延安精神的形成、內(nèi)涵及其當(dāng)代價值一、延安精神的形成延安精神的形成與特定歷史條件下的政治、經(jīng)濟因素有關(guān)。當(dāng)時，隨著日本帝國主義入侵，民族矛盾上升為社會的主要矛盾，在國難當(dāng)頭時刻，以蔣介石為首的國民黨，不得不屈服于國內(nèi)外的壓力，把矛頭指向日本帝國主義，于是，相對放松了對延安地區(qū)的圍剿，以至形成了國共合作的良好局面。國統(tǒng)區(qū)經(jīng)濟凋敝，民族工業(yè)舉步維艱，四大家族控制經(jīng)濟命脈，大發(fā)國難財，加之，陜甘寧邊區(qū)及其他抗日根據(jù)地陷入的財政經(jīng)濟困難境地。抗戰(zhàn)時期，在全國上下一片混亂，重慶等地出現(xiàn)無政府狀態(tài)，國民黨壓制民主，打擊進步力量，相比之下，唯獨延安成為了全國人民向往的革命“圣地”。延安精神的形成來源于原生形態(tài),在此其間大體經(jīng)歷了三個階段。1、1935年10月黨中央率中央紅軍長征到達陜北吳起鎮(zhèn)至1938年9月黨的六屆六中全會召開前后，是延安精神的初步形成階段。我們黨在這一階段培育形成了以堅定正確的政治方向、艱苦樸素工作作風(fēng)為主要內(nèi)容的抗大精神和以“毫不利己專門利人”為主要內(nèi)容的白求恩精神。1938年9月，黨的六屆六中全會的召開，糾正了王明的右傾錯誤，肯定了毛澤東為首的黨中央的政治路線，進一步確認(rèn)了毛澤東同志在全黨的領(lǐng)袖地位。而馬克思主義中國化問題的提出及用馬克思主義的普遍原理用來解決中國革命的實際問題，是延安精神初步形成的又一重要標(biāo)志。2、1938年9月黨的六屆六中全會至1945年4月召開的黨的七大前后，是延安精神正式形成階段。在這一階段，形成了以實事求是、理論聯(lián)系實際、批評與自我批評等優(yōu)良作風(fēng)為主要內(nèi)容的整風(fēng)精神。同時，在軍民大生產(chǎn)運動中形成了以自力更生、艱苦奮斗為主要內(nèi)容的南泥灣精神，而整風(fēng)精神和南泥灣精神是延安精神形成的主要標(biāo)志。當(dāng)時，中國處于抗日戰(zhàn)爭時期，特別是1941一1942年，抗日戰(zhàn)爭處于極端困難時期，日寇對陜甘寧邊區(qū)進行瘋狂“掃蕩”，國民黨頑固派進行經(jīng)濟封鎖、軍事包圍，而且華北各地連年發(fā)生自然災(zāi)害。陜甘寧邊區(qū)面臨的嚴(yán)酷斗爭形勢和嚴(yán)重的財政經(jīng)濟困難，坐以待斃的死亡威脅向延安軍民提出了嚴(yán)峻的生存挑戰(zhàn)。為了克服各種嚴(yán)重困難，黨中央先后提出了著名的“十大政策”，其中整風(fēng)和大生產(chǎn)運動，是這個鏈條中的兩個關(guān)鍵環(huán)子，如果抓住了這兩個關(guān)鍵環(huán)子，其他問題都就好解決了，就抓住了中心。對此，毛澤東曾指出：整風(fēng)和大生產(chǎn)運動，曾經(jīng)分別在精神生活方面和物質(zhì)生活方面起了和正在起著決定性作用，“使我們黨在思想基礎(chǔ)和物質(zhì)基礎(chǔ)方面，立于不敗之地”。3、1945年4月黨的七大到1948年3月黨中央離開陜北，是延安精神的成熟發(fā)展階段。在黨的七大上，毛澤東對黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)作了概括：即理論和實際相結(jié)合、與人民群眾緊密聯(lián)系在一起、批評與自我批評的三大作風(fēng)。延安精神作為內(nèi)化在黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)的靈魂，作風(fēng)理論的形成標(biāo)志著延安精神的形成。同時，毛澤東思想的成熟也是延安精神走向成熟的一個主要標(biāo)志。因為，延安精神是在毛澤東思想的指引、哺育下得以形成的，上面提到的延安精神原生形態(tài)，即抗大精神、白求恩精神、延安整風(fēng)精神、南泥灣精神、黨的七大精神，都與毛澤東倡導(dǎo)、培育和弘揚聯(lián)系在一起的。二、延安精神的內(nèi)涵（一）堅定正確的政治方向堅定正確的政治方向，對于馬克思主義政黨來說，必須要把最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)統(tǒng)一起來，依據(jù)歷史客觀規(guī)律和客觀實際需要，制定出自己的奮斗目標(biāo)和行動綱領(lǐng)，并且還善于轉(zhuǎn)換成帶領(lǐng)億萬群眾前進的具體方針和政策。政治方向絕不是空泛的、虛無的。堅定不移地進行新民主主義革命，建立嶄新的人民共和國，是延安時期中國共產(chǎn)黨人和全國各族人民的奮斗目標(biāo)，是當(dāng)時唯一正確的政治方向，也是延安精神的政治靈魂。正如毛澤東在黨的七大有這么一段話：“如果看不起這個資產(chǎn)階級民主革命，而稍許放松，稍許表現(xiàn)不忠誠、不熱情，不準(zhǔn)備付出鮮血和生命，而空談社會主義、共產(chǎn)主義，那是有意無意背叛社會主義、共產(chǎn)主義，就不是自力更生、艱苦奮斗精神是我黨取得革命勝利的法寶。“一切為了前線、一切為了抗戰(zhàn)”，為了民族救亡圖存，人們發(fā)揚自我吃苦、自我犧牲精神，把平凡的生產(chǎn)自救工作和堅定的政治方向聯(lián)系起來，“大囤小囤都裝滿，豐衣足食支援前線。”359旅開發(fā)南泥灣，就是體現(xiàn)自力更生、艱苦奮斗精神的典范。由于戰(zhàn)士們起早摸黑地勞動，使得359旅制定了“不得早到、不得晚退”的勞動紀(jì)律，正是有了這樣的英雄氣概，359旅將士"背槍上戰(zhàn)場，荷鋤斗田莊"，在短短的三年中，荒無人煙的南泥灣變成了“陜北的好江南”。邊區(qū)各級政府工作人員不發(fā)薪俸，實行津貼制度，收入不超過普通工人工資的水平，但在工作中卻能表現(xiàn)出模范作用。邊區(qū)行政長官每月最高的津貼也只是5元，各縣縣長每月津貼2元半。邊區(qū)政府每月辦公費30元，縣政府每月辦公費平均在20-30元之間，鄉(xiāng)政府只有1元。在少拿錢多做事，甚至不拿錢也做事的原則下，為抗日的事業(yè)及人民的利益而奮斗。三、延安精神的當(dāng)代價值弘揚延安精神是鞏固社會主義制度的思想保證。改革開放所取得的成就是在堅持社會主義制度的前提下所進行的，延安精神中堅定的政治方向為我們進行現(xiàn)代化建設(shè)提供了思想先導(dǎo)。在革命戰(zhàn)爭年代，我們需要延安精神，在和平建設(shè)年代，我們更需要延安精神。在改革開放的大好時期，中共黨人踏著偉人的足跡，懷著崇高的革命理想，憑著堅定的馬克思主義、社會主義信念，一個富強、民主、文明的中國正在崛起，迎來了經(jīng)濟繁榮，政治清明，社會穩(wěn)定，從而使中國的社會主義制度得以鞏固并不斷發(fā)展。在經(jīng)濟全球化的進程中，社會主義主義意識形態(tài)不可避免地與外來意識形態(tài)發(fā)生碰撞和沖突，因而也必然遇到來自西方資本主義意識形態(tài)的滲透與攻擊，特別是發(fā)達資本主義國家企圖利用意識形態(tài)的滲透與我們進行較量，從而實現(xiàn)其文化霸權(quán)的野心，達到對社會主義國家進行和平演變的目的。因此，我們要提高社會意識形態(tài)的抵制力，大力弘揚延安精神，多層次、多方面地加強社會主義核心體系建設(shè)。在國內(nèi)，要針對不同人群、不同階層、不同年齡、不同行業(yè)等等，通過先進文化教育提高人們的素質(zhì)，引領(lǐng)人們的思想動態(tài)，從而堅持社會主義意識形態(tài)的主導(dǎo)作用，增強中華民族文化的認(rèn)同感和歸屬感。否則，如果越來越多人的精神世界被非馬克思主義意識形態(tài)所占領(lǐng)，那么，我們的政治文化主權(quán)就形同虛設(shè)，其抵制西方資本主義思想意識演變的能力就大大減弱。在國外，社會主義核心價值觀要與世界接軌，不斷擴大社會主義意識形態(tài)的影響力，進而爭取在全球精神格局中增加中華文化。弘揚延安精神是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的內(nèi)在要求自從確立社會主義市場經(jīng)濟體制以來，有人就提出質(zhì)問：延安精神是自然經(jīng)濟的產(chǎn)物，弘揚延安精神與發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟是否相悖？中國是在“一窮二白”的基礎(chǔ)上建立的市場經(jīng)濟，況且我國還處于社會主義初級階段，在這樣的條件下發(fā)展經(jīng)濟，沒有艱苦奮斗延安精神是難以實現(xiàn)的。鄧小平早在改革開放伊始就告誡我們:“中國搞四個現(xiàn)代化，要老老實實地艱苦創(chuàng)業(yè)。我們窮，底子薄，教育、科學(xué)、文化都落后，這就決定了我們還要有一個艱苦奮斗的過程。①市場經(jīng)濟，是因為市場經(jīng)濟較之于傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟具有明顯的優(yōu)勢，是一種有利于發(fā)展生產(chǎn)力、更具生機和活力的經(jīng)濟體制;我們之所以要重視精神文明建設(shè)，是因為市場自身的弱點和消極方面也會反映到精神生活中來。而弘揚延安精神作為社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，對于自覺地克服市場所自發(fā)產(chǎn)生的各種消極影響，具有不可替代的作用。弘揚為人民服務(wù)的精神，有助于克服拜金主義。由于價值規(guī)律的作用，市場經(jīng)濟以最大限度追求利潤為目標(biāo)，以經(jīng)濟效益為評判標(biāo)準(zhǔn)，這就容易誘發(fā)金錢至上的拜金主義。發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，承認(rèn)和肯定人們對物質(zhì)利益的追求，但正如鄧小平所說:“這決不是提倡各人拋開國家、集體和別人，專門為自己的物質(zhì)利益奮斗，決不是提倡個人都向'錢'看。②由此可見，我們搞市場經(jīng)濟，必須弘揚為人民服務(wù)的①《鄧小平文選》第2卷第257頁，人民出版社1994年版.②《鄧小平文選》第2卷第337頁.延安精神，把不斷滿足人民的利益需求作為經(jīng)濟活動的根本準(zhǔn)則，始終發(fā)揮我黨一切為了人民、一切服務(wù)人民的宗旨觀作用，而不能把金錢的價值和作用絕對化;否則，就會為了金錢不擇手段，從而干擾社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展。弘揚艱苦奮斗的精神，有助于克服享樂主義。在改革開放攻堅階段，我國經(jīng)濟水平跨上一個新臺階，人民水平生活有了明顯的改善，在物質(zhì)富裕時，精神領(lǐng)域面臨嚴(yán)峻考驗。一些在職人員，精神怠慢，紀(jì)律自由散慢，工作作風(fēng)漂浮，只貪圖享受，不積極進取，“坐一天和尚撞一天鐘”，甚至把個人的窮奢極欲建立在剝削他人、掠奪他人、犧牲他人勞動成果的基礎(chǔ)上，這就從根本上背離了社會主義市場經(jīng)濟的本性。要克服享樂主義的價值觀誤區(qū)，就必須弘揚艱苦奮斗的延安精神，正確處理生產(chǎn)與消費的關(guān)系，使物質(zhì)享受的水平與社會生產(chǎn)水平相適應(yīng)，從而進一步樹立正確的消費觀和苦樂觀。弘揚集體主義精神，有助于克服個人主義。市場經(jīng)濟革除了傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟體制下重整體輕個體的弊端，主體意識明顯增強，人們在奮斗的過程中不斷獲利并實現(xiàn)了一定的人生價值。但也要看到，市場經(jīng)濟的自