本文格式為Word版，下載可任意編輯——魚我所欲也原文及翻譯魚我所欲也翻譯篇一：魚我所欲也原文對照翻譯

19魚我所欲也

由此(可見人們)所愛好的有超過生命的（那就是義），所厭惡的有好過死亡的（那就是不義）。

非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過賢人能夠不流失罷了。

魚，我所欲也；

熊掌，亦我所欲也。

二者不成得兼，魚，是我所喜愛的，熊掌，也是我所喜愛的，兩者不能同時得到，

舍魚而熊掌者也。

生，亦我所欲也；

義，亦我所欲也。

一簞食，一豆羮,得之那么生,弗得那么死,呼爾而與之,

放棄魚而選熊掌。

生命是我所愛好的，道義也是我所愛好的，

二者不可得兼，舍生而取義者也。

兩者不能同時得到，舍棄生命而選取道義。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；

生命是我所愛好的，但我所愛好的還有超過生命的東西，所以我不茍且偷生。

死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不躲避。

如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也？

假使人們所愛好的東西沒有超過生命的，那么只要能夠用來求得生存的手段，哪一樣不成以用呢？

如使人之所惡莫甚于死者，那么凡可以辟患者何不為也？

假使人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么只要能夠用來躲逃避災禍的手段哪一種不成以用呢？

由是那么生而有不用也,由是那么可以辟患而有不為也。

采用某種手段就能活命，卻有人不愿采用。采用某種手段就能避禍，卻有人不愿采用。

是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

一碗飯，一碗湯，得到它就能活下去，不得就要死亡。假設沒有禮貌的叫嚷給他，

行道之人弗受；

蹴爾而與之，乞人不屑也。

過路的饑民也不會采納；

用腳踢著給別人吃，乞丐也因輕視而不愿采納。

萬鐘那么不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！

（有的人）見了優厚的俸祿卻不問它是否符合禮義就采納，這高位俸祿對我有什么利益呢?

為宮室美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？

為了住宅的華美，妻妾的侍奉，我所熟悉的窮苦的人感恩我的恩德嗎?

鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；

從前為了道義寧愿死也不采納，現在為了住宅的華美卻采納；

鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；

從前為了道義寧愿身也不采納，現在為了得到妻妾的侍奉卻采納；

鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：

從前為了道義寧愿死也不采納，現在為了讓我所熟悉的窮苦的人感恩我卻采納了它。

是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

這種行作對道不成以中斷嗎？（假設不變更這種做法，依舊去追求優厚的俸祿）

這就叫做流失了人的本性。

篇二：《魚我所欲也》逐句翻譯

《魚我所欲也》全文翻譯

1、魚，我所欲也，熊掌，亦（也）我所欲也，二者不成得兼，舍魚而取熊掌者也。

．

譯文：魚是我所愛好的，熊掌也是我所愛好的，假設這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。

2、生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；

二者不成得兼，舍生而取義者也。

譯文：生命是我所愛好的，大義也是我所愛好的，假設這兩樣東西不能同時都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。

3、生亦我所欲，所欲有甚于（比）生者，故不為茍得（茍且取得，意思是只為求利益，不擇手段）也；

．．．

譯文：生命是我所愛好的，但我所愛好的還有好過生命的東西，所以我不做只為求利益而不擇手段的事；

4、死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟（同“避”，躲避）也。

．

譯文：死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不躲避。

5、如使（假使）人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者（一切可以得到生存的手段，者：手段），何不用．．也？

譯文：假使人們所愛好的東西沒有超過生命的，那么一切得到生存的手段，什么手段不用呢？

6、使（假設，假使）人之所惡莫甚于死，那么凡可以辟患者，何不為也？．

譯文：假設人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么一切能夠用來躲避災禍的壞事，哪一樁不成以干呢？

7、由是（通過某種手段，是：代詞，指某種手段）那么生而有不用也；

由是那么可以辟患而有不為也。

．．

譯文：通過某種手段就可以得到生存，但是有人不用；

通過某種手段就能夠躲避禍患，但有人不去干這種事情。

8、是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

譯文：由此可見，他們所愛好的，有比生命更名貴的東西（那就是“義”）；

他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事（那就是“不義”）。

9、非獨（不僅）賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪（流失）耳。

．．．

譯文：不僅僅賢人有這種思想，人人都有這種思想，只不過賢人能夠使它不致流失罷了。

10、“一簞食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。

譯文：一筐飯，一碗湯，得到它便可以活下去，失去它就要死亡。

11、呼爾而與之，行（走）道之人弗受；

蹴（用腳踢/踐踏）爾而與之，乞人不屑（不容許采納）也。

．．．．

譯文：然而，假設你（蔑視地）呼喝著給他（吃），過路的饑餓的人也不會采納；

假設你用腳踢著（或踐踏）給別人吃，乞丐也不容許采納。

12、萬鐘（豐厚的俸祿）那么（假設）不辯（同“辨”，分辯）禮義而受之，萬鐘于（對于）我何加（益．．．．．．處）焉！

譯文：萬鐘的俸祿假設不分辯是否符合禮義就采納它，這萬鐘的俸祿對我有什么利益呢？

13、為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者（所熟悉的窮困貧苦的人）得（同“德”，感恩）我與？．．．．．．

譯文：是為了宮室的綺麗、妻妾的侍奉和我所熟悉的窮困貧苦的人感恩我的恩德嗎？

14、鄉（同“向”，原先）為身死而不受，今為宮室之美為之；

．

譯文：原先為了義（羞惡之心），寧愿身死而不受“呼爾”“蹴爾”的一簞食一豆羹的施舍，今天卻為．

了宮室的華美而采納了；

15、鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；

譯文：原先為了義（羞惡之心），寧愿身死而不受“呼爾”“蹴爾”的一簞食一豆羹的施舍，今天卻為．

了妻妾的侍奉而采納了；

16、鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我（感恩我）而為之：

．．

譯文：原先為了義（羞惡之心），寧愿身死而不受“呼爾”“蹴爾”的一簞食一豆羹的施舍，今天卻為．

了所熟悉的窮困貧苦的人感恩我的恩德而采納了。

17、是亦不成以已（中斷）乎？譯文：這種做法不也是可以中斷不干了嗎？．

18、此之謂失其本心（本來的思想）。譯文：（假設這樣做了），這就叫做流失本來的思想（即“義”）。

．．

篇三：“魚我所欲也”原文及翻譯

我整理了關于《魚我所欲也》原文及翻譯，夢想對于同學們學習《魚我所欲也》有所扶助，并更好的理解這篇文章要表達的中心思想，關于《魚我所欲也》原文及翻譯，我們一起來賞識吧!

魚我所欲也原文：

魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不成得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不成得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，那么凡可以辟患者何不為也?由是那么生而有不用也，由是那么可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘那么不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不成以已乎?此之謂失其本心。

魚我所欲也翻譯：

魚是我想要的，熊掌也是我想要的，假設這兩種東西不能同時都得到的話，(那么我就只好)舍棄魚而選取熊掌了。生命是我想要的，大義也是我想要的，假設這兩樣東西不能同時都得到的話，(那么我就只好)舍棄生命而選取大義了。生命是我想要的，但我所追求的還有比生命更重要的東西，所以我不做茍且偷生的事;死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有比死亡更可怕的事，所以有的災禍我不躲避。假設人們所追求的東西沒有超過生命的，那么只要能夠用來求得生存的手段，為什么不采用呢?假設人們所厭惡的事情沒有比死亡更可怕的，那么只要能夠用來逃避災禍的，為什么不采用呢?采用這種方法就能夠活命，可是有的人卻不愿采用;采用這種手段就能夠躲避災禍，可是有的人也不愿采用。那是由于他們所追求的，有比生命更名貴的東西(那就是“義”);他們所厭惡的，有比死亡更厲害的事(那就是“不義”)，不僅是圣人有這種本性，人人都有，不過圣人沒有失去罷了。

一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死。可是沒有禮貌地叫嚷著給別人吃，四處游歷的人不愿采納;用腳踢著(或踩過)給別人吃，乞丐也不容許采納。假設見了高位厚祿不辨識是否符合禮義就采納了，這樣，優厚的俸祿對我有什么好處!是為了住宅的綺麗、妻妾的