高認知課堂結構設計研究結構來源于拉丁詞“structure"，最初的含義只有指代建筑學上的的意義，指的是“一種建筑樣式”。但到了17、18世紀，“結構”這一詞的含義就被拓寬延展了，逐漸地演變為“部分構成整體的方式”，因而“結構”這一詞也被用來描述形形色的結構，如應用于描述心理學、數學結構等。結構在應用于描述諸如心理學結構等時，包含著作為一個整體主要是按照一定的規則順序由許多成分組成的，這些所有的成分中，任何一個的變化都會不同程度地影響其它成分。可以看出，“結構”不僅僅包括時間序列，同時也包括空間集合，主要指的是系統內部的各組成要素之間在空間以及時間方面的有機聯系與相互作用的活動方式或順序。當“結構”作為一個整體就體現了這些成分之間的關系。在生活中，我們常用“結構化”的思維去分析事物存在的秘密和他們成分之間的關系。在探討課堂結構時候也離不開這種思維，也需要去探討課堂結構的組成部分及各部分之間的關系。一、國內研究現狀第一，關于社會主義核心價值觀教育的研究，學術界己取得了一定的成績。首先是宏觀層面對社會主義核心價值觀教育問題的整體研究。由楊耕、吳向東主編的《社會主義核心價值觀(理論與方法上中下)》(2016年)從時間上反映出社會主義核心核心價值觀研究的思想進程，從內容上涉及到社會主義核心價值觀的理論基礎、基本內容、形成過程、建構方法、實踐活動及其與中國傳統文化、西方現代思潮的關系，呈現為一個理論整體。張景榮所著的《社會主義核心價值觀研究綜述》靠前篇由7章組成，主要總結概括理論界以下方面成果：凝練社會主義核心價值觀的意義、原則方法、表述方式，研究涉及的主要概念和主要問題，“三個倡導”與社會主義核心價值觀，24字社會主義核心價值觀內涵解讀;第二篇由6章組成，梳理展現培育踐行社會主義核心價值觀的意義、原則、路徑機制、規律、針對不同群體、從不同學科研究的狀況，以及關于國外價值觀培育研究成果。田鵬穎所著的《社會主義核心價值觀七論》(2015年)重點從馬克思主義理論、中國優秀傳統文化、中國特色社會主義、當代國際國內思潮等視角關注社會主義核心價值觀，對社會主義核心價值觀的理論前提、現實基礎、文化土壤、生活踐行、世界視野等問題進行深入的思考與研究，旨在深入揭示培育和弘揚社會主義核心價值觀的時代特征及基本規律。由黃德珍、李艷、石中晨所著的《社會主義核心價值觀教育研究》文章共分為六篇，理論研究篇、創新案例篇、特色經驗篇、人物風采篇、文獻資料篇、工作大事記篇，主要以海南政法職業學院為例，探索海南政法職業學院在社會主義核心價值觀的培育和踐行的探索。徐東升以及李紀巖等著的《基于沂蒙精神育人的社會主義核心價值觀教育的研究》(2015年)，闡述了社會主義觀的使命、進展、路徑，最后把沂蒙精神當做社會主義核心價值觀的方法與載體，把兩者融入，推進社會主義核心價值觀教育。這些為本課題的研究提供了理論依據。其次是針對青少年社會主義核心價值觀問題的具體研究。由常衛國主編的《培育和踐行社會主義核心價值觀青少年讀本(初中版)》分為《實現中國夢的目標引領》《凝聚社會的價值共識》《培育合格公民的道德規范》三個單元，分別闡述了國家層面、社會層面以及公民層面的內容。層層遞進，從國家、社會再到個人，引導初中生理解24字的深刻內涵。余林所著《青少年社會主義核心價值觀研究》，在對現有社會主義核心價值觀的研究進行梳理的基礎上，為科學地了解我國青少年當前社會主義核心價值觀的發展情況提供條件，采用內隱實驗的方法對青少年社會主義核心價值觀的內隱認同、內隱和外顯社會主義核心價值觀的關系進行研究，并對青少年社會主義核心價值觀的家庭教育進行系統探討。第二，關于社會主義核心價值觀融入到道德與法治課程教學的研究己經有了前期的基礎。楊紅梅在《社會主義核心價值觀融入道德與法治課程教學研究》(2016年)中指出了社會主義核心價值觀融入道德與法治課程教學的必要性和可行性，并闡述了融入過程中出現的問題，總結了融入的對策，促進了道德法治課程教學在初中生社會主義核心價值觀的培育過程中發揮的主渠道作用。彭曉燕在《中學思想品德課教學中的社會主義核心價值觀教育研究》中指出了在大環境下初中生對核心價值觀的內化不足，且核心價值觀有效融入初中道德與法治課教學的重要性以及迫切性。席蕊在碩士論文《思想品德課對學生核心價值觀的培養研究》(2015年)，提出思想品德課中社會主義核心價值觀培養的策略，指出初中生的價值觀培育對國家有著至關重要的作用。楊倩的《社會主義核心價值觀融入初中思想品德課教學模式探析》(2015年)一文，主要從教學模式的角度來分析社會主義核心價值觀的融入，通過教學模式的創新來達到有效融入的效果。殷壯求在《思想品德教學有效滲透社會主義核心價值觀的策略探索》(2015年)提出了在符合青少年身心發展特點下，對社會主義核心價值觀有效滲透初中思品課程教學的探究。二、國外研究現狀西方對社會主義核心價值觀的研究寥寥無幾，但是西方對價值觀教育問題的研究由來己久。第一，20世紀以來，西方對價值觀的認識大致經歷了從價值相對主義到強調核心價值觀的過程。20世紀上半葉，受道德相對主義影響的價值澄清學派否認存在公認的價值觀，盛行多年后由于加劇了社會道德混亂而廣受批評。80年代，品格教育學派興起，它認為社會存在著一些人們共享的基本價值觀，要用這些價值觀來促進學生的道德發展，90年代以后它成為西方道德教育的主流。近年來西方對公民的價值觀教育研究日益深入。當代西方核心價值觀實際上是當代資本主義的核心價值觀，它是建立在資本主義經濟基礎和政治法律制度之上的意識形態，其目的是維護資本主義的經濟基礎和政治法律制度，指導國家人們的行為。當代西方主要是以“自由、民主、平等、博愛、人權”的核心價值觀，西方價值觀從古希臘和古羅馬時代便開始萌芽，恩格斯指出：“沒有希臘文化和羅馬帝國所奠定的基礎，也就沒有現代的歐洲。”希臘文明中關于自由、民主、理性、科學、秩序、節制等以及羅馬文明中關于“私有財產、法治、權利、公正、共和”等重要觀念都構成了當代西方價值觀的思想淵源。資產階級在反對封建主義社會專制社會、建立資產階級統治的過程中，提出了與當代社會生產力發展水平相適應的一整套核心價值觀，如美國的《獨立宣言》、法國的《人權宣言》、英國的《人民憲章》，較為完整地表述了資本主義的這種核心價值觀-一“自由、平等、人權、民主、博愛。”對資本主義核心價值觀，列寧說過：“資本主義和封建主義相比，是在‘自由’、‘平等’、‘民主’、‘文明’的道路上向前邁進了具有世界歷史意義的一步。”三、文獻評述第一，盡管中西方在對社會主義核心價值觀的認同上還存在著明顯差異，但中西方在進行價值觀方面教育的手段和具體措施還存在共通之處。中西方對社會主義核心價值觀上的重視以及傳播的部分手段具有一致性，國外特別是發達國家核心價值觀建設的做法和經驗，可以為我國社會主義核心價值觀建設提供一些參考經驗。第二，雖然我國對社會主義核心價值觀融入到道德與法治課程的研究在融入的必要性、可行性以及原則上有了很多共識，但對于社會主義核心價值觀如何有效融入初中道德與法治課的研究關注甚少。本人查閱中國知網的數據庫時發現以“初中生”“社會主義核心價值觀培育”為關鍵詞，在檢索結果中搜到43篇，如果定位到“有效融入”、“課程教學”、“初中思想品德”、“初中道德與法治”等相關關鍵詞的文獻則只有8篇文獻，可見當前學界對初中生社會主義核心價值觀教育問題的關注度還不夠，對其與中學學校教育、課堂教學的銜接研究還稍顯不足。上述初中道德與法治課中社會主義核心價值觀的融入這方面關注度不足的問題，正為本文道德與法治課程教學中社會主義核心價值觀的有效融入問題研究提供了空間。

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