中外歷史綱要（上）第一單元第1課中華文明的起源與早期國家

中華文明是人類最古老的文明之一，中華文明是唯一沒有中斷過的文明。中華文明——五千年OR三千年？夏朝文化遺存：二里頭遺址很有可能是夏文化遺址。◎二里頭早期宮殿復原想象圖

2018年1月26日中國聯合國教科文組織全國委員會秘書處致函聯合國教科文組織世界遺產中心，正式推薦“良渚古城遺址”作為2019年世界文化遺產申報項目。

2019年7月6日中國良渚古城遺址獲準列入世界遺產名錄。

2020年5月，良渚古城遺址入選首批“浙江文化印記”。良渚文化——五千年文明的實證探尋中華文明的起源——舊石器時代水中可居曰洲，小洲曰渚——《說文解字》主要分布于大江大河流域材料一：北京人居住的周口店附近有河流、草原和叢林，這里野獸出沒，草木繁茂。他們使用的主要工具是經過打制的比較粗糙的石器。有砍伐樹木的砍砸器，有刮削獸皮、切割獸肉的刮削器,還有切割獸皮、采集根莖的尖狀器。——《中國古代史》詹子慶這樣的生活方式存在什么局限性？漁獵采集不穩定性探尋中華文明的起源——新石器時代史料呈現：新石器時代良渚遺址出土的某種石器

考古學家發現，除了制造工具，新石器時代還與舊石器時代有著更為本質的區別。就是磨制石器出現的地方，人們開始依賴種植經濟生活，不再依靠采集食物。——杰里·本特利著《新全球史》原始農業、畜牧業產生更穩定的食物供給良渚茅山遺址的牛腳印痕跡茅山遺址中的稻田遺跡探尋中華文明的起源——新石器時代史料呈現：新石器時代良渚遺址出土的陶器夾砂黑皮陶，因出土于河沙中，故器表面多呈銹紅色，低口，平唇，口沿微移，短頸，廣肩，鼓腹，圜底，圈足外撇。燒制成后，在其肩部及上腹部刻有亦圖亦文的12個符號。中國社會科學院歷史研究所李學勤研究員稱其為“前所未見的珍品”。刻符黑陶罐（余杭南湖采集）良渚文化陶紡輪（余杭崇賢鎮胡南山采集）陶質，土黃色，規則圓形，中間有一圓孔，一面上刻有刻劃符號，“*”、“×”、“Y”，邊緣呈弧形。孔徑0.4、直徑4.3厘米。陶器的發明與使用更優厚的生活條件探尋中華文明的起源——新石器時代一類墓葬四座,即M2、M7、M9和M10。這類墓葬隨葬器物的主要特點：一是隨葬器物十分豐富，且以玉器為大宗……總量達1669件……顯然是以玉器彰顯主人既富且貴。而少的則是M9，僅有1件，平均為2件。——張忠培《良渚文化墓地與其表述的文明社會》隨葬器物的區分反映出當時已經出現了什么現象？貧富分化／階級分化

農業和手工業的大發展，使社會財富迅速增加，當時社會上有特殊地位的人，利用其已有的地位和權力，多占有財富，造成社會產品分配不平等現象。這種社會產品分配上的不平等，加速了貧富分化，打破了以往平均分配社會產品的原則，這種社會產品分配上的不平等，是與階級社會聯系在一起的。——吳汝祚、徐吉軍著《良渚文化興衰史》城市、文字、金屬器和等級制度——國際考古學界對文明時代標志的主流界定√莫角山遺址位于良渚古城的正中心，是目前發現的中國最早的宮城。它是一處人工營建的長方形土臺，呈長方形覆斗狀，臺底東西長約630米、南北寬約450米，面積近30萬平方米，是古埃及金字塔之前全世界規模最大的單體建筑工程。此外，良渚古城遺址的外圍還發現了中國迄今發現的最早的水利工程，甚至可能是迄今發現世界上最早的攔洪水壩系統。據不完全統計整個古城及外圍水利系統的土石方總量達1008萬立方米，無疑是當時世界上工程總量最大、難度最高的建筑工程。城市、文字、金屬器和等級制度——國際考古學界對文明時代標志的主流界定√√之前很長一段時間里，我們將文字、青銅器、城市和等級制度作為衡量文明的四項標準。良渚遺址雖然僅具備其中的兩項標準，但是，長期以來發現的強有力的組織能力、經濟能力等似乎比擁有文字和青銅器更有說服力……——摘自趙輝2016年良渚遺址考古發現八十周年學術研討會上的發言文明的多樣性如何看待“國際標準”和“良渚四要素”的差異？時期地區代表性文化遺址代表性器物反映出的社會特點中期黃河流域仰韶文化（姜寨）彩陶、粟母系氏族社會尚未貧富分化大汶口文化紅陶、白陶長江流域河姆渡文化水稻、養蠶繅絲晚期遼河上游紅山文化玉器父系氏族社會出現貧富分化與不平等私有制產生階級分化黃河流域龍山文化黑陶（蛋殼陶）長江下游良渚文化玉器、陶器、水稻多元性

黃河中游仰韶文化廟底溝期的彩陶風格影響所及，東到遼西和山東、南到江漢平原，達大半個中國。而具有江浙地區崧澤文化特點的陶器群也廣泛出現在北至山東、西抵洞庭湖東岸的廣大地帶。長江中游大溪文化風格的彩陶和刻紋白陶，出現在嶺南直至珠江三角洲地帶。——張傳璽等《中華文明史》統一性中華文明——源遠流長、多元一體、中原核心

國家是文明社會的概括……國家形成的標志一是階級的存在，二是凌駕于社會之上的公共權力的設立。——恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》生產力提高（根本）→剩余產品→私有制→階級分化→國家唯物史觀強制性公權力+早期國家的特征圖騰崇拜良渚文化玉琮良渚文化玉鉞商代后母戊鼎權力象征商代甲骨文商王朝的一切政治事務都通過占卜進行決策。商王通過占卜理解天命，也通過這一手段主宰國政。——人民版高中歷史教科書特1:神權與王權相結合早期國家的特征寺墩M3是一座豪華貴族大墓，其中僅玉質隨葬品就達120余件。其中貴重的玉琮、玉璧達57件，還有沒有使用痕跡的玉鉞，可見墓主人應是神權軍權一把抓的統治者。值得注意的是，通過遺骨測定發現，墓主人的年齡約在二十歲左右。——《李之龍·從良諸文化社會組織形態分析其文化個性與文明進程》年輕的墓主人卻享有極大的權力，這說明當時的權力繼承方式是怎么樣的？權力世襲早期國家的特征含義：周天子將國土分封給子弟、功臣和先代貴族的后代，使其成為各領一方的諸侯。分封制西周■相結合分封制與宗法制“封建親戚，以藩屏周”

（周公）兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人。——《荀子·儒效篇》主要是解決權力的分配問題早期國家的特征大宗嫡長子余嫡子及庶子小宗大宗(宗主)卿大夫士天子庶嫡長子（嫡長孫……）諸侯

立嫡以長不以賢，立子以貴不以長。——《公羊傳》

天子建國，諸侯立家，卿置側室，大夫有貳宗，士有隸弟子，庶人工商各有分親，皆有等衰。——《左傳》大宗小宗大宗小宗嫡長子（嫡長孫……）……宗法制……特2:以血緣關系為紐帶形成國家政治結構主要是解決權力的繼承問題分封制+宗法制家國同構、家國一體早期國家的特征西周■相結合分封制與宗法制夏朝■直接統治夏后氏部落，間接統治一些其他部族。■商朝內外服制度外服外服外服外服內服

外服之地只是間接地受商統治，隸屬關系并不穩固，往往視商之國力盛衰而定。——張帆《中國古代簡史》從商王朝松散的“方國聯盟”到周王朝的“天下共主”，早期國家在地方控制上有著怎樣的趨勢？地方管理制度：特3:對地方的控制力逐漸加強特4:最高執政集團仍未實現權力的高度集中但是……“封建親戚，以藩屏周”早期國家的特征私田私田私田私田私田私田私田私田溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。——《詩經·小雅?北山》方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養公田。——《孟子·滕文公上》土地性質是奴隸主土地國有制。周天子名義上占有全國的土地和臣民，土地不能隨意買賣實際上國王把土地層層分封給各級貴族“公田”的實際占有者是貴族中國早期國家的特征①神權和王權相結合。②從商王朝松散的“方國聯盟”過渡到周王朝的“天下共主”——對地方控制力逐漸加強。③最高執政集團仍未實現權力的高度集中。④貴族長期壟斷特權，享受“世卿世祿”——世襲制下的血緣貴族政治。⑤血緣紐帶同政治關系緊密結合，家國一體。

1、通過了解石器時代中國境內有代表性的文化遺存，認識它們與中華文明起源以及私有制、階級和國家產生的關系；

2、通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻記載，了解私有制、階級和早期國家的特征。課程達標A．《史記》關于黃帝的記錄準確可信B．傳說一定程度上可以反映歷史真實C．歷史文獻記錄應當與口頭傳說相印證D．最完整的歷史文本記錄的歷史最真實1、司馬遷著《史記》時，文獻關于黃帝的記述內容不一甚至荒誕，有人據以否定黃帝的真實性。司馬遷游歷各地，常常遇到人們傳頌黃帝的事跡。有鑒于此，他從文獻中“擇其言尤雅者”，編成黃帝的事跡列于本紀之首。這一撰述過程表明（）2、“年”在甲骨文中為一個人扛著“禾”，寓意豐收。商代甲骨卜辭中，有大量“受禾”、“求年”、“有足雨”的內容。這反映了當時（）A．農業生產已是重要的經濟活動B．農業的收成與祭祀活動密切相關C．巫師是農業生產的重要組織者D．自然環境惡化影響農業生產3、商湯伐夏時說：“有夏多罪，天命殛之”；盤庚遷都時對眾人說：“天其永我命于茲新邑”；周武王伐紂時也曾說：“商罪貫盈，天命誅之”。下列與材料主旨最相符的是(

)A．統治者以占卜方式決定國家大事B．神權長期被政權所控制C．統治者借神權抬高自己權威D．統治者借武力強化統治4、周代分封制下，各封國貴族按“周禮”行事，學說統一的“雅言”，促進了各地文化的整合。周代的“雅言”最早應起源于現在的（）A．河南B．河北C．陜西D．山東5、有學者認為商周祭祖動機不同，前者出于對祖先神性力量的尊崇和敬畏，祈求得到祖先的保佑；而西周祭祖既是為了得到祖先福佑，也是為了敬宗睦族，張揚孝德。該學者認為從商到周祭祖動機的變化反映了(

)A．商、周兩朝都崇尚對祖先的祭拜B．商周對祖先的崇拜程度不斷降低C．敦睦親族成為祭祖的首要目的D．西周的祖先崇拜具有世俗化特點

從夏后氏比較籠統的霸權，經過商人同心圓布局的統治機制，最后到西周的封建網絡，這三個階段的發展促使“中原”成為中央政權的基地，而又以同心圓的方式擴散其勢力于各處。整個中國是一個“天下”，“天下”沒有邊，也沒有界線，有向遠處擴散而逐漸淡化的影響力。而且，這種影響力不一定是統治的權力，而是通過文化交融而構成的一個新文化，其中包含了各種地方文化。將各種地方文化吸納入中原文化，“天下”的文化多元而漸變，共存而不排他。這樣一個核心，加上其放射的影響力，終于形成了后世的“中國”。于是，即使在古代各地的居民原來可能是有不同基因的族群，經過此布局，實際上所謂的“中原”居民，已經是來源復雜