中西方古典園林表現(xiàn)形式、美學(xué)意向及美學(xué)思想差異的比較,建筑設(shè)計(jì)論文內(nèi)容摘要：中西方不同的歷史背景和文化傳統(tǒng)，決定了中西方古典園林藝術(shù)懸殊的美學(xué)思想。中國(guó)古典園林追求詩(shī)情畫(huà)意的審美境界，融風(fēng)景美、藝術(shù)美、文化美于一體。西方古典園林強(qiáng)調(diào)人工美，主張用美的法則與規(guī)律改變自然。二者在美學(xué)觀上的差異，為當(dāng)代景觀園林的發(fā)展提供了不同的思路與靈感。本文關(guān)鍵詞語(yǔ)：中西;古典園林;文化;美學(xué)思想;基于文化傳統(tǒng)和歷史背景的差異，中西方古典園林在風(fēng)格方面有很大不同，構(gòu)成了各自的特色。中國(guó)古典園林可劃分為江南私家園林和北方皇家園林兩類(lèi)，其特點(diǎn)明顯不同。基于歷史發(fā)展的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，西方古典園林可劃分為古代、中世紀(jì)、文藝復(fù)興等時(shí)期的園林，其風(fēng)格也有所不同。從總體看，由于美學(xué)思想和哲學(xué)理論的差異，中西方古典園林有在風(fēng)格、形式方面有著特別鮮明的差異。一、中西方古典園林表現(xiàn)形式的比擬1.布局形式作為東方園林的代表，中國(guó)古典園林又稱(chēng)自然山水式園林，是風(fēng)景式園林的典范，是人們?cè)谝欢臻g內(nèi)，經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)，運(yùn)用多樣化的手段搭配建筑、植物、山水，進(jìn)而構(gòu)成從自然中來(lái)又高于自然的美感，有效結(jié)合了自然美和人工美[1]。中國(guó)古典園林可分為不同的類(lèi)型。北方皇家園林與南方私家園林在形式上有很大差異，北方皇家園林多為帝王貴胄建造，布局高大、莊嚴(yán)，風(fēng)格雄渾、壯闊，以顯示皇家的威嚴(yán)。如，清代的清漪園在規(guī)模上占地近300km2，承德避暑山莊占地約5640km2，等等。南方私家園林多為文人所建，他們寄情于山水，將本身的理想追求寄托于自然，希望與自然到達(dá)境界上的統(tǒng)一，園林的風(fēng)格與布局比擬自然。如，拙政園、滄浪亭布局緊湊巧妙，風(fēng)格婉約，力求曲徑通幽之樂(lè)趣。從整體上看，相較于西方古典園林，我們國(guó)家古典園林在布局上處于一種比擬自然的狀態(tài)。西方古典園林在園林布局上崇尚開(kāi)放，呈現(xiàn)出的格局對(duì)稱(chēng)、整潔，以人工美的方式，表現(xiàn)人改造和控制自然的手法，將人的氣力充分具體表現(xiàn)出出來(lái)。通常情況下，其幾何格局由中軸線堆成，林蔭路筆直，水池整潔，雕塑和噴泉華美，建筑物壯麗。如，法國(guó)勒諾特爾式園林的代表作品凡爾賽園林標(biāo)志著法國(guó)園林藝術(shù)的輝煌時(shí)期，其布局宏大，具體表現(xiàn)出了王權(quán)宏偉的氣勢(shì)。中軸線兩旁是景色各異的叢林園，通過(guò)統(tǒng)一的噴泉水池或水盤(pán)的設(shè)計(jì)，到達(dá)了整體上的統(tǒng)一。2.造園手法中國(guó)園林的創(chuàng)造沒(méi)有固定的方式，但有固定的法則，即雖由人作，宛自天開(kāi)。不管是北方皇家園林還是南方私家園林，均追求與自然愈加貼近，將自然美充分具體表現(xiàn)出出來(lái)。北方皇家園林固然在整體上高大莊嚴(yán)，但是在細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)上仍然遵循自然之美。師法自然是中國(guó)古典園林建造遵循的原則，能夠理解為兩個(gè)方面：首先是組合和布局總體要與自然接近；其次是所有的要素構(gòu)景都應(yīng)當(dāng)協(xié)調(diào)于自然環(huán)境、符合自然規(guī)律[2]。如造園手法特色尤為突出的蘇州園林，園林中堆疊的假山、曲徑通幽處的小小亭臺(tái)、蜿蜒的溪流等都使園中美景與自然和諧地融為一體。在造園手法上，西方園林主要具體表現(xiàn)出為人改變自然的氣力。西方園藝家基于數(shù)學(xué)規(guī)律創(chuàng)造美，愈加關(guān)注對(duì)人性的研究和分析，強(qiáng)調(diào)強(qiáng)烈的視覺(jué)體驗(yàn)。從文藝復(fù)興時(shí)期開(kāi)場(chǎng)，意大利臺(tái)地園林在造園手法上參照嚴(yán)謹(jǐn)、純粹的幾何構(gòu)造，強(qiáng)調(diào)平面布局的圖案化和幾何化。后期固然遭到中國(guó)古典園林的影響，自然式的風(fēng)景園林開(kāi)場(chǎng)在英國(guó)出現(xiàn)，但是從整體上看，其植物和道路仍然是幾何式的。二、中西方古典園林美學(xué)意向的比擬自然美是不同國(guó)家、不同民族的園林藝術(shù)的共同追求，但各民族對(duì)自然美的認(rèn)識(shí)存在著較為顯著的差異。中國(guó)古典園林的建造者以文人、畫(huà)家居多，所以能將中國(guó)古典園林中的詩(shī)情畫(huà)意充分地具體表現(xiàn)出出來(lái)[3]。西方園林受唯理論的影響，強(qiáng)調(diào)人工美，具體表現(xiàn)出了人對(duì)于自然的控制。1.意境美與形式美基于對(duì)待自然美的態(tài)度差異，中西方在造園藝術(shù)方面有所不同。西方園林的建造固然也突出詩(shī)意，但西方傳統(tǒng)藝術(shù)遵循的法則是藝術(shù)摹仿自然。摹仿不是復(fù)制，而是對(duì)于自然中數(shù)理的提煉與升華，是對(duì)于自然的一種理性認(rèn)知。同時(shí)，西方園林創(chuàng)造者普遍表示自然美必有缺陷存在。為了追求完美，園林創(chuàng)造者應(yīng)當(dāng)以相應(yīng)的理念完善自然美，繼而將其提升到藝術(shù)美的層次。從西方古典園林中精致華美的幾何圖案，平衡的布局、軸對(duì)稱(chēng)線，都能看出其強(qiáng)烈的節(jié)拍韻律。造園者希望能夠通過(guò)這樣的方式對(duì)游園者產(chǎn)生視覺(jué)沖擊，具體表現(xiàn)出整體的輪廓美、韻律美和形式美。中國(guó)園林固然也注重形式，但愈加強(qiáng)調(diào)意境美。中國(guó)園林注重情和景，即將景自然劃分到物質(zhì)形態(tài)一類(lèi)。衡量景的好壞的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，是其能否觸發(fā)人的情感，繼而產(chǎn)生詩(shī)情畫(huà)意的情緒。在這里方面，中國(guó)古典園林明顯和西方古典園林有所不同。我們國(guó)家古典園林追求意境，園林藝術(shù)家將其對(duì)象定義為詳細(xì)的宇宙觀、人生觀，進(jìn)而反映個(gè)體內(nèi)心的情感，即意境，其是情與景的結(jié)晶。2.自然美與人工美中國(guó)古典園林總體上具體表現(xiàn)出的是自然美。地貌是自然風(fēng)景的前提，風(fēng)景由植物、河山等基本要素組成。花草樹(shù)木具體表現(xiàn)出出自然原有的風(fēng)貌，即使是有人工創(chuàng)作的地方，也要順應(yīng)自然，追求自然和人工的融合。從風(fēng)格、形式看，中國(guó)古典園林能夠看作自然山水園，但絕非模擬和再現(xiàn)，而是造園者對(duì)自然美有了深入認(rèn)識(shí)和理解的前提下進(jìn)行概括、抽象。這樣的園林是順應(yīng)自然的一種表現(xiàn)，到達(dá)了天人合一的境界。西方古典園林追求的是人工美。園林要求布局對(duì)稱(chēng)、規(guī)則、嚴(yán)謹(jǐn)，把花草修整得方方正正，將幾何圖案彰顯出來(lái)。基于現(xiàn)象的視角，西方園林主要以人工的手段改變自然的狀態(tài)。在某種程度上，西方園林具體表現(xiàn)出的是人的氣力與自然的對(duì)抗。三、中西方園林美學(xué)思想差異之比擬1.天人合一思想我們國(guó)家傳統(tǒng)美學(xué)理念始終以為自然本身就是一種美，不同元素在自然中都是美的表現(xiàn)，花草魚(yú)蟲(chóng)都無(wú)須改變，不然就會(huì)使自然的野趣、淳樸、天然遭到毀壞。中國(guó)古代文人通常在園林創(chuàng)造中將個(gè)人情懷融入自然，彰顯心境，通過(guò)園林的自然美反映個(gè)人的情感。天人合一是我們國(guó)家民族文化的本質(zhì)精神，也是我們國(guó)家傳統(tǒng)哲學(xué)的重要命題。在中國(guó)古代哲學(xué)家、思想家的眼中，人是自然界的一分子、一個(gè)縮影，所以人的活動(dòng)要順應(yīng)自然的規(guī)律，這種觀念對(duì)我們國(guó)家傳統(tǒng)美學(xué)產(chǎn)生了深入的影響[4]。中國(guó)造園藝術(shù)也遭到這一思想的影響：人是自然的一員，由人創(chuàng)造的園林也應(yīng)該順應(yīng)自然。因而，中國(guó)園林中處處都具體表現(xiàn)出出天人合一的思想。如，中國(guó)古典園林在通常情況下需要順著地勢(shì)的起伏彎曲復(fù)雜蜿蜒、峰回路轉(zhuǎn)，花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、峰巒巖崖也幾乎保持自然狀態(tài)，完全是一種臨摹自然的表現(xiàn)，自然環(huán)境、審美情趣與美的理想水乳交融，既可望可行，又可游可居。園林中的各種元素都具體表現(xiàn)出出主人豁達(dá)、怡然自樂(lè)的心情，又隨著游園者的心境變化產(chǎn)生不同的意境。2.人定勝天思想自然界的中心是人，這是西方園林創(chuàng)作的核心理念。西方造園者以為園林的建造應(yīng)基于人思想中的形式、規(guī)則、秩序，對(duì)自然進(jìn)行改造。尤其是中軸對(duì)稱(chēng)的布局方式，充分具體表現(xiàn)出了人對(duì)于自然的改造力，由人類(lèi)創(chuàng)造的幾何規(guī)則景觀占據(jù)主要地位。樹(shù)木、草坪、建筑都具體表現(xiàn)出出邏輯性和完好性，以這樣的形式追求完美與和諧。西方園林者固然不否認(rèn)自然美，但是他們只是將自然美看作源泉和素材。他們以為這種美本身有一定的缺陷，并非完美，也并不存在獨(dú)立的審美意義，離開(kāi)了藝術(shù)家的努力，自然不會(huì)成為藝術(shù)品，亦不能最大限度地展示魅力，所以自然美需要人類(lèi)的改造和加工，才能趨向于完美。在西方園林中，整形灌木、修剪樹(shù)木、幾何式花壇等經(jīng)過(guò)人工處理的自然，與真正的自然本身比擬，是美的提煉和升華[5]，展示的是對(duì)于自然的征服，即人定勝天的思想。如法國(guó)孚勒維貢莊園，從平面看，其最為突出的就是嚴(yán)謹(jǐn)、整潔的圖案，圖案的規(guī)則、對(duì)稱(chēng)實(shí)際反映的是對(duì)真理的追求。幾乎沒(méi)有曲線的狹長(zhǎng)小路和寬闊的大道，將不同的景點(diǎn)、建筑有機(jī)地串聯(lián)起來(lái)。不管是平坦開(kāi)闊的草坪，還是噴泉水池中的華美雕塑，都充分具體表現(xiàn)出出邏輯性和完好性。這實(shí)際上是基于人類(lèi)精神世界的規(guī)則和秩序加工與改造園林，進(jìn)而構(gòu)成一種圖案裝飾畫(huà)的藝術(shù)效果。西方造園者在規(guī)則方面的強(qiáng)烈追求，能夠看出其對(duì)于宇宙本源的追求。結(jié)束語(yǔ)中國(guó)古典園林突出寫(xiě)意和感性，關(guān)注情感、野趣、自然，強(qiáng)調(diào)意境和韻味的具體表現(xiàn)出；西方古典園林創(chuàng)造愈加強(qiáng)調(diào)寫(xiě)實(shí)、理性，對(duì)理性的深入考慮，使園林創(chuàng)作被歸入嚴(yán)謹(jǐn)、精到準(zhǔn)確、明細(xì)的科學(xué)范圍。不管是中國(guó)古典園林還是西方古典園林，都有著博大的精神內(nèi)容，都是世界藝術(shù)的瑰寶，都是人類(lèi)生存、生產(chǎn)、生活方式發(fā)展經(jīng)過(guò)中創(chuàng)造力的具體表現(xiàn)出，也都是人類(lèi)文明中不可或缺的組成部分，是人類(lèi)文明和文化傳承的主要載體。比擬并非最終目的，單獨(dú)討論中西方古典園林景觀中的風(fēng)格或流派顯然意義不大。當(dāng)代景觀創(chuàng)新設(shè)計(jì)的一個(gè)核心就是綜合化、多元化，人們需要從中西方古典園林設(shè)計(jì)的發(fā)展經(jīng)過(guò)中獲得啟發(fā)，然后以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對(duì)其進(jìn)行改革創(chuàng)新，進(jìn)而更好地服務(wù)于當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)。人們應(yīng)當(dāng)基于比擬的視角，既要繼承傳統(tǒng)，又要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上結(jié)合當(dāng)代技術(shù)與審美條件，使古典園林藝術(shù)與當(dāng)代生活環(huán)境需求、設(shè)計(jì)理念有機(jī)結(jié)合。以下為參考文獻(xiàn)[1]周維權(quán).中國(guó)古典園林史[M]