第一章追求遠(yuǎn)大理想

堅(jiān)定崇高信念本章的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)重點(diǎn)：理想信念的科學(xué)概念；理想信念在人生中的作用；社會(huì)主義理想信念的基本內(nèi)容；理想信念的確立、追求和實(shí)現(xiàn)。

難點(diǎn)：如何讓學(xué)生樹(shù)立崇高理想，堅(jiān)定社會(huì)主義信念，對(duì)社會(huì)主義充滿信心。如何把理想化為現(xiàn)實(shí)。

“理想是石，敲出星星之火，理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引領(lǐng)走到黎明。”有一個(gè)詩(shī)人這樣寫(xiě)道。的確，理想是人生不竭動(dòng)力的源泉，而信念又給追求理想提供了認(rèn)識(shí)和情感的基礎(chǔ)。理想和信念共同構(gòu)成人的動(dòng)力系統(tǒng)，是人生的精神支柱。案例

張海迪，1955年秋天在濟(jì)南出生。5歲患脊髓病，胸以下全部癱瘓。從那時(shí)起，張海迪開(kāi)始了她獨(dú)到的人生。她無(wú)法上學(xué)，便在在家自學(xué)完中學(xué)課程。15歲時(shí)，海迪跟隨父母，下放山東聊城農(nóng)村，給孩子當(dāng)起教書(shū)先生。她還自學(xué)針灸醫(yī)術(shù)，為鄉(xiāng)親們無(wú)償治療。后來(lái)，張海迪自學(xué)多門(mén)外語(yǔ)，還當(dāng)過(guò)無(wú)線電修理工。在殘酷的命運(yùn)挑戰(zhàn)面前，張海迪沒(méi)有沮喪和沉淪，她以頑強(qiáng)的毅力和恒心與疾病做斗爭(zhēng)，經(jīng)受了嚴(yán)峻的考驗(yàn)，對(duì)人生充滿了信心。她雖然沒(méi)有機(jī)會(huì)走進(jìn)校門(mén)，卻發(fā)憤學(xué)習(xí)，學(xué)完了小學(xué)、中學(xué)全部課程，自學(xué)了大學(xué)英語(yǔ)、日語(yǔ)、德語(yǔ)和世界語(yǔ)，并攻讀了大學(xué)和碩士研究生的課程。1983年張海迪開(kāi)始從事文學(xué)創(chuàng)作，先后翻譯了《海邊診所》等數(shù)十萬(wàn)字的英語(yǔ)小說(shuō)，編著了《向天空敞開(kāi)的窗口》、《生命的追問(wèn)》、《輪椅上的夢(mèng)》等書(shū)籍。其中《輪椅上的夢(mèng)》在日本和韓國(guó)出版，而《生命的追問(wèn)》出版不到半年，已重印3次，獲得了全國(guó)“五個(gè)一工程”圖書(shū)獎(jiǎng)。在《生命的追問(wèn)》之前，這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)還從沒(méi)頒發(fā)給散文作品。最近，一部長(zhǎng)達(dá)30萬(wàn)字的長(zhǎng)篇小說(shuō)《絕頂》，即將問(wèn)世。從1983年開(kāi)始，張海迪創(chuàng)作和翻譯的作品超過(guò)100萬(wàn)字。為了對(duì)社會(huì)作出更大的貢獻(xiàn)，她先后自學(xué)了十幾種醫(yī)學(xué)專(zhuān)著，同時(shí)向有經(jīng)驗(yàn)的醫(yī)生請(qǐng)教，學(xué)會(huì)了針灸等醫(yī)術(shù)，為群眾無(wú)償治療達(dá)1萬(wàn)多人次。1983年，《中國(guó)青年報(bào)》發(fā)表《是顆流星，就要把光留給人間》，張海迪名噪中華，獲得兩個(gè)美譽(yù)，一個(gè)是“八十年代新雷鋒”，一個(gè)是"“當(dāng)代保爾”。張海迪懷著“活著就要做個(gè)對(duì)社會(huì)有益的人”的理想，以保爾為榜樣，勇于把自己的光和熱獻(xiàn)給人民。她以自己的言行，回答了億萬(wàn)青年非常關(guān)心的人生觀、價(jià)值觀問(wèn)題。鄧小平親筆題詞：“學(xué)習(xí)張海迪，做有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律的共產(chǎn)主義新人！”

馬加爵在行刑前接受記者采訪時(shí)說(shuō)：“我覺(jué)得沒(méi)有理想是最大的失敗。這幾年沒(méi)什么追求，就是很失敗。”那是他回首二十多年生命歷程所做的最后感悟，每一字都顯得格外的沉重。案例

第一節(jié)理想信念與大學(xué)生成長(zhǎng)成才第二節(jié)樹(shù)立科學(xué)的理想信念第三節(jié)架起通往理想彼岸的橋梁第一節(jié)理想信念與大學(xué)生成長(zhǎng)成才

一、理想信念的含義與特征(一)理想的含義與特征：1、理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的、對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。2、理想的特征理想具有實(shí)現(xiàn)的可能性理想是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的自覺(jué)反映,因而理想的內(nèi)容是客觀的而不是主觀的。理想也只有在現(xiàn)實(shí)中才有可能實(shí)現(xiàn)，如果不具有轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的可能性，就不是理想，而是空想或幻想。

理想具有時(shí)代性、階級(jí)性理想是一定社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，必然帶有時(shí)代的特征、受時(shí)代條件的制約；不同時(shí)代，人們的理想的具體內(nèi)涵是不同的。階級(jí)社會(huì)中，理想還帶有階級(jí)的烙印。饑寒的年代里，理想是溫飽；溫飽的年代里，理想是文明;離亂的年代里，理想是安定；安定的年代里，理想是繁榮.保爾?柯察金和比爾?蓋茨都是英雄

電視連續(xù)劇《鋼鐵是怎樣煉成的》播出后，曾在社會(huì)上引發(fā)強(qiáng)烈反響，青年中重新掀起了“保爾熱”。但時(shí)下青年在傳統(tǒng)理想教育中已不再僅僅扮演被動(dòng)接受的角色，他們更多地將傳統(tǒng)的時(shí)代英雄與現(xiàn)代社會(huì)中被人們推崇的風(fēng)云人物相比較，希望從看似沖突的兩類(lèi)人物中找出共同點(diǎn)，拓展自己的思考空間，獲得更多的人生啟示。比爾.蓋茨便是一個(gè)與保爾有著巨大精神反差卻又能同時(shí)被中國(guó)青年認(rèn)可的時(shí)代英雄。他們一個(gè)是戰(zhàn)士，以犧牲精神和無(wú)私奉獻(xiàn)而名垂青史；一個(gè)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的杰出人物，為自己掙得財(cái)富和名聲的同時(shí)，大大地影響和改變了人類(lèi)社會(huì)的生活和生產(chǎn)方式。理想具有實(shí)踐性、超前性理想是一定社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物；理想通過(guò)實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)。理想源于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)。3、理想的類(lèi)型從性質(zhì)和層次上劃分：

科學(xué)理想

非科學(xué)理想

崇高理想

一般理想從時(shí)序上劃分：

近期理想長(zhǎng)遠(yuǎn)理想

從對(duì)象上劃分：

個(gè)人理想社會(huì)理想

從內(nèi)容上劃分：

政治理想道德理想職業(yè)理想生活理想陳果是中央音樂(lè)學(xué)院的一名在讀學(xué)生，學(xué)習(xí)好，也遵守紀(jì)律，在大家眼里是一名好學(xué)生。1999年學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)老師發(fā)現(xiàn)她練“法輪功”后，多次努力，想把她從“法輪功”的圈子里拉回來(lái)，她也曾有過(guò)轉(zhuǎn)化，表示不再參加“法輪功”的活動(dòng)。可是2000年寒假回到家里受其母親影響，又出現(xiàn)了反復(fù)，2001年1月23日，在天安門(mén)廣場(chǎng)和其母親一道自焚，以求所謂的“升入天國(guó)”，走向“圓滿”，被燒成重傷。陳果事件引起社會(huì)的廣泛關(guān)注。（二）信念的含義與特征信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。1、信念的含義2、信念的特征

穩(wěn)定性:一旦形成，終生不渝有巨大慣性。

執(zhí)著性:努力身體力行，不達(dá)目的不罷休。

多樣性:人們需要的多彩而豐富多樣。

親和性:德同則相聚，道合須志同

20世紀(jì)初發(fā)生的令人震驚的物理學(xué)家自殺事件1895年以前，科學(xué)界一直認(rèn)為組成物質(zhì)的最小單位是原子，如果宇宙是一座大廈，原子就是建造這座大廈的最小單位——宇宙之磚。當(dāng)時(shí)許多物理學(xué)家篤信這個(gè)理論。然而，科學(xué)上的一系列發(fā)現(xiàn)，很快將物理學(xué)界流行的觀點(diǎn)打破。1895年X射線的發(fā)現(xiàn)，1897年電子的發(fā)現(xiàn)，1898年居里夫婦鈾的發(fā)現(xiàn)等等。到20世紀(jì)初，科學(xué)家們查明，原子不是最小單位，原子之中還有原子核，周?chē)€有電子。對(duì)于這些新的發(fā)現(xiàn)，用原子論的觀點(diǎn)是無(wú)法解釋的，原來(lái)篤信原子論的科學(xué)家陷入彷徨、苦悶之中，其中奧地利物理學(xué)家玻爾曼等因?yàn)闊o(wú)法改變自己的信念，竟然走上了集體自殺的道路。

點(diǎn)評(píng)：科學(xué)家們的自殺是非常令人遺憾的，同時(shí)也說(shuō)明樹(shù)立科學(xué)的信念是極為重要的。牛頓是英國(guó)物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家和天文學(xué)家，經(jīng)典物理學(xué)理論體系的建立者。牛頓在科學(xué)上的主要貢獻(xiàn)是：在力學(xué)上提出三大運(yùn)動(dòng)定律和萬(wàn)有引力定律；在光學(xué)上作出了白光是由七色光組成的判決實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)并解釋“牛頓環(huán)”的干涉現(xiàn)象，創(chuàng)制了反射望遠(yuǎn)鏡并提出光的微粒說(shuō)；在數(shù)學(xué)上發(fā)現(xiàn)了微積分運(yùn)算方法和無(wú)限級(jí)數(shù)理論，等等。他的最重要的科學(xué)著作是：1687年初版的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》（簡(jiǎn)稱(chēng)《原理》），1704年初版的《光學(xué)》，尤其是《原理》一書(shū)，幾百年來(lái)頗受推崇。但這樣一位偉大的科學(xué)家在他的后半生，竟用了25年的時(shí)間致力于對(duì)神學(xué)的研究，他否定哲學(xué)的指導(dǎo)作用，虔誠(chéng)地相信上帝，埋頭于寫(xiě)以神學(xué)為題材的著作。當(dāng)他遇到難以解釋的天體運(yùn)動(dòng)時(shí)，竟提出了“神的第一推動(dòng)力”的謬論，結(jié)果當(dāng)然是徒勞的，白白浪費(fèi)了寶貴的時(shí)光。這個(gè)教訓(xùn)可以說(shuō)是非常深刻。理想與信念的關(guān)系理想是信念的根據(jù)和前提，信念則是理想實(shí)現(xiàn)的重要保障。當(dāng)理想作為信念時(shí)，它是指人們確信的一種觀點(diǎn)和主張；當(dāng)信念作為理想時(shí)，它是與奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的一種向往和追求。理想主要是面向未來(lái)，為人們的行動(dòng)指明方向；信念則主要是面對(duì)現(xiàn)實(shí)，為人們的行動(dòng)提供精神支持。二、理想信念對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要意義指引人生的奮斗目標(biāo)（一）理想信念的作用傳奇女性王光美

王光美出身于民國(guó)官宦家庭，于1921年出生在北京，其父王槐青畢業(yè)于早稻田大學(xué)，曾經(jīng)擔(dān)任農(nóng)商部工商司長(zhǎng)，母親董潔如出身天津富商家庭，受教于北洋女子師范大學(xué)。

放棄讀博機(jī)會(huì)赴延安

王光美受教會(huì)大學(xué)（北京輔仁大學(xué)理科研究所）的理工科教育，立志成為居里夫人，1945獲理學(xué)碩士學(xué)位后，考取了美國(guó)的斯坦福大學(xué)和芝加哥大學(xué)原子物理系全額獎(jiǎng)學(xué)金博士。在當(dāng)時(shí)荷蘭的圖書(shū)館里有王光美的學(xué)習(xí)成績(jī)單，上面寫(xiě)著數(shù)學(xué)女王。1946年初，國(guó)共和談期間，她成為北平軍事調(diào)停處中共代表團(tuán)的英語(yǔ)翻譯。后王光美決定放棄自己夢(mèng)寐以求的讀博士機(jī)會(huì)，奔赴延安。提供人生的前進(jìn)動(dòng)力理想信念是創(chuàng)造奇跡的動(dòng)力提高人生的精神境界

人類(lèi)的心靈需要理想甚于需要物質(zhì)。人有了物質(zhì)才能生存；人有了理想才談得上生活。你要了解生存與生活的不同嗎？動(dòng)物生存，而人則生活。

——雨果

理想信念作為人的精神生活的核心內(nèi)容，它可以引導(dǎo)人們不斷地追求更高的人生目標(biāo)，提升精神境界，塑造高尚人格。《我的信念》(居里夫人)只要心里有堅(jiān)定的信念，干枯的沙子有時(shí)也可以變成清冽的泉水

一支英國(guó)探險(xiǎn)隊(duì)進(jìn)入了撒哈拉沙漠的某個(gè)地區(qū)。在茫茫的沙海里負(fù)重跋涉，陽(yáng)光下，漫天飛舞的風(fēng)沙像炒紅的鐵砂一般，撲打著探險(xiǎn)隊(duì)員的面孔。大家的水都沒(méi)有了。這時(shí)，探險(xiǎn)隊(duì)長(zhǎng)拿出一只水壺，說(shuō)：“這里還有一壺水。但穿越沙漠前，誰(shuí)也不能喝。”一壺水，成了穿越沙漠的信念的源泉，成了求生的寄托目標(biāo)。水壺在隊(duì)員手中傳遞，那沉甸甸的感覺(jué)使隊(duì)員們?yōu)l臨絕望的臉上，又顯露出了堅(jiān)定的神色。終于，探險(xiǎn)隊(duì)頑強(qiáng)地走出了沙漠，掙脫了死神之手。大家喜極而泣，用顫抖的手?jǐn)Q開(kāi)了那壺支撐他們精神和信念的水——緩緩流出來(lái)的，卻是滿滿的一壺沙子。信念的支撐作用

在一次追捕行動(dòng)中，有一位年輕的警察被歹徒用沖鋒槍射中左眼和右腿膝蓋。3個(gè)月后，當(dāng)他從醫(yī)院里出來(lái)時(shí)，完全變了樣：一個(gè)曾經(jīng)高大魁梧、雙目炯炯有神的英俊小伙子，成為一個(gè)又跛又瞎的殘疾人。鑒于他的功績(jī)，紐約市政府和其他一些社會(huì)組織授予他許多勛章和錦旗。一位記者采訪他，問(wèn)道：“你以后將如何面對(duì)所遭受到的厄運(yùn)呢？”這位警察說(shuō)：“我只知道歹徒現(xiàn)在還沒(méi)有被抓獲，我要親手抓住他！”從那以后，他不顧別人的勸阻，參與了抓捕那個(gè)歹徒的行動(dòng)。他幾乎跑遍了整個(gè)美國(guó)，甚至有一次為了一個(gè)微不足道的線索，獨(dú)自一人乘飛機(jī)去了歐洲。

許多年后，那個(gè)歹徒終于被抓獲了，那個(gè)年輕的警察在抓捕中起了非常關(guān)鍵的作用。在慶功會(huì)上，他再次成為英雄，許多媒體報(bào)道了他的事跡，稱(chēng)贊他是最勇敢、最堅(jiān)強(qiáng)的人。然而，令人意想不到的是，這之后不久，他卻在臥室里割腕自殺了。在他的遺書(shū)中，人們讀到了關(guān)于他自殺的原因：“這些年來(lái)，讓我活下來(lái)的信念就是抓住兇手……現(xiàn)在，傷害我的兇手被判刑了，我的仇恨被化解，生存的信念也隨之消失了。面對(duì)自己的傷殘，我從來(lái)沒(méi)有這樣絕望過(guò)……”信念的動(dòng)力作用

一位貧苦的牧羊人領(lǐng)著兩個(gè)年幼的兒子以替別人放羊來(lái)維持生活。一天，他們趕著羊來(lái)到一個(gè)山坡。這時(shí)，一群大雁鳴叫著從他們的頭頂飛過(guò)，并很快消失在遠(yuǎn)處。牧羊人的小兒子問(wèn)父親：“大雁要往哪里飛？”“它們要去一個(gè)溫暖的地方，在那里安家，度過(guò)寒冷的冬天。”牧羊人說(shuō)。他的大兒子眨著眼睛羨慕地說(shuō)：“要是我們也能像大雁一樣飛起來(lái)就好了。那我就要飛得比大雁還要高，去天堂，看媽媽是不是在那里。”小兒子也對(duì)父親說(shuō)：“做個(gè)會(huì)飛的大雁多好啊！那樣就不用放羊了，可以飛到自己想去的地方。”牧羊人沉默了一下，然后對(duì)兩個(gè)兒子說(shuō)：“只要你們想，你們也能飛起來(lái)。”

兩個(gè)兒子試了試，沒(méi)有飛起來(lái)。他們用懷疑的眼神瞅著父親。牧羊人說(shuō)，讓我飛給你們看，于是他飛了兩下，也沒(méi)飛起來(lái)。牧羊人肯定地說(shuō)：“我是因?yàn)槟昙o(jì)大了才飛不起來(lái)，你們還小，只要不斷努力，就一定能飛起來(lái)，去想去的地方。”兒子們牢牢記住了父親的話，并一直不斷地努力，他們長(zhǎng)大以后果然飛起來(lái)了。他們發(fā)明了飛機(jī)，他們就是美國(guó)的萊特兄弟。(二)理想信念與大學(xué)生成長(zhǎng)

1、大學(xué)生對(duì)“做什么人”、“走什么路”、“為什么學(xué)”等問(wèn)題的回答，取決于有什么樣的理想信念。

1、大學(xué)生對(duì)“做什么人”、“走什么路”、“為什么學(xué)”等問(wèn)題的回答，取決于有什么樣的理想信念。

21世紀(jì)教育的四大支柱學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共處、學(xué)會(huì)做人

大學(xué)生農(nóng)民—師智敏師智敏在細(xì)心栽培果苗師智敏與果農(nóng)在有機(jī)果園里2、理想信念影響大學(xué)生

能否正確處理人生課題

人，只要有一種信念、有所追求，什么艱苦都能忍受，什么環(huán)境也都能適應(yīng)。

——丁玲

理想信念是戰(zhàn)勝困難的精神支柱美國(guó)中央情報(bào)局對(duì)付中國(guó)的《十條戒令》：（１）盡量用物質(zhì)來(lái)引誘和敗壞他們的青年，鼓勵(lì)他們藐視、鄙視，進(jìn)一步反對(duì)其多年來(lái)所受的思想教育，特別是共產(chǎn)主義教條。讓他們不以膚淺、虛榮為羞恥。一定要?dú)У羲麄儚?qiáng)調(diào)的吃苦耐勞精神。

（２）一定要盡一切可能，做好宣傳工作，包括電影、書(shū)籍、電視、無(wú)線電波等，進(jìn)行宣傳，使他們向往我們的衣食住行、娛樂(lè)和教育方式。（３）一定要把他們青年的注意力從他們以政府為中心的傳統(tǒng)引開(kāi)來(lái)。讓他們熱衷于體育表演、色情書(shū)籍、享樂(lè)、游戲、犯罪性的電影，以及宗教迷信。（４）時(shí)常制造一些無(wú)風(fēng)三尺浪的無(wú)事之事，讓他們的人民公開(kāi)討論。這樣就在他們的意識(shí)中種下了分裂的因子。特別是要在他們的少數(shù)民族里找好機(jī)會(huì)，分裂他們的地區(qū)，分裂他們的民族，分裂他們的感情，在他們之間制造新仇舊恨，這是絕對(duì)不能忽視的。（５）要不斷地制造“新聞”，丑化他們的領(lǐng)導(dǎo)。我們的記者應(yīng)該找機(jī)會(huì)采訪他們，并想方設(shè)法組織他們的言辭來(lái)攻擊他們自己。（６）在任何情況下都要宣傳民主，一有機(jī)會(huì)，不管是大是小，有形無(wú)形，就要抓緊民主運(yùn)動(dòng)。無(wú)論是在什么場(chǎng)合，什么情況下，我們都要不斷地對(duì)他們（政府）要求民權(quán)。只要我們每一個(gè)人都不斷地說(shuō)同樣的話，他們的人民就一定會(huì)相信我們說(shuō)的有理。我們抓住一個(gè)人是一個(gè)人，占住一個(gè)地盤(pán)是一個(gè)地盤(pán)，一定要不擇手段。（７）要盡量鼓勵(lì)他們（政府）花費(fèi)，鼓勵(lì)他們向我們借貸。這樣我們就有十足的把握摧毀他們的信用，使他們的貨幣貶值，通貨膨脹。只要他們對(duì)物價(jià)失去了控制，他們?cè)谌嗣裥哪恐芯蜁?huì)完全垮臺(tái)。（８）要以我們的經(jīng)濟(jì)和技術(shù)優(yōu)勢(shì)，有形無(wú)形地打擊他們的工業(yè)。只要他們的工業(yè)在不知不覺(jué)中癱瘓下來(lái)，我們就可以鼓勵(lì)社會(huì)動(dòng)亂。不過(guò)我們必須表面上非常慈善地去援助他們，這樣他們（政府）就顯得疲軟。一個(gè)疲軟的政府就會(huì)帶來(lái)更大更強(qiáng)的危險(xiǎn)。（９）要利用所有的資源，甚至舉手投足，一言一笑，都足以破壞他們的傳統(tǒng)價(jià)值觀，要利用一切來(lái)毀滅他們的道德良心，摧毀他們自尊自信的鑰匙：就是盡量打擊他們吃苦耐勞的精神。（１０）暗地運(yùn)送各種武器，裝備他們的一切敵人，和可能成為他們敵人的人們。―選自搜狐網(wǎng)一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢(shì)力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國(guó)的激進(jìn)派和德國(guó)的警察，都聯(lián)合起來(lái)了。全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)。馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾爭(zhēng)取自身解放的思想體系，確信這一理論的正確性，并用這一理論來(lái)武裝自己的頭腦，樹(shù)立科學(xué)的信念，是青年大學(xué)生在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自己人生理想的重要前提。二、確立馬克思主義的科學(xué)信仰第二節(jié)樹(shù)立科學(xué)的理想信念波爾認(rèn)為，馬克思最為精確地分析了資本主義制度的運(yùn)作機(jī)制，對(duì)人們了解19世紀(jì)和20世紀(jì)的世界同樣有效。2002年，英國(guó)路透社邀請(qǐng)政界、商界、技術(shù)界和學(xué)術(shù)領(lǐng)域的名人評(píng)選“千年偉人”，馬克思以一分之差略遜于愛(ài)因斯坦。2005年7月，英國(guó)廣播公司又以“古今最偉大的哲學(xué)家”為題調(diào)查了三萬(wàn)多名聽(tīng)眾，馬克思以27.93%的得票率位居第一，排在第二名的休謨得票率是12.6%。

1、馬克思主義是科學(xué)的真理

馬克思主義深刻揭示了人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律，反映了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命本質(zhì)和博大胸懷，以解放全人類(lèi)為己任，為人類(lèi)的進(jìn)步和解放指明了正確方向，為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了科學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。2.馬克思主義具有持久的生命力馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品格和持久的生命力。

馬克思和恩格斯對(duì)未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的面貌作了科學(xué)的預(yù)測(cè)和描繪:①實(shí)行生產(chǎn)資料全民所有制，物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富得到極大發(fā)展；②勞動(dòng)成為人類(lèi)生活的第一需要，實(shí)行“各盡所能,按需分配”的原則；③人們得到全面而自由的發(fā)展，全體社會(huì)成員具有高度的共產(chǎn)主義覺(jué)悟和思想品德。3.馬克思主義科學(xué)遇見(jiàn)人類(lèi)社會(huì)最終必然實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義三、樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想是什么？（1）堅(jiān)定對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是歷史形成的中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過(guò)九十多年的奮斗，建立了巨大的歷史功績(jī)，取得了舉世矚目的偉大成就信任中國(guó)共產(chǎn)黨就要擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。中國(guó)共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)會(huì)址及代表偉大的長(zhǎng)征（2）堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念中國(guó)走社會(huì)主義道路是中國(guó)歷史發(fā)展的必然，是中國(guó)人民的鄭重選擇。淮海戰(zhàn)役結(jié)束以后，陳毅曾動(dòng)情地說(shuō)，淮海戰(zhàn)役的勝利，是人民群眾用小車(chē)推出來(lái)的。據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)淮海戰(zhàn)役動(dòng)員了支前民工220萬(wàn)人，用了大小車(chē)輛40萬(wàn)輛，主要是老百姓的小推車(chē)，這個(gè)小推車(chē)上世紀(jì)70年代，在山東、河北農(nóng)村里都有，就是有一個(gè)帶子套在脖子上，然后推著一個(gè)獨(dú)輪車(chē)，兩邊放東西，一般你沒(méi)有這個(gè)技術(shù)和體力把它掌控不了。40萬(wàn)輛車(chē)，有人做了一個(gè)計(jì)算，說(shuō)如果首尾相連，進(jìn)行兩路縱隊(duì)的排列，可以從南京排到北京。近代中國(guó)各階級(jí)的救國(guó)探索地主階級(jí)：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)張之洞等農(nóng)民階級(jí)：太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)洪秀全等資產(chǎn)階級(jí)改良派：百日維新康有為等資產(chǎn)階級(jí)革命派：辛亥革命孫中山等中國(guó)工人階級(jí)：新民主主義革命中國(guó)共產(chǎn)黨中國(guó)已經(jīng)走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義的正確道路走社會(huì)主義道路——中國(guó)歷史的必然選擇

如果我們不堅(jiān)持社會(huì)主義，最終發(fā)展起來(lái)也不過(guò)成為一個(gè)附庸國(guó)，而且就連想發(fā)展起來(lái)也不容易。只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。

——《鄧小平文選》第3卷

中國(guó)不搞社會(huì)主義不行，不堅(jiān)持社會(huì)主義不行。如果沒(méi)有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，不搞社會(huì)主義，不搞改革開(kāi)放，就嗚呼哀哉了，哪里能有現(xiàn)在的中國(guó)？（3）堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心中華民族是一個(gè)歷史悠久的偉大民族，在數(shù)千年的歷史中，創(chuàng)造了輝煌的文明。中國(guó)共產(chǎn)黨肩負(fù)著民族復(fù)興使命，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和民族解放。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民建設(shè)社會(huì)主義，走向新的輝煌。第三節(jié)在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立理想不等于現(xiàn)實(shí)；現(xiàn)實(shí)也不等于理想。如果理想就是現(xiàn)實(shí)，理想就失去了存在的意義；反之，如果現(xiàn)實(shí)就是理想，人們就沒(méi)有了奮斗目標(biāo)。理想是“應(yīng)然”的；現(xiàn)實(shí)是“實(shí)然”的。一、正確理解理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾（一）辯證看理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾理想是在對(duì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是未來(lái)的現(xiàn)實(shí)。一方面，現(xiàn)實(shí)中包含著理想的因素，孕育著理想的發(fā)展，在一定條件下，現(xiàn)實(shí)必定要轉(zhuǎn)化為理想。另一方面，理想中也包含著現(xiàn)實(shí)，既包含著現(xiàn)實(shí)中必然發(fā)展的因素，又包含著由理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的條件；在一定的條件下，理想就可以轉(zhuǎn)化成為未來(lái)的現(xiàn)實(shí)。脫離現(xiàn)實(shí)而談理想，理想就會(huì)成為空想。認(rèn)識(shí)偏向一：當(dāng)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)并不符合理想的時(shí)候，就對(duì)現(xiàn)實(shí)大失所望，甚至對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)采取全盤(pán)否定的態(tài)度。認(rèn)識(shí)偏向二：當(dāng)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與理想有很大差距的時(shí)候，就對(duì)感覺(jué)理想太“渺茫”，太“不實(shí)際”，而放棄理想。產(chǎn)生原因：沒(méi)有辯證地認(rèn)識(shí)和對(duì)待理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系分析矯正：理想總是美好的，現(xiàn)實(shí)既有美好的一面，也有丑陋的一面，理想和現(xiàn)實(shí)本不同。再美好的理想也是從現(xiàn)實(shí)發(fā)展而來(lái)的，現(xiàn)實(shí)不非一無(wú)是處，定存在合理的因素。正確的做法是立足現(xiàn)實(shí)，努力改造現(xiàn)實(shí)，逐步實(shí)現(xiàn)理想。莫用理想來(lái)否定現(xiàn)實(shí)莫用現(xiàn)實(shí)來(lái)否定理想（二）認(rèn)清實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、

艱巨性和曲折性1、理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過(guò)程理想越高遠(yuǎn)，實(shí)現(xiàn)的過(guò)程就越復(fù)雜，需要的時(shí)間就越長(zhǎng)；堅(jiān)持理想信念不動(dòng)搖的人，才有可能享受到理想終成現(xiàn)實(shí)的幸福。例：三峽工程，南水北調(diào)、西氣東輸工程2、正確對(duì)待實(shí)現(xiàn)理想過(guò)程中的順境與逆境

順境時(shí)，迎浪潮而快上，乘順風(fēng)而勇進(jìn)，抓住機(jī)遇，不斷豐富與完善自己；逆境時(shí)，處低谷而力爭(zhēng)，受磨難而奮進(jìn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以失敗為成功之母。辨證地看待順境與逆境（利弊分析）

“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。”荷蘭17世紀(jì)偉大的畫(huà)家倫勃朗曾經(jīng)是一個(gè)幸運(yùn)兒，青年時(shí)代，父親就讓他進(jìn)萊登大學(xué)學(xué)習(xí)。在大學(xué)里，他表現(xiàn)出對(duì)繪畫(huà)的的濃厚興趣和才能，后來(lái)他拜萊登的藝術(shù)家雅克布為師。由于倫勃朗在人像畫(huà)上的才能，又得到了亨德里克的幫助，為他開(kāi)了一家畫(huà)像館；與此同時(shí)，他還獲得了畫(huà)商年輕貌美的表妹莎士基亞的芳心,可以說(shuō)是人生之大幸，。面對(duì)順境，倫勃朗沒(méi)有飄飄然，而是執(zhí)著虞更高境界的藝術(shù)追求。1632年，他終于以《杜普教授的解剖課》一畫(huà)產(chǎn)生轟動(dòng)效應(yīng)，被譽(yù)為當(dāng)時(shí)荷蘭最受歡迎的藝術(shù)家。28歲那年，他又如愿以償?shù)嘏c莎士基亞結(jié)婚，并擁有了一幢宏偉壯麗的大廈。但是倫勃朗的順境并沒(méi)有維持到他的生命重點(diǎn)。36歲時(shí)，愛(ài)妻不幸去世，孩子身體極為虛弱；藝術(shù)市場(chǎng)對(duì)他的作品冷落導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，債主逼債使他連大廈也失去了，他成了一個(gè)窮困潦倒的畫(huà)家。面對(duì)逆境，倫勃朗沒(méi)有沉淪，他從困境中更加領(lǐng)略了人生，然后又把對(duì)人生更深層次的領(lǐng)悟表現(xiàn)在繪畫(huà)藝術(shù)上，因此他創(chuàng)作出了諸如《剪指甲的老婦人》、《磨房》、《亞里士多德對(duì)著荷馬半身像沉思》、《耶酥在安莫斯》、《干十字架》等力作。他對(duì)人物細(xì)膩的心理刻畫(huà)、大膽多變的表現(xiàn)手法和恰如其分的明暗對(duì)比，使他的畫(huà)顯示著強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，成為世界上偉大的藝術(shù)珍品。三、艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑

現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動(dòng)則是架在河上的橋梁。

——[俄]克雷洛夫

心若在，夢(mèng)就在史泰龍?jiān)谏形闯擅埃贿^(guò)是一個(gè)窮困潦倒的小青年，最落魄的時(shí)候，身上甚至只剩下一百美元；唯一的財(cái)產(chǎn)，是一部破得不能再破的舊汽車(chē)，而這部車(chē)，正是他借以睡覺(jué)的地方。

但一貧如洗的史泰龍心中卻有一個(gè)美好的夢(mèng)想，就是要成為人人矚目、萬(wàn)人景仰的電影明星。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想，史泰龍開(kāi)始挨家挨戶拜訪好萊塢的電影制片公司。

好萊塢當(dāng)時(shí)大約有五百家電影公司，卻沒(méi)有一家愿意錄用史泰龍。史泰龍每走進(jìn)一家公司，便要面對(duì)一次冷酷無(wú)情的回絕。五百趟求職的結(jié)果，不過(guò)是多了五百次辛酸的經(jīng)歷。但史泰龍卻沒(méi)有因此而絕望，一次次的失敗，不過(guò)是更加磨煉了他的意志！

心若在，夢(mèng)就在，只不過(guò)重頭再來(lái)。史泰龍回過(guò)頭來(lái)，又從第一家電影公司開(kāi)始，重復(fù)著自我推薦的經(jīng)歷，這一次，除了五百次失敗的教訓(xùn)，他帶來(lái)了他自己寫(xiě)的劇本。又是五百次失敗，又是五百次傷心。史泰龍就在這失敗與傷心的交替中，堅(jiān)持著自己的信念：沒(méi)有所謂失敗，只不過(guò)是暫時(shí)不成功而已，絕不輕言放棄！

當(dāng)失敗的記錄達(dá)到一千五百五十五次，終于有一家公司愿意采用史泰龍的劇本，并聘請(qǐng)史泰龍擔(dān)任片中的男主角。

這個(gè)片子的名字，就叫做《洛基》，說(shuō)的是一個(gè)永不言敗的硬漢的故事。二、堅(jiān)持個(gè)人理想與社會(huì)理想的統(tǒng)一

一方面，社會(huì)理想決定和制約個(gè)人理想，適應(yīng)、符合社會(huì)理想是個(gè)人理想實(shí)現(xiàn)的基本條件。另一方面，個(gè)人理想體現(xiàn)著社會(huì)理想。社會(huì)理想包含著千百萬(wàn)人的個(gè)人理想，社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)要靠社會(huì)成員的努力奮斗。個(gè)人理想：處在一定歷史條件和社會(huì)關(guān)系中的個(gè)體對(duì)于自己的未來(lái)物質(zhì)生活、精神生活所產(chǎn)生的種種向往和設(shè)想。包括個(gè)人具體的職業(yè)理想、生活理想和道德理想。社會(huì)理想：社會(huì)理想是人們對(duì)未來(lái)社會(huì)制度和社會(huì)狀況的向往追求。社會(huì)理想是全社會(huì)成員的共同理想，它最敏銳地反映著社會(huì)發(fā)展的特性及其變化趨勢(shì)。

二者的關(guān)系：社會(huì)理想決定制約個(gè)人理想，個(gè)人理想與社會(huì)理想目標(biāo)一致實(shí)現(xiàn)的可能性就大，如果方向相反，就不易實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了也會(huì)造成損害；個(gè)人理想體現(xiàn)社會(huì)理想，社會(huì)理想依賴(lài)于個(gè)體理想的得實(shí)現(xiàn)。“改革就是猛拿獎(jiǎng)，管它理想不理想；改革就是肥腰包，管它目標(biāo)不目標(biāo)”“理想理想，有利就想；前途前途，有錢(qián)就圖。”“有理想也是吃飯，沒(méi)有理想也是吃飯”……三、在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)

辯證地看待和處理理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾；對(duì)自己的理想目標(biāo)進(jìn)行冷靜分析、作出科學(xué)判斷；對(duì)實(shí)現(xiàn)理想的外部條件進(jìn)行客觀分析。有作為的人必定是有理想的人偉大寓于平凡，但平凡者不一定偉大，區(qū)別就在于是否為理想而奮斗。（一）立志高遠(yuǎn)與始于足下1、“志”的含義：對(duì)未來(lái)目標(biāo)的向往；實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)的頑強(qiáng)意志。2、立志就是為實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)而確立的遠(yuǎn)大志向，就是確立理想信念。“古之成大事者，不唯有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。”

——蘇軾3、樹(shù)雄心、立大志

立志當(dāng)高遠(yuǎn)

一個(gè)人追求的目標(biāo)越高，那么他的才力就發(fā)展的越快，對(duì)社會(huì)就越有益——高爾基

拿破侖曾對(duì)三千多個(gè)男女作過(guò)調(diào)查研究，得出結(jié)論：這些人成功者占極少數(shù)，失敗者占大多數(shù)。至于失敗者失敗的原因，拿破侖總結(jié)了整整30條：第一條是沒(méi)有明確的人生目標(biāo)，第二條是沒(méi)有超凡脫俗的野心……可以看出，拿破侖把樹(shù)立壯志當(dāng)成了人生事業(yè)成功的首要決定性條件。中國(guó)古今名人也都有過(guò)相似或相同的論斷，唐代大詩(shī)人李賀詩(shī)云：“少年心事當(dāng)孥云”；三國(guó)智圣諸葛亮也曾說(shuō)：“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”，又說(shuō)：“非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”。可以說(shuō)，志不立，天下無(wú)可成之事。立志做大事在今天，做大事就是獻(xiàn)身于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。無(wú)論從事什么具體、平凡的工作，只要是與這一偉大事業(yè)相聯(lián)系，就是大事前不久，在一本雜志上看到香港的一位教師問(wèn)她的學(xué)生：長(zhǎng)大了做什么？學(xué)生回答說(shuō)：一名麥當(dāng)勞的服務(wù)生！這位學(xué)生的家境可以說(shuō)挺優(yōu)越的，志向卻是當(dāng)名服務(wù)生，這要是換在我們這兒，同樣的家庭，家長(zhǎng)肯定會(huì)罵孩子“沒(méi)出息”，但那位想當(dāng)“麥當(dāng)勞服務(wù)生”的孩子家長(zhǎng)知道后卻萬(wàn)分高興，老師也很高興，因?yàn)檫@個(gè)孩子明白了服務(wù)別人是很快樂(lè)的，他喜歡做自己喜歡的事，喜歡別人得到快樂(lè)。立志須躬行合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。從我做起，從現(xiàn)在做起，從平凡做起。

案例：要使理想成為現(xiàn)實(shí)，靠愿望和祈禱是不行的，必須動(dòng)手去做。有一位美國(guó)女孩名叫西爾維亞。她的父親是波士頓有名的整形外科醫(yī)生，母親在一家聲譽(yù)很高的大學(xué)擔(dān)任教授。家庭對(duì)她有很大的幫助和支持，她完全有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的理想。從念中學(xué)時(shí)起，她就一直夢(mèng)寐以求想當(dāng)個(gè)電視節(jié)目主持人。她覺(jué)得自己具有這方面的才干，因?yàn)槊慨?dāng)她和別人相處時(shí)，即便是生人也都愿意親近她并和她長(zhǎng)談。她知道怎樣從人家嘴里掏出心里話。朋友們稱(chēng)她是他們“親密的隨身精神醫(yī)生”。她常說(shuō)：

“只要有人給我一次上電視的機(jī)會(huì)，我相信一定能成功。”但是，她為達(dá)到這個(gè)理想做了些什么呢?她什么也沒(méi)做，而在等待奇跡出現(xiàn)，希望一下子就當(dāng)上電視節(jié)目的主持人。西爾維亞不切實(shí)際地期待著，當(dāng)然什么奇跡也沒(méi)有出現(xiàn)。另一位名叫辛迪的女孩卻實(shí)現(xiàn)了自己的理想，成了著名的電視節(jié)目主持人。辛迪沒(méi)有白白地等待機(jī)會(huì)出現(xiàn)。她不像西爾維亞那樣有可靠的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，所以白天去打工，晚上在大學(xué)的舞臺(tái)藝術(shù)系上夜校。畢業(yè)之后，她開(kāi)始謀職，跑遍了洛杉磯所有的廣播電臺(tái)和電視臺(tái)。那些經(jīng)理對(duì)她的答復(fù)都差不多：

“不是已經(jīng)有幾年工作經(jīng)驗(yàn)的人，我們是不會(huì)雇用的。”她不愿意就此放棄，一連幾個(gè)月她仔細(xì)閱讀廣播電視方面的廣告。最后她終于看到一則招聘啟事：北達(dá)科塔州有一家很小的電視臺(tái)招聘一名預(yù)報(bào)天氣的女主持人。辛迪是加州人，不喜歡北方。但是，她希望找到一份和電視有關(guān)的職業(yè)，干什么都行!她抓住這個(gè)工作機(jī)會(huì)，動(dòng)身