第21課女媧造人袁珂新課導(dǎo)入2/2/2023盤古開天辟地女媧補(bǔ)天造人1.了解有關(guān)作者及神話的文學(xué)常識，積累重點字詞，把握課文主要內(nèi)容。（語言構(gòu)建與運(yùn)用）2.體會聯(lián)想與想象手法的運(yùn)用，學(xué)習(xí)本文巧妙的構(gòu)思，品味清新、質(zhì)樸的語言。（語言構(gòu)建與運(yùn)用）3.感受女媧樸實、偉大的母親形象，激發(fā)對祖國文化的熱愛之情和探索未知領(lǐng)域的欲望。（審美鑒賞與創(chuàng)造）學(xué)習(xí)目標(biāo)袁珂（ｋē）（1916—2001），四川新都人，神話學(xué)家。他長期從事中國古代神話研究，以歷史為線索，以文獻(xiàn)材料為依據(jù)，考辨真?zhèn)危喺炚`，把中國的古代神話系統(tǒng)化，與此同時促進(jìn)神話知識的普及。著有《中國古代神話》《山海經(jīng)校注》《神話論文集》《中國神話傳說詞典》等。作者簡介本文選自《神話故事新編》（中國青年出版社1963年版）。原題為“女媧創(chuàng)造人類”，選入課本時改為現(xiàn)在的題目。本文是作者根據(jù)《風(fēng)俗通》中有關(guān)“女媧造人”的記載改編而成的。作者以大膽新奇的想象，在原有故事的基礎(chǔ)上進(jìn)行富于人道色彩的演繹與擴(kuò)充，使得這個古老的神話傳說充滿生活氣息，煥發(fā)出迷人的色彩。背景材料

關(guān)于神話神話是人類社會幼年時期的產(chǎn)物，是人類早期不自覺的藝術(shù)創(chuàng)作，是原始社會最早的藝術(shù)形式之一。是古代勞動人民對社會和自然現(xiàn)象的美妙解釋和奇特想象，他們把自然力神化、人格化，在幻想中不自覺地進(jìn)行藝術(shù)加工，創(chuàng)造出許多神的故事，這就是神話。神話表現(xiàn)了遠(yuǎn)古人民對自然力的抗?fàn)幒吞岣呷祟愖陨砟芰Φ目释Ｆ渲械娜宋镄蜗螅蠖嗑哂谐说牧α俊?/p>

文體知識女媧（ｗā）莽莽榛榛（ｍǎng

zhēn）蓬勃（péng）澄澈（chéng）掘（jué）摻和（chān

huo）揉團(tuán)（róu）疲倦不堪（kān）泥潭（tán）攪混（jiǎo）揮灑（sǎ）濺落（jiàn）重點字注音【神通廣大】本指法術(shù)廣大無邊。現(xiàn)指本領(lǐng)極大，辦法極多。也用于諷刺、形容人活動能力很強(qiáng)，善于鉆營投機(jī)。【興高采烈】興致高，情緒熱烈。【眉開眼笑】形容高興愉快的樣子。【一般無二】完全相像，沒有兩樣。【開辟】開創(chuàng);創(chuàng)立。【荒涼】人煙少；冷清。【莽莽榛榛】莽莽和榛榛兩個詞均用來形容草木叢生的樣子。【蓬勃】繁榮;旺盛。【澄澈】清澈透明。【靈機(jī)】靈巧的心思。重點詞語解釋《風(fēng)俗通》中關(guān)于女媧的記載通常說天地開辟以后，還沒有人類。女媧揉團(tuán)黃土造成人。這項工作太費力了，女媧忙不過來，就把一根繩子放到泥漿中，拉出來，濺出的泥點子就成了人。女媧在神祠里禱告，祈求神任命她做女媒。于是女媧就安排男女婚配。通常說天地開辟以后，還沒有人類，女媧揉團(tuán)黃土造成人。這項工作太費力了，女媧忙不過來，就把一根繩子放到泥漿中拉出來，濺出的泥點子就成了人。女媧在神祠里禱告，祈求神任命她做女媒。于是女媧就安排男女婚配。——古籍《風(fēng)俗通》有關(guān)內(nèi)容譯文女媧造人探究品味

復(fù)述課文，對照《風(fēng)俗通》中關(guān)于女媧的記載，找出課文豐富了哪些內(nèi)容，哪里最見出作者的想像力。豐富了以下內(nèi)容：1.造人動機(jī)的產(chǎn)生2.造人的具體過程3.人造出后的歡快場面4.女媧的情緒和心理5.作者的評述足見作者想像的豐富1.原短文內(nèi)容框架女媧造人揉黃泥揮灑泥漿人人類綿延男女“神”性和“人”性的結(jié)合奇特和合理的統(tǒng)一【合作探究】1.故事中哪些內(nèi)容體現(xiàn)出女媧的“神”性？2.故事中哪些內(nèi)容體現(xiàn)出女媧的“人”性？要求：分小組討論，并由小組代表作好討論記錄，然后由小組代表發(fā)言交流。主題——一天變化七十次揉黃泥造人揮灑泥漿造人…………寂寞孤獨自豪欣慰忙碌疲倦…………“神”的非凡能力和神奇方法“人”的心理、情感、活動想像大膽奇特想像真實合理1.你也發(fā)揮自己的想像，對女媧造人的動機(jī)、經(jīng)過做另一種推測，說給大家聽聽。2.說說你對女媧的認(rèn)識。研讀課文：【爭論題】這個神話故事的內(nèi)容違背了科學(xué)性，今天學(xué)習(xí)這個故事是否有意義？

“神話是通過人民的幻想，用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會形態(tài)本身。”

——馬克思

關(guān)于神仙或神化的古代英雄的故事。是古代人民對自然現(xiàn)象和社會生活的一種天真的解釋和美麗的向往，常有濃厚的幻想色彩。

上帝在創(chuàng)造天地和萬物以后，在第六日造人。上帝按照自己的形象，用地上的塵土造一個人，往他的鼻孔里吹一口氣，有了靈氣，人就活了。能說話，能行走，上帝給他取一個名字叫亞當(dāng)。后來，亞當(dāng)成了伊甸園的守護(hù)神。亞當(dāng)給伊甸園里的各種飛禽走獸起了名字，它們都聽從于亞當(dāng)。上帝看亞當(dāng)辛苦，決定為他造一個配偶，以便幫助他工作。于是，上帝在亞當(dāng)睡覺時，抽了亞當(dāng)?shù)囊桓吖窃斐梢粋€女人叫夏娃，做了亞當(dāng)?shù)钠拮印拇耍瑏啴?dāng)和夏娃在伊甸園里無憂無慮，過著和諧美滿的生活。

在中國有女媧造人美麗神話，在西方有上帝造人的宗教神話，人類的起源到底是什么，要依賴科學(xué)的解釋。24

女媧造人，體現(xiàn)了人類可貴的創(chuàng)造力和探求精神，也使我們感受到生而為人的自豪。今天，我們面對的廣大世界，依然有許多未知領(lǐng)域，等待我們?nèi)ヌ角螅プ匪鳎ジ惺苣欠N創(chuàng)造成功的喜悅。夸父逐日夸父與日逐走，入日。渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。逐走：競跑，賽跑。入日：追趕到太陽落下的地方。河、渭：即黃河、渭水。大澤：大湖。傳說其大縱橫千里，在燕門山北。道渴而死：在半路因口渴而死。鄧林：桃林。夸父與太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。【拓展延伸】

天地渾如雞子，盤古生其中，萬八千歲。開天辟地，陽清為天，陰濁為地，盤古在其中。一日九變，神于天，圣于地。天日高一尺，盤古日長一丈。如此萬八千歲，天數(shù)極高，地數(shù)極深，盤古極長……《盤古開天》請圍繞下面幾方面展開想像，擴(kuò)充這個神話故事：1.天地混沌的景象；2.盤古開天的過程；3.盤古頂天立地的情景；4.天地成形后，盤古化成了什么？拓展遷移

有一天，他忽然醒過來。睜開眼睛一看，啊呀，什么也看不見，眼前只是模糊的一片，悶的怪心慌。不知道從哪里抓過來一把大板斧，朝著眼前的混沌用力這么一揮，只聽得一聲霹靂巨響，大混沌忽然破裂開來。其中有些輕而清的東西，冉冉上升，變成天；另外有些重而濁的東西，沉沉下降，變成地。------當(dāng)初是混沌不分的天地，就這樣給盤古板斧一揮，劃分開來了。閱讀神話《盤古開天地》選段，回答問題。1.從選段中找出三個反義詞。清-濁輕-重冉冉上升-沉沉下降2.用簡潔的話敘述天和地是怎樣形成的。盤古用大板斧劈開了混沌，分出了開地。3.找出描寫盤古開天劈地動作的動詞，這些動詞表現(xiàn)了盤古的什么特點。4.這段文字主要運(yùn)用了的修辭手法。豪壯威力巨大夸張

想象力比知識更重要。因為知識是有限的，而想象概括著世界上的一切，推動著社會的進(jìn)步，成為知識進(jìn)化的源泉。——愛因斯坦想象力是發(fā)明、發(fā)現(xiàn)及其他創(chuàng)造活動的源泉。——古希臘的亞里士多德想象力是人類能力的試金石，人們正是依靠想象力征服世界！——被譽(yù)為創(chuàng)造學(xué)之父的奧斯本1.下列各項中字形和加點字的注音全部正確的一項是（）A.女媧（wā）篷勃（péng）神通廣大B.澄澈（chéng）摻和（cān）眉開眼笑C.攪混（jiǎo）濺落（jiàn）莽莽榛榛D.蹤跡（zhōng