第一單元

中國傳統文化主流思想的演變

【學習目標】了解中國傳統文化主流思想的演變過程，識記各階段思想流派的主張，認識其對社會的影響?！揪€索特征】本單元包括從春秋戰國至秦朝的思想演變和西漢至明清儒家思想的正統地位的確立、鞏固與發展歷程，線索為：從春秋戰國至秦朝思想演變的歷史特征是：春秋戰國時期出現百家爭鳴、思想解放，早期儒家思想的形成。秦朝實行文化專制，法家思想成為主要治國思想。從西漢至明清時期的歷史特征是：儒家思想一直是傳統文化的主流思想；儒家核心思想“仁”和倫理道德體系不斷完善、發展?！局R梳理】第1課

“百家爭鳴”和儒家思想的形成

一、“百家爭鳴”局面的出現1.原因①政治上，周王室衰微，①階層崛起。②經濟上，井田制瓦解，封建經濟迅速發展。③階級關系上，士在社會生活中活躍起來，受到各諸侯國統治者的重用。④思想文化上，從“學在官府”發展為“學在民間”，貴族壟斷教育、學術的局面被打破，出現了私人講學，平民百姓也開始接受教育。2.表現春秋戰國時期，社會上形成一些以傳播文化、發展學術為宗旨的學者和思想流派。這些學者和思想流派，被稱為“諸子百家”。3.評價

“百家爭鳴”是中國歷史上第一次②運動，是中國學術文化、思想道德發展史上的重要階段，奠定了中國思想文化發展的基礎。二、孔子和早期儒學1.孔子創立儒家學派（1）思想核心——“③”①仁就是愛人。②實行“仁”，要做到待人寬容，“已所不欲，勿施于人”。（2）政治主張①強調統治者要以德治民，愛惜民力，取信于民，反對苛政和任意刑殺。②希望恢復西周的禮樂制度，主張“克己復禮”，使每個人的行為符合④的要求。（3）教育貢獻首創私人講學，主張“有教無類”，打破了貴族壟斷文化教育的局面。（4）文化貢獻整理《詩》《書》《禮》《易》《樂》和《春秋》，后成為“六經”。2.戰國時期的孟子和荀子（1）思想主張思想家政治思想民本思想倫理觀孟子“⑤”提出“⑥”“性本善”荀子“⑦”“王道”，以德服人提出“君舟民水”，強調人民群眾的力量巨大“人之性⑧”孟子、荀子對儒家思想加以總結和改造，又吸收了一些其他學派的積極合理成分，使儒學體系更加完整，儒家思想更能適應社會的需要。戰國后期，儒學發展成為百家中的蔚然大宗。三、道家和法家

1.道家（1）老子，道家學派的創始人。主張：世界萬物的本原是“⑨”；強調一切要順應自然，提倡清靜無為、知足寡欲；提出“⑩”的政治主張；世界萬物和人類社會在不停運動，有無、難易、禍福都是相互依存，不斷轉化的。

（2）莊子，繼承和發展了老子的學說。

2.法家

代表人物：韓非子。主張：以?治國，提出了系統的法治理論。法家把君主的權力提高到極點，迎合了建立大一統專制國家的歷史發展趨勢。第2課

“罷黜百家，獨尊儒術"一、從“無為”到“有為”

漢初，為了恢復生產和安定人心，統治者吸取道家“無為而治”的思想，采取與民休息的政策。漢初的黃老“無為”思想無法適應加強中央集權的需要。漢武帝為了加強中央集權，開始“積極有為”，因此，儒家學說自我調整。二、“罷黜百家，獨尊儒術”1.董仲舒及新儒學

董仲舒，漢代儒家的代表人物。他把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒學體系。2.董仲舒的思想主張

（1）為適應漢武帝加強中央集權的需要，提出“①”和“②”的主張。提出不在儒家六經范圍之內的各家學術都應罷黜。（2）為了加強君權，董仲舒宣揚“君權神授”。他提出了“③”和“④”學說。一定程度上能夠限制君主權力的過度膨脹，防止暴政。（3）為了維護統治秩序，董仲舒還提出了“君為臣綱”“父為子綱”“夫為妻綱”和仁、義、禮、智、信五種為人處世的道德標準，后人歸納為“⑤”。

三、儒學成為正統

1.儒學興起的原因漢武帝起用很多儒學家參與國家大政。儒家學說成為政府選拔人才、任官授爵的標準。士人紛紛研習儒家經典，儒學得以大興。

2.儒學教育狀況

（1）儒家經典成為國家規定的教科書。設立專事研究和傳播五經的教官，稱為“博士”。自此，教育為儒家所壟斷。

（2）興辦太學，儒家五經博士負責教授，學完經考試合格后即可到政府任官。太學的興辦，打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規，使非貴族官僚家庭的子弟也可憑太學資格做官；同時也大大提高了儒學的地位。

（3）在全國各郡縣設立學校，初步建立了地方教育系統。儒學于各郡縣得到推廣，在民間開始處于獨尊的地位。

3.結果儒家思想成為歷代統治者推崇的⑥思想，成為中國傳統文化的主流。

第3課

宋明理學

一、三教合一

1.魏晉南北朝時期的新發展

魏晉南北朝時期，佛教、道教也在民間廣為傳播。儒學吸收佛教、道教的精神，有了新的發展。

2.隋朝儒學家提出“三教合歸儒”，又稱“三教合一”，主張以儒學為主和并吸收佛教、道教。

3.唐朝統治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。佛教和道教開始挑戰儒學的正統地位，儒學大師韓愈率先提出復興儒學。

二、程朱理學1.程朱理學的形成

（1）統治者支持：長期的混亂，不利于大一統的穩定和鞏固，宋代統治者倡導尊儒讀經。

（2）儒家學者的努力：展開了復興儒學、抨擊佛道的活動；融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學體系——“①”。

（3）代表人物：北宋時期的程顥、程頤兄弟和南宋時期的②，成就最為突出，所以“理學”也稱為“程朱理學”。

2.程朱理學的內涵：

（1）程顥、程頤的思想主張：

天理是宇宙萬物的本原。萬物只有一個天理，主張先有理而后有物。這是理學的核心思想。把天理與倫理道德直接聯系起來。

（2）朱熹的思想主張：

朱熹是理學集大成者。強調理之源在于天理，而天理就是作為道德規范的三綱五常。強調“③”。認為“④”的目的在于明道德之善。3.程朱理學的影響：程朱理學適應了統治階級的政治需要，有力地維護了封建專制統治。朱熹編著的《⑤》，成為后世科舉考試依據的教科書。朱熹的學術思想還傳播到日本、朝鮮乃至歐洲；在日本和朝鮮，甚至形成“朱子學”學派。

三、陸王心學

1.陸九淵的思想主張

把“⑥”作為宇宙萬物的本原，提出“心”就是“理”的主張；強調“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，認為天地萬物都在心中。只要反省內心就可得到天理。2.王陽明心學出現的背景

（1）明中期以后，階級矛盾日益尖銳，社會動蕩不安，封建專制統治陷入危機。

（2）⑦繼承和發展了陸九淵的學說，成為心學的集大成者。

3、王陽明的思想主張

（1）更多地吸取了佛教的“心外無佛，即心是佛”思想，宣揚“⑧”“心外無理”的命題。

（2）在認識論上，他提出“⑨”和“⑩”的學說。

4、評價

明朝中期以后，陸王心學得到廣泛傳播。宋明理學歷經幾百年的發展，對中國社會政治、文化教育以及倫理道德都產生了深遠影響（和諧意識、憂患意識、重義輕利、身體力行等）。但是，王陽明的“知行合一”并不能科學地說明人的認識和實踐的關系。

程朱理學和陸王心學的異同：程朱理學陸王心學不同點本體論“理”是世界本原，理在心外“心即理也”

，理在心中認識論“格物致知”“致良知”“知行合一”哲學范疇客觀唯心主義主觀唯心主義相同點地位都是宋明理學的突出代表內容都是儒學表現形式,都繼承孔孟“仁”“禮”的思想,都認為世界本原是“理”實質以儒家綱常約束社會,維護專制統治影響①都有助于維護專制統治,都壓制、扼殺人們的自然欲求，產生了消極影響。②理學重視主觀意志力量，強調人的社會責任和歷史使命，對塑造中華民族的性格都起了積極作用。第4課

明清之際活躍的儒家思想

一、李贄的離經叛道

1.李贄離經叛道思想形成的社會背景

（1）政治：明后期中國社會內在矛盾空前尖銳，吏治腐敗。

（2）經濟：江南一帶工商業者成為社會上不可忽視的力量。

（3）思想：道學家為抬高自己，把孔子奉為神圣。（4）個人：李贄目睹了官場的污濁和道學家的偽善，不愿與他們同流，形成了離經叛道的不羈性格。

2.李贄的思想主張指出孔子不是天生圣人，儒家經典也不是神圣不可侵犯的理論。他認為是非標準依照時代變化而變化，反對以①的是非為標準。他批判道學家“存天理，滅人欲”的虛假說教，強調人正當的私欲，認為穿衣吃飯就是“人倫物理”。3.影響李贄的思想在一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求，具有鮮明的叛逆色彩和戰斗精神。二、明清時期的三大進步思想家

1.黃宗羲的思想主張

（1）政治上，對②制度進行猛烈抨擊，尖銳地揭露君主專制是天下之大害。提出“③”的民主思想。

（2）經濟上，主張工商皆本。（3）影響：黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主專制制度，有極其重要的意義，對以后反專制斗爭起了積極的推動作用。

2.顧炎武倡導④

（1）主張走出家門，到實踐中求真知，力求解決國計民生的現實問題。

（2）著述《天下郡國利病書》。這部書記述了山川形勢、物產風俗、民生利弊，有很高的實用價值。

（3）影響：顧炎武以他崇實致用的學風和鍥而不舍的學術實踐，開一代樸實學風的先河。

3.王夫之的⑤思想

（1）思想來源：他繼承了以前思想家的唯物思想，并加以發展。

（2）思想主張：唯物論方面，王夫之認為世界是物質的，一切事物都是客觀存在的實體；在認識論方面，他認為主觀的認識是由客觀對象引起的，一切事物通過考察研究都是可以認識的。辯證法方面，認為靜止是相對的，運動是絕對的，具有樸素的辯證法思想。

（3）影響：王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義。

4.進步思想家思想的積極意義

黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進步思想家對傳統儒學的⑥，促使我國傳統文化重新煥發了生機，對后世產生了巨大影響。

【鞏固練習】1.郭沫若把春秋戰國時期比作“第一次五四運動”，指出是“社會的轉變”促成了這一時代的“百家爭鳴，群花怒放”。這一時期“社會的轉變”的表現是①分封制崩潰，井田制瓦解 ②各種政治力量異?；钴S③各種思想交相輝映 ④中央集權制度確立A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④2．秦漢以后，先秦諸子百家的命運開始分化：①成了中華文化的正統和主流；②雖在輿論上不大受好評，但實際上主宰了兩千年來專制朝廷的廟堂政治；③則占據了民間社會廣闊天地，成為幽人隱士的精神家園；只有④在剎那輝煌之后煙消云散。上述①②③④分別是指A．儒家、道家、墨家、法家 B．法家、儒家、道家、墨家C．儒家、道家、法家、墨家 D．儒家、法家、道家、墨家3．在評論秦朝滅亡時，美國歷史學家費正清說：“在證明了法家思想確有效用的同時，秦王朝也從反面體現了孟子的一個思想的正確——政府最終還是要依靠被統治者的默認?！贝颂幟献拥摹耙粋€思想”具體是指A．人之初，性本善B．“民貴君輕”，統治者要實行“仁政”C．先義后利，養浩然之氣D．不期修古，不法?？?.“文王（商朝末年周國統治者）行仁義而王天下，偃王（西周時的諸侯）行仁義而喪其國，是仁義用于古而不用于今也。故曰：‘世異則事異’?！边@反映了A．孟子的“仁政”學說 B．韓非的變法革新主張C．墨子的“兼愛”思想 D．莊子的“齊物”觀點5．1758年發生了一次“霾災”，數日霧霾不散，導致通惠河上的漕運停止，京城多處糧倉告急。乾隆皇帝除了派官員到天壇祭天外，還親自率王公大臣在紫禁城太和殿前焚香祭天。乾隆皇帝這一做法受A．孔子思想影響

B．董仲舒思想影響

C．朱熹思想影響

D．王陽明思想影響6．《漢書·董仲舒傳》說：“自武帝初立，魏其候（竇嬰）武安侯（田蚡）為相而隆儒矣。及仲舒對策，推明孔氏，抑黜百家。立學校之官，州郡舉茂材孝廉，皆自仲舒發之?！边@表明漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”主要是A．董仲舒極力推動的結果

B．統治者加強中央集權的需要C．儒生孝廉有利政治清明

D．漢武帝與大臣們都推崇儒學7．有學者對兩漢社會觀念中高頻詞匯進行統計，發現“仁”、“禮”、“信”出現頻次最高。導致這一現象的主要原因是A．社會經濟生活的富足 B．君主專制統治的強化C．文明開化政策的推動 D．儒家官學地位的確立8．有人認為，中國古代君主專制理論由先秦法家奠定，經漢朝儒生發展而成。這兩個階段的代表人物分別是A．荀子、董仲舒B．荀子、孟子C．商鞅、孟子D．韓非子、董仲舒9．隋唐時期的思想文化上承魏晉，出現了新的趨向，對后世影響深遠。唐代思想“新的趨向主要是指A．儒、佛、道始終受統治者的推崇 B．道教取得了獨尊的地位C．儒學不斷吸收佛、道的合理成份 D．佛教的地位超過了儒、道10．葛兆光在《中國思想史》中曾說:“朱熹最重要也是在后世影響最廣泛的著作是《家禮》”“朱熹對于自己提倡的理學原則如何進入生活世界是相當注意的，他反復強調這種原則在生活中的實現?！睂τ谥祆涞淖饔?，作者認為A．實現了儒學的道德化和宗教化B．實現了儒學的政治化和法制化C．實現了儒學的世俗化和普及化D．實現了儒學的哲學化和理性化11．《朱子大全》中寫道：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。篤敬，懲忿窒欲，遷善改過?！边@表明朱熹A．推崇三綱五常 B．提倡“存天理、滅人欲”C．強調格物致知 D．重視社會倫理和修身12.“人心本自樂，自將私欲縛。私欲一萌時，良知還自覺。一覺便消除，