第4篇《孟子》三章原文呈現(xiàn)譯文

天時不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之,必有得天時者矣,然而不勝者,是天時不如地利也。城非不高也,池非不

有利于作戰(zhàn)的天氣、時令,比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢;有利于作戰(zhàn)的地理形勢,比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團結。(一座)方圓三里的內(nèi)城,(只有)方圓七里的外城,四面包圍起來攻打它,卻不能取勝。(采用)包圍的方式攻城,一定是得到有利于作戰(zhàn)得道多助,失道寡助原文呈現(xiàn)譯文高也,池非不深也,兵革非不堅利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。故曰:域民不以封疆之界,固國不以山溪之險,威天下不以兵革的天氣、時令了,(即使)這樣,卻不能取勝,(是因為)天氣、時令比不上有利的地形。城墻并不是不高,護城河并不是不深,武器裝備也并不是不堅固鋒利,糧食(供給和儲備)也并不是不充足,(但是,守城的一方)仍棄城逃跑了,(是因為)地理上的有利條件比不上內(nèi)部人民團結一致。所以說:使人民定居(而不遷到別的地方去),不能靠疆域的邊界,鞏固國防不能靠山河的險要,原文呈現(xiàn)譯文之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之。以天下之所順,攻親戚之所畔,故君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣。震懾天下不能靠武器的銳利。能施行仁政的君主,支持、幫助他的人就多;不施行仁政的君主,支持、幫助他的人就少。支持、幫助的人少到了極點,(連)與自己有血緣或婚姻關系的人也會背叛他;支持、幫助的人多到了極點,天下所有的人都會順從他。憑借天下人民都順從他的條件,去攻打(那)連親戚都背叛的君主,所以能行仁政的君主不戰(zhàn)則已,戰(zhàn)就一定能勝利。【文學常識】

本文選自《孟子譯注》。

孟子,名軻,字子輿,戰(zhàn)國時期思想家,儒家學派代表人物之一。被推尊為“亞圣”,與孔子合稱為“孔孟”。

《孟子》是記錄孟子及其弟子言行的著作,共七篇,一般認為是孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的。【文章主旨】

本文從決定戰(zhàn)爭勝負的因素這一角度出發(fā),通過對“天時”“地利”“人和”三個條件的比較,闡述了“人和”對戰(zhàn)爭勝利的決定性作用。由此,引申出“得道者多助,失道者寡助”的論斷,闡明了施行“仁政”的必要性。【寫作特點】1.逐層論證,層層深入。文章首先開門見山地提出中心論點,接著運用戰(zhàn)例,分別論證了“天時不如地利”“地利不如人和”,突出了“人和”的重要;最后進一步闡發(fā)了欲得“人和”,必先要“得道”的觀點。全文緊緊圍繞得“人和”這一中心,環(huán)環(huán)相扣,逐層推理,顯示出極其嚴密的論證藝術和極強的邏輯性。2.論證中運用排比、對比等修辭手法,使文章氣勢恢宏,筆酣墨暢,結構縝密。3.運用多種論證方法,論點突出,文章上部分運用舉例論證,下部分運用對比論證的方法,更加突出中心論點。【知識歸納整理】1.通假字親戚畔之

.“畔”同“叛”,背叛內(nèi)城護城河國防內(nèi)外親屬,包括父系親屬和母系親屬

....有利條件銳利,鋒利內(nèi)城城墻使……鞏固震懾圍泛指武器裝備放棄離開指能夠施行治國的正道,即行仁政極點.......助詞,的動詞,到代詞,指得道者代詞,代指這座城連詞,表順接連詞,表轉折連詞,表承接7.特殊句式判斷句是天時不如地利也。(“……也”表判斷。翻譯:(是因為)有利于作戰(zhàn)的天氣、時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢。)原文呈現(xiàn)譯文

景春曰:“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?一怒而諸侯懼,安居而天下熄。”

景春說:“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎?(他們)一發(fā)起怒來,諸侯都會害怕;安靜下來,天下就會平安無事。”富貴不能淫原文呈現(xiàn)譯文

孟子曰:“是焉得為大丈夫乎?子未學禮乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之門,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,無違夫子!’以順為正者,妾婦之道也。

孟子說:“這怎么能算大丈夫呢?你沒有學過禮嗎?男子成年舉行加冠禮時,父親給以訓導;女子出嫁的時候,母親給以訓導,送她到門口,告誡她說:‘到了你丈夫的家里,一定要恭敬,一定要謹慎,不要違背你的丈夫!’以順從為常法,是婦女遵循的規(guī)則。(大丈夫應該)住進天下最寬廣的住宅——仁,站在天下最正原文呈現(xiàn)譯文居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。得志,與民由之;不得志,獨行其道。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。此之謂大丈夫。”確的位置——禮,走著天下最正確的道路——義。得志的時候,便與老百姓一同遵循正道而行;不得志的時候,便獨自走自己的道路。富貴不能使他迷惑,貧賤不能使他動搖,威武不能使他屈服。這樣才叫作大丈夫!”【文章主旨】本文選自《孟子譯注》。【文章主旨】

這篇文章論述了大丈夫的優(yōu)秀品質(zhì),“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”,其本質(zhì)是對內(nèi)心的仁、義、禮的堅守。【寫作特點】1.此文巧設譬喻。文章從家庭倫理入手,逐漸引入本題,引人入勝。2.對比鮮明,邏輯嚴謹,層層深入。“女”同“汝”,你成年男子......告誡謹慎居住居所,住宅能,能夠實現(xiàn)使……迷惑使……改變使……屈服居所,住宅真正,確實指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子戰(zhàn)爭停息行冠禮教導、訓誨去,到這里指丈夫順從準則,標準遵從....動詞,到代詞,她助詞,的主謂之間,取消句子的獨立性把連詞這怎么,哪里7.特殊句式(1)判斷句以順為正者,妾婦之道也。(“……者,……也”為判斷句標志。翻譯:以順從為準則的,是婦女之道。)(2)反問句公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?(“豈……哉”為反問句標志。翻譯:公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎?)【對接課外閱讀】閱讀下面的文言文,回答問題。

班超字仲升,扶風平陵人,徐令彪之少子①也。為人有大志,不修②細節(jié)。然內(nèi)孝謹③,居家常執(zhí)勤苦,不恥勞辱。有口辯,而涉獵書傳。永平五年,兄固被召④詣校書郎,超與母隨至洛陽。家貧,常為官傭書以供養(yǎng)。久勞苦,嘗輟⑤業(yè)投筆嘆曰:“大丈夫無他志略,猶當效⑥傅介子、張騫立功異域,以取封侯,安能久事筆硯間乎?”左右皆笑之。超曰:“小子安知壯士志哉!”

【注釋】①少子:小兒子。②修:這里指拘泥。③孝謹:孝順。④召:征召。⑤輟:放下、扔掉。⑥效:仿效、學習。1.解釋下列句子中加點的詞語。(1)有口辯,而涉獵書傳

涉獵:

(2)安能久事筆硯間乎 事:

2.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。家貧,常為官傭書以供養(yǎng)。3.從文段中可以看出班超是個什么樣的人?粗略地閱讀從事、做家里很貧窮,(班超)經(jīng)常被官吏雇傭去抄寫文書,以此來掙錢供養(yǎng)家人。胸懷大志,不拘小節(jié),勤勞孝順,勤學善辯。...原文呈現(xiàn)譯文

舜發(fā)于畎畝之中,傅說舉于版筑之間,膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市。故天將降大任于是人也,必先苦其

舜從田地耕作中被起用,傅說從筑墻(的勞作)中被推舉出來,膠鬲在販魚賣鹽中被舉用,管夷吾從獄官(手中獲釋)被任用,孫叔敖在海濱僻地隱居中被任用,百里奚在集市上被贖回并登上了相位。所以,上天將要下達重大使命到這個人身上,一定要先使他的內(nèi)心痛苦,使他生于憂患,死于安樂原文呈現(xiàn)譯文心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。

人恒過,然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。的筋骨勞累,使他經(jīng)受饑餓之苦,使他身處貧困之中,使他做事不順,用(這樣的途徑)來使他的心受到震撼,使他的性格堅忍起來,增長他尚未具備的才干。

一個人常常犯錯誤,這樣以后才能改正;內(nèi)心困擾,思慮堵塞,這樣以后才能有所作為;(一個人的想法只有)表現(xiàn)在臉色上,流露在言談中,原文呈現(xiàn)譯文入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。才能被人們了解。(而一個國家)內(nèi)部如果沒有堅持法度的大臣和輔佐君主的賢士,外部如果沒有勢力、地位相當?shù)膰液屯饣嫉那謹_,(那么)這個國家往往容易滅亡。這樣以后,人們才會明白,常處憂愁禍患之中可以使人生存,常處安逸快樂之中可以使人死亡。【文學常識】本文選自《孟子譯注》。【文章主旨】

這篇文章通過列舉六位歷史人物出身貧賤,歷經(jīng)磨煉,終成大業(yè)的例子,說明憂患可以激發(fā)人奮發(fā)向上,從而闡明了“生于憂患,死于安樂”的觀點。【寫作特點】1.運用排比,增強語言氣勢,使論證更具說服力。2.文章運用舉例論證、對比論證等多種論證方法,一步步得出論點,有理有據(jù),有說服力。“曾”同“增”,增加“衡”同“橫”,梗塞、不順“拂”同“弼”,輔佐選拔、任用搗土用的杵......興起,指被任用顯露、流露違背同“弼”,輔佐獄官賢士使……痛苦使……勞累使……饑餓使……財資缺乏使……受到震撼使……堅忍使……不順指在國內(nèi)指在國外犯錯誤田地選拔、任用搗土用的杵集市責任,使命常常,經(jīng)常奮起。這里指有所作為征驗、表現(xiàn)了解、明白守法度的大臣匹敵、相當..介詞,在介詞,表原因,可譯為“因為”“由于”助詞,用在定語和中心語之間,無實義代詞,代指“他(們)的”..連詞,表順承,相當于“才”連詞,表并列7.特殊句式被動句膠鬲舉于魚鹽之中。(“于”表被動,“舉于……”即“在……被舉用”。翻譯:膠鬲在販魚賣鹽中被舉用。)【對接課外閱讀】閱讀下面的文言文,回答問題。寡人愿安承教①

梁惠王曰:“寡人愿安承教。”

孟子對曰:“殺人以梃②與刃,有以異乎?”

曰:“無以異也。”

“以刃與政,有以異乎?”

曰:“無以異也。”

曰:“庖③有肥肉,廄有肥馬,民有饑色,野有餓莩④,此率獸而食人也。獸相食,且人惡之;為民父母,行政,不免于率獸而食人,惡在其為民父母也?仲尼曰:‘始作俑者,其無后乎!’為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也?”梁惠王曰:“晉國,天下莫強焉,叟之所知也。及寡人之身,東敗于齊,長子死焉;西喪地于秦七百里;南辱于楚。寡人恥之,愿比死者一灑⑤之,如之何則可?”

孟子對曰:“地方百里而可以王。王如施仁政于民,省刑罰,薄稅斂,深耕易耨⑥。壯者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其長上,可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時,使不得耕耨以養(yǎng)其父母,父母凍餓,兄弟妻子離散。彼陷溺⑦其民,王往而征之,夫誰與王敵?故曰:‘仁者無敵。’王請勿疑!”

【注釋】①選自《孟子?梁惠王上》,題目是編者加的。寡人:寡德之人,古代國君的自稱。承教:受教。②梃:木棍。③庖:廚房。④莩:同“殍”,餓死的人。⑤灑:同“洗”,洗雪。⑥耨:鋤草。⑦溺:淹沒。1.下列句子中加點詞的意義相同的一項是()A.寡人愿安承教/安能辨我是雄雌B.民有饑色/天山共色C.叟之所知也/知之者不如好之者D.地方百里而可以王/王如施仁政于民2.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)始作俑者,其無后乎!C最初造出陪葬用的木俑土偶的人,該會斷子絕孫吧!(2)彼陷溺其民,王往而征之,夫誰與王敵?

3.用“/”給下面的句子斷句。(斷三處)彼奪其民時使不得耕耨以養(yǎng)其父母父母凍餓兄弟妻子離散他們使