河北省唐山市灤縣茨榆坨中學(xué)2022年高三語(yǔ)文月考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下列小題。蔣兆和：為歷史人物傳神1956-1966年這十年中，蔣兆和創(chuàng)作了幾十幅現(xiàn)實(shí)人物畫(huà)，比較好的有《紀(jì)念劉和珍君》《迎春》《馬連良戲裝像》《一笛橫吹萬(wàn)戶歌》等。他本人對(duì)這一階段的部分作品不滿意。他在這十年中，主要精力用于教學(xué)體系的探索，把心血傾注到下一代人身上了。這不免使他在某種程度上脫離了現(xiàn)實(shí)生活，而約稿者又總是不斷，出于一種可以理解的政治熱情，他每求必應(yīng)，時(shí)常倉(cāng)促為之，故作品必然有些粗糙，甚而有概念化、貼標(biāo)簽的痕跡。這恐怕是當(dāng)時(shí)不少藝術(shù)家難以避免的現(xiàn)象。蔣兆和也走過(guò)這樣一段彎蔣兆和作歷史人物畫(huà)，是從1953年紀(jì)念屈原為世界四大文化名人時(shí)開(kāi)始的。1954年，他又為張衡、祖沖之、僧一行等古代科學(xué)家創(chuàng)作了頭像。這幾幅頭像根據(jù)史傳，想象風(fēng)采，各具情態(tài)，曾被印為單幅畫(huà)，并多次據(jù)以制版作為特種紀(jì)念郵票發(fā)行。由于人物個(gè)性鮮明，畫(huà)出了作者深刻理解后概括出來(lái)的人物性格特點(diǎn)，給人們留下的印象極深，甚而成為后來(lái)繼續(xù)描繪這些人物的形象依據(jù)。由于畫(huà)家在從事這種創(chuàng)作時(shí)，不可能有照片作為參考，能否使他們的藝術(shù)形象與人們心目中的形象合拍，完全取決于畫(huà)家對(duì)古人的認(rèn)識(shí)深度和表現(xiàn)技巧的程度。為此，他曾反復(fù)推敲，多次修改，以求更好。1956年，蔣兆和創(chuàng)作司馬遷半身像，畫(huà)家強(qiáng)調(diào)了他蘊(yùn)藏智慧的高高的額頭和深邃銳利的目光，令人敬佩這位“直筆史書(shū)”家。一般現(xiàn)實(shí)人物畫(huà)家不像寫意花鳥(niǎo)畫(huà)家那樣愈老愈精，他們的創(chuàng)作盛期往往在青壯年時(shí)代。那時(shí)對(duì)生活充溢著激情，有充沛的精力解決造型等一系列復(fù)雜課題，也敢于創(chuàng)造新的技巧。39歲完成一生代表作《流民圖》的蔣兆和基本上就屬于這種情況。50歲以后，蔣兆和想方設(shè)法深入社會(huì)，激發(fā)自己對(duì)生活的熱情，再加之他的修養(yǎng)和條件，作出的歷史人物畫(huà)太史公，其受宮刑之后的外在特征刺激人們的同情和對(duì)封建勢(shì)力的憤慨。同時(shí)，值得注意的是，蔣兆和對(duì)人物衣紋的處理已發(fā)生了明顯的變化，寥寥十?dāng)?shù)筆，簡(jiǎn)練明快，宛若有梁楷遺風(fēng)。蔣兆和喜歡杜詩(shī)，也曾多次作杜甫畫(huà)像。1956年作的《杜甫》，人告別京畿，牽馬荒郊，面對(duì)人生，慨然長(zhǎng)嘆，誠(chéng)為一幅“寫心”的力作。1959年，他再畫(huà)杜甫，創(chuàng)造了中國(guó)畫(huà)史上迄今最好的一幅杜甫肖像。他將杜甫依石而坐的上半身，處理為穩(wěn)重的三角形構(gòu)圖，就像一尊雕塑迎風(fēng)而立，剛?cè)嵯酀?jì)的衣紋，處理簡(jiǎn)練。作者精到地體會(huì)并刻畫(huà)出了詩(shī)人的內(nèi)在情感在外形上的變化，以形寫神、寫心，入木三分。要為歷史人物傳神，須先熟悉歷史，并能站到歷史的高度評(píng)價(jià)歷史人物。蔣兆和為此看了不少歷史資料，形成了自己獨(dú)到的認(rèn)識(shí)、見(jiàn)解，再運(yùn)用適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)手法，然后把他對(duì)歷史人物的抽象評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)化為可視的具體的藝術(shù)形象。1959年，正是史學(xué)界對(duì)曹操展開(kāi)爭(zhēng)鳴的一年，郭沫若、翦伯贊均忙于為曹操正名，亦有不少學(xué)者反對(duì)為這位“白臉奸臣”翻案。此時(shí)，蔣兆和應(yīng)歷史博物館之約作《曹操像》，以畫(huà)筆參加了這場(chǎng)討論。在他的筆下，曹操體魄寬厚，氣宇博大，倚幾案而前傾，目前視而有雄風(fēng)，人物的動(dòng)勢(shì)，面部的情緒，大紅衣袍與元書(shū)紙的土黃色和每一根穗重有力的線條都交織在一起，肯定了這位“文才武略，勛業(yè)彪炳”的政治家、軍事家、文學(xué)家在歷史上的地位。然而，從曹操的眉宇間、唇頰間，特別是眼神里，也透露出一些暴戾和奸詐的氣質(zhì)。一貫追求傳神的蔣兆和，永不滿足，他獨(dú)到地運(yùn)用造型藝術(shù)技巧，通過(guò)微妙的藝術(shù)處理，在丹青史上首次成功地塑造了曹操這個(gè)多側(cè)面的歷史人物形象。（選自劉曦林《藝海春秋——蔣兆和傳》，上海書(shū)畫(huà)出版社，有刪改）相關(guān)鏈接①蔣兆和（1904一1986）被稱為20世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代水墨人物畫(huà)的一代宗師。在水墨人物畫(huà)領(lǐng)域把中國(guó)畫(huà)特有的造型魅力最大化，使中國(guó)的現(xiàn)代水墨人物畫(huà)一躍而并立于世界現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的行列。50年代末期，著重于歷史以及現(xiàn)代人物肖像畫(huà)的創(chuàng)作，如《杜甫》《曹揉》《李白》等。（選自“百度百科”）②蔣兆和的繪畫(huà)造型精謹(jǐn)，筆墨精深，深刻生動(dòng)地展現(xiàn)人物內(nèi)心世界，為中國(guó)人物畫(huà)在20世紀(jì)的發(fā)展創(chuàng)作出了諸多代表時(shí)代的經(jīng)典佳作。（選自楊欣《蔣兆和的“不盡丹心”》4．下列對(duì)原文內(nèi)容的表述，正確的一項(xiàng)是A．蔣兆和1956-1966年間的作品出現(xiàn)概念化、貼標(biāo)簽的痕跡，是因?yàn)樗麑⒅饕τ糜诮虒W(xué)體系的探索，從而嚴(yán)重脫離了現(xiàn)實(shí)生活造成的。B．蔣兆和創(chuàng)作的杜甫畫(huà)像之所以能與人們心目中的杜甫形象完全合拍，全都是因?yàn)樗殚喠撕芏嘤嘘P(guān)杜甫的資料，形成了自己獨(dú)到的認(rèn)識(shí)和見(jiàn)解。C．蔣兆和用《曹操像》參加了對(duì)曹操的爭(zhēng)鳴，站在郭沫若、翦伯贊等人的一面，很好地為曹操進(jìn)行了正名，為這位“白臉奸臣”翻案。D．蔣兆和在創(chuàng)作歷史人物畫(huà)時(shí)，沒(méi)有照片作參考，但仍然畫(huà)出了他們的個(gè)性特征，給人們留下深刻的印象，甚至成為后來(lái)繼續(xù)描繪這些人物形象的依據(jù)。5．下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的兩項(xiàng)是A．蔣兆和創(chuàng)作的《紀(jì)念劉和珍君》《迎春》《馬連良戲裝像》《一笛橫吹萬(wàn)戶歌》等作品都存在脫離現(xiàn)實(shí)生活的問(wèn)題，本文作者認(rèn)為是難以避免的現(xiàn)象。B．蔣兆和創(chuàng)作的司馬遷像，既強(qiáng)調(diào)了司馬遷蘊(yùn)藏智慧的高額和深邃銳利的目光，又用形象剌激人們的同情和對(duì)封建勢(shì)力的憤慨。C．蔣兆和為歷史人物畫(huà)像，不只是注重細(xì)節(jié)上對(duì)人物形象的表現(xiàn)，還注意人物形象的造型之精謹(jǐn)，像杜甫依石而坐和曹操倚幾案而前傾的形象均是如此。D．為彌補(bǔ)激情和精力的不足，年屆五旬的蔣兆和將自己的創(chuàng)作方向由現(xiàn)實(shí)人物畫(huà)調(diào)整為歷史人物畫(huà)，并創(chuàng)作了一系列成就顯著的歷史人物畫(huà)作品。E．這篇傳記通過(guò)傳主的故事，敘述了傳主如何一步步成為中國(guó)現(xiàn)代水墨人物畫(huà)的最頂尖的畫(huà)家歷程，對(duì)青年一代有教育啟發(fā)作用。6．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括蔣兆和是怎樣為歷史人物傳神的。參考答案：4．D

5．BC

6．①熟悉歷史，根據(jù)史傳，想象風(fēng)采，各句情態(tài)；②反復(fù)推敲、多次修改，以求更好；③注意整體造型，強(qiáng)調(diào)蘊(yùn)藏智慧和深邃銳利的目光；④想方設(shè)法深入社會(huì)，激發(fā)對(duì)生活的熱情，加上自己的修養(yǎng)和條件⑤注意人物的內(nèi)在情感，以形寫神。⑥有自己獨(dú)到的認(rèn)識(shí)見(jiàn)解，運(yùn)用適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)手法和微妙的藝術(shù)處理。2.閱讀下面的文字，完成8—10題。（9分）

近年來(lái)，“大數(shù)據(jù)”這個(gè)概念突然火爆起來(lái)，成為業(yè)界人士舌尖上滾燙的話題。所謂“大數(shù)據(jù)”，是指數(shù)據(jù)規(guī)模巨大，大到難以用我們傳統(tǒng)信息處理技術(shù)合理擷取、管理、處理、整理。“大數(shù)據(jù)”概念是“信息”概念的3.0版，主要是對(duì)新媒體語(yǔ)境下信息爆炸情境的生動(dòng)描述。我們一直有這樣的成見(jiàn)：信息是個(gè)好東西。對(duì)于人類社會(huì)而言，信息應(yīng)該多多益善。這種想法是信息稀缺時(shí)代的產(chǎn)物。由于我們?cè)员M信息貧困和蒙昧的苦頭，于是就拼命追逐信息、占有信息。我們甚至還固執(zhí)地認(rèn)為，占有的信息越多，就越好，越有力量。但是，在“大數(shù)據(jù)，’時(shí)代，信息不再稀缺，這種成見(jiàn)就會(huì)受到?jīng)_擊。信息的失速繁衍造成信息的嚴(yán)重過(guò)剩。當(dāng)超載的信息逼近人們所能承受的極限值時(shí)，就會(huì)成為一種負(fù)擔(dān)，我們會(huì)不堪重負(fù)。

信息的超速繁殖源自于信息技術(shù)的升級(jí)換代。以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體技術(shù)打開(kāi)了信息所羅門的瓶子，數(shù)字化的信息失速狂奔，使人類主宰信息的能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在后面。美國(guó)互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)中心指出，互聯(lián)網(wǎng)上的數(shù)據(jù)每?jī)赡攴环壳笆澜缟系?0％以上數(shù)據(jù)是近幾年才產(chǎn)生的。2000年，數(shù)字存儲(chǔ)信息占全球數(shù)據(jù)量的四分之一，另外四分之三的信息都存儲(chǔ)在報(bào)紙、膠片、黑膠唱片和盒式磁帶這類媒介上。2007年，只有7％是存儲(chǔ)在報(bào)紙、書(shū)籍、圖片等媒介上的模擬數(shù)據(jù)，其余都是數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)。到2013年，世界上存儲(chǔ)的數(shù)據(jù)中，數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)超過(guò)98％。面對(duì)數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)的大量擴(kuò)容，我們只能望洋興嘆。

“大數(shù)據(jù)”時(shí)代對(duì)人類社會(huì)的影響是全方位的。這種影響究競(jìng)有多大，我們現(xiàn)在還無(wú)法預(yù)料。哈佛大學(xué)定量社會(huì)學(xué)研究所主任蓋瑞·金則以“一場(chǎng)革命”來(lái)形容大數(shù)據(jù)技術(shù)給學(xué)術(shù)、商業(yè)和政府管理等帶來(lái)的變化，認(rèn)為“大數(shù)據(jù)”時(shí)代會(huì)引爆一場(chǎng)“哥白尼式革命”：它改變的不僅僅是信息生產(chǎn)力，更是信息生產(chǎn)關(guān)系；不僅是知識(shí)生產(chǎn)和傳播的內(nèi)容，更是其生產(chǎn)與傳播方式。

我們此前的知識(shí)生產(chǎn)是印刷時(shí)代的產(chǎn)物。它是15世紀(jì)古登堡時(shí)代的延續(xù)。印刷革命引爆了人類社會(huì)知識(shí)生產(chǎn)與傳播的“哥白尼式革命”，它使得知識(shí)的生產(chǎn)和傳播突破了精英、貴族的壟斷，開(kāi)啟了知識(shí)傳播的大眾時(shí)代，同時(shí)，也確立了“機(jī)械復(fù)制時(shí)代”的知識(shí)生產(chǎn)與傳播方式。與印刷時(shí)代相比，互聯(lián)網(wǎng)新媒體開(kāi)啟的“大數(shù)據(jù)”時(shí)代，則是一場(chǎng)更為深廣的革命。在“大數(shù)據(jù)”時(shí)代，信息的生產(chǎn)與傳播往往是呈幾何級(jí)數(shù)式增長(zhǎng)、病毒式傳播。以互聯(lián)網(wǎng)為代表的媒介技術(shù)顛覆了印刷時(shí)代的知識(shí)生產(chǎn)與傳播方式。新媒體遍地開(kāi)花，打破了傳統(tǒng)知識(shí)主體對(duì)知識(shí)生產(chǎn)與傳播的壟斷。新媒體技術(shù)改寫了靜態(tài)、單向、線性的知識(shí)生產(chǎn)格局，改變了自上而下的知識(shí)傳播模式，將知識(shí)的生產(chǎn)與傳播拋入空前的不確定之中。在“大數(shù)據(jù)”時(shí)代，我們的知識(shí)生產(chǎn)若再固守印刷時(shí)代的知識(shí)車產(chǎn)理念，沿襲此前的知識(shí)生產(chǎn)方式，就會(huì)被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在時(shí)代后面。（節(jié)選自2013．2．22《文匯讀書(shū)周報(bào)》，有刪改）8．下列對(duì)“大數(shù)據(jù)時(shí)代”的特點(diǎn)解說(shuō)正確的一項(xiàng)是A．?dāng)?shù)據(jù)規(guī)模巨大，信息嚴(yán)重過(guò)剩，總量已超過(guò)了人們的承受極限值而成為社會(huì)的負(fù)擔(dān)。B．信息生產(chǎn)呈幾何級(jí)數(shù)式增長(zhǎng)、病毒式傳播，信息傳播方式不再是自上而下，而是相反。C．精英與貴族的知識(shí)壟斷被沖破，傳統(tǒng)知識(shí)主體不再是唯一的知識(shí)生產(chǎn)者和傳播者。D．“機(jī)械復(fù)制時(shí)代”知識(shí)生產(chǎn)和傳播方式被顛覆，呈動(dòng)態(tài)、多向和空前的不確定性。9．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．人們?cè)谛畔⑾∪睍r(shí)代形成的占有信息越多越好、越有力量的認(rèn)識(shí)，將隨著“大數(shù)據(jù)”時(shí)代的到來(lái)而改變。B．人類主宰信息的能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于信息的產(chǎn)生，是因?yàn)樾畔⒓夹g(shù)的升級(jí)換代帶來(lái)的數(shù)字化信息的失速狂奔。C．從2000年數(shù)字存儲(chǔ)信息占全球數(shù)據(jù)量的四分之一，到2013年超過(guò)98％，說(shuō)明了傳統(tǒng)媒體正被新媒體取代。D．將印刷革命和“大數(shù)據(jù)”時(shí)代稱為“哥白尼式的革命”，表明了知識(shí)生產(chǎn)與傳播的改變具有劃時(shí)代的意義。10．根據(jù)文意，寫出如何應(yīng)對(duì)“大數(shù)據(jù)”時(shí)代的兩點(diǎn)建議。

參考答案：8.Ｄ

9．Ｃ10.⑴改變舊有的知識(shí)生產(chǎn)觀念及方式。⑵變革傳統(tǒng)信息處理技術(shù)，提升信息主宰能力。（3分，寫出一點(diǎn)得2分，寫出兩點(diǎn)得3分。意思符合即可）

略3.閱讀下面的文字，完成16～19題。

在黑暗中并肩行走人們常說(shuō)，人與人之間，尤其相愛(ài)的人之間，應(yīng)該互相了解和理解，最好做到彼此透明、心心相印。史懷澤卻在《我的青少年時(shí)代》(中文本見(jiàn)陳澤環(huán)譯《敬畏生命》一書(shū))中說(shuō)，這是不可能的，任何人也無(wú)權(quán)對(duì)別人提出這種要求。“不僅存在著肉體上的羞恥，而且還存在著精神上的羞恥，我們應(yīng)該尊重它。心靈也有其外衣，我們不應(yīng)脫掉它。”對(duì)于他人靈魂的神秘，我們同樣不能像看一本屬于自己的書(shū)那樣去閱讀和認(rèn)識(shí)，而只能給予愛(ài)和信任。每個(gè)人對(duì)于別人來(lái)說(shuō)都是一個(gè)秘密，相愛(ài)的人們也只是“在黑暗中并肩行走”，所能做到的僅僅是各自努力追求心中的光明，并互相感受到這種努力，互相鼓勵(lì)，而“不需要注視別人的臉和探視別人的心靈”。讀著這些精彩無(wú)比的議論，我無(wú)言而折服，它們使我瞥見(jiàn)了史懷澤的“敬畏生命”倫理學(xué)的深度。凡是有著深刻而豐富的內(nèi)心生活的人，必然深知一切精神事物的神秘性并對(duì)之充滿敬畏之情。在史懷澤看來(lái)，一切生命現(xiàn)象都是世界某種神秘的精神本質(zhì)的顯現(xiàn)，由此他提出了敬畏一切生命的主張。在一切生命現(xiàn)象中，尤以人的心靈生活最接近世界的這種精神本質(zhì)。因而，他認(rèn)為對(duì)于敬畏世界之神秘本質(zhì)的人來(lái)說(shuō)，“敬畏他人的精神本質(zhì)”乃是不言而喻的事情。以互相理解為人際關(guān)系的目的，就在于不懂得心靈生活的神秘性。按照這一思路，人們一方面非常看重別人是否理解自己，甚至公開(kāi)索取理解。至少在性愛(ài)中，索取理解似乎成了一種最正當(dāng)?shù)男袨椋肛?zé)對(duì)方不理解自己則成了最嚴(yán)厲的譴責(zé)，有時(shí)候還被用作破裂前的最后通牒。另一方面，人們又非常踴躍地要求理解別人，甚至以此名義強(qiáng)迫別人袒露內(nèi)心的一切，一旦遭到拒絕，便斥以缺乏信任。在愛(ài)情中，在親情中，在其他較親密的交往中，這種因強(qiáng)求理解和被理解而造成的有聲或無(wú)聲的戰(zhàn)爭(zhēng)，我們見(jiàn)得還少嗎？可是，仔細(xì)想想，我們對(duì)自己又真正理解了多少？一個(gè)人懂得了自己理解自己之困難，他就不會(huì)強(qiáng)求別人完全理解自己，也不會(huì)奢望自己完全理解別人了。在最內(nèi)在的精神生活中，我們每個(gè)人都是孤獨(dú)的，愛(ài)并不能消除這種孤獨(dú)，但正因?yàn)橛杉杭叭说仡I(lǐng)悟到別人的孤獨(dú)，我們內(nèi)心才會(huì)對(duì)別人充滿最誠(chéng)摯的愛(ài)。我們?cè)诤诎抵胁⒓缍校咴诟髯缘某ヂ飞希瑹o(wú)法知道是否在走向同一個(gè)圣地，因?yàn)槲覀儫o(wú)法向別人甚至無(wú)法向自己說(shuō)清心中的圣地。然而，同樣的朝圣熱情使我們相信，也許存在著同一個(gè)圣地。作為有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在于此了。16.文章開(kāi)頭，史懷澤認(rèn)為“人與人之間做到彼此透明，心心相印”是不可能的，“任何人也無(wú)權(quán)對(duì)別人提出這種要求”的理由是什么？(6分)答：17.第2段史懷澤認(rèn)為的“敬畏生命”的含義是什么？(5分)答：18.根據(jù)最后一段文意，寫出“作為有靈魂的存在物，人的偉大與悲壯盡在于此了”一句中“偉大”和“悲壯”的含義。(6分)答：19.閱讀全文，選出符合本文意思的兩項(xiàng)(4分)A.人與人之間不應(yīng)該互相了解和理解，而只能互相保持各自心靈的秘密。B.不懂得心靈生活的神秘性，往往會(huì)導(dǎo)致對(duì)別人公開(kāi)索取理解或強(qiáng)迫別人袒露內(nèi)心的一切。C.世界上一切生命都充滿神秘，所以史懷澤提出要“敬畏生命”的主張。D.強(qiáng)求人與人的理解和被理解，會(huì)造成人際關(guān)系的緊張。E.個(gè)人很難了解自己，是因?yàn)槊總€(gè)人心靈都充滿神秘。參考答案：16.①任何人都存在著肉體和精神上的羞恥，允許保守心靈的秘密。②應(yīng)該敬畏他人的精神本質(zhì)及心靈生活。③強(qiáng)求理解與被理解，會(huì)造成人際關(guān)系緊張。(6分，每小點(diǎn)2分)17.有著深刻而豐富內(nèi)心生活的人，必然會(huì)對(duì)他人的神秘的精神本質(zhì)充滿敬畏。(5分。評(píng)分：意思對(duì)即可，語(yǔ)句不通順，扣1分)18.偉大：雖然每個(gè)人都有各自心靈的神秘，但人們能以自己的心靈孤獨(dú)去領(lǐng)悟別人的心靈孤獨(dú)，并對(duì)別人充滿最真摯的愛(ài)。悲壯：雖然每個(gè)人都以朝圣般的熱情去實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)，但只能在各自的心中努力，只能在黑暗中并肩前行。(6分，評(píng)分：意思對(duì)即可，語(yǔ)句不通順，扣1分)19.B、D二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成各題。元孚，宇秀和，少有令譽(yù)。侍中游肇、并州刺史高聰、司徒崔光等見(jiàn)孚，咸曰:“此子當(dāng)準(zhǔn)的人物，恨吾徒衰暮，不及見(jiàn)耳。”累遷兼尚書(shū)右丞。靈太后臨朝，宦者干政，孚乃總括古今名妃賢后，凡為四卷，奏之。遷左丞。后拜冀州刺史。孚勸課農(nóng)桑，境內(nèi)稱慈父，鄰州號(hào)曰神君。先是，州人張孟都等八人，皆屯保林野，不臣王命，州郡號(hào)曰八王。孚至，皆請(qǐng)入城，愿致死效力。后為葛榮①所陷，為榮所執(zhí)。兄祐為防城都督，兄子禮為錄事參軍。榮欲先害子禮，孚請(qǐng)先死以贖子禮，叩頭流血，榮乃舍之。又大集將士，議其死事。孚兄弟各誣已引過(guò)，爭(zhēng)相為死，孟都等數(shù)百人皆叩頭就法，請(qǐng)活使君。榮曰:“此魏之誠(chéng)臣義士也。”凡同禁五百人皆得免榮卒還除冀州刺史元顥入洛授孚東道行臺(tái)彭城郡王孚封顥逆書(shū)送朝廷天子嘉之。顥平，封孚萬(wàn)年鄉(xiāng)男。永安末，樂(lè)器殘缺，莊帝命孚監(jiān)儀注。孚上表曰：“昔太和中，中書(shū)監(jiān)高閭、太樂(lè)令公孫崇修造金石，數(shù)十年間，乃奏成功；太常卿劉芳請(qǐng)別營(yíng)造，久而方就。復(fù)召公卿量校合否，論者莫有適從，登被旨敕，并見(jiàn)施用。往歲大軍入洛，戎馬交馳，所有樂(lè)器，亡失垂盡。臣至太樂(lè)署，問(wèn)太樂(lè)令張乾龜?shù)龋瞥星耙詠?lái)，器象差位，調(diào)律不和。臣今吹律求聲，叩鐘求音；損除繁雜，討論實(shí)錄。今量鐘磬之?dāng)?shù)，各以十二架為定”奏可。于時(shí)搢紳之士，咸往觀聽(tīng)，靡不咨嗟嘆服而反。太傅、錄尚書(shū)長(zhǎng)孫承業(yè)妙解聲律，特復(fù)稱善。孚性機(jī)辯，好酒，貌短而禿。周文帝偏所眷顧，嘗于室內(nèi)置酒十瓨②，瓨余一斛，上皆加帽，欲戲孚。孚適入室，見(jiàn)即驚喜，曰：“吾兄弟輩甚無(wú)禮，何為竊入王家，匡坐相對(duì)？宜早還宅也。”因持酒歸。周文帝撫手大笑。后遷太傅。薨，帝親臨，百官赴吊。（節(jié)選自《北史·列傳第四》）[注]①葛榮：北魏時(shí)期河北起義軍領(lǐng)袖。②瓨：長(zhǎng)頸的甕壇類容器。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.凡同禁／五百人皆得免／榮卒還／除冀州刺史／元顥入洛／授孚東道行臺(tái)／彭城郡王／孚封顥／逆書(shū)送朝廷／天子嘉之／B.凡同禁／五百人皆得免／榮卒／還除冀州刺史元顥／入洛／授孚東道行臺(tái)／彭城郡王／孚封顥逆書(shū)送朝廷／天子嘉之／C.凡同禁五百人皆得免／榮卒／還除冀州刺史／元顥入洛／授孚東道行臺(tái)／彭城郡王／孚封顥逆書(shū)送朝廷／天子嘉之／D.凡同禁五百人皆得免／榮卒還除／冀州刺史元顥入洛／授孚東道行臺(tái)／彭城郡王／孚封顥／逆書(shū)送朝廷／天子嘉之／11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.“左丞”和“右丞”為尚書(shū)令及仆射的屬官，從文中看，尚書(shū)左丞官職應(yīng)高于尚書(shū)右丞，與古代以右為尊位不同。B.“農(nóng)桑”指耕種和種桑養(yǎng)蠶等，泛指農(nóng)事；“勸課農(nóng)桑”即勉勵(lì)、督促人民從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，在古代有重要意義。C.“表”和章、奏、議都是臣子寫給君主的呈文，但功用略有區(qū)別：表以陳情，章以謝恩，奏以按劾，議以執(zhí)異。D.文中“金石”指古代鐫刻文字、頌功紀(jì)事的鐘鼎碑碣之屬；金石學(xué)是對(duì)古器物的研究，是中國(guó)考古學(xué)的前身。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.元孚享有美名，深受他人贊賞。他年少時(shí)，游肇、高聰、崔光等人就夸獎(jiǎng)他會(huì)成為榜樣人物，他的敵人也稱贊他是魏國(guó)的誠(chéng)臣義士。B.元孚關(guān)心時(shí)局，治政贏得民心。朝政混亂時(shí)，他通過(guò)獻(xiàn)書(shū)想匡救時(shí)政；擔(dān)任冀州刺史時(shí)，一些原先對(duì)抗官府的人也都主動(dòng)為他效命。C.元孚履職盡責(zé)，工作得到肯定。任職監(jiān)儀注，他實(shí)地調(diào)查，親自校驗(yàn)，解決了樂(lè)器缺損的問(wèn)題，連通曉音樂(lè)的官員也稱贊他做得好。D.元孚機(jī)敏善辯，妙語(yǔ)解除窘境。他身材矮小且禿頭，喜歡喝酒，在周文帝想借此戲弄他的時(shí)候，他巧妙避免了兄弟無(wú)禮帶來(lái)的尷尬。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(l)孚兄弟各誣己引過(guò)，爭(zhēng)相為死，盂都等數(shù)百人皆叩頭就法，請(qǐng)活使君。(2)于時(shí)搢紳之士，咸往觀聽(tīng)，靡不咨嗟嘆服而反。參考答案：10.C

11.D

12.D

13.(1)元孚兄弟各自誣陷自己把過(guò)錯(cuò)攬到自己身上，爭(zhēng)著去送死，張孟都等幾百人都叩頭愿受死刑，請(qǐng)求留下使君性命。(2)在這時(shí)土大夫們，都前去觀看聽(tīng)演奏，無(wú)不嘆息佩服而返回。【10題詳解】本題考查文言文斷句能力。解答時(shí)抓住句子中的重要名詞和虛詞，根據(jù)其在句子文中充當(dāng)?shù)某煞趾驮诰渥又兴鸬降淖饔茫梢耘袛喑鰯嗑涞恼_劃分；同時(shí)注意句子中對(duì)仗的地方，根據(jù)句式特點(diǎn)斷句是最簡(jiǎn)潔的方法。“同禁”修飾“五百人”，不能斷開(kāi)，所以排除AB。“還除”修飾“冀州刺史”，“回去后元孚仍被任命為冀州刺史”的意思，所以“還除”后斷句，排除選項(xiàng)D，故選C。

句子翻譯：于是將一起拘禁的五百人都放掉了。葛榮之亂平定，回去后元孚仍被任命為冀州刺史。元顥到洛陽(yáng)以后，任命元孚為東道行臺(tái)、彭城郡王。元孚把元顥送來(lái)的策反書(shū)信封好送到朝廷，皇帝很嘉許他。【11題詳解】此題考核理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。D選項(xiàng)“文中“金石”指古代鐫刻文字、頌功紀(jì)事的鐘鼎碑碣之屬”錯(cuò)，文中的“金石”指樂(lè)器。故選D。【12題詳解】本題考查篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。選項(xiàng)內(nèi)容多是命題者對(duì)原文的概括、轉(zhuǎn)述和分析，所以首先要理解文意，通過(guò)對(duì)比法把選項(xiàng)與原文進(jìn)行細(xì)致的對(duì)比、分析，從中發(fā)現(xiàn)選項(xiàng)與原文意思不一致的地方，進(jìn)而找出選項(xiàng)的干擾之處。D選項(xiàng)“他巧妙避免了兄弟無(wú)禮帶來(lái)的尷尬。”錯(cuò)，原文“曰：‘吾兄弟輩甚無(wú)禮，何為竊入王家，匡坐相對(duì)？宜早還宅也。’因持酒歸。”是說(shuō)元孚為了想把酒拿回家，就把酒說(shuō)成是自己的兄弟，怎么能這樣無(wú)禮，偷跑進(jìn)大王家里，相對(duì)正坐，早些回家去吧，于是就把就帶回了家。只是他把酒帶回家的借口，故選D。【13題詳解】此題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。本題的賦分點(diǎn)：誣:誣陷。引：攬到。活：活命。（2）咸：都。咨嗟：嘆息。嘆服：佩服。【點(diǎn)睛】文言文翻譯記清兩原則，一是直譯為主，字字落實(shí)。所謂“直譯”就是字字落實(shí)，不可憑大意去翻譯。所謂“字字落實(shí)”，就是在翻譯時(shí)，要將文言語(yǔ)句中的每個(gè)詞都落實(shí)到譯文中去，這是文言文翻譯的最基本的要求。“直譯為主”是文言文翻譯最基本的方法，也是保證達(dá)到“字字落實(shí)”這一基本要求的最佳方法。“直譯為主”是說(shuō)對(duì)于大多數(shù)句子、大多數(shù)詞語(yǔ)，可以采取直接翻譯的方式來(lái)進(jìn)行。二是意譯為輔，文句通順。所謂“意譯為輔”就是在難以直譯或直譯后難以表達(dá)原文意蘊(yùn)的時(shí)候，酌情采用意譯作為輔助手段。文句通順是語(yǔ)言表達(dá)的一般要求，凡是語(yǔ)言表達(dá)都必須遵從。考生一定要養(yǎng)成推敲語(yǔ)句的習(xí)慣。翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)以后一定要讀一讀，看看是否通順、流暢。如果不通順、不流暢，就要對(duì)它進(jìn)行修改、潤(rùn)色，適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行意譯。翻譯：元昌的弟弟元孚，字秀和，從小就有美名。侍中游肇、并州刺史高聰、司徒崔光等人見(jiàn)到元孚以后，都說(shuō)：“這是位能夠成為當(dāng)代楷模的人物，可惜我們都已年老體衰，來(lái)不及看到了。”累升至尚書(shū)右丞。靈太后臨朝聽(tīng)政，宦官干政，元孚便匯總了古今名妃賢后事跡，共四卷，上奏靈太后。改任為尚書(shū)左丞。后來(lái)，元孚被任命為冀州刺史。他勸告和督促民眾致力農(nóng)桑，州內(nèi)稱呼他為慈父，鄰州叫他為神君。在這之前，冀州人張孟都、張洪建、馬潘、崔獨(dú)憐、張叔緒、崔丑、張?zhí)煲恕⒋匏颊艿劝巳耍季郾娚搅郑宦?tīng)朝廷之命，州郡稱他們?yōu)榘送酢Ｔ趤?lái)到冀州以后，他們都請(qǐng)求到城里來(lái)，表示愿意以死為他效力。后來(lái)，冀州被葛榮攻破，元孚被葛榮抓住了。當(dāng)時(shí)，元孚的哥哥元祐是防城都督，另一位哥哥子禮為錄事參軍。葛榮準(zhǔn)備先殺害子禮，元孚請(qǐng)求讓他先死，以救出子禮，他叩頭直到流血，葛榮這才把子禮放了。葛榮又大舉召集將士，商議處死他們。元孚兄弟各自誣陷自己把過(guò)錯(cuò)攬到自己身上，爭(zhēng)著去送死，張孟都等幾百人都叩頭愿受死刑，請(qǐng)求留下使君性命。葛榮說(shuō)：“這些人真是魏國(guó)的忠臣義士啊！”于是將一起拘禁的五百人都放掉了。葛榮之亂平定，回去后元孚仍被任命為冀州刺史。元顥到洛陽(yáng)以后，任命元孚為東道行臺(tái)、彭城郡王。元孚把元顥送來(lái)的策反書(shū)信封好送到朝廷，皇帝很嘉許他。元顥被討平之后，元孚被封為萬(wàn)年鄉(xiāng)男。永安末年，樂(lè)器殘缺，莊帝任命元孚監(jiān)修儀器。元孚上表說(shuō)：“以前在太和年間，中書(shū)監(jiān)高閭、太樂(lè)令公孫崇修造金石樂(lè)器，用數(shù)十年時(shí)間，終于成功。太常卿劉芳請(qǐng)求另行營(yíng)造，很久以后才修成。又召集公卿大臣一起測(cè)量校正，看是不是合適，議論紛紛，無(wú)所適從。當(dāng)時(shí)傳旨，同時(shí)使用。往年大軍入洛，戎馬交加，所有樂(lè)器，丟失將盡。我到太樂(lè)署，問(wèn)太樂(lè)令張乾龜?shù)热耍f(shuō)是承接以前留下的東西，器象異位，調(diào)律不和。

我現(xiàn)在吹律以求聲。叩鐘以求音，去除繁雜，討論并實(shí)際記錄下來(lái)。現(xiàn)今鐘磬的數(shù)量，各按十二架為定數(shù)。”上奏后皇帝認(rèn)為可行。在這時(shí)土大夫們，都前去觀看聽(tīng)演奏，無(wú)不嘆息佩服而返回。太傅、錄尚書(shū)事長(zhǎng)孫承業(yè)善解聲律，特別又表示確很完美。元孚性格機(jī)智而又善于權(quán)變，喜愛(ài)喝酒。周文帝特別對(duì)他優(yōu)待，曾經(jīng)在室內(nèi)放了十缸酒，另外又剩下一斛，上面都蓋上了蓋子，想要和元孚開(kāi)玩笑。元孚正好進(jìn)室內(nèi)，一見(jiàn)便又驚又喜，說(shuō)道“：我家的兄弟們這樣無(wú)禮，為什么偷跑進(jìn)大王家里，相對(duì)正坐？應(yīng)當(dāng)早些回家去。”于是，他把酒拿回家去了。周文帝見(jiàn)了以后拍手大笑。后來(lái)改任為太傅。去世時(shí)，皇帝親臨吊唁，百官們也都參加追悼。5.閱讀下面的文言文，完成后面題目。山居斗雞記（明）袁宏道余向在山居，南鄰一姓金氏，隱于掾，愛(ài)畜美雞。一姓蔣氏，隱于商，從燕地歸，得一巨雞。燕地種原巨，而此巨特甚。足高尺許，粗毛厲嘴，行遲遲，有野鸛狀，婆娑可人。群雞見(jiàn)之，輒避去。獨(dú)掾隱家一雞，縱步飲啄如常，玉羽金冠，娟然更又可人。然其體狀，較之巨雞，止可五之一。巨雞遇之，侮其小，隨意加啄。美雞體狀雖小，氣不肯下，便躍然起斗。巨雞張翅雄視，時(shí)欲即下；美雞惟凝意抵防，不敢輕發(fā)。于是各張武勇，且前且后，兩兩相持，每費(fèi)余刻。巨雞或逞雄一下，美雞自分不能當(dāng)，即乘來(lái)勢(shì)，從匿巨雞胯下，避其沖甚巧。巨雞一時(shí)不知美雞置身何所，美雞從巨雞尾后騰起，乘其不意，亦得一加于巨雞。巨雞才一受毒，便怒張撲來(lái)，美雞巧不及避，乃大受荼毒。余自初觀斗至此，大抵見(jiàn)美雞或得一捷，則大生歡喜，且睜睜盼美雞或再捷而卒不可得，而亦終不想及為之所，美雞將不堪。余正在煩惱間，有童子從東來(lái)，停足凝眸，既而抱不平，乃手搏巨雞，容美雞恣意數(shù)啄，復(fù)大揮巨雞幾掌。巨雞失勢(shì)遁去，美雞乘勢(shì)躡其后，直抵其家。須臾，巨雞復(fù)還追美雞至斗所，童子仍前如是，如是再四。適兩書(shū)生過(guò)，見(jiàn)童子諄諄用意為此，乃笑曰：“我未見(jiàn)人而乃與畜類相搏以為事也。”童子曰：“較之逮立蔓型號(hào)紗與豪家橫族共搏小民，不猶愈耶？”兩書(shū)生愧去。余久病，未嘗出里許，世間鋤強(qiáng)扶弱豪行快舉，了不得見(jiàn)；見(jiàn)此以為奇，逢人便說(shuō)。說(shuō)而人笑余亦笑人不笑余亦笑說(shuō)而笑笑而跳竟以此了一日也。

（選自《古文鑒賞辭典》，江蘇文藝出版社出版）（1）對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．美雞自分不能當(dāng)

分：料想B．美雞將不堪

堪：經(jīng)得起，忍受C．巨雞失勢(shì)遁去

遁：逃走D．美雞乘勢(shì)躡其后

躡：踢，蹬（2）下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法不同的一組是A．且前且后，兩兩相持

示趙弱且怯也B．不知美雞置身何所

作計(jì)何不量C．亦得一加于巨雞

得復(fù)見(jiàn)將軍于此D．乃手搏巨雞

乃遂收盛樊於期之首，函封之（3）下列用“/”給文中畫(huà)波浪線部分的斷旬，正確的一項(xiàng)是

說(shuō)而人笑余亦笑人不笑余亦笑說(shuō)而笑笑而跳競(jìng)以此了一日也A．說(shuō)而人笑余／亦笑／人不笑余／亦笑／說(shuō)而笑／笑而跳／竟以此了／一日也B．說(shuō)而人笑／余亦笑／人不笑余／亦笑／說(shuō)而笑／笑而跳／竟以此了一日也C．說(shuō)而人笑／余亦笑／人不笑／余亦笑／說(shuō)而笑／笑而跳／競(jìng)以此了一日也D．說(shuō)而人笑／余亦笑／人不笑／余亦笑／說(shuō)而笑笑而跳／競(jìng)以此了／一日也（4）下列各句對(duì)原文的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是A．本文多次運(yùn)用對(duì)比的手法，從形體、姿態(tài)、氣勢(shì)等方面寫“巨雞”與“美雞”相爭(zhēng)斗，形神逼肖，生動(dòng)有趣。引人人勝。B．袁麼道曾在朝中任職，但他鄙棄官場(chǎng)，淡泊名利，文章多寫身邊瑣事，情調(diào)閑適，詼諧風(fēng)趣，本文充分體現(xiàn)了這種風(fēng)格。C．作者寫斗雞，不是就事論事，而是將原本平淡的小事寫得曲折生動(dòng)，搖曳多姿，并從日常生活小事中發(fā)現(xiàn)了深刻的主題。D．本文可認(rèn)為是一篇紀(jì)實(shí)性散文，也可認(rèn)為是一篇寓言式作品，作者借童子之口譏諷兩書(shū)生的話中暗含了作者的寫作意圖。（5）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（i0分）（1）美雞巧不及避，乃大受荼毒。（3分）（2）須臾，巨雞復(fù)還追美雞至斗所，童子仍前如是。（3分）（3）較之讀書(shū)帶烏紗與豪家橫族共搏小民，不猶愈耶？（4分）參考答案：（1）D

（2）B

（3）C

（4）B

（5）(1)美雞恰巧來(lái)不及躲避，便飽受殘害。(2)過(guò)了一會(huì)兒，巨雞又追美雞到打斗的地方，小孩依然像剛才一樣又做了一遍。(3)跟讀書(shū)做官得人幫有權(quán)有勢(shì)的人家一起欺負(fù)貧民百姓相比，我這不是好很多么？6.閱讀下面的文言文，完成2—5題。張耀，字靈光，上谷昌平人也。父鳳，晉州長(zhǎng)史。耀少而貞謹(jǐn)，頗曉史職。解褐給事中，轉(zhuǎn)司徒水曹行參軍。義旗建，高祖擢為中軍大都督韓軌府長(zhǎng)史。及軌除瀛、冀二州刺史，又以耀為軌諮議參軍。后為御史所劾，州府僚佐及軌左右以贓罪掛網(wǎng)者百有馀人，唯耀清白獨(dú)免。征為丞相府倉(cāng)曹。顯祖嗣事，遷相府掾。天保初，賜爵都亭鄉(xiāng)男，攝倉(cāng)、庫(kù)二曹事。諸有賜給，常使耀典之。轉(zhuǎn)秘書(shū)丞，遷尚書(shū)右丞。顯祖曾因近出，令耀居守。帝夜還，耀不時(shí)開(kāi)門，勒兵嚴(yán)備。帝駐蹕門外久之，催迫甚急。耀以夜深，真?zhèn)坞y辯，須火至面識(shí)，門乃可開(kāi)，于是獨(dú)出見(jiàn)帝。帝笑曰：“卿欲學(xué)郅君章也？”乃使耀前開(kāi)門，然后入，深嗟賞之，賜以錦采。出為南青州刺史，未之任。肅宗輔政，累遷秘書(shū)監(jiān)。耀歷事累世，奉職恪勤，咸見(jiàn)親待，未嘗有過(guò)。每得祿賜，散之宗族。性節(jié)儉率素，車服飲食，取給而已。好讀《春秋》，月一遍，時(shí)人比之賈梁道。趙彥深嘗謂耀曰：“君研尋《左氏》，豈求服虔、杜預(yù)之紕繆邪？”耀曰：“何為其然乎？《左氏》之書(shū)，備敘言事，惡者可以自戒，善者可以庶幾。故厲己溫習(xí)，非欲詆訶古人之得失也。”天統(tǒng)元年，世祖臨朝，耀奏事，遇暴疾，仆于御前。帝下座臨視，呼數(shù)聲不應(yīng)。帝泣曰：“豈失我良臣也！”旬日卒，時(shí)年六十三。詔稱耀“忠貞平直，溫恭廉慎”。贈(zèng)開(kāi)府儀同三司、尚書(shū)右仆射、燕州刺史，謚曰貞簡(jiǎn)。【選自《北齊書(shū)》】2．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)A．耀少而貞謹(jǐn)，頗曉史職

少：年少B．?dāng)z倉(cāng)、庫(kù)二曹事

攝：兼管C．耀不時(shí)開(kāi)門，勒兵嚴(yán)備

勒：勒令，約束D．故厲己溫習(xí)

厲：嚴(yán)厲3．下列句子中，全部表明張耀“為官守正謹(jǐn)慎”的一組是(3分)①耀少而貞謹(jǐn)，頗曉史職②唯耀清白獨(dú)免。③顯祖曾因近出，令耀居守④于是獨(dú)出見(jiàn)帝⑤耀歷事累世，奉職恪勤⑥好讀《春秋》，月一遍A．①②⑥

B．①③⑤

C．②④⑤

D．④⑤⑥4．下列對(duì)文章的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A．在高祖樹(shù)起義旗之時(shí)，張耀就曾經(jīng)擔(dān)任中軍大都督韓軌府的長(zhǎng)史，韓軌任瀛州、冀州二州的刺史之后，又讓張耀做韓軌的諮議參軍。B．顯祖曾經(jīng)外出時(shí)，讓張耀留在城中駐守，可是等皇帝夜里回來(lái)，張耀故意勒令兵士嚴(yán)加防備，不馬上開(kāi)門，自己好能親自出城迎接。C．張耀履行職責(zé)恭謹(jǐn)勤勉，不曾有失，侍奉的幾代君王都對(duì)他親近優(yōu)待，而他每當(dāng)?shù)玫劫旱撡p賜，便分給宗族的人。D．張耀講自己讀《左傳》是因?yàn)椤蹲髠鳌窋⑹略攤洌ㄟ^(guò)讀它可以溫習(xí)前事來(lái)勉勵(lì)自己，不是想要指責(zé)古人的得失。5．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6分)(1)州府僚佐及軌左右以贓罪掛網(wǎng)者百有余人，唯耀清白獨(dú)免。(3分)

(2)世祖臨朝，耀奏事，遇暴疾，仆于御前。(3分)

參考答案：2．(3分)D(“厲”通“勵(lì)”，“激勵(lì)、勉勵(lì)”之意)

3．(3分)C(①是張耀年輕時(shí)的品行和能力；③是顯祖讓張耀留守京城的事實(shí)；⑥是張耀好學(xué)的事情。)

4．

(3分)B(張耀不讓開(kāi)城門是由于天黑看不清來(lái)人是誰(shuí)。)

5．（6分)(1)州府的官吏以及韓軌左右的人因貪贓之罪觸犯刑法的有100多人，只有張耀清白獨(dú)自得免。(3分。意思對(duì)、語(yǔ)句通順1分；“以”、“掛”關(guān)鍵詞各1分)

（2)世祖主持朝政，張耀上奏事情，遇到急病，仆倒在皇帝面前。(3分。意思對(duì)、語(yǔ)句通暢1分；“臨”“奏”關(guān)鍵詞各1分)參考譯文：張耀，字靈光，是上谷昌平人。父親張鳳，曾任晉州長(zhǎng)史。張耀年少而守正恭謹(jǐn)，很懂得做官的職責(zé)。剛開(kāi)始做官擔(dān)任了給事中，又改任司徒水曹行參軍。高祖樹(shù)起義旗之時(shí)，提拔張耀擔(dān)任中軍大都督韓軌府的長(zhǎng)史。等到韓軌任瀛州、冀州二州的刺史，又讓張耀做韓軌的咨議參軍。后來(lái)韓軌被御史彈彈劾，州府的官吏以及韓軌左右的人因貪贓之罪觸犯刑法的有100多人，只有張耀清白獨(dú)自得免。征召做丞相府倉(cāng)曹。

顯祖接掌父業(yè)時(shí)，張耀升任相府掾。北齊天保初年（高洋建立北齊，為文宣帝，即文中顯祖），賜給他都亭鄉(xiāng)男的爵位，統(tǒng)管倉(cāng)、庫(kù)二曹的事務(wù)。各種賞賜、供給之事，常讓張耀主管。改任秘書(shū)丞，又升遷尚書(shū)右丞。顯祖曾因到近處外出，令張耀在城中駐守。皇帝夜里回來(lái)，張耀沒(méi)有立即開(kāi)門，勒令兵士嚴(yán)加防備。皇帝在城門外停留了很長(zhǎng)時(shí)間，催促非常急迫。張耀因?yàn)橐股睿鎮(zhèn)坞y辨，要火照到臉上識(shí)別，城門才可以打開(kāi)，于是獨(dú)自出城去見(jiàn)皇帝。皇帝笑著說(shuō)：“你想學(xué)郅君章吧？”就讓張耀前面開(kāi)門，然后進(jìn)入城中，非常贊賞他，賜給他錦緞彩帛。出任南青州刺史，沒(méi)有到任。肅宗輔佐政事，張耀接連升遷任秘書(shū)監(jiān)。

張耀歷事幾代君王，履行職責(zé)恭謹(jǐn)勤勉，都被親近優(yōu)待，不曾有過(guò)失。每當(dāng)?shù)玫劫旱撡p賜，便分給宗族的人。性情節(jié)儉簡(jiǎn)仆，車馬、服飾和飲食，能滿足日常需用就夠了。喜歡讀《春秋》，每月一遍，當(dāng)時(shí)的人把他比作賈梁道。趙彥深曾對(duì)張耀說(shuō)：“您研究《左傳》，難道是要找服虔、杜預(yù)的錯(cuò)誤嗎？”張耀說(shuō)：“怎么能為這些呢？《左傳》之書(shū)，敘事詳備，惡者可以引以為戒，善者可以效法。因此溫習(xí)前事來(lái)勉勵(lì)自己，不是想要指責(zé)古人的得失。”天統(tǒng)元年，世祖主持朝政，張耀上奏事情，遇到急病，仆倒在皇帝面前。皇帝離開(kāi)座位親臨省視，叫了數(shù)聲沒(méi)有答應(yīng)。皇帝流淚說(shuō)：“難道要失掉我的良臣嗎？”十天后去世，當(dāng)時(shí)常63歲。皇帝下詔書(shū)稱贊張耀“忠貞平直，溫恭廉慎”。追贈(zèng)開(kāi)府儀同三司、尚書(shū)右仆射、燕州刺史，謚號(hào)為“貞簡(jiǎn)”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.填入下面文段空白處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）比爾﹒布萊森在他的《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》里介紹了超級(jí)火山的巨大破壞性。以美國(guó)為例，①境內(nèi)有一座超級(jí)火山噴發(fā)，②其產(chǎn)生的巨大能量將摧毀數(shù)千公里范圍內(nèi)的所有東西，無(wú)數(shù)人會(huì)因此喪命，③會(huì)導(dǎo)致整個(gè)國(guó)家被深達(dá)6~20米的火山覆蓋，隨后④會(huì)出現(xiàn)其他許多可怕后果，⑤目前人類還無(wú)法預(yù)測(cè)美國(guó)超級(jí)火山在何時(shí)噴發(fā)，⑥了解了它的殺傷力有利于我們制訂各種減損預(yù)案。參考答案：D試題分析：此類關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)使用判斷的題目，可以根據(jù)語(yǔ)句間的邏輯關(guān)系選用恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞。考點(diǎn)：正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E8.中山大學(xué)的校訓(xùn)是：博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行。請(qǐng)你運(yùn)用你所學(xué)的語(yǔ)文知識(shí)結(jié)合校訓(xùn)的意思來(lái)分析這個(gè)校訓(xùn)的妙處。(注：《禮記?中庸》十九章：博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。)答：________________________________________________________________________參考答案：①此語(yǔ)層層深入：“博學(xué)”要求學(xué)生廣泛地學(xué)習(xí)，為第一階段；“審問(wèn)”要求學(xué)生不明白就要追問(wèn)到底，為第二階段；“慎思”要求學(xué)生問(wèn)后要有自己的思考，為第三階段；“明辨”要求學(xué)生思考之后明辨是非為第四階段；“篤行”要求努力踐行所學(xué)，使學(xué)最終有所落實(shí)，做到知行合一，為最后階段。②此語(yǔ)用詞精確，不僅具體告訴學(xué)生求學(xué)的幾個(gè)階段：學(xué)、問(wèn)、思、辨、行；還對(duì)每個(gè)階段的要求作了明確的規(guī)定：博、審、慎、明、篤。③此語(yǔ)出自《禮記?中庸》十九章：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。”文化氣息濃厚。這是一個(gè)分析鑒賞題，可以從這五個(gè)詞語(yǔ)表達(dá)的意思、表現(xiàn)的層次、思想的深度分析，也可以從其出處、語(yǔ)言的特點(diǎn)分析。能結(jié)合校訓(xùn)應(yīng)有的特點(diǎn)、目的分析即可。9.名著閱讀題（15分）24.下列有關(guān)名著的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是（5分）A．因劉姥姥夸大觀園比畫(huà)兒強(qiáng)十倍，惜春被賈母安排畫(huà)園子而向詩(shī)社告假，眾人埋怨劉姥姥，黛玉戲稱劉姥姥為“母蝗蟲(chóng)”，探春點(diǎn)評(píng)她用了“春秋”的法子。B．對(duì)母親匆匆改