創造宣言陶行知心理測試1.自己的家庭和生活，需要和周圍的人保持相同的水平，你認為這個見解如何？

A.完全正確B.有點正確C.不對

2.宴會時，你如何尋找適當的異性？

A.找出最滿意的，與他接近B.身邊任何一位都可以C.跟看上去坦誠親切的人接近3.當你經過陳列窗或鏡子前面的時候，你喜歡停留一下，照照自己嗎？

A.經常B.偶爾C.很少

心理測試4.由于你的過失而產生了不愉快的場面或難題的時候，你會怎么辦？

A.為了使自己不受責備，想出一套似是而非的托詞B.承擔起應負的責任，盡全力處理善后問題C.嘗試修正事態，并尋求對自己有利的解釋

5.對自己不熟悉和不擅長的事，你能大膽愉快地接觸它嗎？

A.很難B.偶爾C.沒問題

心理測試問題計分：ABC1.1352.5133.5314.1535.135

21－25分：你樂觀自信，對自己的才能和外表風采充滿自信和驕傲。如果偶爾有自卑感，也是環境變化的緣故，譬如處于人才濟濟的場所等。

16－20分：你有過分追求、理想太大的缺點。你不滿足現狀，想出人頭地，導致你去追求不切合實際的幻想。也可以說，你過于追求完美，過于計較，反倒陷入自卑感中不能自拔。

11－15分：你在做事前就過早貿然斷定自己不行，自認為不如別人。主要原因是你不了解周圍人們的真實狀況，不清楚事情的本來面目，搞清楚的話就會恍然大悟，隨之則坦然自如。你的缺點在于一旦自認為不行就心灰意冷。

5－10分：你對自己缺乏自信，習慣用消極悲觀的眼光看待事物，只看到不利之處，所以總是尚未嘗試就想要退縮。其實，更多時候你是被自己的想象打敗的。

檢查預習作業一、解釋下列詞語，并注意加橫線詞語的意思。望洋興嘆：顧影自憐：遁辭：魯鈍：自暴自棄：眾叛親離：本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。望洋：抬頭向上看的樣子。望著自己的影子，自己憐惜自己。形容孤獨失意的樣子，也指自我欣賞。顧：轉過頭看。

也寫作“遁詞”。因為理屈詞窮而故意避開正題的話。遲鈍，笨。

自己甘心落后，不求上進。暴：糟蹋。

眾人反對，親信背離。形容十分孤立。

議論文相關知識議論文三要素：論據類型：論證方法：議論類型：駁論方法：論點論據論證事實論據理論論據舉例論證對比論證引用論證比喻論證類比論證立論駁論駁論點駁論據駁論證陶行知陶行知（1891-1946）：是中國偉大的人民教育家。1891年10月18日生于安徽歙縣。1914年畢業于金陵大學，后赴美留學。推行平民教育。“五·四”運動后，從事平民教育運動，創辦曉莊師范。1934年7月，正式宣布將自己的名字由“知行”改為“行知”。陶行知以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的赤子之枕，為人民教育事業，為中國的民族解放和民主斗爭事業做出了不可磨滅的貢獻。他一生著作宏富，論述精當，堪稱中國近代教育史上的“一代巨人”。

走近陶行知議論文相關知識議論文三要素：論據類型：論證方法：議論類型：駁論方法：論點論據論證事實論據理論論據舉例論證對比論證引用論證比喻論證類比論證立論駁論駁論點駁論據駁論證思考：1本文屬于駁論文，作者主要針對哪幾種錯誤觀點來進行反駁？2作者是怎樣對錯誤觀點來進行批駁的？3文章中有作者的正面觀點嗎？如果有，是什么？4文章題為《創造宣言》，那么作者的宣言是什么？

以宗教家、美術家與教育者對比，引出議論的話題，間接否定無自信的崇拜，肯定創造的重要性。論證思路（文章結構）第一部分(第1～3段)育家教：“所要創造的是真善美的活人”宗教家造神藝術家造石像間接否定無自信的崇拜肯定創造的重要性正反論證

環境太平凡

生活太單調

年紀太小

太無能

山窮水盡走投無路陷入絕境等死而已

八大山人

飛帝亞斯

米開朗基

《易經》

《正氣歌》

《國際歌》

雷塞布

莫扎特

愛迪生

帕斯加爾

曾參

惠能玄奘

哥倫布

莫扎特

歌德

古語

借口反駁論據外部環境主觀因素舉例論證本部分采用的論證方法：例證法第二部分（第4～10段）

環境太平凡

生活太單調

年紀太小

太無能

山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已

八大山人

飛帝亞斯

米開朗基

《易經》

《正氣歌》

《國際歌》

雷塞布

莫扎特

愛迪生

帕斯加爾

曾參

惠能玄奘

哥侖布

《安魂曲》歌德

古語

借口論據人人是創造之人在反駁錯誤觀點的基礎上得出正確結論宣言第三部分（第11段）引用羅丹的話，生發開來，進一步正面闡明“人人能創造”的觀點，提出創造宣言:“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創造之神所愛住的行宮，就能開創造之花，結創造之果，繁殖創造之森林。”朱耷

（1626－約1697）清初畫家。南昌（今屬江西）人。明寧王朱權后裔。明亡，一度為僧，又當道士，在南昌建青云譜道院。有雪個、個山、人屋、八大山人等別號。擅畫水墨花卉禽鳥，筆墨簡括凝練，形象夸張；亦寫山水，意境冷寂。所畫魚鳥每作“白眼向人”的情態，署款八大山人。他的畫技法，對后來的寫意畫影響很大。工書法，行楷學王曦之，純樸圓潤，自成一格。

菲狄亞斯(飛帝亞斯)(Phidias，主要活動時期公元前448—432)古希臘雕塑家。雅典人。擅長神像雕塑。作品有建立在雅典衛城上的巨大的《雅典娜》銅像、有用象牙嵌金的奧林匹亞的《宙斯》像和《巴臺農的雅典娜》，這些作品已不存在。據說巴臺農神殿的裝飾雕塑，也是在他領導設計和監督下完成的。這些裝飾雕塑的主要部分現藏倫敦不列顛博物館，被認為是古希臘雕塑全盛時期的代表作。

（雅典娜頭像）米開朗基(米開朗琪羅)

(MichelangeloBuonarroti,1475—1564)意大利文藝復興盛期的雕塑家、畫家、建筑師和詩人。作品有雕像《大衛》、巨型天頂畫《創世紀》、雕像《晨》、《暮》、《晝》、《夜》和壁畫《最后的審判》等。以現實主義方法和浪漫主義的幻想，表現當時市民階層的愛國主義和為自由而斗爭的精神面貌。在藝術上具有堅強的毅力和雄偉的氣魄。（大衛像）《正氣歌》

1279年陰歷十月初一日，文天祥被押送抵達大都，安置在館驛。元世祖忽必烈很贊賞文天祥的才干，他派已降的南宋恭帝及多批降臣前來勸誘，文天祥不為所動，嚴詞拒絕，后于十月初五日被關進兵馬司牢房(在今府學胡同)。文天祥不愧為狀元出身的詩人，他在關押三年期間，書寫了幾百篇詩詞文章，以抒發愛國之情。1281年夏季，在暑氣、腐氣、穢氣等七氣的熏蒸中，文天祥說要“以一正氣而敵七氣”，他慷慨揮毫，在牢中寫就了千古流傳、擲地有聲的鏗鏘之作《正氣歌》：“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥……”《國際歌》國際歌是國際社會主義運動中最著名的一首歌。這首歌也曾經是世界上最被廣泛傳唱的歌曲之一。原文（法語）的歌詞由歐仁·鮑狄埃（1816年-1887年）在1871年所作（當時用馬賽曲的曲調演唱），彼爾·狄蓋特（1848年-1932年）于1888年為其譜曲。這首歌被翻譯成世界上的許多種語言。傳統上，唱國際歌時常舉右手握拳致意。

（歐仁·鮑狄埃）蘇彝士運河（蘇伊士運河）蘇伊士運河(SuezCanal)位于埃及境內，扼歐、亞、非三洲交通要道，溝通紅海與地中海，使大西洋、地中海與印度洋聯結起來，大大縮短了東西方航程。它是一條在國際航運中具有重要戰略意義的水道。蘇伊士運河全長１７５公里，河面平均寬度為１３５米，平均深度為１３米。蘇伊士運河從１８５９年開鑿到１８６９年峻工。莫扎特（莫差特）(WolfgangAmadeusMozart,1756—1791)奧地利作曲家，維也納古典樂派代表人物之一。自幼從父學鋼琴、小提琴，并開始作曲。1761年起隨父、姊往德、法、英、荷等國旅行演出。1769年三度游歷意大利各地，演出其所作歌劇。1773年返故鄉薩爾斯堡，任大主教宮廷樂師。1781年因不滿大主教阻撓其社交活動，憤而辭職。此后在貧困處境中，繼續寫出大量作品，其中包括：具有鮮明反貴族傾向的意大利式歌劇《費加羅的婚禮》，反映貴族荒淫生活的意大利式歌劇《唐璜》等。其作品以清麗流暢、結構工致為特點。

曾參

曾參(前505年一前463年)，字于輿，祖籍曾(今蒼山縣向城)人．

曾參16歲拜孔子為師．由于他刻苦好學，造詣很深，成為孔子的得意門生．他著有《大學》，《孝經》兩書，被后世視為儒家經典，尊其為“宗圣”，“述圣”．曾參傳業于子思，子思傳業于孟子，形成著名的“思孟學派”。惠能惠能大師（公元六三八至七一三年），俗姓盧氏，三歲喪父，家境艱貧，稍長以伐薪賣柴為業養母度日。二十四歲時，惠能辭母出家，往蘄州黃梅東山參拜五祖弘忍大師。初為行者，隨眾勞役，踏碓舂米。后因書寫了得法詩偈而備受弘忍賞識，囑付衣法，成為禪宗六祖。因當時佛教內部爭奪宗祖地位的競爭十分激烈，惠能多次遇險，最后藏跡于獵人群伍之中，隱居十五年。弘忍入滅之后，惠能才開始傳法受戒。此后演化佛法三十余年，弘法度眾無數。武則天、唐中宗聞其名聲，多次敕書征召入京，惠能皆以老病相辭，竟不奉詔。唐玄宗先天二年（公元七一三年），惠能赴新州入滅，時年七十有六。

玄奘玄奘是唐代的高僧，唐太宗貞觀元年(公元627年)，玄奘二十六歲時，決心去佛教圣地天竺（古印度)尋求真正的佛教經典。至摩揭陀國，入那爛陀寺，從戒賢為師，學《瑜伽論》等。貞觀十八年（公元645年)正月歸國，受到長安“空城出觀”的盛大歡迎，唐太宗又在東京洛陽親自接見了他。他將所獲梵本經書657部獻于朝廷，太宗命他在弘福寺翻譯群經。經過十九年的刻苦努力，共譯出佛經75部，1,338卷，1,300多萬字。佛教由是漸盛，玄奘法師為中、印文化，特別是佛教文化的溝通，做出了卓越的貢獻。

哥倫布克里斯托弗，哥倫布(145l-1506年)是西班牙著名航海家，是地理大發現的先驅者。哥倫布年輕時就是地園說的信奉者，他十分推祟曾在熱那亞作過監獄的馬可．波羅，立志要做一個航海家。他在1492年到1502年間四次橫渡大西洋，發現了美洲大陸，他也因此成為名垂青史的航海家。《安魂曲》

安魂曲作于1791年，是莫扎特最后的作品。直到去世，莫扎特也沒能完成這部富于人道主義色彩的作品，最終由他的學生蘇斯邁爾根據他留下的手稿續完。莫扎特一生直到窮極潦倒之時，在他的音樂中也一直沒有痛苦，而只有純凈的歡樂。這部臨終前的作品仍是如此，只有那種在天國的光芒照耀著他的感覺（片段1）。歌德(JohannWolfgangvonGoethe。1749—1832)德國詩人、劇作家、思想家。生于美因河畔法蘭克福富裕市民家庭，學過法律。深受盧梭、菜辛和斯賓諾莎著作影響；和席勒交誼深厚，青年時為狂飆運動的主要人物。早期重要作品有劇本《葛茲·馮·伯利欣根》和書信體小說《少年維特之煩惱》。代表作詩劇《浮士德》。作者觀點人人是創造之人！

宣言只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創造之神所愛住的行宮，就能開創造之花，結創造之果，繁殖創造之森林。

羅丹（AugustaRodin,1840－1917）法國雕塑家，深受米開朗琪羅作品的啟發，從而確立了現實主義的創作方法。他的《青銅時代》、《思想者》、《加萊義民》和《巴爾扎克》等作品都有新的創造，善于用豐富多樣的繪畫性手法塑造出神態生動富有力量的藝術形象。生平作了許多速寫，別具風格，并有《藝術論》傳世。他的創作對歐洲近代雕塑的發展有較大影響。

羅丹課后作業1思考文章所運用的主要的修辭手法及其作用。要求能舉例說明。2思考本文運用的主要的表達方式。并能結合課文具體分析。3尋找當代或身邊現實生活中與課文有關的實例。

思考：文章采用了哪些表達方式？結合課文加以分析。

品味文章語言，分析文章所采用的修辭手法及作用。

品味語言

排比（1）“有人說……不能創造”五個排比句。

總結：突出強調缺乏自信的危害性。（2）但是就在監牢中，產生了《易經》之卦辭，產生了《正氣歌》，產生了《國際歌》。

總結：強調在單調的惡劣環境中一樣可以創造出驚世之作。（3）八十一難之玄奘，畢竟取得佛經；糧水斷絕，眾叛親離之哥倫布，畢竟發現了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎特，畢竟寫出了《安魂曲》。

總結：強調了有志者排除萬難也可取得巨大成就。

品味語言（4）是的，生路是要勇氣探出來，走出來，創造出來的。

總結：強調開辟生路首先靠的是勇氣。（5）所以，處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人。

總結：強調創造是每個人都擁有的基本能力。（6）汗干了，血干了，熱情干了，僵了，死了，……

總結：強調沒有創造力就如同沒有了生命力。品味語言（7）只要有一滴汗、一滴血、一滴熱情，便是創造之神所愛住的行宮，就能開出創造之花，結創造之果，繁殖創造森林。

總結：強調了任何一點的創造力，都會促進成就的取得。

比喻當英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開出一條生路。

總結：在這句話中，作者把勇氣比作斧，把智慧比作劍，把信念和意志比作金剛，說明了當陷入絕境，走投無路時，只有勇氣、智慧、信念與意志，才能使人絕處逢生，闖出一條生路。

課堂練習1.本文的結構如何劃分？2．作者所舉的“不能創造”的五種借口是從哪些角度出發提出來的？它們的共同點是什么？環境太平凡

生活太單調

年紀太小

太無能

山窮水盡，陷入絕境客觀主觀缺乏自信感悟自信

張海迪，1955年秋天在濟南出生。5歲患脊髓病，胸以下全部癱瘓。從那時起，張海迪開始了她獨到的人