學習目標1、積累文言詞語。了解孔子和《論語》的相關知識。背誦并默寫課文。2、理解課文內容并準確翻譯每一句話和每一個重點字的意思。3、感受孔子光輝的人格魅力，聯系自身實際，端正學習態度，改進學習方法，提高自身修養，學習為人處事之道。

孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，我國歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人，被譽為“萬世師表”、“千古圣人”。他被稱為“孔圣人”、“至圣”，與“亞圣”孟子合稱“孔孟”。是世界十大思想家之首，聯合國教科文組織把他列為“世界十大名人之一”。孔子介紹相傳孔子曾修《詩》《書》，訂《禮》《樂》(yuè)，序《周易》，撰(zhuàn)《春秋》。孔子曾任魯國司寇，治理魯國三個月，便使強大的齊國畏懼。有關孔子經歷因身處亂世，他所主張的“仁政”沒有施展的空間，后攜弟子周游列國。入東周拜老子為師。最終返回魯國，專心執教。孔子開創私人講學之風，弟子多達三千，賢弟子七十二人（“弟子三千，七十二賢人”）。有關孔子經歷

公元前522年，孔子開始收徒講學。主張“有教無類”：不分貧富，不分貴賤，不分老少，不分國籍，四方弟子云集。莊子的一則寓言里說，孔子每到一處就在杏林里講學，休息的時候，就坐在杏壇之上。后來人們就把“杏壇”稱作孔子講學的地方，也代指教育。有關孔子經歷關于“杏”有兩個不同說法：一指杏紅飄香；一指銀杏，“多果，象征著弟子滿天下。樹桿挺拔直立，絕不旁逸斜出，象征弟子們正直的品格。果仁既可食用，又可入藥治病，象征弟子們學成后可以有利于社稷民生。”有關孔子經歷

1、政治思想

孔子創立了以“仁”為核心的道德學說，政治上主張“仁者愛人”、“克己復禮”。他自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂于助人，待人真誠、寬厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之惡”，都是他的做人準則。

有關孔子思想成就2、教育思想重視教育的作用提倡“有教無類”誨人不倦因材施教有關孔子思想成就德配天地,道冠古今；刪述六經,垂憲萬世。——（明）陳鳳梧《孔子贊》

孔子孔府孔子嫡系子孫居住地孔廟

祭祀孔子的地方孔林

孔子墓地

《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。

《論語》簡介《論語》簡介

與《孟子》《大學》《中庸》并稱“四書”，（《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》并稱“五經”）。通行本《論語》共二十篇。

北宋宰相趙普贊曰：“半部論語治天下”。《論語》簡介《論語》簡介論（lún）語不亦說（yuè）乎慍（yùn）

檢查預習曾（zēng）子三省（xǐng）傳（chuán）不習乎逾（yú）罔（wǎng）殆（dài）一簞（dān）食曲肱（gōng）篤（dǔ）志檢查預習為人謀而不忠乎吾十有五而志于學逝者如斯夫wèiyòuhàofú知之者不如好之者讀準—讀準字音讀準節奏粗懂詞義初讀課文讀第一章讀→注→譯→解→悟

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”按一定的時間復習先生，指孔子通“悅”，愉快（生氣，發怒）指道德上有修養的人了解復習（這里指志同道合的人）﹏按時○↙代詞，代指學習的內容﹌▲不也…嗎？表委婉語氣孔子說：“學習了（知識），然后按一定的時間復習，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不也是很快樂嗎？別人不了解（我），（我）卻不發怒（怨恨），不也是君子的行為嗎？子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

【本章意旨】這一章主要談了什么？第一句講：學習方法第二句講：學習的樂趣第三句講：品德修養【問】“有朋自遠方來，不亦樂乎？”中的“朋”指什么樣的人？為什么會“不亦樂乎”呢？從中可以看出孔子對學習與交流有怎樣的態度？【答】①“朋”指志同道合的人。②有志同道合的人聚在一起研究問題當然是高興的事，更是一種樂趣。③可以看出孔子愿意與別人切磋探討學問，把這當作樂事。第二章讀→注→譯→解→悟曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（人稱代詞，我）每天(泛指多次)自我檢查、反省wèi真誠，誠實老師傳授的知識zēng策劃，考慮辦事盡心竭力替xǐng曾子說：“我每天多次反省自己：替別人辦事有沒有盡心竭力呢？與朋友交往是不是誠實呢？老師傳授的知識有沒有復習過呢？”曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”【本章意旨】這一章主要講治學的人要注意什么?要重要視品德修養，多反躬自省。第三章讀→注→譯→解→悟子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾

矩。”（迷惑，疑惑）越過，超過不能為人力所支配的事情<能聽得進不同意見>表順承通“又”站立，站得住，這里可以理解為獨立做事情﹌規矩，規范孔子說：“我十五歲開始立志學習，三十歲能自立于世，四十歲遇事能不迷惑，五十歲了解并順應了自然規律，六十歲對各種言論能明辨是非，到七十歲才可以隨心所欲，又不會超出規矩。”

子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”【問題探究】1、從本章來看，學習和修養的過程可分為幾個階段？【本章意旨】孔子自述他學習和提高修養的過程十五歲到四十歲：學習領會五十、六十歲：安心立命，不受外界左右七十歲：主觀意識和做人規則融合為一2、道德修養的最高境界是怎樣的？3、我們從這一章中可以得到什么啟示？思想與言行融合，自覺遵守道德規范，而不是勉強去做。道德修養并非一朝一夕可以完成，要經過長時間的學習，循序漸進。第四章讀→注→譯→解→悟子曰:“溫故而知新,可以為師矣。”做,成為（得到新的體會,悟出新的道理）舊的知識譯文：孔子說：“溫習學過的知識，可以得到新的理解與體會，可以憑借這一點成為老師了。”憑借●【本章意旨】第4章強調及時復習、獨立思考的必要性。【問題探究】“溫故”和“知新”是不是兩件并列的事？該如何理解？

并非并列的兩件事，關鍵在于要“知新”。第五章讀→注→譯→解→悟子曰:“學而不思則罔，

思而不學則殆。”迷惑，意思是感到迷茫而無所適從。有害、疑惑譯文：孔子說：“只讀書卻不思考就會迷惑而無所得，只是空想卻不讀書就會疑惑。”【本章意旨】第5章闡述講學習方法，學習與思考的辯證關系，認為不可偏廢其一。【問題探究】學習與思考有什么關系，請結合孔子的話加以分析。學習和思考是辯證的關系，只學習而不思考，則會感到迷惑而無所適從。如果只是思考而不能學習則會更為有害，因此二者一定要結合起來。第六章讀→注→譯→解→悟子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”品質高尚能忍受古代盛飯用的圓形竹器。

子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”譯文：

孔子說：“顏回的品質是多么高尚啊！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋里，別人都忍受不了這種清苦，顏回卻不改變他好學的樂趣。顏回的品質是多么高尚啊！”【問題探究】

顏回在“陋巷”卻能“不改其樂”這一則給你的啟示是什么？

為了自己的理想，要不斷追求，即使生活清苦困頓也自得其樂。【本章意旨】

本章贊揚了顏回樂于學習、安于貧困的品質。第七章讀→注→譯→解→悟

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”代詞，它。這里指學問和事業。代詞，……的人喜歡、愛好以……為樂趣譯文：

孔子說：“對于學習，了解怎么學習的人，不如愛好學習的人；愛好學習的人，又不如以學習為樂的人。”

2、“知之為知之，不知為不知”到底告訴我們什么道理？要有實事求是的求學態度。【本章意旨】

闡述了學習態度：以學習為快樂。【問題探究】

1、這一段運用了什么修辭？頂真。講學習的三個層次：知、好、樂，層層推進，使說理更加透徹，令人信服。第八章讀→注→譯→解→悟子曰：“飯

疏食飲水，曲

肱而枕之，樂

亦在其中矣。不義

而富且貴，于我如浮云。”吃飯粗糧冷水彎著胳膊對，對于譯文：孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對于我來講就像是天上的浮云一樣。”【本章意旨】

本章講人的道德修養，要有正確的財富觀。要有安貧樂道精神。第九章讀→注→譯→解→悟子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”好的方面，優點于此，意思是“在其中”。孔子說：“幾個人在一起，其中必定有我的老師。選擇他們的優點學習，（發現自己也有）他們那些缺點就要改正。一定，必定學習幾【問題探究】“三人行，必有我師焉。”孔子對弟子說這番話的目的是什么？這是孔子從學習態度方面來談的。告誡弟子要善于發現并學習別人的長處，取人之長，補己之短。無論何時何地都要虛心向別人學習。【本章意旨】這一章強調無論何時何地都要虛心向別人學習。第十章讀→注→譯→解→悟子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”河，河流流逝舍棄這，指河水孔子在河邊感嘆道：“一去不復返的時光就像這河水一樣，日夜不停。”

【問題探究】本章運用了什么修辭？比喻用流水日夜不停、一去不返比喻時間的飛逝，指明時間的寶貴。【本章大旨】這一章講時光易逝，應珍惜時間。第十一章讀→注→譯→解→悟子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”軍隊普通的人，男子漢孔子說：“軍隊的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變。”

改變【本章意旨】這一章講一個人應當堅定信念、矢志不渝。第十二章讀→注→譯→解→悟子夏曰：“博學而

篤志，切

問而近思，仁在其中矣。”廣泛忠實，堅守懇切地仁德子夏說：“廣泛地學習，堅守自己的志向，（遇不明事）能懇切地向別人提問，多考慮當前的事，仁德就在這里面了。”【本章意旨】

本章講堅定信念、廣泛學習。總結板書設計板書設計板書設計學習方法擇其善者而從之，其不善者而改之學而時習之，不亦說乎溫故而知新，可以為師矣學而不思則罔，思而不學則殆飯疏食飲水…于我如浮云博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也人不知而不慍，不亦君子乎三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？修身做人文言文翻譯的原則1、“信”（忠實于原文，字字落實，句句落實，不隨意增減。）2、“達”（表意明確，語言通暢，語氣不走樣。）3、“雅”（用簡明、優美，富有文采的現代漢語把原文的內容、形式和風格準確地表達出來。）文言文九字翻譯法1留（專有名詞，人名等照譯。）2補（補出省略成分，如主語，賓語）3刪（刪去不譯的詞語）4換（把古詞換成現代詞）5調（調整倒裝句句序）6選（根據上下文，選用恰當的詞義）7譯（譯出實詞、虛詞、活用的詞幫通假字8固（固定格式的固定譯法）9意譯（文言文中的比喻、借代、引申，直譯不通，用意譯）文言文詞語學習方法：1、“單”變“雙”：學——朋——溫——樂——師——知——思——改——擇——逝——舍——學習朋友溫習快樂老師知道思考改正選擇流逝舍棄2、通假字：說：通“悅”，高興，愉快有：通“又”（通假字的讀音和所通的字應該一樣）3、古今異義：時：按時三：多次可以：可以憑借水：冷水善者：優點，長處不善者：缺點這類詞要多比較，留心，記憶4、詞類活用：溫故而知新飯疏食飲水名詞活用為動詞。吃，吃飯。均為形容詞活用為名詞。故，舊的知識。新，新的知識，新的理解和體會。學而時習之吾日三省吾身日：名詞作狀語，每日時：名詞作狀語，按時傳不習乎好之者不如樂之者傳：動詞作名詞，傳授的知識樂：名詞的意動用法。以……為樂趣這類詞要多領會，留心，記憶5、語氣詞：乎——相當于“嗎”矣——相當于“了”也——有時相當于“了”，有時無義焉——有時是“了”，有時無義，文中是“在其中”這類詞多讀多體會，就會明白，無須死記6、虛詞：之它，它們。他，他們。（分別指代不同的對象。）學而時習之知之者不如好之者曲肱而枕之擇其善者而從之于1、在吾十有五而志于學2、對于于我如浮云而“而”字的用法有：1、表轉接（轉折）（可是，但是，卻）2、表順接：表并列、表承接（順承）、表修飾如：（1）學而時習之，不亦說乎（2）人不知而不慍，不亦君子乎（3）生于憂患而死于安樂（4）面山而居而（表承接）然后（表轉折）可是，但是，卻（表并列）（表修飾）判斷下列句中“而”字的用法：（1）人不知而不慍（2）為人謀而不忠乎（3）與朋友交而不信乎（4）吾十有五而志于學（5）三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲

（表轉折）（表轉折）（表轉折）（表承接）（表承接）（6）學而不思則罔，思而不學則殆（7）曲肱而枕之（8）不義而富且貴（9）擇其善者而從之，其不善者而改之（10）博學而篤志，切問而近思（表轉折）（表修飾）（表承接）（表承接）（表并列）完成“研討與練習”二、三。源于本文的常用成語：不亦樂乎三省吾身

簞食瓢飲三十而立四十不惑不堪其憂溫故知新博學篤志不改其樂切問近思樂在其中從心所欲擇善而從曲肱而枕

富貴浮云三人行，必有我師焉

逝者如斯不舍晝夜大聲齊背課文知識拓展

子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”（子貢問道：“孔文子憑什么被人們謚為‘文’呢？”孔子說：“孔文子聰敏好學，不認為向不如自己的人請教是羞恥，因此謚他為‘文’啊！”）

子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”(孔子說：“默默地記住所學的知識，學習卻不感覺滿足，教導他人不知疲倦，這些對我來說，有哪一點是我所具備的呢？”)曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”（孔子說：“懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人又不如以它為樂的人。”）

子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”(孔子說：“我曾經整天不吃，整晚不睡，用來思考，卻沒有長進，不如去學習。”

“三月不知肉味”出自《論語?述而》。

《論語?述而》記載:“子在齊聞《韶》(注:一種高雅的樂舞)，三月不知肉味，曰:‘不圖為樂之至于斯也。’”意思是說，孔子聽到了絕美的韶樂后，激動得“三月不知肉味”，大贊其“盡美矣，又盡善也”。

本來，“三月不知肉味”是指孔子聽韶樂，喜愛之極，是一句夸張的話。后由朱熹集注:“蓋心一于是，而不及乎他也。”本是用來形容音樂好聽，但后來逐漸用于其它。今亦用以形容清貧，謂“三個月沒有吃過肉”。

【解釋】：三個月之內吃肉不覺得有味道。比喻集中注意力于某一事物而忘記了其它事情。也借用來形容幾個月不吃肉。

韋編三絕《史記·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》，……讀《易》，韋編三絕。”曰：“假我數年，若是，我于《易》則彬彬矣。”

“韋”是熟牛皮；“韋編”指用牛皮繩編連起來的竹簡書。“三”是概數，表示多次；“絕”是斷的意思。孔子為讀《易》而翻斷了多次牛皮帶子的簡。后人用“韋編三絕”這個成語加以概括。用來形容讀書刻

苦勤奮。韋，是一種柔軟的皮革。孔子的時代還沒有發明造紙，書籍是用竹片做成的，稱為“竹簡”；把字用漆寫在竹簡上，再用皮帶把一片片竹簡象簾子似的編起來（這是“編輯”一詞的來歷）。孔子讀《易經》，因反復研讀，竟把皮帶子都磨斷了，修好后又磨斷，前后斷了三次，所以說是“韋編三絕”。后來人們用“韋編三絕”來稱贊刻苦讀書的好學精神。《論語·述而》載："子曰：'加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。'"，

孔子學琴孔子向樂師襄子學鼓琴，連學了十天都不換曲子（進，增加之義。）；這時，學生不急，倒是老師急了，就說：你做得挺好，可以換曲子學習（益，增加，加練）了；孔子說：我只是把握了曲調（曲），還沒掌握樂理（數，規律，即樂理。）呢；過了一段時間，老師又說：樂理你已經掌握了，可以換曲子學習了；孔子說：我還沒有弄清楚這個曲作者的創作思想（志）呢！又過了一段時間，老師又說：你已經理解了曲作者的創作思想啦，可以換曲子學習了；孔子說：我還沒搞清這位曲作者是什么樣的一個人（為人）呢！再過了一段時間，孔子一副有所穆然深思的樣子，又是一副愉悅地望向高空而又意志深遠的樣子。孔子說：“我知道這位曲作者是怎么樣一個人了，這人黑黑的，高高的，眼晴深邃蒼茫，有一種超越一切、惠及萬民的王者氣度！除了周文王，誰還能作得出這樣的樂曲呢？！”老師聽了這番話，向這個不凡的學生行了一個大禮，（“避席再拜”），并說：“您說的正是《文王操》啊！”孔子學鼓琴師襄子，十日不進。師襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已習其曲矣，未得其數

也。”有間，曰：“已習其數，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有間，曰：“已習其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其為人也。”有間，(曰)有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠志焉。曰：“丘得其為人，黯然而黑，幾然而長，眼如望羊，如王四國，非文王其誰能為此也！”師襄子辟席再拜，曰：“師蓋云文王操也。”

----司馬遷《史記》.《論語》是一部什么書？——記錄孔子及其弟子言行的書。共20篇，是儒家最重要的經典

《論語》的另兩個“最”：還是中國兩千年來最重要的課本；又是出成語最密集的書。有人統計過，《論語》全書只有11750字，卻出成語174條。

下列成語就出自《論語》：

溫故知新見義勇為樂在其中既往不咎盡善盡美見賢思齊聽其言，觀其行不恥下問三思而行文質彬彬敬而遠之學而不厭誨人不倦舉一反三發憤忘食三人行必有我師任重道遠死而后已后生可畏名正言順己所不欲，勿施于人人無遠慮，必有近憂言必信，行必果怨天尤人殺身成仁

工欲善其事，必先利其器血氣方剛殺雞焉用牛刀道聽途說患得患失飽食終日，無所專心四體不勤，五谷不分……

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.《論語》作者是誰？孔子的弟子及再傳弟子

指中國古代儒家要求學生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數。出自《周禮?保氏》：“養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。”這就是所說的“通五經貫六藝”的“六藝”。

禮：禮節（即今德育）樂：音樂射：射箭技術御：駕馭馬車的技術書：書法（書寫，識字，文字）數：算法（計數）“六藝”是指什么？“五音不全”中的“五音”是指什么？五音又稱五聲。最古的音階，僅用五音，即中把宮、商、角jué、徵zhǐ、羽。【宮】通常相當于今首調唱名中的do音【商】相當于今首調唱名中的re音。【角】通常相當于今首調唱名中的mi音。【徵】相當于今首調唱名中的sol音。【羽】相當于今首調唱名中的la音。孔子學識淵博，但從不自傲。有一次他周游列國時，在去晉國的路上，遇見一個七歲的孩子攔路，要他回答兩個問題才讓路。一個問題是：鵝的叫聲為什么大。孔子答道：鵝的脖子長，所以叫聲大。孩子說：青蛙的脖子很短，為什么叫聲也很大呢？孔子無言以對。他慚愧地對學生說：“我不如他，他可以做我的老師啊！”

這個事例證實了課文中的哪一句話？三人行，必有我師焉。課堂練習課堂練習請根據以下提示，從課文找出相對應的句子。

（2）在全國中學生夏令營開營儀式上，主持人說：“

————，————。對遠道而來的朋友，我們感到由衷的高興，歡迎大家來這里！”（1）孔子認為學習要時常復習的句子是：“——————，—————————”。（3）孔子強調虛心學習別人的長處，克服自己的短處的句子是：“—————，——————”。

課堂練習請根據以下提示，從課文找出相對應的句子。（4）子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”這與本文哪一則內容相似？“—————，——————”（5）《論語》中強調時間重要性的句子是：“—————，——————”

（6）文中強調要經常進行自我反省的內容是：“—————？—————？——————？”（1）怎樣對待“學習”與“思考”的關系？孔子

說：———————，

————————。（2）

孔子