《生活與哲學》全冊考點知識系統整頓第一單元生活智慧與時代精神第一課美好生活的向導1、哲學與生活的關系是如何的？答：（1）哲學就在我們身邊（1）哲學的智慧產生于人類的實踐活動（2）人們發明哲學是為了結識世界和改造世界的需要（3）哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考（4）它與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會密切有關，它總是自覺或不自覺地影響著我們的學習、工作和生活。（2）哲學是指引人們生活得更好的藝術（1）哲學是一門給人智慧、使人聰穎的學問，是“文化的活的靈魂”（2）哲學的作用：指引人們對的地結識世界和改造世界2、如何理解哲學是系統化理論化的世界觀、哲學是世界觀和措施論的統一?答:<1>哲學是系統化、理論化的世界觀（1）世界觀的含義：世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的見解和主線觀點。（2）哲學的含義：①從產生看，哲學是對具體知識的概括和總結；②從本質看，哲學是有關世界觀的學問；③從特點看，哲學是世界觀和措施論的統一；④哲學以具體科學為基本，并指引具體科學。（3）措施論的含義：措施論就是人們結識世界和改造世界的主線原則和主線措施。（4）哲學和世界觀的關系A、區別：①含義不同。哲學是有關世界觀的學問，哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結。世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的見解和主線觀點。②形成過程不同。世界觀人人均有；而哲學是一門專門的學問，需要通過系統的學習才干掌握它。③特性不同。世界觀是自發形成的，是不系統、不自覺的，缺少嚴密的邏輯和理論論證；而哲學則是把自發的、零散的、樸素的世界觀加以理論化和系統化，具有嚴密的邏輯和完整的理論體系。世界觀人人均有，但往往是零散的、樸素的，缺少理論論證的，故而有對的和錯誤之分。哲學是有關世界觀的學問。哲學是哲學家根據一定的自然知識、社會知識和思維知識，把不自覺的、不系統的世界觀加以理論化、系統化而形成的思想體系B、聯系：①哲學以世界觀為內容。世界觀以哲學為最高體現。哲學是理論化、系統化的世界觀。世界觀一經概括和總結，有了理論的形態，形成一定的思想體系是，就成了哲學。②哲學與世界現都把整個世界作為自己結識和研究的對象，都是對整個世界的主線見解和總的觀點。<2>世界觀與措施論的關系:A、區別：①含義不同。世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的見解和主線觀點。措施論就是人們結識世界和改造世界的主線原則和主線措施。②體現不同。世界觀是怎么去“想”，是人們有關世界是什么、怎么樣的主線觀點；措施論是怎么去“做”，是人們用世界觀作指引去結識和改造世界。B、聯系：①世界觀決定措施論，措施論體現世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的措施論。不存在脫離世界觀的措施論，也不存在脫離措施論的世界觀。世界觀和措施論是同一問題的兩個方面。②哲學既是有關世界觀的學說也是有關措施論的學說，是世界觀和措施論的統一。世界觀決定措施論，措施論體現世界觀。3如何理解哲學與具體科學的關系？答：（1）自然科學知識涉及：自然科學知識、社會科學知識、思維科學知識（2）哲學和具體科學的關系：是一般與個別、共性與個性的關系（不是多數和少數、整體和部分的關系）A、區別：①哲學與具體科學的研究對象不同。哲學把涉及自然界、人類社會和人類思維在內的整個世界作為自己的研究對象，是有關整個世界一切領域的一般知識，是有關自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結，是多種具體知識共性的抽象和概括。而具體科學的研究對象則是整個世界中某一領域、某一方面或某一事物及其過程。（具體科學揭示的是自然、社會和思維中某一特定領域的本質和規律，哲學則是對個別的規律和特性進行新的概括和總結，從中抽象出萬事萬物最一般的本質和規律。）措施論不同。哲學告訴人們觀測分析和解決個中問題的主線措施或一般措施；而具體科學則告訴人們應如何具體分析和解決人與外部世界或人與自然的關系。B、聯系：①都把現實世界作為自己的研究對象。②具體科學是哲學的基本，具體科學的進步推動著哲學的發展，離開具體科學，哲學就會干涸、枯萎。③哲學為具體科學提供世界觀和措施論的指引，科學研究應當以科學的世界觀和措施論為指引，否則科學研究會失去對的的方向，甚至陷入混亂和失敗。C、從字義看：哲學是使人聰穎，啟發智慧的學問。從與世界觀的關系看：哲學是系統化理論化的世界觀，是有關世界觀的學問。從與具體知識的關系看：哲學是對具體知識的概括和總結（哲學與具體知識的關系是共性與個性、一般與個別的關系）。從與措施論的關系看：哲學是世界觀和措施論的統一。4、如何結識真正的哲學都是自己時代的精神上的精髓？答：<1>時代精神的總結和升華（1）哲學與文化和經濟、政治的關系哲學屬于思想文化的范疇，文化是經濟和政治的反映。一定形態的經濟和政治決定一定形態的文化，一定形態的文化又反作用于一定形態的經濟和政治。（2）真正的哲學之因此是自己時代的精神上的精髓的因素真正的哲學之因此是自己時代的精神上的精髓，就是由于它對的地反映了時代的任務和規定，牢牢地把握了時代的脈搏，對的地總結和概括了時代的實踐經驗和結識成果。注意：哲學并非都是時代的精髓<2>哲學與時代哲學是時代的產物。任何哲學都是一定社會和時代的精神生活的構成部分，是一定社會和時代的經濟和政治在精神上的反映。是時代精神的總結和升華。并不是任何哲學都是自己時代的精神上的精髓。面對一定期代社會生活的諸多內容，哲學家可以反映這一方面，也可以反映那一方面；也許對的或比較對的進行反映，也也許不那么對的乃至錯誤和歪曲地進行反映。因而，哲學家也許是真理的發現者，也也許是謬誤的制造者。只有真正的哲學是自己時代的精神上的精髓。由于它對的地反映了時代的任務和規定，牢牢地把握住了時代的脈搏，對的地總結和概括了時代的實踐經驗和結識成果。<3>哲學與社會變革哲學對社會變革的作用，一方面體目前它可以通過對社會的弊端、對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。哲學對社會變革的作用，還體目前它可以預見和指明社會的邁進方向，提出社會發展的抱負目的，指引人們追求美好的將來；動員和掌握群眾，從而轉化為變革社會的巨大物質力量。第二課百舸爭流的思想1、如何理解哲學的基本問題及其兩方面的內容？答：〈1〉什么是哲學的基本問題思維和存在的關系問題涉及那些內容？①思維和存在何者為第一性（誰先誰后、誰決定誰）的問題。對該問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一原則。但凡覺得存在決定思維的，就是唯物主義；但凡覺得思維決定存在的，就是唯心主義。②思維和存在有無同一性的問題，即思維能否對的結識存在的問題。對該問題的不同，是劃分可知論和不可知論的原則。凡覺得思維可以對的結識存在的就是可知論；但凡覺得思維不能對的結識存在的就是不可知論。〈2〉為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題？思維和存在的關系之因此成為哲學的基本問題是由于：思維和存在的關系問題，是人們在生活和實踐中一方面要遇到和無法回避的基本問題。思維和存在的關系問題，是一切哲學一方面要回答和無法回避的問題。思維和存在的關系問題，貫穿于哲學發展的始終，決定著哲學的基本性質和方向，決定對哲學其她問題的回答。2、劃分唯物主義和唯心主義的唯一原則是什么？答：唯物主義和唯心主義的分歧，是環繞物質和意識誰是本原的問題展開的。唯物主義覺得，物質是本原，先有物質后故意識，物質決定意識；唯心主義覺得，意識是本原，物質依賴于意識，不是物質決定意識，而是意識決定物質。荀況、范縝、德謨克里特、費爾巴哈的觀點屬于唯物主義；孟子、陸九淵、王陽明、柏拉圖、貝克萊、黑格爾的觀點屬于唯心主義。注意：并非但凡唯物主義的觀點都是科學的3、如何理解唯物主義的基本觀點及其三種基本歷史形態？答：①唯物主義的主線觀點唯物主義覺得，物質是本原，先有物質后故意識，物質決定意識。②唯物主義的三種基本形態A、古代樸素唯物主義。否認世界是神發明的，覺得世界是物質的，堅持了唯物主義的主線方向，本質上是對的的。古代樸素唯物主義的局限性——把哲學上的物質等同于一種或幾種物質具體形態。具有猜想性。如古希臘哲學家泰勒斯覺得“世界的本原是水”。中國古代“五行說”覺得“金、木、水、火、土”構成了宇宙萬物的本原。德謨克里特“原子”，赫拉克利特“火”。評析進步性；古代樸素唯物主義的物質觀堅持了唯物主義的主線方向，試圖闡明世界的物質性，在本質上是對的的。局限性：一方面它把萬物歸結為某種或某幾種具體的物質形態，這就把一種復雜的哲學問題簡樸化了；另一方面，這種物質觀在當時只是一種猜想，帶有直觀性，缺少科學性論證。正是這種局限性，因此古代樸素唯物主義物質觀被近代形而上學唯物主義物質觀取代。B、近代形而上學唯物主義。在總結自然科學成就的基本上，豐富和發展了唯物主義。但它把物質歸結為自然科學意義上的原子，覺得原子是世界的本原，原子的屬性就是物質的屬性，近代形而上學唯物主義的局限性——把自然科學上的物質概念混淆于哲學上的物質概念。缺少辨證思想（機械的）。在社會歷史觀上是唯心的。C、辯證唯物主義和歷史唯物主義。它對的地揭示了物質世界的基本規律，反映了社會歷史發展的客觀規定，反映了最廣大人民群眾的主線利益。它是現時代的思想智慧，是無產階級的科學的世界觀和措施論，是我們結識世界和改造世界的偉大思想武器。4、如何結識理解唯心主義的基本觀點及其兩種基本形態？答：①唯心主義的主線觀點唯物主義和唯心主義的分歧，是環繞物質和意識誰是本原的問題展開的。唯心主義覺得，意識是本原，物質依賴于意識，不是物質決定意識，而是意識決定物質。②唯心主義的兩種基本形態A、主觀唯心主義。主觀唯心主義把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經驗、心靈等）夸張為唯一的實在，當成第一性的東西，覺得客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。B、客觀唯心主義。客觀唯心主義把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，覺得現實的物質世界只是這些客觀精神的外化和體現。第三課時代精神的精髓1、馬克思主義哲學產生的階級基本、自然科學基本和理論來源分別是什么？答：①階級基本：無產階級的產生和發展（三大工人武裝起義：法國里昂工人起義、英國憲章運動、德國西里西亞紡織工人起義，標志無產階級已經作為一支獨立的政治力量登上歷史舞臺）②自然科學基本：細胞學說、能量守恒和轉化定律、生物進化論這三大發現，揭示了自然界的物質統一性以及多種物質形態之間聯系和發展的辯證性質，為哲學總結自然現象以及結識它們的一般規律提供了可靠的知識基本。因而，從哲學上概括自然科學的成就，全面、深刻地揭示自然界唯物辯證性質的條件已經成熟。③理論來源：馬克思主義哲學的直接理論來源則是德國的古典哲學，其中批判地吸取了黑格爾哲學辯證法思想的“合理內核”，拋棄了它的唯心主義；批判地吸取了費爾巴哈哲學唯物主義的“基本內核”，拋棄了它的形而上學，并根據新的實踐經驗和科學材料，對它們進行革命的改造和發展，從而把辯證法和唯物論有機地結合起來，把唯物辯證的自然觀與歷史觀統一起來，創立了嶄新的馬克思主義哲學。思維拓展：馬克思主義哲學的產生尚有其不可缺少的主觀條件。馬克思和恩格斯都是學識淵博、思想敏銳的學者，這使她們可以站在時代智慧的高峰，批判地繼承人類思想史上的一切優秀成果，概括和總結科學發展的最新成就。2、如何理解馬克思主義哲學的基本特性？〈1〉體現：（1）第一次實現了唯物主義與辯證法的有機統一（2）第一次實現了唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的有機統一（3）第一次實現了實踐基本上的科學性和革命性的統一〈2〉馬克思主義哲學與以往哲學相比有明顯差別①馬克思主義哲學在實踐基本上第一次實現了唯物主義與辯證法的統一；唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統一。②馬克思主義哲學實現了實踐基本上的科學性和革命性的統一。③以往哲學都是剝削階級的哲學，馬克思主義哲學是無產階級的哲學。④以往哲學只注重解釋世界，馬克思主義哲學更注重改造世界，它是變化世界的科學、指引人類解放的科學。〈3〉馬克思主義哲學的功能學習馬克思主義哲學可以協助我們樹立對的的世界觀、人生觀和價值觀，使我們在結識世界和改造世界的過程中少走彎路；可以協助我們形成對的的思維措施，鍛煉我們的思維能力，激發我們的想象力和發明力；可以使我們對的地看待自然、社會和人生的變化與發展，用睿智的眼光看待生活和實踐，從而為人們的生活和實踐提供積極有益的指引。3、如何理解馬克思主義中國化的重大理論成果？答：（1）毛澤東思想地位：毛澤東思想是馬克思列寧主義和中國具體實際相結合過程中產生的偉大理論成果，是以毛澤東為重要代表的中國共產黨人運用馬克思主義的基本原理研究和概括中國革命和建設經驗的成果，是被實踐證明了的有關中國革命和建設的對的的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。毛澤東思想的精髓：實事求是毛澤東思想的活的靈魂：實事求是、群眾路線、獨立自主（也是貫穿毛澤東思想各個構成部分的基本立場、觀點和措施）（2）鄧小平理論地位：馬克斯列寧主義和中國具體實際相結合過程中產生的又一偉大理論成果，是對毛澤東思想的繼承和發展。它第一次比較系統地初步回答了中國這樣經濟比較落后的國家如何建設社會主義、如何鞏固和發展社會主義的一系列問題，用新的思想、觀點，繼承和發展了馬克斯主義。鄧小平理論的主題：“什么是社會主義、如何建設社會主義”（3）“三個代表”重要思想地位：馬克斯列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承又與時俱進的科學體系，是馬克思主義在中國發展的最新成果。它在鄧小平理論的基本上，進一步回答了什么是社會主義、如何建設社會主義的問題，發明性地回答了建設什么樣的黨、如何建設黨的問題，深化了我們黨對中國特色社會主義的結識。本質：立黨為公、執政為民（是我們黨的立黨之本、執政之基、力量之源）第二單元摸索世界與追求真理第四課探究世界的本質1、如何理解辯證唯物主義的物質概念及世界的真正統一性就在于它的物質性？答：〈1〉物質：物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀存在。〈2〉物質概念是馬克思主義哲學的最基本概念，是馬克思主義哲學的基本，只有完整地理解它，才干對的理解其她地哲學概念和哲學原理。〈3〉理解物質概念時應把握的要點：①把握物質的唯一特性——客觀實在性。它是從萬事萬物中抽象出來的，只有這種不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在性，才識物質的唯一特性。同步要把握物質的可知性。②要明確物質和物質的具體形態既有聯系又有區別。物質是從物質的具體形態中概括和抽象出來的。沒有物質的具體形態，就沒有物質。物質只能存在于物質的具體形態之中，萬事萬物都是物質的具體形態。物質的具體形態除了具有共同的唯一特性——客觀實在性外，尚有自己的個別特性。我們既不能用物質去替代物質的具體形態，看不到物質世界的多樣性。又不能用物質的具體形態去替代物質，看不到世界的統一性。③要懂得哲學的物質概念與自然科學物質概念的關系：自然科學中講的物質是指有形的實體，是物質的具體形態，而哲學上講的物質概念則囊括了整個世界的萬事萬物，反映的是自然界和社會多種物質具體形態的共同唯一特性。兩者不能等同。④要劃清舊唯物主義與辯證唯物主義在對物質含義上的界線。古代樸素唯物主義覺得物質由實物構成，近代機械唯物主義則將物質同原子等自然科學物質具體形態等同起來。⑤把握世界統一于物質。世界的真正統一性在于它的物質性，世界上多種事物和現象有一種統一的本原，這個本原是物質而不是精神，并不是說世界上只有物質的東西，沒有精神的東西。〈4〉客觀實在與客觀存在不是一回事客觀實在與客觀存在是有區別的。客觀實在是不管人們承認不承認、喜歡不喜歡、懂得不懂得，它都不依賴于人的意識而實實在在地存在著。客觀實在是對世界萬事萬物和現象共同特性的抽象和概括，相對于意識來說，它是第一性的東西，不涉及精神、意識現象。客觀存在是相對于主觀而言，它既可以指具體的物質形態，也可以指具體的思想。對于任何人來說，客觀存在的東西除了物質現象之外，尚有精神、意識現象。客觀實在與客觀存在又是有聯系的。客觀實在是一種客觀存在。客觀存在不僅涉及具有客觀實在性的物質現象，還涉及不具有客觀實在性的精神、意識現象。〈5〉世界是物質的①自然界是物質的。自然界的事物是按照自身固有的規律形成和發展的。②人類社會是物質的。人類社會是物質世界長期發展的成果，人類社會在本質上是一種客觀的物質體系。③物質世界先于人的意識而存在。意識是物質世界長期發展的產物，是人腦的機能，是客觀存在的反映。〈6〉世界的物質性原理：世界是物質的世界，世界的真正同一性在于物質性。這一原理規定我們，想問題、辦事情，要堅持一切從實際出發、主觀符合客觀。2、如何理解哲學的運動概念、物質與運動的關系、物質世界是絕對運動與相對靜止的統一？答：〈1〉運動及運動的基本形式運動是指宇宙間一切事物、現象的變化過程。運動按從低檔到高檔的形式排列有：機械運動、物理運動、化學運動、生命運動和社會運動五種運動形式〈2〉物質和運動的關系（1）物質是運動的物質，運動是物質的固有屬性和存在方式。世界上不存在脫離運動的物質。（2）運動是物質的運動，物質是運動的承當者（主體、載體）。脫離物質的運動是主線不存在的。可見，物質和運動是不可分的。離開物質談運動，是唯心主義的觀點；離開運動談物質，是形而上學的觀點。規定：既要堅持辯證法的運動觀，反對形而上學的靜止觀；又要堅持唯物主義的運動觀，反對唯心主義的運動觀。〈3〉運動和靜止的關系（1）區別：①含義不同。運動是指宇宙中一切事物、現象的變化和過程；靜止是指事物在它發展的一定階段和一定期期，其主線性質沒有發生變化；或物體相對于某一參照物來說沒有發生某種運動，物體在一定條件和范疇內沒有進行某種特殊的運動。②特點不同。運動是絕對的、無條件的、永恒的；靜止是相對的、有條件的、臨時的。（2）聯系：靜止是一種不明顯的運動，是運動的特殊狀態，絕對運動中涉及相對靜止，相對靜止中涉及著絕對運動；物質世界是絕對運動和相對靜止的統一。只承認靜止而否認運動是形而上學的不變論；只承認絕對運動而否認相對靜止則會導致相對主義和狡辯論。3、如何：理解規律的含義、規律的客觀性與普遍性？答：〈1〉規律的含義：規律是事物運動過程中固有的、本質的、穩定的、必然的聯系。〈2〉規律與規則、定律不能等同；規律是客觀的普遍的，定律、規則是人們對客觀規律的反映，是主觀的。〈3〉不能覺得規律有好壞之分：規律的存在和發生作用不以人的意志為轉移，它可以給人帶來積極作用，也可以帶來悲觀作用，人們可以發揮主觀能動性，結識規律存在和發生作用的條件，從而發明有助于規律發生積極作用的條件，限制規律發生悲觀作用的條件，使規律發生積極作用，造福于人類。但這不是規律自身有好壞之分。〈4〉規律的客觀性與規律發生作用的條件性是統一的：規律既是客觀的，又是具體的、有條件的，它與否起作用及作用的體現形式都與客觀條件緊密相連。正由于規律發生作用的條件性才決定了人們在尊重規律的基本上，可以充足發揮主觀能動性，運用對客觀規律的結識，變化或發明規律起作用的條件，但決不是變化或發明規律自身。〈5〉任何規律都是變化發展的：一切事物都是運動變化的，具體規律的存在和發生作用也是發生變化的。〈6〉主觀能動性不能制約客觀規律〈7〉規律的客觀性原理和措施論規定措施論：規律客觀性普遍性原理規定我們必須要按照客觀規律辦事，違背規律會受到規律的懲罰。4、如何理解人可以結識和運用規律，要堅持按規律辦事？答：一方面，規律的客觀性制約著人的主觀能動性；另一方面，人們結識和運用規律，又必須發揮人的主觀能動性；因此我們應當把尊重規律和發揮人的主觀能動性有機地結合起來。措施論：既要尊重規律，按規律辦事；又要充足發揮人的主觀能動性。世界觀措施論實際運用復習注意主觀能動性和客觀規律的辯證統一關系原理規律是客觀的（規律不以人的意志為轉移，它既不能被發明也不能被消滅，規律具有不可抗拒性）人在規律面前不是無能為力，人具有主觀能動性。必須遵循規律，按客觀規律辦事，實事求是充足發揮主觀能動性，結識和運用規律，改造客觀世界，發明美好生活①“三個代表”重要思想、科學發展觀等都是對國內社會主義建設規律的新的結識，堅持以此為指引是按客觀規律辦事的規定科學發展觀的科學就是強調尊重客觀規律。②人類改造自然、改造社會關系所獲得的成果，都是在尊重客觀規律和客觀實際的基本上，發揮主觀能動性而獲得的。③自主創新的過程必須把尊重客觀規律和發揮主觀能動性結合起來。①規律發生作用是有條件的，人們可以變化條件從而變化規律發生作用的形式，而不是變化規律。②規律是客觀的，但不是永恒不變的，規律會隨著事物的性質、條件不同而變化。第五課把握思維的奧秘1、什么是意識？答：（1）從來源看，意識是物質世界長期發展的產物。意識既是自然界長期發展的產物，意識更是社會發展的產物。人是自然界長期進化的產物，有了人才故意識。（2）從生理基本看，意識是人腦的機能。人腦是高度發展的物質系統，是意識活動的物質器官。只有人腦，才干產生意識。意識只是人腦特有的機能。（3）從內容看，意識是客觀存在的反映。意識是客觀存在的主觀映像。離開了客觀存在，意識既不能產生，也不能發展。（4）從意識的本質看，客觀事物在人腦中的反映。（5）從作用看，意識可以反作用于客觀事物。2、如何理解意識的能動作用？答：（1）人可以能動地結識世界（意識可以對的反映客觀事物）意識活動具有目的性、籌劃性、積極發明性和自覺選擇性。人不僅能反映事物外部現象，并且能把握事物的本質和規律。人不僅能結識目前，還能追溯過去，預測將來。意識活動的積極性和發明性，是人們可以結識世界的重要條件。世界上只有尚未結識之物，而沒有不可結識之物。（2）人可以能動地改造世界（意識可以反作用于客觀事物）①意識對改造客觀世界具有指引作用。人們在乎識的指引下能動地改造世界，即通過實踐把意識中的東西變成現實的東西，發明出沒有人的參與永遠也不也許浮現的東西。②意識對于人體生理活動具有調節和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。3、物質和意識的辯證關系是什么？有什么措施論規定？（如何理解物質第一性，意識第二性，物質決定意識？）答：原理內容：物質決定意識，意識對物質具有能動作用（反映作用和反作用）措施論：一切從實際出發，主觀符合客觀（主觀與客觀作到具體的歷史的統一），實事求是，樹立對的的意識，克服錯誤的思想意識。標題世界觀措施論實際運用復習注意物質意識辯證關系原理世界是物質的世界，世界的真正統一性在于它的物質性。物質決定意識，意識是客觀存在在人腦中的反映。堅持一切從實際出發，做到主觀與客觀具體的歷史的統一，反對主觀主義①黨和國家提出科學發展觀、建設社會主義和諧社會、建設社會主義新農村、把增強自主創新能力作為國家戰略以及黨對“十一五”規劃的建議等都是對中國國情和現實的對的反映。同步，對國內經濟社會的發展有積極的增進作用。②發展經濟必須考慮市場的需求和本地的實際。③要注重弘揚民族精神和艱苦奮斗作風（弘揚載人航天精神、抗戰精神等）。④培養自主創新能力，必須提高創新意識。①無論對的的意識還是錯誤的意識都是對客觀存在的反映。②意識的反作用品有兩重性，覺得意識對事物的發展具有增進作用的觀點是錯誤的。③不能覺得物質和意識是不可分割的。④任何狀況下從理論（馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論與“三個代表”重要思想）出發的觀點都是錯誤的。⑤做到一切從實際出發不可以從個別的、靜止的實際出發，必須全面地把握變化著的客觀實際。意識對物質具有能動作用人可以能動地結識世界（意識可以對的反映物質）：意識不僅可以反映事物的外部現象，并且可以把握事物的本質和規律；不僅可以“復制”目前的對象，并且可以追溯過去、推測將來，可以發明一種抱負的或幻想的世界。注重意識的作用、精神的力量，自覺樹立對的意識，克服錯誤意識人可以能動地改造世界（意識對物質具有反作用）：對的的意識對事物的發展有增進作用，錯誤的意識對事物的發展有阻礙作用。4、如何理解一切從實際出發、實事求是？答：（1）堅持一切從實際出發，實事求是是指，我們做事情要尊重物質運動的客觀規律，從客觀存在的事物出發，通過調查研究，找出事物自身固有的而不是臆造的規律性，以此作為我們行動的根據。（2）一切從實際出發，實事求是，是物質和意識辯證關系原理的規定，也是規律客觀性和人的主觀能動性原理的規定。折實我們做好多種事情的基本規定，也是無產階級政黨制定和執行對的的路線、方針、政策的前提和根據。（3）措施論：①規定我們不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求實物的本質和規律，在實踐中檢查和發展真理。②要把發揮主觀能動性和尊重客觀規律結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態度結合起來。③既要反對夸張意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調客觀條件，安于現狀、因循守舊、無所作為的思想。第六課求索真理的歷程1、如何理解實踐的基本含義和特點？答：（1）實踐是人們改造客觀世界的一切物質性活動。它有兩層基本的含義：其一，但凡實踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質性活動；其二，實踐是一種直接現實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在邊為現實的存在。（2）實踐具有三個特點：①實踐具有客觀物質性。一方面，構成實踐的三個要素（實踐的主體、實踐的手段、實踐的對象）是客觀的；另一方面，實踐活動的過程及其成果也受到客觀事物及其運動規律的制約。②實踐具有主觀能動性。實踐是一種故意識有目的的改造客觀世界的活動。人們在改造自然的實踐中，發明出自然本來沒有的新的物質生活資料；人們在改造社會的實踐中，發明出新的社會構造和社會關系。③實踐具有社會歷史性。實踐不是單個人的孤立活動，而是處在一定社會關系中的人的活動；實踐活動又是歷史的發展著的，在不同的歷史發展階段上，人類實踐的內容、形式、規模和水平是各不相似的，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產物。2、實踐的客觀物質性和主觀能動性的關系是什么？答：一方面，實踐的客觀物質性和主觀能動性是有區別的。（除了內涵的差別外，其地位也不同。實踐的客觀物質性制約著主觀能動性，主觀能動性反映著客觀物質性。）另一方面，兩者又是統一的。實踐既具有客觀物質性，又具有主觀能動性。堅持實踐的客觀物質性，就是在實踐問題上堅持了唯物論；堅持實踐的主觀能動性，就是在實踐問題上堅持了辯證法。3、人類的基本實踐活動有哪幾種？答：（1）改造自然的生產實踐（人們的物質生產活動），這是人類最基本的實踐活動。（2）變革社會的實踐。在階級社會中，變革社會的實踐重要體現為階級斗爭的實踐。（3）摸索規律的科學實驗活動。4、如何理解實踐是結識的基本？答：（1）實踐是結識的（唯一）來源。在實踐中，人們借助于一定的工具作為手段，同客觀物質對象發生關系，使客觀對象發生某種變化，并從中獲得對客觀事物的結識。（2）實踐是結識發展的（主線）動力。人們在實踐中不斷遇到的新問題、產生的新規定，推動著人們去進行新的摸索和研究；實踐的發展為人們提供日益完備的結識工具，這些工具延伸了人類的結識器官，增進人類結識的發展；實踐鍛煉和提高了人的結識能力，從而推動結識的不斷深化。（3）實踐是檢查結識真理性的唯一原則。實踐具有把主觀和客觀聯系起來加以比較和對照的特性。通過實踐，人們可以把頭腦中觀念的存在變為現實的存在。在這一過程中，人們把指引自己實踐的結識和實踐產生的成果加以對照，從而檢查結識與否對的反映了客觀事物。（4）實踐是結識的（主線、最后）目的和歸宿。結識世界不是目的，改造世界才是結識的目的和歸宿。5、什么是真理？如何結識真理的客觀性、具體性和條件性？答：〈1〉、真理的含義和真理最基本的屬性真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規律的對的結識（與客觀對象相符合的結識）。真理最基本的屬性是客觀性（真理的內容是客觀的）。結識會有差別性（因人們的立場、觀點和措施不同，因每個人的知識構造、結識能力和結識水平不同），但真理只有一種。真理面前人人平等。〈2〉、真理的具體性和條件性真理是有條件的。任何真理均有自己合用的條件和范疇，如果超過了這個條件和范疇，真理就會變成謬誤。真理是具體的。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統一。6|、如何理解結識具有反復性、無限性、上升性和堅持在實踐中不斷追求真理？答：〈1〉、為什么說追求真理是一種過程？結識具有反復性。結識受到個中條件的限制。從結識的主體來看，人們對客觀事物的結識總要受到具體的實踐水平的限制，還會受到不同的立場、觀點、措施、知識水平、思維能力、生理素質等條件的限制；從結識的客體來看，客觀事物是復雜的、變化著的，其本質的暴露和呈現也有一種過程。這就決定了人們對一種事物的對的結識往往要通過從實踐到結識，再從結識到實踐的多次反復才干完畢。結識具有無限性。結識的對象是無限變化著的物質世界，作為結識主體的人類是時代延續的，作為結識基本的社會實踐是不斷發展的。追求真理是一種永無止境的過程。從實踐到結識、從結識到實踐的循環是一種波浪式的邁進或螺旋式的上升。與時俱進，開擴創新，在實踐中結識和發現真理，在實踐檢查和發展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。標題世界觀措施論實際運用復習注意真理真理的屬性真理最基本的屬性是客觀性（真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規律的對的反映）堅持真理面前人人平等馬克思主義是真理，但馬克思主義也需要隨著歷史條件的變化而豐富和發展。在建設中國特色社會注意的偉大實踐中，增進馬克思主義的創新和發展具有十分重要的意義①任何人，不管她的出身、社會地位、職業狀況等如何，只要她的結識和客觀實際相符合，她就有真理。②謬誤是往往對的的先導。人們出錯誤，通過總結經驗，從錯誤中汲取教訓，就會得到對的的結識。③一種人的結識能力是有限的，而整個人類是在無限發展，因而其結識能力是無限的。真理是具體的有條件的（任何真理均有自己合用的條件和范疇；任何真理都是相對于特定的過程來說，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統一）真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們摸索真理的過程中，錯誤是難免的，要對的看待錯誤追求真理是一種過程結識具有反復性（結識受到多種條件的限制。主觀條件：人們對客觀事物的結識總要受到具體的實踐水平的限制，還會受到不同的立場、觀點、知識水平等條件的限制；客觀條件：客觀事物是復雜多變的，其本質的暴露和呈現也有一種過程）與時俱進，開拓創新，在實踐中結識和發現真理，在實踐中檢查和發展真理結識具有無限性（結識的對象是無限變化的物質世界，結識主體人類是世代延續的，結識的基本實踐是不斷發展的）第三單元思想措施與創新意識第七課唯物辯證法的聯系觀1、什么是聯系？如何理解聯系的聯系的基本特性？答：〈1〉、聯系的含義所謂聯系，就是事物之間以及事物內部諸要素之間的互相影響、互相制約和互相作用。〈2〉、聯系的基本特性（1）聯系的普遍性①世界觀：世界上一切事物都與周邊其她事物有著這樣或那樣的聯系；每一事物內部的各個部分、要素之間是互相聯系的；世界是一種普遍聯系的有機整體，其中沒有一種事物是孤立存在的。②措施論：這規定我們用普遍聯系的觀點看問題和解決問題，反對用孤立的觀點看問題。（2）聯系的客觀性①世界觀：聯系是事物自身所固有的，不以人的意志為轉移的，具有客觀性。②措施論：這規定我們從事物固有的聯系中把握事物，切忌主觀隨意性。注：“彗星是掃把星”、“喜鵲報喜，烏鴉叫喪”等這些所謂的“聯系”離開事物真實的聯系，抓住事物表面相似之處。這些所謂的聯系不是事物自身所固有的，是主觀想象的聯系，違背了聯系的客觀性。（3）聯系多樣性和條件性①世界觀：事物的直接聯系、內部聯系、本質聯系、必然聯系對事物的存在和發展起決定作用；而事物的間接聯系、外部聯系、非本質聯系、偶爾聯系影響事物發展的進程。不同的聯系對事物存在和發展起著不用的作用。②措施論：這規定我們注意分析和把握事物存在和發展的多種條件，變化不利條件，發明有利條件，增進事物的發展，一切以時間、地點和條件為轉移。世界觀措施論實際運用復習注意聯系具有普遍性（世界上一切事物都與周邊其她事物有著這樣或那樣的聯系；每一事物內部的各個部分、要素之間是互相聯系的；世界是一種普遍聯系的有機整體）用聯系的觀點看問題和解決問題分析：①科學發展觀中的“五個統籌”中的關系②改革、發展、穩定的關系。③物質文明、政治文明、精神文明的關系。④人口、資源、環境之間的關系。⑤三大產業之間的關系、信息化與工業化的關系。①聯系是客觀的，但人們可以根據事物固有的聯系，通過發明條件變化事物的狀態，調節原有的聯系，建立新的具體的聯系。②任何事物都處在聯系之中，但不等于任何事物之間均有聯系。③對聯系要進行一分為二的分析，做到趨利避害。聯系具有客觀性（聯系是事物自身所固有的，不以人的意志為轉移）要從事物固有的聯系中把握事物，切忌主觀隨意性聯系是有條件的，具有多樣性（世界上每一具體聯系都是有條件的，世界上的事物千差萬別，事物的聯系也是多種多樣的）注意分析和把握事物存在和發展的多種條件，一切以時間、地點和條件為轉移。要從客觀條件出發，發揮主觀能動性，變化不利條件，發明條件，增進事物的發展〈3〉、自在事物的聯系和人為事物的聯系都是客觀的事物的聯系就其與實踐的關系來看，可以分為自在事物的聯系和人為事物的聯系。自在事物的聯系在人類產生此前就存在了，固然不以人的意志為轉移。因此自在事物的聯系是客觀的。人為事物的聯系盡管呈現著“人化”的特點，但人為事物的聯系只有通過實踐這一客觀的物質活動才可以形成，形成之后便獨立于人的意識之外。因此人為事物的聯系也是客觀的。2、整體與部分的辯證關系是如何的？有什么指引意義？答：〈1〉、兩者的區別①含義不同。整體是事物的全局和發展的全過程，從數量上看它是一；部分是事物的局部和發展的各個階段，從數量上看它是多。②地位不同。整體居于主導地位，整體統率著部分；部分在事物的存在和發展過程中處在被支配的地位，部分服從和服務于整體。③功能不同。整體和部分的功能不同。整體具有部分主線沒有的功能。當部分以有序、優化的構造構成整體時，整體的功能會不小于各部分功能之和。當部分以無序、欠佳的構造構成整體時，整體的功能會不不小于各部分功能的之和。〈2〉、兩者的聯系整體和部分是互相聯系、密不可分的。①整體是由部分構成，離開了部分，整體就不復存在。②部分的功能及其變化會影響到整體的功能，核心部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。③部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。④整體的功能狀態及其變化也會影響到部分。〈3〉、措施論這一原理規定我們樹立全局觀念，立足整體，統籌全局，選擇最佳方案，實現整體的最優目的，從而達到整體功能不小于部分功能之和的抱負效果。注重部分的作用，搞好局部，用局部的發展推動整體的發展。世界觀措施論實際運用復習注意整體與部分的聯系整體居于主導地位，整體統率著部分，具有部分不具有的功能；部分在事物的存在和發展過程中處在被支配的地位，部分服從和服務于整體；部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分，整體的功能狀態及其變化也會影響到部分。應當樹立全局觀念，立足整體，統籌全局，選擇最佳方案，實現整體的最優目的，從而達到整體功能不小于部分功能之和的抱負效果①建設全面小康社會，必須增進城鄉經濟、區域經濟協調發展，必須堅持物質文明、精神文明、政治文明和社會和諧的全面發展。②國家綜合實力對提高航天水平的作用。航天產業的發展對整個國民經濟的增進作用。③建設和諧社會就是要理順各方面的關系，以增進社會主義優越性得到充足發揮。整體與部分的功能：A、整體具有部分主線沒有的功能；B、當部分以有序、合理、優化的構造形成整體時，整體功能不小于各個部分功能之和；C、當部分以無序、欠佳的構造形成整體時，整體功能不不小于各個部分功能之和整體是由部分構成的，離開了部分，整體就不復存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能，核心部分的功能及其變化甚至對整體起決定作用。必須注重部分的作用，搞好局部，用局部的發展推動整體的發展3、如何理解系統優化的措施？答：〈1〉、世界觀整體和部分的關系，在一定意義上就是系統和要素的關系。系統是由互相聯系和互相作用的諸要素構成的統一整體。系統的基本特性是整體性、有序性和內部構造的優化趨向。〈2〉、措施論掌握系統優化的措施，要著眼于事物的整體性，注意遵循系統內部構造的有序性，注重系統內部的構造的優化趨向。系統優化的措施規定我們用綜合的思維措施來結識事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發結識事物和系統，又要把事物和系統的各個部分、各個要素聯系起來進行考察，統籌考慮，優化組合，最后形成有關這一事物的完整精確的結識。世界觀措施論實際運用復習注意系統和要素系統是由互相聯系和互相作用的諸要素構成的統一整體。要素是構成系統整體的各個部分。系統的基本特性是整體性、有序性和內部構造的優化趨向。掌握系統優化的措施，要著眼于事物的整體性，注意遵循系統內部構造的有序性，注重系統內部的構造的優化趨向。系統優化的措施規定我們用綜合的思維措施來結識事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發結識事物和系統，又要把事物和系統的各個部分、各個要素聯系起來進行考察，統籌考慮，優化組合，最后形成有關這一事物的完整精確的結識。形成東中西優勢互補、良性互動的區域協調發展機制，正是系統優化措施的規定。整體和部分的關系，在一定意義上就是系統和要素的關系。但整體和部分與系統和要素并不完全同樣。第八課唯物辯證法的發展觀1|、什么是發展？如何理解發展？答；〈1〉、發展的實質發展是指事物的邁進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。〈2〉、聯系與發展的關系自然界的發展是由物質世界的互相聯系引起的。物質世界的互相聯系涉及著互相聯系的作用，正是事物之間的互相作用構成了事物的變化和發展。〈3〉、發展具有普遍性唯物辯證法覺得，無論是自然界，還是人類社會和人的結識，都是發展的，世界上一切事物都處在永不斷息的運動、變化和發展的過程中，整個世界就是一種無限變化和永恒發展著的物質世界。這規定我們必須堅持發展的眼光，學會用發展的觀點看問題和解決問題。反對覺得事物是一成不變的靜止觀點；破除思想僵化、因循守舊、墨守成規和安于現狀的舊觀念。世界觀措施論實際運用復習注意發展具有普遍性，發展的實質是事物的邁進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡用發展的眼光看問題和解決問題①國內經濟的發展帶來人們觀念的變化。②科學發展觀是我們黨對三代中央領導集體有關發展思想的繼承和發展，集中體現了馬克思主義的新發展觀，“十一五”時期必須堅持以科學發展觀統領經濟社會發展全局。①分清發展與運動、變化的區別。發展是事物由低檔到高檔，由簡樸到復雜的邁進和上升性的運動，并不是所有的運動都是發展。②把握判斷新舊事物的原則。2、運動、變化、發展的關系有什么異同？答：運動變化發展區別含義不同宇宙中一切事物的變化和過程事物數量的增減和狀態或性質的變化新事物的產生，舊事物的滅亡特點不同作為物質的存在方式，是一般的變化。側重于狀態乃至性質的變化，既有上升、向前、進步的，也有下降、向后、退步的。新事物的產生，舊事物的滅亡聯系：都表白事物不是絕對靜止的、不是凝固不變的；運動引起變化，發展是運動、是變化，但只是邁進的上升的運動和變化。3、如何理解事物的發展是邁進性和曲折性的統一？答：〈1〉、事物發展的前程是邁進的、上升的①新事物是符合客觀規律、具有強大生命力和遠大前程的事物；②新事物是對舊事物的揚棄，因而具有舊事物所無可比擬的優越性；③新事物符合人民群眾的主線利益和規定，得到人民群眾的支持和擁護。因而，新事物必然戰勝舊事物，新陳代謝是宇宙間不可抗拒的規律。〈2〉、事物發展的道路是曲折的、迂回的①新事物的發展要經歷一種由小到大、由不完善到比較完善的過程；②在這一過程中，新事物自身不可避免地存在著弱點和不完善的地方，人們對新事物的承認也有一種過程；③舊事物在開始時往往比較強大，因而綜合司頑強抵御和竭力扼殺新事物；④新事物戰勝舊事物不也許一蹴而就，必然經歷一種漫長和曲折的餓過程。〈3〉、在邁進中有曲折，在曲折中有邁進，這是一切新事物發展的途徑這一原理規定我們要看到前程是光明的，對將來布滿信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心愛惜新事物，促使其成長壯大，同步又要做好充足的思想準備，不斷克服邁進道路上的多種困難，勇敢地接受挫折與考驗，在曲折的道路上問鼎事業的輝煌。4、什么是判斷新舊事物的原則？答：應當以與否符合客觀規律，有無強大的生命力和遠大的發展前程為原則。①不能以事物浮現的時間先后為判斷；②不可以意識的強弱和發展速度快慢作判斷；③不能只以事物的名稱、旗號來判斷。世界觀措施論實際運用復習注意發展的趨勢：發展是邁進性和曲折性的統一新事物必然可以戰勝舊事物要看到前程是光明的，對將來布滿信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心保護新事物的幼芽，促使其成長對的結識：①社會主義發展過程中的曲折。②實現祖國和平統一過程中的困難。③和平與發展兩大主題與目前面臨的不利因素。④人類在科學摸索中遇到的挫折和獲得的成績。把握新事物發展過程中邁進性與曲折性的因素新事物的成長壯大一般都要經歷艱難曲折的過程要做好充足的思想準備，不斷克服邁進道路上的多種困難，勇敢地接受挫折與考驗，在曲折的道路上問鼎事業的輝煌5、什么是量變和質變？量變與質變的辯證關系及其指引意義是什么？答：〈1〉、區別：量變和質變是事物發展過程中兩種不同的狀態。量變是指事物數量的增減和場合的變更，是一種漸進的、不明顯的變化。質變是指事物主線性質的變化，是事物由一種質態向另一種質態的奔騰，是一種主線的、明顯的變化。〈2〉、聯系：①量變和質變互相轉化。事物的發展總是從量變開始，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然成果；質變又為新的量變開辟道路，使事物在新質的基本上開始新的量變。②事物的發展就是這樣由量變到質變，又在新質的基本上開始新的量變，如此循環往復，不斷邁進。注：這里的“循環往復”并非簡樸地反復，而是呈現出發展的趨勢，是一種由低檔到高檔、由簡樸到復雜的過程。<3>、措施論：這一原理規定我們做任何事情要腳踏實地、埋頭苦干，積極做好量的積累，為實現事物的質變發明條件。當量變已經達到一定限度，只有變化事物的原有性質才干向前發展時，要堅決抓住機遇，促成質變，實現事物的奔騰和發展。<4>、在量變和質變的關系上，形而上學有兩種體現：一是只承認質變，否認量變，否認量變是質變的必要準備。（如生物學上的“激變論”）；二與否認質變，否認質變是量變的必然成果，覺得事物的發展只有量的漸進，沒有質的奔騰。（如自然科學和哲學中的“庸俗進化論”）第九課唯物辯證法的實質與核心1、什么是矛盾？如何理解它的兩個基本屬性？答：〈1〉、矛盾的含義矛盾就是反映事物自身涉及的既對立又統一的關系，簡而言之，矛盾就是對立統一。〈2〉、矛盾具有兩個基本屬性：同一性與斗爭性矛盾的對立屬性是斗爭性，矛盾的統一屬性是同一性，它們是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。（1）矛盾的斗爭性，是矛盾雙方互相排斥、互相對立的屬性。它體現著對立雙方互相分離的傾向和趨勢。注：哲學所說的斗爭，對立，涉及一切差別與對立，如：黑暗——光明，教師——學生，白天——黑夜，吸引——排斥（2）矛盾的同一性，是矛盾雙方互相吸引、互相聯結的屬性和趨勢。它有兩方面的含義：A、矛盾雙方在一定條件下互相依存，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處在一種統一體中。B、矛盾雙方互相貫穿，即互相滲入、互相涉及，在一定條件下可以互相轉化。（3）矛盾同一性與斗爭性的關系①區別：矛盾的同一性是相對的（有條件性），斗爭性是絕對的（無條件性）；②聯系：A、同一以差別和對立為前提，沒有對立雙方的斗爭，就沒有矛盾雙方的互相依存和互相貫穿，事物就不能存在和發展。B、斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統一體的存在，事物同樣不能存在和發展。C、總之，矛盾雙方既對立又統一，由此推動事物的運動、變化和發展。矛盾是事物發展的源泉和動力。2、如何理解矛盾普遍性和特殊性的辯證關系及其指引意義？答：〈1〉、矛盾的普遍性（1）含義：A、矛盾的普遍性，是指矛盾存在于一切事物中，不涉及矛盾的事物是不存在的，即事事有矛盾（橫向）B、矛盾貫穿于每一事物發展過程的始終，每一事物從產生到滅亡都存在著自始至終的矛盾運動，即時時有矛盾（縱向）注意：矛盾的普遍性第一種含義指事事有矛盾，時時有矛盾；第二種是指同類事物共同的狀態本質和屬性。簡樸理解就是同類事物的共性（共同點）（2）措施論：承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。①我們要承認矛盾，分析矛盾，敢于揭發矛盾，積極尋找對的的措施解決矛盾。②我們要全面分析矛盾，堅持二分法、兩點論，反對一點論，反對片面看問題。（3）理解矛盾普遍性要注意幾點：第一，不能把“普遍性”理解為每一事物同周邊其她多種事物之間均有矛盾。第二，人們尚未結識，還不能對其矛盾作出科學解析的事物，并不等于矛盾不存在。第三，人們不易察覺的矛盾，不等于矛盾不存在〈2〉、矛盾的特殊性（1）含義：矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一種側面各有其特點。A、不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構成了一種事物辨別于她事物的特殊本質；B、同一事物的矛盾在不同發展階段各有不同的矛盾（人的畢生，人類社會發展），這些不同的矛盾形成了事物發展的不同過程和不同階段；C、矛盾的特殊性還體現為同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。（2）措施論：具體問題具體分析（考點十）A、含義、地位：堅持具體問題具體分析原則，即在矛盾普遍性原理的指引下，具體分析矛盾的特殊性。分析不同事物、不同階段、不同方面的特殊性。具體問題具體分析是馬克思主義的一種重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。B、為什么要具體問題具體分析？具體問題具體分析是我們對的結識事物的基本；具體問題具體分析是我們對的解決矛盾的核心。〈3〉、矛盾的普遍性與特殊性的辨證關系矛盾普遍性和特殊性的關系，指的就是矛盾的共性和個性，一般和個別的關系（1）矛盾的普遍性和特殊性是互相聯結①普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性體現出來，沒有特殊性就沒有普遍性②特殊性也離不開普遍性，不涉及普遍性的特殊性也是沒有的。（2）矛盾的普遍性和特殊性在不同的場合是可以互相轉化的（3）措施論：①遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的結識秩序和科學的工作措施；②掌握一般號召與個別指引相結合的工作措施。〈4〉、矛盾普遍性和特殊性原理的措施論意義矛盾普遍性和特殊性原理，是有關事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍真理同各國革命和建設的具體實踐相結合的哲學基本，也是建設有中國特色的社會主義的重要哲學根據。世界觀措施論實際運用復習注意矛盾的普遍性事物自身涉及的既對立又統一的關系叫矛盾。矛盾雙方在一定條件下互相依存、互相轉化。矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于每一事物發展過程的始終，矛盾是普遍存在的。①在任何時候，對任何事物，我們都要承認矛盾，分析矛盾，敢于揭發矛盾，積極尋找對的的措施解決矛盾。②要善于全面分析矛盾，堅持兩分法、兩點論。③反對回避、掩蓋矛盾，否認矛盾的客觀性的唯心主義做法，同步也反對用“一點論”片面看問題。①分析人與自然、經濟發展與環保、城鄉之間存在的既對立又統一的關系。②黨和國家針對國內經濟社會發展中的突出矛盾和問題，提出建設和諧社會。建設和諧社會并不意味著要消滅矛盾，而是要善于解決矛盾。③建設資源節省型社會應堅持開發與節省并重、節省優先。在運用時，對一種事物應注重分析其中存在的兩方面是什么及其對立統一關系。對兩個事物應分析它們之間的對立與統一關系是什么。注意矛盾雙方轉化的條件矛盾的特殊性矛盾著的事物及其每一種側面各有其特點。具體體現：①不同事物的矛盾具有不同的特點；②同一事物的矛盾在不同發展階段各有不同特點；③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面各有不同的特點①堅持具體問題具體分析原則，即在矛盾普遍性原理的指引下，具體分析矛盾的特殊性。分析不同事物、不同階段、不同方面的特殊性。②反對千篇一律地采用一種措施解決不同事物的矛盾。①對國內經濟社會發展中存在的不同性質矛盾應采用不同的措施來解決。②各個地區要因地制宜，發揮各地的比較優勢，發展特色經濟。③國有商業銀行改革應堅持一行一策。①如果問如何做到具體問題具體分析，應結合矛盾特殊性的三個體現來回答。②一般來說，可以運用從實際出發分析的問題也可以用品體問題具體分析來解釋。③一切從實際出發、實事求是、主觀與客觀具體的歷史的統一、具體問題具體分析，本質上是一致的矛盾普遍性和特殊性的辯證關系原理矛盾的普遍性與特殊性是互相聯結的，兩者是一般與個別、共性與個性的關系。普遍性寓于特殊性之中，特殊性離不開普遍性。兩者在一定條件下會互相轉化。①遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的結識秩序和科學的工作措施。②是有關事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結合的哲學基本，是我們建設中國特色社會主義的理論根據。①建設中國特色社會主義的理論根據。②先進經驗的推廣與運用。③改革試點與大面積推廣，藥物發中的實驗與推廣。矛盾的普遍性除了指矛盾事事存在、時時存在的含義外，在這里還指同類事物共有的矛盾與規律，即事物的共性。3、如何理解重要矛盾和次要矛盾的辯證關系、矛盾的重要方面和次要方面的辯證關系及堅持兩點論和重點論相統一的結識措施？答：〈1〉、重要矛盾和次要矛盾（1）含義：在復雜事物發展過程中處在支配地位、對事物發展起決定作用的矛盾，叫重要矛盾；其她處在附屬地位、對事物發展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。（2）重要矛盾和次要矛盾的關系：A：兩者互相依賴、互相影響B：兩者在一定條件下可以互相轉化（3）措施論：A、要善于抓住重點，集中重要力量解決重要矛盾。（原理：重要矛盾是在事物發展過程中處在支配地位的矛盾，起決定作用，規定或影響著其她矛盾的存在和發展的矛盾）如，1、牽牛要牽牛鼻子；2、好鋼要有在刀刃上；3、工作要做到點子上；4、打蛇要打七寸。反對：1、眉毛胡子一把抓。2、十個指頭按跳蚤。B、要學會統籌兼顧，恰本地解決次要矛盾。（原理：主次矛盾互相依賴，互相影響，兩者在一定條件下可以互相轉化）如，“一種籬笆三根樁，一種好漢三個幫”、“荷花好看也要綠葉扶持”堅持經濟與社會互相協調和可持續發展，實現社會的全面進步〈2〉、矛盾的重要方面和次要方面（1）兩者的區別：矛盾的重要方面：是指在事物內部居于支配地位、起主導作用的矛盾方面。矛盾的次要方面：是指在事物內部處在被支配地位、不起主導作用的矛盾方面。事物的性質重要由重要矛盾的重要方面決定的（2）兩者的聯系：兩者互相依賴、一定條件下互相轉化，矛盾的次要方面也會影響事物的性質（3）措施論：A：要分清主流支流，抓“主流”（原理：矛盾的重要方面在事物內部居于支配地位、起主導作用。事物的性質重要是由矛盾的重要方面決定的）B：不可忽視支流（原理：矛盾的主次方面互相依賴、一定條件下互相轉化。矛盾的次要方面也會影響事物的性質）注意：區別類別重要矛盾矛盾重要方面外延相對“許多矛盾”而言，一般只有一種“同一矛盾”而言，主次方面都只有一方。內涵主、次矛盾指“矛盾體”，可稱為“一種”或“一種”，內部又含主、次方面。主、次方面指“矛盾側面”，只能叫“一方”或“方面”。作用決定事物發展進程決定事物的性質措施論意義規定做工作要抓重點、抓核心抓中心，但又不忽視一般規定看問題要把握本質和主流但又不忽視支流實踐方面判斷重要矛盾字眼，如重點、中心、核心、突破口、重中之重判斷矛盾的重要方面字眼，如主流、方向、大局、性質、主體、優勢聯系復雜事物涉及著許多矛盾中，重要矛盾處在支配地位，對事物發展起決定作用，而事物的性質是由重要矛盾的重要方面所規定。〈3〉、重要矛盾和次要矛盾、矛盾的重要方面和次要方面辯證關系的原理規定我們，要堅持一分為二的矛盾分析法，堅持兩點論和重點論相統一的結識措施。堅持兩點論，就是在結識復雜事物的發展過程時，既要看到重要矛盾，又要看到次要矛盾；在結識某一矛盾時，既要看到矛盾的重要方面，又要看到矛盾的次要方面。堅持重點論，就是在結識復雜事物的發展過程時，要著重把握重要矛盾，“牽牛要牽牛鼻子”；在結識某一矛盾時要著重把握矛盾的重要方面，要抓住主流。辯證法的兩點論是有重點的兩點論，而不是均衡論；重點論是看到兩點中的重點，而不是一點論。我們要堅持兩點論與重點論相結合的措施，反對形而上學的一點論和均衡論。世界觀措施論實際運用復習注意重要矛盾和次要矛盾的辯證關系原理復雜事物的發展過程中所涉及的諸多矛盾有主次之分；重要矛盾在事物發展過程中處在支配地位、對事物的發展起決定作用；次要矛盾則處在附屬地位，對事物發展不起決定作用。兩者互相聯系、互相依賴、互相影響，并且在一定條件下可以互相轉化。①規定我們看問題辦事情既要善于抓住重點，集中力量解決重要矛盾，又要學會統籌兼顧，恰當解決好次要矛盾。②反對不分主次，抓不住中心和核心的均衡論的做法；反對只抓重要矛盾，忽視次要矛盾的一點論做法。堅持兩點論和重點論的統一①對的理解科學的發展觀，要堅持以發展為中心不動搖，同步要注意經濟與社會、人與自然的協調發展。②十六屆五中全會提出把增強自主創新能力作為科學技術發展的戰略基點和調節產業構造、轉變增長方式的中心環節，要把擴大就業擺在經濟社會發展更加突出的位置。①抓重要矛盾是為解決問題。②材料中有“中心、核心、重點、重中之重、主題、主線、第一要務”等字眼或意思都是講要抓重要矛盾或規定用主次矛盾辯證關系原理來分析。矛盾重要方面和次要方面的辯證關系原理客觀事物矛盾雙方的地位和作用是不平衡的。重要矛盾的重要方面在事物內部居于支配地位、起主導作用，決定事物的性質。主次方面是對立統一的，它們既互相排斥又互相依賴，并在一定條件下會互相轉化。①規定我們看問題既要全面，又要分清主流與支流，把握住主流即事物的性質的同步，又不能忽視支流。②反對把矛盾雙方同等看待、不分主次或者主次顛倒，混淆事物的性質的做法或見解。①“一國兩制”下兩制的地位不同，國家的主體和將來發展方向是社會主義。②理解國內的基本經濟制度中堅持公有制為主體，多種所有制經濟共同發展。③和平與發展是當今世界的兩大主題。④對互聯網、經濟全球化的結識與評價。⑤客觀看待目前國內的社會形勢。①抓重要方面是為解決問題。②材料中有“抓本質、抓主流、看形勢、識大局、辨方向、評成就”等字眼或意思都是講要把握重要矛盾的重要方面或規定用矛盾主次方面辯證關系原理來分析第十課創新意識與社會進步1、什么是辯證的否認？如何理解？答：〈1〉、辯證的否認是事物自身的否認辨證的否認是事物自身的否認，即自己否認自己，自己發展自己。這是由于：（1）任何事物內部都涉及著肯定方面和否認方面。（2）肯定方面和否認方面既互相依存又互相排斥，并在一定條件下互相轉化。〈2〉、辯證的否認是發展的環節辯證的否認是發展的環節，是實現新事物產生和促使舊事物滅亡的主線途徑。這是辯證的否認的第一種特點。〈3〉、辯證的否認是聯系的環節辯證的否認是聯系的環節，新事物產生于舊事物．它總是汲取、保存和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發展的基本。這是辯證的否認的第二個特點。〈4〉、辯證否認的實質就是“揚棄”辯證的否認，既不是簡樸地肯定一切．也不是簡樸地否認一切，而是既肯定又否認，既克服又保存，克服的是舊事物中過時的悲觀的內容，保存的是舊事物中積極合理的因素。辯證否認的實質就是“揚棄”。小結：辯證的否認觀覺得，否認不是簡樸地拋棄舊事物，而是“揚棄”，既克服舊事物中的悲觀因素，又保存舊事物中的一切積極因素，并以此作為新事物發展的條件。因此，對一切事物都要采用科學分析的態度，一切從實際出發，具體分析克服什么，保存什么。批判什么，繼承什么，既不能肯定一切，也不能否認一切。〈5〉、既不能肯定一切，也不能否認一切（1）肯定一切是錯誤的，由于它抹殺了新舊事物之間的界線。從主線上否認了事物的發展。（2）否認一切也是錯誤的，由于它割斷了新舊事物之間的內部聯系，事實上也與否認了事物的發展。〈6〉、辯證否認觀的意義——革命精神和科學分析態度的統一，批判與繼承的統一2、如何堅持辯證的否認觀，樹立創新意識？答：①必須樹立創新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實；②我們不僅要尊重課本知識，尊重權威，還要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現理論和實踐的創新與發展，在結識世界和改造世界的活動中獲得成功。3、如何理解創新的社會作用？答：〈1〉、創新推動社會生產力的發展（經濟角度）（1）技術創新，就是要使科學技術成為國內跨世紀發展的強大推動力量；（2）技術創新的一種重要方面就是技術創新；（3）知識創新又是技術創新的基本。總之，以科技創新為龍頭將成為21世紀中國發展的動力機車。（4）生產力是人類社會發展的最后決定力量，而科學技術是第畢生產力，對現代社會生產力發展和經濟發展起著第一位變革的作用。（5）創新更新了人們的生產工具和生產技術，提高了勞動者的素質，開辟出更廣闊的勞動對象，推動了社會生產里的發展。〈2〉、創新推動生產關系和社會制度的變革（政治角度）（1）實踐基本上的理論創新是社會發展和變革的先導。（2）通過理論創新推動制度創新、科技創新、文化創新以及其她各方面的創新，不斷在實踐中摸索邁進，永不自滿，永不懈怠，折實我們要長期堅持的治黨治國之道。〈3〉、創新推動人類思維和文化的發展（文化角度）（1）創新思維的重大意義。創新思維，作為馬克思主義的重大發展，為我們在新世紀應對多種挑戰，進一步結識、加強、提高自己，更好地肩負起領導重任，實現中華民族的偉大復興，提供了強大的思想武器。①創新思維是民族興旺的核心因素。②創新思維是知識經濟的迫切需要。③創新思維為新世紀的思想解放提供了措施論保證。（2）理解創新的重要作用。理論創新，就是要使我們黨的基本理論在繼承的基本上不斷吸取新的實踐經驗、新的思想而向前發展。沒有革命的理論就沒有革命的運動，只有以先進理論為指南的黨才干實現先進戰士的作用，這是馬克思主義的一種基本觀點，也是為中國革命的歷史所證明的一條真理。為此，以江澤民同志為核心的第三代領導集體非常注重理論的學習和運用，與此同步，非常注重理論的創新工作。（3）文化創新的重要性①人類文化的發展是通過創新實現的，社會主義文化也不例外。②文化創新，就是努力繁華先進文化，把億萬人民緊緊吸引在中國特色社會主義的偉大旗幟下。③創新的內容及其互相關系。創新，涉及理論創新、制度創新、科技創新、文化創新及其她創新。

補充：它們之間的關系是：理論創新是指引，制度創新是保障，科技創新是動力，文化創新是智力支持。它們互相增進，密不可分。〈4〉、創新的作用任何社會的進步和發展，歸根究竟都與創新密切有關。創新推動社會生產力的發展。創新推動生產關系和社會制度的變革。創新推動人類思維和文化的發展。創新是一種民族進步的靈魂，是一種國家興旺發達的不竭動力，是一種政黨永葆生機的源泉。創新是時代的引擎，是社會發展的動力。標題世界觀措施論實際運用復習注意創新辯證否認觀①辯證的否認是事物自身的否認。②辯證的否認是發展的環節，是實現新事物產生和促使舊事物滅亡的主線途徑。③辯證的否認是聯系的環節，新事物產生于舊事物，它總是吸取、保存和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發展的基本。④辯證的否認是既肯定又否認，既克服又保存，克服的是舊事物中過時的悲觀的內容，保存的是舊事物中積極合理的因素。辯證否認的實質就是“揚棄”。①必須樹立創新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。②不僅要尊重課本知識，尊重權威，還要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現理論和實踐的創新與發展。③堅持“揚棄”的觀點。①“神舟”六號在“神舟”五號基本上的改善。②把增強自主創新能力作為國家戰略，致力于建設創新型國家（創新的意義作用）掌握創新的意義作用：①創新推動社會生產力的發展，推動生產關系和社會制度的變革，推動人類思維和文化的發展。②創新是一種民族進步的靈魂，是一種國家興旺發達的不竭動力，也是一種政黨永葆生機的源泉。創新是時代的引擎，是社會發展的動力。辯證法的革命批判精神①任何事物對它發生的時代和條件來說均有其存在的理由，但對它內部發展起來的新的更高的條件來說就變成沒有存在的理由了。②辯證法對現存事物的肯定的理解中同步涉及對現存事物的否認的理解，即對現存事物的必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的臨時性方面去理解。③辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的革命的和創新的。①密切關注變化發展著的實際。②敢于突破與實際不相符合的成規陳述。③敢于破除落后的思想觀念。④注重研究新狀況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。第四單元結識社會與價值選擇第十一課尋覓社會的真諦1、如何理解社會存在決定社會意識及社會意識具有相對獨立性？答：〈1〉、以往社會歷史理論陷入唯心主義的因素沒有追溯到產生這些思想動機的物質因素——社會存在（對社會歷史的片面理解和物質生產實踐的局限）馬克思之因此可以發現社會發展的規律的因素，就是從實踐出發結識人類社會，用實踐的觀點考察人類社會，找到了以物質生產為重要內容的社會存在。〈2〉、社會存在與社會意識（1）社會存在指社會生活的物質方面，最重要、最主線的內容是物質資料的生產方式。（2）社會意識指社會生活的精神方面，是人類社會中多種精神生活現象的總稱。（3）社會存在與社會意識的辨證關系A、社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映①多種各樣的社會意識歸根究竟都是對社會存在的反映。有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識。②社會存在的變化發展決定著社會意識的變化發展。B、社會意識具有相對的獨立性，社會意識對社會存在具有能動的反作用。①從主線上說，社會意識隨著社會存在的變化發展而變化發展（社會存在決定作用第一位）②社會意識具有相對獨立性：有時會落后于社會存在，有時會先于社會存在而變化發展。③社會意識可以反作用于社會存在：落后的社會意識對社會的發展其阻礙作用；先進的社會意識可以對的的預見社會發展的方向和趨勢，對社會發展起積極的推動作用標題世界觀措施論實際運用復習注意社會存在和社會意識辯證關系原理社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映堅持歷史唯物主義，反對歷史唯心主義①隨著國內改革實踐的進一步，人們的法制、民主、平等、科學、競爭、市場、環保等意識的形成與作用。②黨的路線方針政策是對社會存在的反映，同步又對社會主義事業的發展產生積極的作用。價值觀、集體主義、抱負等均屬于社會意識。把握歷史唯物主義和歷史唯心主義辨別的根據。社會意識對社會存在具有能動的反作用（落后的社會意識對社會的發展起阻礙作用，先進的社會意識可以對的地預見社會發展的方向和趨勢，對社會發展起積極的推動作用）樹立對的的、科學的社會意識，反對錯誤的、非科學的社會意識〈3〉、社會生活在本質上是實踐的。實踐觀點是歷史唯物主義的基本觀點一種人有什么樣的社會意識，既由它生活其中的社會環境所決定，又與她個人所處的社會地位、受到的教育、從事的職業等密切有關。人們所處的社會經濟關系不同、社會實踐不同，所形成的社會意識就不同。地位：馬克思主義的實踐觀點是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點，是打開社會歷史奧秘的鑰匙。2、思維與存在和社會存在與社會意識的關系是如何的？答：區別：①思維與存在的關系問題是哲學的基本問題，社會存在與社會意識則不是；②對思維與存在何者為第一性問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一原則；對社會存在與社會意識關系問題的不同回答，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的基本根據。聯系：社會存在與社會意識的關系問題是思維與存在的關系問題在社會歷史領域的具體體現。3、唯物主義歷史觀與唯心主義歷史觀分別是什么？答：唯物主義歷史觀：（1）社會存在決定社會意識（2）社會意識具有相對獨立性唯心主義歷史觀：覺得社會意識決定社會存在（1）要么覺得社會的變化發展是由人的主觀意志，特別是少數杰出人物、帝王將相的思想動機決定的；（2）要么覺得是由天命、神、絕對精神決定的。其實質：把精神當作是社會歷史發展的最后因素。4、什么是是人類社會存在和發展的基本？答：物質資料的生產方式是社會存在和發展的基本它決定著社會的性質和面貌，決定著社會形態的變革和更替5、人類社會兩大基本規律是什么？如何理解？答：〈1〉、生產關系一定要適應生產力狀況的規律A、生產力與生產關系統一于物質資料的生產方式；B、生產力是最革命、最活躍的因素。生產力的狀況決定社會關系的性質，生產力的變化發展，遲早會引起生產關系的變革。即生產力決定生產關系C、生產關系對生產力具有反作用。當生產關系適合生產力發展狀況時，對生產力發展起推動作用；當生產關系不適合生產力發展狀況時，對生產力的發展起阻礙作用。〈2〉、上層建筑一定要適合經濟基本狀況的規律（1）含義：經濟基本：指生產關系的總和。上層建筑：指一定社會的政治、法律制度和設施，以及該社會的多種思想觀點和社會意識形態。（2）經濟基本與上層建筑的互相作用及其矛盾運動：A．經濟基本決定上層建