2022年山西省長治市沁縣某高職大學語文單招訓練題【帶答案】學校:________班級:________姓名:________考號:________一、單選題(10題)1.《我愛這土地》中詩人著力刻畫的一個象征形象是

A.鳥B.暴風雨C.土地D.河流

2.契訶夫是()

A.俄國詩人B.俄國散文隨筆作家C.俄國短篇小說之王D.俄國政論家

3.

第

6

題

下列句中出于《諫逐客書》的是（）。

4.下列表述正確的一項是（）

A.宗璞，原名馮鐘璞，南京人，當代著名女作家。

B.高士其的《我們肚子里的食客》既是實體事物的記敘文，又屬于科學小品。

C.葉圣陶的《蘇州園林》和余秋雨的《都江堰》均屬于說明文。

D.秦牧是當代著名的散文家，其代表作有散文集《花城》、《潮汐和船》等。

5.警句“防防民之口，甚于防川”出自()

A.《左傳·鄭伯克段于鄢》B.《戰國策·馮諼客孟嘗君》C.《史記·李將軍列傳》D.《國語·召公諫厲王弭謗》6.下列作品中，同屬敘事詩的一組是()A.A.杜甫《蜀相》、李白《行路難》

B.《詩經·氓》、白居易《杜陵叟》

C.王昌齡《從軍行》、陸游《關山月》

D.《漢樂府·陌上桑》、《楚辭·國殤》

7.蘇軾《前赤壁賦》是一篇（）

A.騷體賦B.大賦C.抒情小賦D.文賦

8.

第

4

題

《鄭伯克段于鄢》一文中的主要人物是（）。

9.

第

4

題

孟子散文的一般特點是（）。

10.選出下列比喻句中屬于借喻的一項是()

A.山色逐漸變得柔和，山形也逐漸變得柔和，很有一伸手就可以觸摸到凝脂似的感覺。

B.粉色荷花箭高高地挺出來，是監視白洋淀的哨兵吧。

C.他的精神，現在只在包能夠，仿佛抱著一個十世單傳的嬰兒,,

D.要論中國人，必須不要被岔在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙。

二、閱讀理解(4題)11.

文章倒數第二段加點詞語“格調”的內涵豐富，請簡要分析。

12.

第③段中畫線部分運用了什么論證方法?請你補充一個相同類型的論據。

13.精神棲身于茅屋

周國平

①如果你愛讀人物傳記，你就會發現，許多優秀人物生前都非常貧困。就說說那位最著名的印象派畫家凡高吧，現在他的一幅畫已經賣到了幾千萬美元，可是，他活著時，他的一張畫連一餐飯錢也換不回，經常挨餓，一生窮困潦倒，終致精神失常，在三十七歲時開槍自殺了。要論家境，他的家族是當時歐洲最大的畫商，幾乎控制著全歐洲的美術市場。作為一名畫家，他有得天獨厚的便利條件，完全可以像那些平庸畫家那樣迎合時尚以謀利，成為一個富翁，但他不屑于這么做。他說，他可不能把他唯一的生命耗費在給非常愚蠢的人畫非常蹩腳的畫上面，做藝術家并不意味著賣好價錢，而是要去發現一個未被發現的新世界。確實，凡高用他的作品為我們發現了一個全新的世界，一個萬物在陽光中按照同一節奏舞蹈的世界。另一個荷蘭人斯賓諾莎是名垂史冊的大哲學家，他為了保持思想的自由，寧可靠磨鏡片的收入維持最簡單的生活，謝絕了海德堡大學以不觸犯宗教為前提要他去當教授的聘請。

②我并不是提倡苦行僧哲學。問題在于，如果一個人太看重物質享受，就必然要付出精神上的代價。人的肉體需要是很有限的，無非是溫飽，超于此的便是奢侈，而人要奢侈起來卻是沒有盡頭的。溫飽是自然的需要，奢侈的欲望則是不斷膨脹的市場刺激起來的。你本來習慣于騎自行車，不覺得有什么欠缺，可是，當你看到周圍不少人開上了汽車，你就會覺得你缺汽車，有必要也買一輛。富了總可以更富，事實上也必定有人比你富，于是你永遠不會滿足，不得不去掙越來越多的錢。這樣，賺錢便成了你的唯一目的。即使你是畫家，你哪里還顧得上真正的藝術追求；即使你是學者，你哪里還會在乎科學的良心?

③所以，自古以來，一切賢哲都主張一種簡樸的生活方式，目的就是為了不當物質欲望的奴隸，保持精神上的自由。(古羅馬哲學家塞涅卡說得好：“自由人以茅屋為居室，奴隸才在大理石和黃金下棲身。”柏拉圖也說：“胸中有黃金的人是不需要住在黃金屋頂下面的。”或者用孔子的話說：“君子居之，何陋之有?”)我非常喜歡關于蘇格拉底的一個傳說，這位被尊稱為“師中之師”的哲人在雅典市場上閑逛，看了那些琳瑯滿目的貨攤后驚嘆：“這里有多少我用不著的東西呵!”的確，一個熱愛精神事物的人必定是淡然于物質的奢華的，而一個人如果安于簡樸的生活，他即使不是哲學家，也相去不遠了。

本文的題目中“精神”指代____________，“茅屋”象征______________；本文的中心論點是__________________。

14.木車的激情

張煒

在現代旅行中，我們常常因為交通工具的不夠迅捷而焦躁和苦惱。我們祈盼乘坐的車輛眨眼間就到達目的地，幻想它能像閃電一樣穿越莽野。我們有時甚至為最現代的旅行交通工具飛機感到焦急，比如說為機場的長長滯留、耽擱，感到慍怒和不安。

我們總是那么急于從甲地到乙地，總是有那么多事情要做。我們碌碌奔波，但催促我們行動的激情是那樣脆弱和渺小。我們怎么能夠想象幾千年前，有一位思想者就乘坐著一輛緩慢的牛車或馬車，在大地上往復奔走，是的，他為了自己的思想，為了自己的理念而不知疲倦，并這樣終其一生。

他就是我們所熟悉的古代哲人孔子，還有他的一群弟子。他們都是一些為思想而激動的不知疲倦者。我們不妨把這些人的一生，把這一切，稱為“木車的激情”。

由于車速是極其緩慢的，里程是極其艱難的。因而我們今天更有理由說，他的激情才更為強大、更值得信賴。枯葉鋪地，北風呼嘯。在冬天，那個哲人也不能舍棄自己的旅程。這在越來越聰明的現代人眼里是不可思議、不可理解的。一位不可理喻的執著者，讓世界感到畏懼了。“政治”這兩個字在現代或許已經變質。我們現代人幾乎僅僅可以從那轆轆的木車聲中，聽到“政治”的真正含義，領略它的本質。它那時候是人、旅途、木車，是面對土地的求索，是這樣的不知疲倦。原來在古代，“政治”和“詩”是合二為一的，這才讓后人生出了永久的崇敬。他不倦地向各階層訴說他的思考，他的思想，他對這個世界的觀察。他探索得到各種各樣的原理，作為一位布道者，一位啟蒙者，一位詩人，大概這個世界上沒有幾個人能夠與他比肩。但人們往往承認他是布道和啟蒙者，而不愿承認他是詩人。

可是，現代人在這個寒冷的冬天，在北風擊碎冰凌的時刻，真的不能從轆轆的馬車聲中，聽到和看到孔子那一腔燃燒的詩情嗎?

這是一首長大的、寫在大地上的詩，是可以從東方播散到西方的長卷。它就像高空的彩虹一樣，橫跨萬里，放射出璀璨的光輝。

我們相信，一本《論語》只是微薄的紀念，只是簡短的記錄，它那真正的、更為淵博的思想，的確是由車輪和雙足鐫刻在大地上的。它們化在了歷史的塵埃之中，需要無數的后人在氣流和土末里感覺和辨析，去接受它們的參透和感染。

那個顛簸的木車，把激情播撒在中國大地上。他成了中國乃至整個東京的驕傲，也成了整個人的驕傲。他的行為表明了人類在某個方面的認識和耐力。他可以指示我們走向多么遙遠。他不僅屬于古代更屬于現代和未來。

給這樣一個偉大的言者和行者做一鑒定，我們也許是無能為力的。可是我們很容易就會發現：他是這樣一種生命，他抓住了更本質的東西，所以他才能走向未知的選擇，才能駕馭顛簸的木車，承載那么多思想，駛進茫茫歷史長河之中，駛進一片燦爛之中。

遙想那個古人的身影，我們似乎會明白一點什么。

原來只有激情，只有他所擊打出的思想的閃電，才可以超越一切交通工具的迅捷，使一切現代傳播工具相形見絀。思想才是真正迅捷的，闊大無邊的，可以籠罩這個宇宙。激光、無線電波甚至都很難擁有這樣的速度和力量。

當我們人類不斷地將自己的智力和激情變為現代科技，變為非常具體的器械和工具的時候，我們常常忽略了它的源頭，忽略了她們真正是來自人類共同的心靈——這樣一個基本而重要的現實。無論怎樣現代的工具都不能取代心靈。抽掉了心靈，一切都無從談起。在那個偉大的心靈面前，即便是緩緩爬行的木車，也不能阻斷萬丈激情。激情的燃燒可以使他窮盡切艱難險阻，可以穿越十萬大山。枯竭而渺小的現代人即便擁有了火車，有了飛船，有了一切的一切，也并不能阻止眼前的危機。

也許當我們現在人懂得一遍又一遍懷念木車的激情的時候，才會走向自己的覺悟。

(選自《張煒散文精選集》，有刪改)

“木車的激情”在文中的含義是什么?

三、名句默寫題(10題)15.王睿樓船下益州，___________________。(劉禹錫《西塞山懷古》)

16.傷心秦漢經行處，______________。(張養浩《山坡羊.潼關懷古》)

17.長太息以掩涕兮，____________。(屈原《離騷》(節選))

18._____________，孤舟一系故同心。(杜甫《秋興八首》(其一))

19.______________，塞上風云接地陰。(杜甫《秋興八首》(其一))

20.楚天千里清秋，___________________。(辛棄疾《登建康賞心亭》)

21.人世幾回傷往事，_____________。(劉禹錫《西塞山懷古》)

22.況吾與子漁樵于江渚之上，______________，______________，舉匏樽以相屬。(蘇軾《前赤壁賦》)

23.千尋鐵鎖沉江底，______________。(劉禹錫《西塞山懷古》)

24.上有六龍回日之高標，_____________。(李白《蜀道難》)

四、寫作題(2題)25.請以“勤”為話題，寫一篇不少于600字的文章。

26.請以“尊重”為話題，寫一篇不少于600字的文章。

參考答案

1.A

2.C契訶夫，俄國著名作家，世界短篇小說之王之一，以語言精練、準確見長，善于透過生活的表層進行探索，將人物隱蔽的動機揭露得淋漓盡致。

3.A

4.D

5.D

6.B

7.D

8.C

9.A

10.D

11.錢鐘書的“格調”是“靜”。在品格修養上他始終靜靜地恪守著完整的人格這樣才能一生寵辱不驚；在治學風范上他始終墨守“寂靜”這是用心苦讀潛心治學的重要條件。錢鐘書的“格調”是“靜”。在品格修養上，他始終靜靜地恪守著完整的人格，這樣才能一生寵辱不驚；在治學風范上，他始終墨守“寂靜”，這是用心苦讀，潛心治學的重要條件。

12.道理論證(或者講道理、引用論證)補充論據示例：鳥翼上系上了黃金這鳥便永不能再在天上翱翔了。(要求：必須是道理論據)道理論證(或者講道理、引用論證)補充論據示例：鳥翼上系上了黃金，這鳥便永不能再在天上翱翔了。(要求：必須是道理論據)

13.那些熱愛精神事物的人、清貧的物質生活、一個熱愛精神事物的人必定是淡然于物質的奢華的那些熱愛精神事物的人、清貧的物質生活、一個熱愛精神事物的人必定是淡然于物質的奢華的

14.孔子及其弟子在極其艱苦的條件下為思想而激動為理念而不知疲倦終其一生為實現自己的理想而往復奔走的精神。孔子及其弟子在極其艱苦的條件下為思想而激動，為理念而不知疲倦，終其一生為實現自己的理想而往復奔走的精神。

15.金陵王氣黯然收金陵王氣黯然收

16.宮闕萬問都做了土宮闕萬問都做了土

17.哀民生之多艱哀民生之多艱

18.叢菊兩開他日淚叢菊兩開他日淚

19.江間波浪兼天涌江間波浪兼天涌

20.水隨天去秋無際水隨天去秋無際

21.山形依舊枕寒流山形依舊枕寒流

22.侶魚蝦而友麋鹿駕一葉之扁舟侶魚蝦而友麋鹿駕一葉之扁舟

23.一片降幡出石頭一片降幡出石頭

24.下有沖波逆折之回川下有沖波逆折之回川

25.說“勤”中國有句俗話，叫做“一勤天下無難事”。唐朝大文學家韓愈也曾經說過；“業精于勤”。這就是說，學業方面的精深造詣來源于勤奮好學。勤，對好學上進的人來說，是一種美德。我們所說的勤，就是要人們善于珍惜時間，勤于學習，勤于思考，勤于探索，勤于實踐，勤于總結。看古今中外，凡有建樹者，在其歷史的每一頁上，無不都用辛勤的汗水寫著一個閃光的大字——“勤”。勤出成果。馬克思寫《資本論》，辛勤勞動，艱苦奮斗了四十年，閱讀了數量驚人的書籍和刊物，其中做過筆記的就有一千五百種以上；我國歷史巨著《史記》的作者司馬遷，從二十歲起就開始漫游生活，足跡遍及黃河、長江流域，匯集了大量的社會素材和歷史素材，為《史記》的創作奠定了基礎。德國偉大詩人、小說家和戲劇家歌德，前后花了五十八年的時間。搜集了大量的材料，寫出了對世界文學和思想界產生很大影響的詩劇《浮士德》；我國年輕的數學家陳景潤，在攀登數學高峰的道路上，翻閱了國內外的有關上千本資料，通宵達旦地看書學習，取得了震驚世界的成就；上海女知識青年曹南薇，堅持自學十年如一日，終于考上了高能物理研究生。可見，任何一項成就的取得，都是與勤奮分不開的，古今中外，概莫能外。勤出聰慧。傳說古希臘有一個叫德摩斯梯尼的演說家，因小時口吃，登臺演講時，聲音渾濁，發音不準，常常被雄辯的對手所壓倒。但是，他氣不餒，心不灰，為克服這個弱點，戰勝雄辯的對手，便每天口含石子，面對大海朗誦，不管春夏秋冬，雨雪風霜，堅持五十年如一日，連爬山、跑步也邊走邊做演說，終于成為全希臘最有名氣的演說家。我國宋代學者朱熹也講過這樣一個故事；福州有一個叫陳正元的人，一篇小文章也要讀一、二百遍才能讀熟。可是他不懶不怠，勤學苦練，別人讀一遍，他就讀三遍、四遍，天長日久，知與日懼增，后來終于“無書不讀”，成了一個博學之士。這說明，即使有些天資比較差、反映比較遲鈍的人，只要有勤奮好學的精神，同樣也是可以棄拙為巧，變拙為靈的。實踐證明，勤奮是點燃智慧的火把。一個人的知識多寡，關鍵在于勤奮的程度如何。懶惰者，永遠不會在事業上有所建樹，永遠不會使自己變得聰明起來。唯有勤奮者，才能在知識海洋里獵取到真智實才，才能不斷地開拓知識領域，獲得知識的酬報，使自己變得聰明起來。高爾基說過：“天才出于勤奮”。卡萊爾也說過：“天才就是無止境刻苦勤奮的能力”。這就是說，只要我們不怠于勤，善求于勤，就一定能在艱苦的勞動中贏得事業上的巨大成就。我想每一個渴望能得到真知灼見的人，是一定能夠體會到“勤”的深刻含意的。

26.尊重給人自尊有這樣一個故事：某紐約商人看到一個衣衫襤褸的鉛筆推銷員，出于憐憫，他塞給拿人一元錢，不一會，他返回來，從賣筆那兒取出幾支鉛筆，并抱歉地解釋自己忘取筆了，末了說："你跟我都是商人，你有東西要賣。"幾個月后，再次相遇，那賣筆人已成為推銷商，并感謝紐約商，"你重新給了我自尊，告訴了我，我是個商人。"這個故事告訴我們：尊重別人，是崇高道德的一種表現。故事很感人，那位紐約商人是的確令人敬佩的，因為他懂得尊重