大學生性健康知識課件第四章第一節性道德的基本原則一、禁規原則禁規原則是人類自然控制和約束自己行為的一種社會規范，它在本質上表現的禁忌或禁止。當代性論理學中的禁規原則同婚姻法中所規定的禁止結婚的條理是一致的。主要有禁止結婚（性交）的血親的關系和結婚（性交）的疾病的倆個方面。

二、生育道德原則生育道德是社會道德在人口生育中的具體表現，是一種特殊的道德方式。它是評價人們對生育的思想、行為和態度的道德標準。第一、有計劃的生育。第二、提倡少生優育。第三、樹立生男生女都一樣的道德風尚反對“不孝有三，無后為大”“養兒防老”等傳統舊道德觀念，斥責拋棄溺死女嬰。三、婚姻性愛原則性愛作為兩性之間一種特殊的感情關系，是一對男女基于一定的社會關系和共同的生活理想而在內心形成的相互傾慕、互相依戀，并渴望與對方在肉體和精神上走到完全融合統一的強烈、穩定、專一的深厚感情。性愛是男女之間社會交往的一種形式，是完整的生物心里美和道德的體驗，只有人才具有。兩性之間的性愛，不僅蘊涵著甜蜜的享受，而且人們在行使愛的權利時，也產生了愛的義務。四、私事原則人類的性有三個私事原則，即自由自主性、非公開性和自律性。第一、性自由自主性，是指男女平等、戀愛自由，婚姻自由已成為社會流行的觀念，并已成為男女婚戀中的實際法則。第二、兩性關系的非公開性。第三、倆性關系的自律性。第二節性道德規范性道德規范是由一定的社會經濟關系所決定的，隨著社會歷史的發展而有所不同。在社會主義的現階段的道德規范主要包括兩個方面：一是男女兩性之間的性關系方面的道德規范，一是性行為與社會關系上的道德規范。一、戀愛、婚姻和性行為的道德規范性道德的基本要求是兩性平等、自尊自愛、婚姻自由。自尊自愛是一個人有無性道德的重要標志。在婚姻問題上，買賣婚姻是不道德的，違心的勉強或強迫與自己不愛的人結婚也是不道德的。二、性行為與社會關系的道德規范

人類的性行為并不是男女倆人之間的事，它會對社會帶來一定的影響。

第三節：戀愛關系中的性道德一、異性交往道德與異性交往的道德要求是：第一、要自尊自愛。第二、要有自制力。第三、與異性交往要把握友情與愛情的“度”。二、擇偶道德擇偶是男女雙方以一定的標準選擇配偶的過程。擇偶是戀愛的先導，只有樹立正確的擇偶價值標準，愛情才能健康發展。

正確的擇偶道德內涵主要有三個方面：第一、共同的理想和事業是愛情價值定向的最穩固之點。愛情的價值定向像一面鏡子，從中可以看到一個人的心靈，成為一個人思想、面貌、道德情操的一個折射。第二、道德情操和人格品德高尚是擇偶的重要標準，是愛情得以鞏固的重要條件。第三、個性心理和志趣愛好上相容相補是必要的道德標準。

有些青年在確定自己的擇偶標準時，忽視人的政治、思想、文化、道德等內在條件，而過分追求外在條件，形成片面錯誤的擇偶價值觀。使愛情扭曲變質，最終造成戀愛、婚姻家庭的悲劇，使當事人自食其果，表現為：1、過分重視經濟條件。2、過分注意相貌。3、過分注意門第、職務、職業。三、戀愛道德戀愛道德是調整戀愛雙方的利益關系，指導雙方的思想、感情和言行的準則。戀愛生活中的道德要求是：第一、戀愛雙方要在自尊自愛，對自己負責。第二、戀愛雙方要尊重、關心，對對方負責。第三、重對方感情，戀愛自主自愿。第四,高尚的情趣和健康交往。蘇聯教育家蘇霍姆林斯基所說：“一個人把應當藏在內心深處的隱秘的不可侵犯的感情拿出來示眾，是一種愚蠢和下流的行為?！?/p>

“真正的愛情，要求終生承擔巨大神圣的義務。你如果不想失掉自己的感情，不愿在精神上墮落，那么就不要屈從于第一次情欲?！薄皭矍榈牡赖录儩嵭?，是人類靈魂的一面鏡子。一個人如果在道德情操方面是骯臟的，那么他就是一個卑鄙討厭的人。他不可能成為一個好公民、忠誠的勞動者和正派的人。人和世界上其他動物的區別，特別重要的一點是，人使性的本能變的高尚化。在精神生活的這個領域，理智和意志需要成為性欲的高度警惕的哨兵?！薄叭狈碇堑那橛?，這是巨大的邪惡。如果小伙子由于自己的無知而給別人帶來了災難，歸根到底是給社會造成災難，那么——姑娘們的無知首先給自己帶來了災難?！?/p>

第五,戀愛要堅持選擇自由與愛情專一的統一。

四，失戀道德第一、失戀不失態。失戀不能失掉理想和事業，失戀不能失掉信心和方向。第二、失戀不失德。愛情是一對男女之間雙向互動的感情聯系，愛情不可強求。失戀者應用道德和理智對待失戀問題。一個有理想和事業，有高尚道德的人，總會得到真正屬于自己的愛情。

第四節婚前關系中的性道德一、婚前性行為明確的說，未婚男女之間的戀愛生活是不包括性行為的，只有婚姻中的愛情生活是包括性行為的，且受到法律的保護。性，不能沒有道德觀念的支配。從倫理角度看，婚前性行為是不道德的。第一，戀愛階段的性關系是不受法律保護的。第二，婚前性行為破壞了愛情的魅力。第三，婚前性行為影響建立理想的婚姻。第四，婚親性行為由于沒有正常、穩定、規律的家庭生活背景，常常會有瘋狂沉迷，不能自持的特點。第五，婚前性行為褻瀆了婚姻的神圣性，抹去了新婚之夜的魅力。有人賦詩云：春有春的風華，夏有夏的生機，這里沒有必要超越時空。是春就要寫春的花信，是夏就安享夏的綠蔭，如果你在春天里就將夏天揮霍，你將既得不到春的溫暖，也得不到夏的熱情。愛情首先意味著對你愛縷的命運，前途承擔責任。想借愛情尋歡作樂的人，是貪圖好色之徒，是墮落者。愛，首先意味著獻給，把自己的精神力量獻給愛侶，為她（他）締結幸福。夫婦一生在道德上的純潔，取決于男女的婚前關系的性質，取決于在這種關系中道德情操的因素占何等重要地位。情侶在婚前的品德關系越純潔高尚，年輕人——未來丈夫的道德義務感也就會越強烈。對女人的道德義務感，對她的前途的責任感，把年輕人變成男子漢。純潔的愛情使年輕人健康成長：輕浮的愛情、笑愁解悶的愛情使他們墮落。二、同居同居是指無配偶（未婚、喪偶、離異）的成年男女，未經辦理婚姻法律手續（即未到結婚部門進行登記），而且愿結合過夫妻生活。一般同居可分為婚前同居（試婚）、婚后同居（重婚）和喪偶同居三種。所謂的試婚，顧名思義，指試驗的婚姻，是為正式結婚而同居的方式。

按照性道德評價婚前同居（試婚）是：第一,同居把愛情和性愛混為一談，是對愛情的褻瀆。第二，婚前同居否定兩性關系的社會性，是利己主義的性放縱。第三，婚前同居不能解決未來婚姻中帶來的矛盾和問題。第四,婚前同居表明當事人責任感的淡化。

三、貞操貞操是性道德中的一個重要的規范。貞操作為一種性道德觀是人類的性關系發展到一定階段的產物，是女性意識覺醒的標志，反映了人類兩性關系的文明和進步。社會主義貞操觀作為調節兩性關系的道德規范，是男女雙方在愛情婚姻的基礎上實行專一的性生活，為達到精神和肉體的和諧統一所具有的一種自我調節的品德，其道德要求包括：第一、平等為原則男女雙方要互相忠貞。第二、以互愛和尊重對方的人格為條件。第三、女性要自尊、自重、珍視自己的人格，保護自己的貞操。第四、正確對待失身的女性。女性應該珍惜自己的貞