2021-2022學(xué)年湖南省永州市永華中學(xué)高二政治聯(lián)考試卷含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1.人生的真正價(jià)值在于A．對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)

B．占有財(cái)富的多少C．從社會(huì)索取的多少

D．社會(huì)地位的高低

參考答案：A2.2010年6月25日是我國(guó)第20個(gè)全國(guó)“土地日”。為動(dòng)員全民保護(hù)土地、節(jié)約土地，各地紛紛行動(dòng)：有的向社會(huì)贈(zèng)閱宣傳材料，有的組織宣傳車隊(duì)巡回宣傳，有的以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為單位召開座談會(huì)……這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）

A．矛盾具有普遍性

B．實(shí)踐是有目的、有意識(shí)的能動(dòng)性活動(dòng)

C．堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合

D．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)參考答案：B3.華盛頓合作定律說的是：一個(gè)人敷衍了事，兩個(gè)人互相推諉，三個(gè)人則永無成事之日。多少有點(diǎn)類似于我們“三個(gè)和尚”的故事。人與人的合作不是人力的簡(jiǎn)單相加，而是要復(fù)雜和微妙得多。在人與人的合作中，假定每個(gè)人的能力都為1，那么10個(gè)人的合作結(jié)果就有時(shí)比10大得多，有時(shí)甚至比1還要小。這一定律從哲學(xué)上啟示我們①要學(xué)會(huì)用綜合的思維方法，統(tǒng)籌考慮②辦事情要立足整體，選擇最佳方案③要注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的合理性

④整體高于局部、大于局部功能之和A.①②③

B.①②④

C.①③④

D.②③④參考答案：A4.財(cái)政政策和貨幣政策是政府常用的宏觀調(diào)控手段。一般來講，為防止通貨緊縮，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，政府會(huì)采取的財(cái)政政策是①降低個(gè)人所得稅稅率

②降低存貸款利率

③增加經(jīng)濟(jì)建設(shè)支出

④減少貨幣流通A.②③

B.①②

C.①③

D.③④參考答案：C5.近日，中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步激勵(lì)廣大千部新時(shí)代新?lián)?dāng)新作為的意見》，提出“建立健全容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制，寬容干部在改革創(chuàng)新中的失誤錯(cuò)誤”，強(qiáng)調(diào)“切實(shí)為敢于擔(dān)當(dāng)?shù)母刹繐窝膭拧薄＝⑷蒎e(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制的哲學(xué)依據(jù)是①事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一②實(shí)踐探索中所有的錯(cuò)誤都是難免的③人的認(rèn)識(shí)總要受具體實(shí)踐水平的限制④只有在不斷地否定中才能實(shí)現(xiàn)發(fā)展A.①④

B.②③

C.②④

D.①③參考答案：D【詳解】建立容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制，寬容干部在改革創(chuàng)新中的失誤錯(cuò)誤，體現(xiàn)了事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，干事?lián)?dāng)可能會(huì)反錯(cuò)誤，允許全容錯(cuò)糾錯(cuò)才能在不斷的否定中才能實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展，①③項(xiàng)符合題意；并非所有的錯(cuò)誤都是難免的，②項(xiàng)說法錯(cuò)誤；材料不體現(xiàn)具體實(shí)踐水平對(duì)于認(rèn)識(shí)的限制，④項(xiàng)與題意不符；正確選項(xiàng)為D。6.絕大多數(shù)美國(guó)電影都在講述一個(gè)共同的主題：個(gè)人英雄拯救。從《外星人》到《指環(huán)王》、從《蜘蛛俠》到《黑客帝國(guó)》，人們欣賞美國(guó)電影，在造就高票房的同時(shí)，也在“接受”著美國(guó)的國(guó)民價(jià)值觀。這告訴我們（

）①文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治產(chǎn)生重要影響

②世界多極化發(fā)展趨勢(shì)充滿了矛盾斗爭(zhēng)

③必須警惕國(guó)際交往中的文化霸權(quán)主義

④人們會(huì)受到文化潛移默化的影響A.①②③

B.①③④

C.②③④

D.①②④參考答案：B7.2012年10月11日，莫言獲得2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。回答23—25題。23、瑞典文學(xué)院成員、作家瓦斯特·伯格為莫言宣讀諾獎(jiǎng)授獎(jiǎng)詞：“莫言小說的主人公把整個(gè)所處時(shí)代的角色和性格非常好地體現(xiàn)出來，也展現(xiàn)了他們當(dāng)年生存的狀態(tài)。”這段授獎(jiǎng)詞體現(xiàn)了（

）A．社會(huì)意識(shí)有相對(duì)獨(dú)立性

B．社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映C．人民群眾是實(shí)踐的主體

D．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者24、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言在談到有人質(zhì)疑他抄寫《在延安文藝座談會(huì)上的講話》時(shí)說：我抄它，是因?yàn)樗锩嬗泻侠淼某煞帧Ｎ彝黄扑且驗(yàn)樗呀?jīng)不能滿足我們創(chuàng)作心靈的需要。莫言的話與下列名句蘊(yùn)涵哲理相同的是（

）A．擇其善者而從之，擇其不善者而改之

B．冗繁削盡留清瘦，畫到生時(shí)是熟時(shí)C．春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花

D．時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高25、莫言童年時(shí)在家鄉(xiāng)小學(xué)讀書，后因文革輟學(xué)，在農(nóng)村勞動(dòng)多年，1976年參軍，通過刻苦自學(xué)、勤奮寫作，80年代發(fā)表了一些作品。后來到解放軍藝術(shù)學(xué)院、北京師范大學(xué)深造，他深入社會(huì)實(shí)踐，從故鄉(xiāng)的原始經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，抵達(dá)的是中國(guó)人精神世界的隱秘腹地，寫出了《紅高粱家族》、《豐乳肥臀》、《蛙》等作品。他的作品翻譯成英語、法語、日語、瑞典語，在海內(nèi)外贏得了廣泛聲譽(yù)。莫言的人生經(jīng)歷表明（

）①發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的決定性因素②社會(huì)和他人提供的條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)③人生價(jià)值能否實(shí)現(xiàn)取決于能否用正確的價(jià)值觀來引導(dǎo)④人生價(jià)值是在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)的A.①③

B.②③

C.①④

D.②④參考答案：BAD8.“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。”看到月亮一個(gè)小孩會(huì)形象地把它同日常生活中得某些東西聯(lián)系起來；而一個(gè)遠(yuǎn)離故土的人會(huì)以“我寄愁心于明月，隨君直到夜郎西”抒發(fā)自己的離情別緒。這體現(xiàn)了①認(rèn)識(shí)活動(dòng)是主觀意識(shí)對(duì)客觀事物的反映和思索②認(rèn)識(shí)可以因?yàn)閷?duì)同一個(gè)客觀對(duì)象理解的不同而不同③認(rèn)識(shí)對(duì)象具有能動(dòng)的反映特性，是主觀與客觀的統(tǒng)一④認(rèn)識(shí)可以擺脫客觀事物的原貌，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)對(duì)象的創(chuàng)新A．①②

B.②③

C.①④

D.③④參考答案：A9.中華文化是各民族人民共同創(chuàng)造的。民族文化是華文化的重要組成部分。下面對(duì)民族文化認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的是（

）A.民族文化顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)B.民族文化是各民族特有的，其他民族無認(rèn)同感C.民族文化既有民族特性，又有中華文化共性D.都是中華之瑰寶，民族之驕傲參考答案：B10.下列說法中正確反映思維與存在何者為本原的是(

)①人病則憂懼，憂懼則鬼出

②天地之變，陰陽之化③宇宙便是吾心，吾心便是宇宙

④理在氣先A．①②

B．②④

C．②③

D．①④參考答案：A11.2013年9月21日消息：滬上科學(xué)家與國(guó)際同行合作，發(fā)現(xiàn)黑洞并不像人們想象的那樣來者不拒，而是非常挑剔。大部分的吸積流在進(jìn)入黑洞的勢(shì)力范圍后，在往黑洞下落的過程中損失掉了，這些損失的氣體以外流形式逃出了黑洞的俘獲。但這一理論證明只有獲得觀測(cè)事實(shí)，才能給15年來爭(zhēng)議不斷的科學(xué)猜想畫上句號(hào)。這從一個(gè)側(cè)面表明(

)①認(rèn)識(shí)只有不斷超越歷史條件才能成為真理

②客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性③對(duì)真理的追求只是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過程

④任何真理都是客觀的、具體的、有條件的A．①②

B．②④

C．②③

D．①③參考答案：B12.“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了更高的程度。”毛澤東的這句話從哲學(xué)角度看體現(xiàn)了（

）A.真理是客觀的

B.真理是有條件的C.真理是不斷被否定的

D.追求真理是一個(gè)永無止境的過程參考答案：D13.中南大學(xué)2008級(jí)本科生劉路成功破解了由英國(guó)數(shù)理邏輯學(xué)家西塔潘于上個(gè)世紀(jì)90年代提出的“西塔潘猜想”，從而讓這個(gè)沉寂了十余年、曾經(jīng)難倒過許多研究者人包括一些著名數(shù)學(xué)家的數(shù)學(xué)難題徹底解決。這說明（

）A.真理只有經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)才能發(fā)展

B.追求真理是一個(gè)永無止境的過程C.知識(shí)結(jié)構(gòu)不同，對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)也不同

D.任何真理都有自己適用的條件和范圍參考答案：B14.100年來,中華書局以出版古籍和經(jīng)典為特色。如今他們把自身的定位從“傳承者”擴(kuò)展為“傳播者”,既出版古籍學(xué)術(shù)著作,又出版面向大眾的“解讀經(jīng)典”式圖書,豐富了文化市場(chǎng),受到了讀者的廣泛歡迎。由此可見A.精神活動(dòng)離不開物質(zhì)載體

B.文化發(fā)展要兼收并蓄C.文化融合離不開博采眾長(zhǎng)

D.文化繁榮要銳意創(chuàng)新參考答案：D15.獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親，表達(dá)了民族節(jié)日對(duì)旅居異地的游子的特殊意義。對(duì)于民族節(jié)日的理解正確的是

（

）①民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀

②慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示

③透過民族節(jié)日，可以領(lǐng)略不同民族文化的韻味

④不同民族的民族節(jié)日肯定不一樣

A.②③④

B.①③④

C．①②④

D.①②③參考答案：D16.世界電影藝術(shù)已經(jīng)走過百余年，它以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力和獨(dú)特的視聽效果吸引了無數(shù)觀眾，創(chuàng)造了自己的輝煌。如今的世界電影，以宏片巨制、雙超大銀幕電影、立體電影、環(huán)幕電影、球幕電影、動(dòng)感電影等高新技術(shù)，創(chuàng)造著巨大的文化反響。從電影的發(fā)展中，可以看出文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于()A．文化傳播

B．文化交流

C．文化繼承

D．文化創(chuàng)新參考答案：D17.身體每況愈下的病人看著窗外的一棵樹，樹葉在秋風(fēng)中一片一片的掉落下來。她說：“當(dāng)樹葉全部掉光時(shí)，我也就要死了。”一位老畫家得知此事，畫了一片青翠的樹葉掛在樹枝上。看著這片始終沒有掉落的樹葉，病人竟奇跡般的活了下來。故事蘊(yùn)含的哲理是A.精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量

B.意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用C.實(shí)踐活動(dòng)可以割斷不利于人的聯(lián)系D.意識(shí)對(duì)于改造客觀世界具有指導(dǎo)作用參考答案：B18.世界五百?gòu)?qiáng)公司都非常注重員工的文化素養(yǎng)以及公司文化的建設(shè)，營(yíng)造一種誠(chéng)信、盡職、合作的文化氛圍，這說明（

）A、員工的素質(zhì)決定了公司的收益

B、文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的重要影響C、公司的文化氛圍決定了公司的收益

D、這些公司是浪費(fèi)資源，沒多大的效果參考答案：B19.2011年6月，于丹做客中國(guó)民族大學(xué)講演。她從食品安全事件映射出來看社會(huì)誠(chéng)信危機(jī)追溯到儒家“人無信不立”的深刻價(jià)值和時(shí)代意義；從古代思想精髓的“忠、恕、寬、信、敏、惠”六個(gè)方面，映射到現(xiàn)代生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這說明①中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是永恒不變的

②文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的③社會(huì)進(jìn)步需要傳統(tǒng)思想的推動(dòng)

④中國(guó)傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性A．①②

B．①③

C．②④

D．③④參考答案：C20.醫(yī)學(xué)證明，大腦皮層受損，人就可能會(huì)成為白癡，這說明A.人腦是思維的源泉

B.只要有人腦就會(huì)有意識(shí)

C.意識(shí)依賴于物質(zhì)

D.意識(shí)的內(nèi)容來自大腦皮層參考答案：C21.“仁者愛人”是孔子思想的核心。這些思想對(duì)于今天建設(shè)和諧社會(huì)，增強(qiáng)民族凝聚力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興仍然具有十分重要的意義。上述材料A.體現(xiàn)思想意識(shí)是永恒的

B.傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性C.傳統(tǒng)文化具有鮮明民族性

D.傳統(tǒng)文化在今天仍具有巨大的促進(jìn)作用參考答案：B22.馬克思主義哲學(xué)直接的理論來源是①黑格爾的唯心主義②黑格爾的辯證法③費(fèi)爾巴哈的唯物主義④費(fèi)爾巴哈的形而上學(xué)A.①③

B.②④

C.②③

D.①④參考答案：C23.馬克思汲取了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論中的合理因素，同時(shí)又揭示了生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性與商品的二因素之間的關(guān)系，使勞動(dòng)價(jià)值論成為科學(xué)。這說明（

）A.真理是具體的、有條件的B.從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是一種螺旋式的上升C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、發(fā)展動(dòng)力、目的和歸宿D(zhuǎn).舊事物的積極因素是新事物發(fā)展的基礎(chǔ)參考答案：D24.圍棋起源于中國(guó)，棋子、棋盤含有“天圓地方”的思想，棋盤的中央是太極，棋子的黑白兩色表示陰陽。圍棋豐富的內(nèi)涵和無窮的變化使它歷經(jīng)幾千年而不衰。這說明傳統(tǒng)文化具有

A．區(qū)域性

B．民族性

C．繼承性

D．開放性參考答案：BC25.在某些地方有一種怪現(xiàn)象，搞公益事業(yè)，比如修橋修路、修建學(xué)校，許多人不積極；但一到修廟、修祠堂，人們就比較踴躍。因此，在一些農(nóng)村，最漂亮的不是學(xué)校，而是廟宇。做齋、求神拜佛、抬神游行等封建迷信活動(dòng)死灰復(fù)燃。這種現(xiàn)象（

）①有利于豐富當(dāng)?shù)氐奈幕坝^，拓展人們的文化視野

②會(huì)污染當(dāng)?shù)氐奈幕h(huán)境③是我國(guó)封建文化根深蒂固的表現(xiàn)

④是腐朽文化的表現(xiàn)A．①②③④

B．②③④

C．②③

參考答案：C26.某用戶在網(wǎng)絡(luò)微博上發(fā)起了“隨手拍照解救乞討兒童”活動(dòng)，信息被關(guān)注和轉(zhuǎn)發(fā)，產(chǎn)生了一系列連鎖反應(yīng)：社會(huì)公眾參與街拍、慈善基金參與、警方出警調(diào)查核實(shí)……“關(guān)注產(chǎn)生力量，圍觀改變中國(guó)”。由此可見

①信息的傳遞是一個(gè)從逐漸量變到根本質(zhì)變的演變過程②信息的傳遞是一個(gè)不可逆的從量變到質(zhì)變的發(fā)展過程③信息的傳遞是一個(gè)人與人不斷互動(dòng)建立具體聯(lián)系的過程

④信息的傳遞是一個(gè)人與人改變條件建立固有聯(lián)系的過程

A、①③

B、①④

C、②③

D、②④參考答案：A27.“牽牛要牽牛鼻子”、“打蛇要打七寸”、“好鋼要使在刀刃上”等俗語的主要意思是A．辦事情要分清主流和支流B．矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)

C．要集中力量解決主要矛盾D．要分清矛盾的主次方面參考答案：C28.2013年10月29日，“最美孝心少年”頒獎(jiǎng)晚會(huì)在北京舉行。表彰最美孝心少年能夠①提高公民的科學(xué)文化修養(yǎng)

②弘揚(yáng)和培育民族傳統(tǒng)美德③奏響先進(jìn)文化的主旋律

④杜絕不孝的思想意識(shí)A．①③

B．②③

C．②④

D．①④參考答案：B二、材料論述題（共3題，共44分）29.藏文是藏文化的載體，隨著經(jīng)濟(jì)、政治、法律、技術(shù)和社會(huì)生活等多個(gè)領(lǐng)域出現(xiàn)的新詞匯不斷翻譯成藏文，藏語詞典越來越厚，使用起來很不方便。藏語翻譯工作者迫切需要擁有一部小巧的藏漢英電子詞典，實(shí)現(xiàn)藏漢英的輕松互譯，針對(duì)這一情況，2009年西藏大學(xué)教師洛藏研發(fā)出了中國(guó)首部藏漢英電子詞典《洛藏藏漢英電子詞典》。《洛藏藏漢英電子詞典》的研發(fā)成功，創(chuàng)新了藏文的翻譯形式，促進(jìn)了藏文化的發(fā)展。結(jié)合材料，運(yùn)用辯證否定觀的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勀闶艿降膯⑹尽＃?分）參考答案：①辯證的否定，是事物自身的否定，是既肯定又否定。《洛藏藏漢英電子詞典》的研發(fā)成功，促進(jìn)了藏文的發(fā)展，啟示我們要做到“揚(yáng)棄”，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。（3分）②辯證否定觀的創(chuàng)新是對(duì)既有理論、實(shí)踐的突破。針對(duì)實(shí)踐中翻譯工作者的困境和需要，洛藏老師研發(fā)出了《洛藏藏漢英電子詞典》以解決這一問題，啟示我們要密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，注重研究新情況，敢于尋找新思路。（3分）略30.材料一：人類的生產(chǎn)和生活同自然界是緊密相連的，自然界生產(chǎn)環(huán)境的好壞對(duì)人類的生產(chǎn)和生活有著重大的影響。實(shí)踐證明："黃"化：荒漠化-----生產(chǎn)資源枯竭——貧困化是一種循環(huán)，"綠"化：環(huán)境美化——生態(tài)資源富足----——小康化也是一種循環(huán)。材料二：面對(duì)日益嚴(yán)重的環(huán)境問題，人們呼吁要樹立科學(xué)的發(fā)展觀。發(fā)展觀是人們對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的總的看法和根本觀點(diǎn)。處于不同時(shí)代的人們對(duì)發(fā)展的理解并不相同，按時(shí)間順序發(fā)展觀可以分為四個(gè)階段：起初人們認(rèn)為“發(fā)展=經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”，后來人們認(rèn)為“發(fā)展=經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)+結(jié)構(gòu)改善”，再后來人們認(rèn)為“發(fā)展=經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)+結(jié)構(gòu)改善+社會(huì)進(jìn)步”，如今人們認(rèn)為“發(fā)展=經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)+結(jié)構(gòu)改善+社會(huì)進(jìn)步+后代人的發(fā)展”。不同的發(fā)展觀對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的影響是不同的。（1）運(yùn)用唯物論知識(shí)，分析造成材料一中兩種不同循環(huán)的原因是什么。（4分）（2）針對(duì)材料中發(fā)展觀的認(rèn)識(shí)演化過程，有人說：“真理會(huì)因人因時(shí)的變化而不斷改變”。請(qǐng)對(duì)此觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。（12分）參考答案：（1）是否用正確的思想意識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，是否遵循了客觀規(guī)律，是造成這兩種不同循環(huán)的原因。"黃"化的循環(huán)沒有遵循客觀規(guī)律，"綠"化的循環(huán)是人們按客觀規(guī)律辦事，用正確的思想意識(shí)指導(dǎo)自己的實(shí)踐活動(dòng)的體現(xiàn)。（4分）（2）①真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理的最基本屬性是客觀性。由于人們受主客觀因素的影響，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但真理只有一個(gè)，不會(huì)因人而改變。②真理是有具體的、有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀和客觀、理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，我們要隨著歷史條件的