《未來簡史》讀后心得體會范文

《將來簡史》是一部富有前瞻性又有教化意義的書籍，下面是我細心整理的《將來簡史》讀后心得體會范文，供大家學習和參閱。

《將來簡史》讀后心得體會

最初聽到這個書名，會讓人覺得是科幻小說，但其實并不是。大量的論據證明，作者書寫的將來離我們其實并不遙遠，科技已經擁有足夠的力氣，使得變更將來走向具有可能性。盡管作者描述的就是現實，但聽起來可能特別刺耳，令人無法面對這一切，但事實上那些科技巨頭正在做的事情正如描述。這本書的風格與《人類簡史》一脈相承，事實上是可以說對《人類簡史》的持續，但是讀完這本書，才可以說是體會了赫拉利的思想和愿望。天才的作者總是能夠從一種極致宏觀的角度對最困難的問題抽絲剝繭，宏觀、宏觀、再宏觀，不單要見樹木，還要見森林。

赫拉利通過將人類與動物比較，證明人并不那么神圣，要心存敬畏，體現了赫拉利一種博愛的境界，事實上他并不止愛動物，他更愛人類。全書有對現實與將來本質的揭露，令人覺得不行思議，無法想象，但其中更有對人類發展進程的深刻反思，對現代人類深深的關愛，對人類命運、前途、將來的思索與擔憂，內含一種批判哲學。梭羅的《瓦爾登湖》也帶給人相像的體驗和感覺，但梭羅的年頭背景吃虧，所以梭羅只能去追求回到相對原始的生活方式，盡管他們的批判有著類似之處。但生活在現代的赫拉利明顯更接地氣，更接近現實，也擁有但機器人不怕，他們完全不須要做這種防護，因此他們可以更加簡單的獲得這種可持續的能源來支持自己的活動，而這種輻射正可以自動殲滅人類，機器人還用擔憂人類嗎?當機器人選擇核能時，人類應當怎么辦呢?隔離他們還是不讓他們具備這種能源供應?這些最簡潔的問題人類都沒有思索清晰時，我們談論機器人取代人類或者殲滅人類的問題好像為時尚早。

特殊是當我們人類還不理解生命的意義時，就認為有機生命會被無機算法所取代，這個跨度好像也太大了。事實上，到目前為止人類還不能創建哪怕是最簡潔的生命，我們最多只能對一些生物的基因進行修改和部分重新編程，然后放回到原有的生命體中，看部分的基因改動會對該生物帶來多大的影響。這與創建一個新的生命完全是兩個不同的概念。

當人類主動去創建一個新生命的時候，我們會問：為什么我們要創建它?它的作用是什么?是為了給更高一級的生物供應食物，還是自成體系發展、繁衍和生存，這些問題正如問人類始終再思索的那三個問題一樣，我們還無法回答，因此我們也無法創建出新的生命。在這些問題都沒有探討清晰之前，談論人類會被機器人取代好像太早了一些。

因此，簡潔的認為機器人會取代人類，只是一種幻想，甚至是一種誤導。最近在達沃斯論壇中，創新工場的創始人李開復博士在接受FT的采訪時，說了一段話，大意是：赫拉利只是一個歷史學家，他應當多探討他歷史學范疇的內容，對于人工智能，他不懂!因此也不應當隨意推想，不應當去誤導大家，請停止煽動人類對AI的恐慌。

我還是信任專家的推斷，人工智能是在某些方面會超過人類，就像機器制造取代手工制作一樣，在質量效率方面都超過人類，但思維和感覺方面，機器人超過人類好像還為時尚早。

《將來簡史》讀后心得感悟范文

靜靜看完從圖書館借回的一本暢銷新書《將來簡史》，作者是被譽為青年怪才的以色列新銳歷史學家尤瓦爾赫拉利，這是作者繼暢銷書《人類簡史：從動物到上帝》后xx年出版的又一力作。

《將來簡史》全書共分三個部分。第一部分：智人折服世界;其次部分：智人為世界給予意義;第三部分：智人失去限制權。拜讀之后，前半部分關于歷史和心理學的內容，基本屬于人類歷史的回顧。后半部分，是一些預見性內容讓人有所啟發。此處的智人Homosapiens即指當前地球上的全體人類，生物學分類中人屬中的一種。人類從人猿到人類，經驗了一段漫長的過程。從人類滅亡和折服其他動物，到后來主宰世界，相對其它動物而言，人類是神一般的高級存在。但作者認為，真實的狀況是人和其他動物其實并無不同。人類追求的人文主義情懷及人性都是一套生物算法，情感和欲望算法幫助人類快速的做出決策，只是因為目前技術力氣有限，這套算法的原理和內容，人類至今未能發覺。

發這本書不同于一般的科幻文學，全書以不同常人的清楚文筆和獨特視察視角，完全顛覆你的思索方式。過去人類面臨的三大難題限制饑荒、瘟疫、斗爭。擺在人類面前的新三議題獲得永生、華蜜、神圣。有國外媒體稱之是一部獻給人類集體想象力的贊歌。讀完此書了解一些新觀點，比如萬聯，人文主義隕落，大數據等，在當前這樣一個快速改變的社會，許多人都不太清晰將來十年二十年整個社會將向什么方向發展。這種因為不確定性而帶來的焦慮，在社會的各個階層中擴散。這本書在非虛構類作品中并不算特別通俗易懂，其中許多內容須要一番斟酌才能理清脈絡。然而這并沒有阻礙這本書的暢銷。

有評論家認為《將來簡史》這本書核心的問題是，搞反了社會發展與意識形態之間的關系。而作者對將來所做的預料也因此走入了歧途?？茖W與意識形態的契約?該書大致以宗教一詞來替代意識形態。赫拉利認為，無論是什么樣的意識形態，就算其中有許多的倫理推斷，這些倫理推斷的根基也存在于一些事實聲明之中。雖然科學不能將倫理推斷證偽，但是卻可以支持或者破壞倫理推斷之下的事實聲明。這相當于科學收回了對人文主義的事實聲明的支持。因此，人文主義必定退場。所以，意識形態之間的競爭很像物種之間的進化競爭。當環境變更的時候，就會有許多新的物種出現。各種物種之間會相互競爭?；驎羞z傳、變異。最終哪些生物會留存下來，占據優勢，取決于哪種生物最能適應環境。那些不適應的，就都被自然環境淘汰，完全滅亡了。

同理，意識形態也有遺傳、變異。在社會環境之中，意識形態之間也會產生競爭關系、優勝劣汰。人們總是想要更好的生活，而只有更適應生產力發展須要的意識形態才能產出更好的社會、經濟發展，帶來更好的生活。雖然全世界總有許多不同的意識形態，但隨著發展，總有一些被實踐證明更有利于社會發展。那些不適應的意識形態，要么因為力氣衰微而被軍事折服，要么因為人民不滿于遲緩的經濟、生活發展而爆發內部革命，也有一些會因應內部壓力而向更適應的方向演化。

赫拉利認為意識形態與科學之間的契合度確定了哪種意識形態將占據主流。他認為有兩種可能在將來占據主導的意識形態：科技人文主義和數據主義。基于錯誤的預料方法，他進而分別描述了在這兩種意識形態覆蓋之下的將來世界，其情景頗為驚悚。在科技人文主義之下，少數人通過對自身的改造成為了神人。在他們面前，庸眾仿佛螻蟻一樣無用。而在數據主義之下，大眾再無隱私，人人以上傳全部關于自己的數據為樂;計算機將確定每個人該做什么，因為計算機比每個人都更懂他們自己。所以看完這本書，許多為將來而焦慮的人們，變得更加焦慮了。

既然意識形態的輸贏并不取決于科學的契合度，而取決于對社會環境的適應性，那么預料將來的方法就不能簡潔考慮科學發展了。這就須要更多地考慮人類本身在將來社會環境中的須要。

總之，要較好地預料將來