祝

福“從覺醒的人開手，各自解放了自己的孩子。自己背著因襲的重擔，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。”[美]夏濟安：魯迅覺得他要做的事就是扛住黑暗的閘門，讓年輕人去到一個光明的世界，而他自己是要被閘死的。魯迅是這么一個英雄。這個“閘門”是什么？一是中國傳統文化，二是內心的悲觀主義。魯迅身上背負的這兩個東西，使他走不遠；但是，他愿意讓年輕人走。魯迅是這么一個悲劇的英雄。

魯迅(1881—1936)，原名周樟壽，字豫才，后名樹人，浙江紹興人，中國現代偉大的文學家、思想家和革命家，新文學的奠基人。魯迅的作品有《吶喊》《彷徨》等。1.了解作者

小說是一種通過人物、情節和環境的具體描寫來反映現實生活的文學體裁。小說有三個要素：人物、情節、環境（自然環境和社會環境）。小說中的典型人物，可以通過人物的外貌、動作、語言、心理、神態進行描寫；環境包括自然環境和社會環境；故事情節包括（序幕）、開端、發展、高潮、結局、（尾聲）。2.文體知識《祝福》是魯迅的小說代表作之一，它是魯迅第二個小說集《彷徨》中的第一篇。小說反映了辛亥革命以后舊中國黑暗的社會現實。《祝福》寫于1924年2月7日。20世紀20年代，正是中國新文化運動的發展時期。魯迅正以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發，可是殘酷的現實不久就讓他失望了。他看到帝制政權雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級的軍閥官僚的統治，封建社會的基礎并沒有徹底摧毀，中國的廣大人民，尤其是農民，日益貧困化，他們過著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。因此他在作品《祝福》里，深刻地展示了這一時期中國農村的真實面貌。3.背景介紹新文化運動的口號是“民主、科學”，而阻礙中國進入民主、科學時代的最大障礙，就是中國兩千多年遺留下來的腐朽、愚昧的封建思想。婦女是中國封建思想最大的受害者。魯迅就選取了婦女題材，寫作了《祝福》這篇小說。目的也就在于深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。鈍響（）寒暄（）

煙靄（）

朱拓（）間或（）瘦削（）悚然（）躊躕（）謬種（）儼然（）塵芥（）

新正（）草窠（）

嗚咽（）馴熟（）桌幃（）dùnxuānǎitàjiànxuēsǒnɡchúmiùyǎnjièzhēnɡkēyèxùnwéi讀一讀訕訕（）怔怔（）渣滓（）蹙縮（）門檻（）

炮烙（）窈陷（）惴惴（）歆享（）牲醴（）蹣跚（）瓦楞（）

不更事（）荸薺（）

瞥（）咀嚼（）拗不過（）臉頰（）shànzhènɡzǐcùkǎnluòyǎozhuìxīnlǐpánshānlénɡɡēnɡbíqípiējǔjuéniùjiá速讀課文，理清小說的情節結構。序幕祝福景象與魯四老爺結局祥林嫂寂然死去開端祥林嫂初到魯鎮發展祥林嫂被賣改嫁高潮祥林嫂再到魯鎮尾聲祝福景象與“我”的感受

1.小說在結構上采取倒敘手法有什么作用？

①在情節安排上：把祥林嫂悲慘的結局放在開頭，巧妙地設置了懸念，對讀者探求事情的原委，有一定的吸引力。②在主題表達上：把祝福的景象和祥林嫂的死連在一起，形成強烈的對比，有震撼人心的力量，突出反封建的主題,揭示國民的劣根性。衣著打扮臉色眼睛精神狀態初到魯鎮再到魯鎮死前相遇2.祥林嫂的三次肖像有何變化？頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心臉色青黃，但兩頰還是紅的順著眼做工毫不懈怠，反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心臉色青黃，只是兩頰上已經消失了血色。順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了手腳已沒有先前那樣靈活，記性壞的多，死尸似的臉頭發全白，全不像四十上下的人提著竹籃，內中一個破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂；她分明已經純乎是一個乞丐了臉上瘦削不堪，黃中帶黑，只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的

三次肖像描寫，兩頰和眼睛發生了變化，說明祥林嫂在精神上受到了刺激，極度悲傷。作者正是用白描手法，在對比中顯示人物內心的痛苦和悲哀，再受打擊——內心痛苦。（1）原來不愛說話的祥林嫂為什么反復講阿毛的故事？人們的反應怎樣？

因為她心中非常悲傷，想通過傾訴來發泄心中的痛苦，希望得到人們的安慰和同情。但鎮上的人們很快就厭倦了她的故事，并把她作為取笑的對象。（2）祥林嫂為什么要花那么大的代價去捐門檻？捐門檻后祥林嫂有哪些變化？這是她的又一次掙扎。她想借此擺脫人們在陽世及陰世間給她設下的“罪名”，頑強地活下去，爭取恢復一個普通女傭的地位。捐了門檻以后“神氣很舒暢，眼光也分外有神”，祥林嫂以為從此可以擺脫厄運了。（3）祥林嫂受到的致命的打擊是什么？

四嬸在祭祀時的一句話使祥林嫂陷于絕境。祥林嫂捐門檻后本已告訴四嬸，可四嬸仍不讓她沾手。其實，四嬸的背后是魯四老爺的話“敗壞風俗”“祭祀時候可用不著她沾手”。正是魯四老爺所代表的封建禮教封建思想，阻斷了祥林嫂的生路，把她逼向死路。（4）從祥林嫂臨死前向“我”提出的問題，看出她有何愿望？

她希望人死后有靈魂，因為她想看見自己的兒子；她害怕人死后有靈魂，因為她害怕在陰間會被鋸成兩半。這種疑惑是她對自己命運的疑惑，但正是這種疑惑，這種無法解脫的矛盾，使她在臨死前受到了極大的精神折磨，以致最后悲慘地死去。3.分析魯四老爺的形象。（1）結合文中間接描寫魯四老爺的語句，體會它們的作用。魯四老爺的書房陳設，廳堂的布置，幾案的擺設，處處顯示出令人窒息的死氣。這些描寫，點明了魯四老爺的身份（地主階級、封建理學的衛道士），揭露了他的丑惡本質，從而揭示出他成為殺害祥林嫂的劊子手這一深刻的階級根源和思想根源。

（2）找出文中對魯四老爺的直接描寫。①動作描寫②語言描寫：在祥林嫂的問題上，魯四老爺一共開過六次口，說了百十來個字，卻已把他反動、頑固、虛偽自私、陰險狠毒的性格特征表現得淋漓盡致。

總之，魯四老爺是當時農村中地主階級的代表人物，是資產階級民主革命時期地主階級知識分子的典型形象。他政治上迂腐、保守，頑固地維護舊有的封建制度，反對一切改革與革命；思想上反動，尊崇理學和孔孟之道，自覺維護封建制度和封建禮教。他是造成祥林嫂悲劇的一個重要人物。4.簡析小說中“我”這個人物形象。①小說中的“我”是一個具有進步思想的小資產階級知識分子的形象。“我”有反封建的思想傾向，憎惡魯四老爺，同情祥林嫂。對祥林嫂提出的“魂靈的有無”的問題，之所以做了含糊的回答，有其善良的一面，同時也反映了“我”的軟弱和無能。

②在小說的結構上，“我”又起著線索的作用。祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過“我”的所見所聞來展現的。“我”是事件的見證人。來自鄉土、目睹中國近代變遷的知識分子。這類知識分子處在新舊文化的交替之間，既為黎明唱贊歌，也是昨日世界的貳臣逆子，更多時候則處在黎明前的黑暗中，新與舊的交替中，彷徨而不知何處是歸處。5.小說為什么以“祝福”為題？①小說起于祝福，終于祝福，中間一再寫到祝福，情節的發展與祝福密切相關。②祥林嫂的悲慘遭遇是在祝福的歡樂氣氛中展開的，鮮明的對照深化了小說的主題。政權族權夫權神權封建禮教封建迷信祥林嫂環境描寫的作用（1）交代故事發生的時間、地點；渲染氣氛，奠定基調；暗示社會環境，暗示人物的前途命運。

（2）推動情節的發展或作為情節線索（展開情節、轉換情節、暗示情節的結束等）。

（3）揭示人物心境，表現人物身份、地位、性格。（4）揭示或深化主旨。魯鎮的祝福

舊歷的年底畢竟最像年底，村鎮上不必說，就在天空中也顯出將到新年的氣象來……這是魯鎮年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來年一年中的好運氣的。殺雞，宰鵝，買豬肉，用心細細的洗，女人的臂膊都在水里浸得通紅，有的還帶著絞絲銀鐲子。煮熟之后，橫七豎八的插些筷子在這類東西上，可就稱為“福禮”了，五更天陳列起來，并且點上香燭，恭請福神們來享用；拜的卻只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。

祝福是“魯鎮年終的大典”，富人們要在這一天“迎接福神，拜求來年一年中的好運氣”，以便繼續他們貪得無厭的“幸福生活”，而制作“福禮”卻要像祥林嫂一樣的女人“臂膊都在水里浸得通紅”，沒日沒夜地付出自己的勞作，可見富人們所祈求的幸福，是建立在榨取這些廉價奴隸的血汗之上的。通過這樣的環境描寫揭露了人與人之間的矛盾沖突，預示了祥林嫂悲劇的社會性。

年年如此，家家如此，——只要買得起福禮和爆竹之類的，——今年自然也如此。

顯示了辛亥革命以后中國農村的狀況：階級關系依舊，風俗習慣依舊，人們的思想意識依舊。一句話，封建勢力和封建迷信思想對農村的統治依舊。這樣，通過環境描寫，就揭示出祥林嫂悲劇的社會根源，預示了祥林嫂悲劇的必然性。魯鎮的祝福結尾對祝福景象的描寫

我給那些因為在近旁而極響的爆竹聲驚醒，看見豆一般大的黃色的燈火光，接著又聽得畢畢剝剝的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了；知道已是五更將近時候。我在蒙朧中，又隱約聽到遠處的爆竹聲聯綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團團飛舞的雪花，擁抱了全市鎮。我在這繁響的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了，只覺得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮的人們以無限的幸福。

祥林嫂死的慘象和天地圣眾“豫備給魯鎮的人們以無限的幸福”的氣氛，形成鮮明的對照，深化了對舊社會殺人本質的揭露，同時在布局上也起到了首尾呼應，使小說結構更臻完善的作用。沒有人感到的悲劇才是最大的悲劇你認為祥林嫂的死因是什么？為什么？她死于所生存的社會環境,死于別人的封建禮教觀念以及她自己的封建禮教觀念。是當時那個封建社會的宗法制度用政權、族權、神權、夫權四條繩索把祥林嫂活活地勒死的。魯鎮的人可以說都不是兇手，又可以說都是兇手。祥林嫂是封建思想的犧牲品，魯鎮上的人包括魯四老爺也都是封建思想的犧牲品。魯迅用他那犀利的筆鋒，從廣闊的領域里揭示了封建禮教的吃人本質，批判了民族文化心理的劣根性，哀其不幸，怒其不爭。。

看客心理既是一種自欺欺人的精神勝利，也是一種賤視生命的行為。這種對生命的賤視，表現為對他人、對弱者生命價值的賤視，是統治者以欺人為目的；表現為