說明文題目具體分析說明文的閱讀理解，我們可以抓住三點：說明對象、說明順序、說明方法。說明順序就是三種：包括時間順序（程序順序）、空間順序、邏輯順序。1、最重要的是說明方法及其作用，常用的說明方法有分類別、舉例子、打比方、列數據、作比較、下定義、作詮釋、列圖表、引資料。其中涉及較多的是分類別、舉例子、打比方、列數據、作比較。分類別的作用是可以將復雜的事物分門別類的說清楚。舉例子可以起到使內容具體、加強說服力的作用。打比方的說明方法跟修辭格上的比喻是一致的，這種方法可以突出事物的特點，增強說明的形象性和生動性。列數據可以使說明的事物更具體，便于讀者理解相關內容。作比較跟修辭格上的對比是類似的，在說明某些抽象的或是人們比較陌生的事物，可以用具體的或者大家已經熟悉的事物和它比較，使讀者通過比較得到具體而鮮明的印象，事物的特征也往往在比較中顯現出來。2、在回答有關說明文的語言問題時，要注意說明文講求語言的準確性，語言風格又可以分為平實和生動兩種。3、判斷文段的說明中心（說明對象）：答題方式：（１）事物說明文：說明對象＋對象的特征（２）事理說明文：關于…………的道理（原因、方法、原理等）（（３）程序說明文：…………的操作\實驗\制作的過程）本文用了……的說明方法，生動形象、具體直觀、深入淺出（科學準確）地說明了……（說明內容），使讀者對……有了準確的了解。4、說明文中詞語作用的認識與辨析：類型A、加點字詞有何作用？抓住說明文語言準確這一特點答題。對策：答：“加點詞語”生動地\準確地說明了……事物的……特征，能夠激發讀者的興趣\符合實際情況，具有科學性。類型B、能否替換為另一個詞語？并說明理由。對策：答：（1）不可以。（2）原詞的意思或內容。（3）所換詞語的意思或內容。（4）換了后意思有何改變，與不符合實際。具體答法：①不能，用了“××”詞，生動地說明了……，能夠激發讀者的興趣，去掉就沒有這種效果。②不能，刪掉“××”詞，句子的意思就變成了……，顯得太絕對化；用了“××”詞，準確地說明了……，符合實際情況，留有余地，具有科學性。類型C、限制性詞語能否刪去？對策：答：（1）表態（刪還是不刪）。（2）定性。如："比較""幾乎""相當"等詞表程度修辭；"大約""可能""左右"等表估計，"多""有余"等表數量。（3）若刪去，原來什么樣的意思就變成了什么樣的意思了，不符合實際，太絕對了。因此不能刪去。類型D、從文章中找出一個能體現說明文語言"準確"特點的詞句，并體會。類型E：指代--"這些條件"、"這種現象""同樣道理"等在文中具體指代什么。對策：一般指的就是代詞前面的那句話，找最近的一句話。有時要注意可能不是整句話，而是其中的一部分。5、說明文中的主觀題及其解答：著重要表現創新意識、科學精神。主要題型：（1）對文中的內容進行簡明、準確的改寫。如：根據提示給事物下定義、文字圖表式處理、圖表文字化、簡要概述所舉例子等。（2）對文中內容進行合理的補寫。如：加標題、結合語境補寫句子、對文章說明的對象按要求進行補充說明。（3）聯系實際舉例說明。（要符合文段的說明中心的要求）（4）對文章說明的現象提出合理化建議與設想。（要有科學性，切忌胡編亂造）（5）對語言的表達特色進行評說。（結合說明順序、說明方法、說明文語言特色：準確、生動

來考慮）

每個人都是有生有死的，但一個社會是可能不死的。“社會”為什么能長久存在?因為有“文化”。而文化是如何起作用的?是基于人的群體性。群體可以超越個體的局限性。每個個體的人有生有死，但不同的人的生與死是有時間差的，生不同時，死不同刻，而不同時間生死的人，不同代際的人，會有共處的時間。在這段時間里，個體的人生經驗、知識、感覺、發現、發明等等，可以互相交流，互相傳遞，可以i變成別人的東西，保存在別人那里。一個人的生命會逝去，但是他一生的知識積累，不一定隨他的生命結束而消失，它們會傳遞給繼續活著的人，可以傳遞給很多人。這種不斷傳遞，就成為社會很多人共同的知識即文化，保存在很多人的頭腦中，形成一個不斷增加的、動態的、分數的“信息庫”，這個信息庫又反過來不斷塑造著新的社會成員的態度和行為，這就是文化的傳承。同時，由于各種信息載體(石刻、竹筒、書本、磁帶、光盤等)的存在，人們可以把在世記錄下來，儲存起來，留給后人，這樣，即使一個社會真的消失了，一個文化中斷了，但后來的社會，其他文明活著的人可以從那些很久以前死去的人那里學習各種知識——人和人可以跨越時間、空間的障礙，進行交流和學習，分享知識和經驗。文化傳承中，有很多這種跨越時間、空間繼承的例子。比如我們今天經常說“西方文化來自古希臘羅馬文明”，實際上，盡管古希臘羅馬本來就屬于歐洲，但他們的很多文化成就，并不是通過他們自己生物性的后人直接傳到近代歐洲的，而是通過阿拉伯人“轉手”的。因為在中世紀，歐洲本身的很多古典文化的東西中斷了，而這些東西保存在阿拉伯人那里，后來“文藝復興”，歐洲人不是從自己的前輩手里，而是從阿拉伯人那里又“取回”了很多古希臘羅馬人創建的知識。社會和文化可以使人“不朽”。像唐朝的詩人李白，是一個具有有限生命的人，而他保存在各種文獻中的詩和詩的風格，則是“文化”。“人”是會消失的，但“文化”保留下來了，社會長存，文化不死，創造文化的人也就“不朽”了。一個人創造的文化不僅能保留，還能傳遞，還能影響別人，能激發別人的靈感，實現“再創造”，所以傳統可以成為新文化的土壤。文化的傳遞，必須是一種歷史過程，所有文化都必須是積累的，沒有積累，沒有超越生死、時空的這種積累，文化就不可能存在。從“個人和群體”的角度理解文化，“文化”就是在“社會”這種群體形勢下，把歷史上眾多個體的、有限的生命的經驗積累起來，變成一種社會共有的精神、思想、知識財富，又以各種方式保存在今天一個個活著的個體的生活、思想、態度、行為中，成為一種超越個體的東西。當一個新的生命來到這個世界上時，這套文化傳統已經存在了，這個新的生命就直接生活在其中，接受這種由很多人在很長時間里逐步創造、積累的文化，所以文化具有歷史性。文化的歷史性是廣義的，不僅具體的知識和技能是在歷史長河中積累傳承的，更深層、更抽象的很多東西，比如認識問題的方法、思維方式、人生態度等，也同樣是隨文化傳承的。進一步說，文化的傳承，也同樣包含了“社會”的傳承。一個社會基本的結構，夫妻、父母、社區結構，都是文化的一部分，是先人傳下來的，是晚輩向長輩、后人向前人學來的。學習，繼承中不斷有修正和創新，但只有在繼承中才可能有創新。沒有一個社會結構是完全憑空構建的，它總是要基于前一個社會結構，繼承其中的某些要素，在此基礎上建立新的東西。比如，即使像美國這樣一個“人造”的國家，其社會結構也不是從美國建立時突然開始的，而是來自歐洲的移民從歐洲移植過去的，實際上是歐洲文化的延伸和變體。(選自費孝通《文化的生與死》上海人民出版社，2013年，有刪改)12-13題為選擇題，請在答題卡“選擇題答題區”作答。(12題選對一項給2分，選對兩項給5分，多選不給分)12.下列關于“文化”的說法，不符合文意的兩項是A.如果沒有人的群體性，文化就不會得以保存和傳遞。B.在文化傳遞中，古人所使用的信息載體和今人所使用的信息載體是相同的。C.歐洲的“文藝復興”和美國社會結構的構建，其文化傳承的具體方式是不同的。D.一個人可以“不朽”，因為有文化傳承的作用;一個社會可以不死，因為有文化的存在。13.下列推斷不符合文意的一項是A.現代社會每個個體的思想和行為，都會受到前人思想的影響。B.一個國家失傳的史料，有可能在其他國家的文獻中找到。C.傳統的宣紙生產工藝，既是前人生產經驗的總結，也體現了前人對客觀世界的認知。D.盡管社會面貌已有了巨大的變化，但在社會基本的結構上，我們今天與唐代并沒有什么不同。14.文化為什么“具有歷史性”，請結合本文回答。(4分)15.下面這段話說明了文中什么觀點?你是怎么理解的?(4分)1994年，上海博物館獲得一批戰國楚竹簡，其內容涉及大量古籍，很多是以前未曾見過的。比如《上海博物館藏戰國楚竹書(三)》中收錄的《恒先》