第3課日本仿效唐制的變革中華文化圈指受中華文明影響，具有中華文化特征的區域性文化體系*從空間上看，中華文化圈以中國本土為中心，波及東亞乃至更遠的范圍*從內容上看，其要素包括漢字、儒文化、典章制度、科技和中國式的宗教等*從時間上看，一般觀點認為中華文化圈時從秦漢開始形成并逐漸擴展的，隋唐時期，特別是唐代尤盛，所以中華文化圈也被稱為“唐文化圈”徐福東渡的傳說相傳公元前210年，徐福領得秦始皇的旨意后，率領“童男童女三千人”和“百工”，攜帶“五谷子種”，準備選擇吉日乘樓船出海，去尋找海中三仙山上的長生不老仙藥。船隊出海那天，秦始皇率文武百官趕來為徐福送行，而徐福卻率船隊東渡到日本定居。那么，徐福東渡是否到了日本？有人認為，徐福東渡確實到了日本，甚至有人提出，徐福到日本后建立了日本王朝，徐福就是神武天皇。

請思考：仔細觀察這兩幅圖，他們分別反映了怎樣的歷史現象？圖一反映了日本派遣使節到隋朝學習；圖二反映了向唐朝學習的日本使節船遇難。兩幅圖反映．了日本積極向中國學習，吸收先進的中華文明。日本為何不遠萬里來到中國呢?遣隋使和遣唐使的行動產生了什么影響呢?一、遣隋使和遣唐使1、是什么使得日本派遣使者來中國成為可能？條件：1）兩國同處于東亞，一衣帶水。3）日本自身的努力（為了達到目的不畏艱險的精神）。2）中國比較先進，具有極大的吸引力。日本的遣隋使和遣唐使懷著什么目的來中國？學習中國的先進文明，促進自身發展。3、過程：4、作用：2）促進日本社會文化發展1）促進中日文化交流607年第一次派遣隋使；共派遣隋使4次，派遣唐使19次

2、目的：《銜命將還國作》銜命將辭國，非才忝侍臣。

天中戀明主，海外憶慈親。

伏奏違金闕，緋驂去玉津。

蓬萊鄉路遠，若木故園林。

百望懷恩日，東歸感義辰。

平生一寶劍，留贈結交人。紀念阿倍仲麻呂的石碑請同學們仔細閱讀課本，回答以下三個問題設問一：大化改新是在什么背景下發生的?設問二：大化改新的主要內容有哪些?設問三：大化改新的重大歷史意義是什么?二、大化改新1、大化改新的背景①豪族與中央政權矛盾尖銳，政局動蕩不安；②歸國留學生的推動；③改革派發動消滅豪族的政變，建立新政權。2、大化改新的措施

3、大化改新的歷史意義大化改新打破了氏族豪族的世襲特權，建立了中央集權的國家體制，是日本歷史上一次重大飛躍。奴隸社會——封建社會措施經濟公地公民制租庸調制班田收授法政治官制中央官制：二官八省制地方官制：國、郡、縣制制定律令神化天皇看看這些措施分別學習了唐朝的什么制度？租庸調制均田制三省六部制郡縣制天人感應君權神授均田制租庸調制三省六部制完備的法律皇權至上班田收授法租庸調制2官8省制定律令神化天皇唐朝日本制度土地制度賦稅制度政權機構法律統治者日中請回答：結合上述材料信息，介紹唐朝先進文化對日本大化改新的影響大化改新是日本仿效唐制的改革：1、中央官制接見了唐朝的三省六部制的一些做法，結合日本實際，形成了“二官八省制”；2、土地賦稅制度在很大程度上仿效了唐朝的均田制和租庸調制，實行“班田收授制”；3、都城布局上與唐朝長安有很多相似之處；4、大化改新后，日本鑄造的銅幣在形式上和錢銘文的內容上都深受“開元通寶”的影響；5、文字方面，日本仿照中國的草書和楷書偏旁創制了日本文字等。由上表可以看出，新政中的制度、都城、文字教育、服飾等也深受唐朝影響，以至大化改新后的一個時期，在日本文化史上被稱為“唐風時代”。但日本并未學習中國的宦官制度，也未吸收中國傳統的“易姓革命”思想，日本對待外來文化的這種態度值得研究和借鑒。古代日本，內宮的日常事務由女官處理，中國設立宦官的最初動機是保證皇室血脈的純潔性，日本沒有采取宦官制度一方面是對血統的強調沒有中國那樣嚴厲（在日本當時養子制度較為盛行）。另一方面，天皇后宮的后妃不