具有獨(dú)立意識(shí)的人工制造物③人有不可克服的局限性，機(jī)器人有更好的環(huán)境適應(yīng)性④機(jī)器人可在某些功能上超越人類(lèi)A.①②B.①④C.②③D.③④B5、下列關(guān)于意識(shí)說(shuō)法正確的是（）①意識(shí)是客觀世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物②人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，有了人腦，就有了意識(shí)③意識(shí)的內(nèi)容不是來(lái)自天上，而是來(lái)自人腦④意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映A.①②B.②③C.②④D.①④D6、“如果說(shuō)人腦是生產(chǎn)意識(shí)的廠房和機(jī)器，那么，意識(shí)的反映對(duì)象——客觀存在就是生成意識(shí)的原材料。”對(duì)此理解正確的是（）①意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展具有反作用②意識(shí)是對(duì)客觀事物的反映③不管是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映④意識(shí)是對(duì)客觀事物的正確反映BA.①②B.②③C.②④D.③④7、一些地方出現(xiàn)過(guò)“狼孩”、“熊孩”、“豹孩”，他們雖為人所生，但由于他們的生活環(huán)境長(zhǎng)期與人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)脫離，所以他們沒(méi)有形成人的意識(shí)。這一事實(shí)說(shuō)明（）A、人腦不一定是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官B、有了人腦一定會(huì)有意識(shí)C、脫離社會(huì)實(shí)踐，人腦不會(huì)有意識(shí)功能D、意識(shí)是大腦的產(chǎn)物C

8、哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈說(shuō)：“如果上帝的觀念是鳥(niǎo)類(lèi)創(chuàng)造的，那么，上帝一定是長(zhǎng)著羽毛的動(dòng)物，假若牛能繪畫(huà)，那么，畫(huà)出來(lái)的上帝一定是一頭牛。”這段話說(shuō)明了（）A上帝的觀念完全是人主觀幻想虛構(gòu)出來(lái)的B上帝的觀念是不存在的，因?yàn)樯系凼遣淮嬖诘腃上帝觀念是對(duì)客觀世界的某種原形的虛幻的反映D上帝的觀念是存在的，因?yàn)樯系凼谴嬖诘腃

9、在電腦的控制下，機(jī)器能夠自動(dòng)調(diào)節(jié)，導(dǎo)彈能夠自動(dòng)命中目標(biāo)，宇宙飛船能夠自動(dòng)導(dǎo)航。因此，有人認(rèn)為，電腦是有意識(shí)的。上述觀點(diǎn)①認(rèn)為意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物②否認(rèn)意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映③否認(rèn)意識(shí)是人腦特有的機(jī)能④否認(rèn)意識(shí)是客觀的A、①②B、①③C、②④D、②③D10、在客觀世界中，本來(lái)沒(méi)有上帝鬼神，但在宗教中卻有上帝鬼神之類(lèi)的觀念。從本質(zhì)上看，宗教是（）A、人腦對(duì)客觀事物所做出的超前反映B、客觀事物在人腦中虛幻的歪曲的反映C、不依賴(lài)于人的意識(shí)的客觀存在D、人們對(duì)歷史的思考與總結(jié)B某領(lǐng)導(dǎo)指示：一律抓緊抗旱運(yùn)用有關(guān)哲學(xué)道理，分析說(shuō)明某領(lǐng)導(dǎo)的錯(cuò)誤。

物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)。要求我們想問(wèn)題、辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，反對(duì)主觀主義。某領(lǐng)導(dǎo)指示各地一律抓緊抗旱，沒(méi)有從各地的具體實(shí)際出發(fā)，犯了主觀主義的錯(cuò)誤