第二章20年代小說(shuō).第一節(jié)20年代小說(shuō)概述..20年代小說(shuō)高揚(yáng)著五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期“人的解放”的大旗，以摧枯拉朽之勢(shì)掃蕩著舊文學(xué)，鞏固著新文學(xué)的陣地，嶄露出自身的卓越風(fēng)姿。這一時(shí)期具有重要影響的社團(tuán)或流派有文學(xué)研究會(huì)、創(chuàng)造社和在魯迅影響下逐漸繁榮起來(lái)的鄉(xiāng)土小說(shuō)派，它們共同構(gòu)成了20年代小說(shuō)創(chuàng)作的主潮；影響相對(duì)較小但依然具有重要文學(xué)史地位的社團(tuán)還有淺草——沉鐘社、彌灑社、狂飆社等。文學(xué)研究會(huì)作家群冰心（1900—1999），原名謝婉瑩，福建長(zhǎng)樂(lè)人，現(xiàn)代著名小說(shuō)家、散文家、詩(shī)人。其早期小說(shuō)《兩個(gè)家庭》、《斯人獨(dú)憔悴》、《去國(guó)》、《莊鴻的姊姊》等作品，重點(diǎn)關(guān)注婚姻家庭、個(gè)性解放等問(wèn)題，是五四“問(wèn)題小說(shuō)”的代表作家之一。冰心.冰心認(rèn)同文學(xué)里面應(yīng)該有思想、有哲學(xué)的說(shuō)法，所以她自覺(jué)地在作品中表達(dá)自己的哲學(xué)思考，這就是貫穿其作品中的“愛(ài)的哲學(xué)”。1931年冰心創(chuàng)作的小說(shuō)《分》和1933年創(chuàng)作的小說(shuō)《冬兒姑娘》都產(chǎn)生了重大影響；抗戰(zhàn)時(shí)期，在重慶以“男士”的筆名發(fā)表紀(jì)實(shí)性散文《關(guān)于女人》，表達(dá)了她對(duì)女性、母性及其堅(jiān)忍、奉獻(xiàn)等美好品質(zhì)的贊美。冰心與家人.《超人》《超人》中的何彬由尼采式的冷硬到內(nèi)心充滿溫情，來(lái)自于兒童祿兒的感染。他最終意識(shí)到：“世界上的母親和母親都是好朋友，世界上的兒子和兒子也都是好朋友，都互相牽連，不是互相遺棄。”何彬性格的轉(zhuǎn)變，生動(dòng)詮釋了冰心賦予“愛(ài)的哲學(xué)”的強(qiáng)大力量，這一方面顯示她濃郁的人道主義情懷，另一方面也說(shuō)明她當(dāng)時(shí)涉世未深，對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀察和理解還是較為膚淺的。《超人》書(shū)影.散文集《寄小讀者》和詩(shī)集《繁星》、《春水》等。冰心的散文語(yǔ)言清新流暢，秀麗典雅，感情飽滿，被稱(chēng)為“冰心體”其典雅、素潔而充盈著生命哲理感悟的“小詩(shī)”也在新詩(shī)壇上自成一格。.廬隱（1898—1934），原名黃英，福建閩侯人，與冰心、林徽因并稱(chēng)“福建三大才女”，是五四女作家群中最優(yōu)秀的小說(shuō)家之一。她雖然名列文學(xué)研究會(huì)，但其創(chuàng)作風(fēng)格帶有濃郁的浪漫感傷氣息，似乎更接近創(chuàng)造社的郁達(dá)夫。廬隱.作品多關(guān)注現(xiàn)實(shí)女性的處境與命運(yùn)，充分表達(dá)了女性在時(shí)代解放思潮中面臨的種種情感困惑和人生歧路。《海濱故人》帶有明顯的自敘傳特征。小說(shuō)主人公露沙是作者的化身，她為了探究“人生的究竟是什么”，以至得了“哲學(xué)病”。創(chuàng)造社作家張資平（1893—1959）生于廣東梅縣一個(gè)沒(méi)落的封建士大夫家庭，早年留學(xué)日本東京帝國(guó)大學(xué)學(xué)習(xí)地質(zhì)學(xué)，后與郭沫若、郁達(dá)夫等人發(fā)起成立創(chuàng)造社。張資平是一位多產(chǎn)作家，共有24部中長(zhǎng)篇小說(shuō)，5本不重復(fù)的短篇小說(shuō)集。他還為新文學(xué)史提供了第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《沖積期化石》（1922年）張資平.《沖積期化石》新文學(xué)史第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《沖積期化石》（1922年）這是一部帶有自傳性的作品，寫(xiě)了貧苦學(xué)生韋鶴鳴的求學(xué)和戀愛(ài)經(jīng)歷，對(duì)辛亥革命前后的教育界及政治和家庭制度進(jìn)行了激烈的批判。《沖積期化石》書(shū)影鄉(xiāng)土小說(shuō)文學(xué)研究會(huì)的一部分作家追慕魯迅，取材于鄉(xiāng)土，揭示鄉(xiāng)村社會(huì)的種種悲劇。在他們的帶動(dòng)下，語(yǔ)絲社和未名社的一部分青年作家也投身其中，使鄉(xiāng)土小說(shuō)創(chuàng)作蔚為大觀，形成了“鄉(xiāng)土小說(shuō)派”。鄉(xiāng)土小說(shuō)作家主要有：浙籍作家魯彥（1901—1944），著有短篇小說(shuō)集《柚子》、《黃金》等；同屬浙籍的許欽文（1897—1984），著有小說(shuō)集《故鄉(xiāng)》、《回家》等；貴州作家蹇先艾（1906—1994），代表作有小說(shuō)集《朝霧》、《還鄉(xiāng)集》等；安徽作家臺(tái)靜農(nóng)（1903—1990），代表作有短篇小說(shuō)集《地之子》、《建設(shè)塔》等。.繼承了魯迅鄉(xiāng)土小說(shuō)的啟蒙主義傳統(tǒng)，揭示閉塞的鄉(xiāng)村世界里農(nóng)民的愚昧與麻木、世故與巧滑、冷漠與勢(shì)利，以及由此帶來(lái)的種種人生悲劇。魯彥的《黃金》“你有錢(qián)了，他們都來(lái)了，對(duì)神似的恭敬你；你窮了，他們轉(zhuǎn)過(guò)背去，冷笑你，誹謗你，盡力地欺侮你，沒(méi)有一點(diǎn)人心。”作者筆如刀鋒，冷峻、犀利地剖開(kāi)了鄉(xiāng)村社會(huì)人情世態(tài)的惡癰腫瘤。.發(fā)掘鄉(xiāng)土世界種種齷齪與罪惡的同時(shí)，也往往難以掩飾內(nèi)心對(duì)故鄉(xiāng)的懷戀與思念，這使某些作品帶上了苦澀的鄉(xiāng)愁。許欽文的《父親的花園》，通過(guò)對(duì)故鄉(xiāng)花園中一家人幸福生活的回憶，寄托著往事不再、故鄉(xiāng)黯淡的愁思。蹇先艾《鄉(xiāng)間的回憶》、《到家的晚上》都滲透著故鄉(xiāng)寂寥破敗、往事難堪回首的傷感情緒。.對(duì)一些奇異的鄉(xiāng)風(fēng)民俗進(jìn)行了細(xì)致的描繪，在揭示鄉(xiāng)間悲劇的同時(shí)，也使作品具有了很高的民俗學(xué)價(jià)值。騫先艾的《水葬》寫(xiě)了貴州當(dāng)?shù)貙⑿⊥怠八帷钡臍埧徉l(xiāng)俗成規(guī)。魯彥的《菊英的出嫁》寫(xiě)了浙東民間奇異的“冥婚”風(fēng)俗。許杰的《賭徒吉順》寫(xiě)賭徒吉順賭博輸了錢(qián)以后，按照當(dāng)?shù)亍暗渥印钡牧?xí)俗，將老婆“典”給有錢(qián)人替人家生兒子第二節(jié)郁達(dá)夫..（1896—1945），原名郁文，出生于浙江富陽(yáng)縣一個(gè)破落的書(shū)香之家，是現(xiàn)代著名小說(shuō)家、散文家，在古體詩(shī)詞創(chuàng)作方面也卓有成就。1913年郁達(dá)夫隨長(zhǎng)兄郁華負(fù)篋東瀛，次年入東京第一高等學(xué)校預(yù)科，并獲得官費(fèi)生資格。1919年考入東京帝國(guó)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)部。1921年6月，與郭沫若、張資平等人發(fā)起成立創(chuàng)造社留日時(shí)期的郁達(dá)夫.1922年7月回國(guó)，正式結(jié)束了近十年的留學(xué)生涯。1938年應(yīng)新加坡《星洲日?qǐng)?bào)》社電邀，參與“日?qǐng)?bào)”副刊編務(wù)；星洲淪陷后流亡至蘇門(mén)答臘，因精通日語(yǔ)被迫做過(guò)日軍翻譯1945年8月29日，被日本憲兵秘密殺害于印度尼西亞的蘇門(mén)答臘島；1952年中國(guó)中央人民政府追認(rèn)他為烈士。郁達(dá)夫的文學(xué)成就是多方面的，除小說(shuō)外，其散文和古體詩(shī)詞也有很高的藝術(shù)成就，在文學(xué)理論方面，他也有多種著作問(wèn)世。但最能代表郁達(dá)夫文學(xué)成就的還是小說(shuō)。“自敘傳”小說(shuō)從題材和內(nèi)容來(lái)說(shuō)，郁達(dá)夫小說(shuō)最突出的特點(diǎn)是其“自敘傳”特色，他大部分作品，都直接取材于自己的生活郁達(dá)夫自敘傳小說(shuō)中的主人公，無(wú)論是“他”、“我”，還是質(zhì)夫、伊文、文樸等等，都帶有作者的影子，都有著相似的氣質(zhì)和命運(yùn)，這反映了郁達(dá)夫小說(shuō)中“自我形象”的近似性。郁達(dá)夫的自敘傳小說(shuō)無(wú)論多么貼近他自己的生活，也不能將作品中的一切情節(jié)都看作是郁達(dá)夫個(gè)人的言行，文學(xué)創(chuàng)作，是作家在個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的虛構(gòu)和想象，與作家的真實(shí)生活存有一定距離。頹廢色彩和病態(tài)心理的描寫(xiě)《沉淪》中主人公的自瀆、《秋柳》則對(duì)到妓院鬼混一事，寫(xiě)得詳細(xì)、具體。這類(lèi)明顯與社會(huì)正常倫理要求相抵觸的內(nèi)容，在郁

達(dá)

夫的

作

品中是很常見(jiàn)的。就閱讀效果來(lái)說(shuō)，這類(lèi)內(nèi)容并不能給人帶來(lái)美感但是，回到

作

品

創(chuàng)

作

的年代，我們必須承認(rèn)，郁

達(dá)夫這類(lèi)

作

品對(duì)個(gè)人欲望的極度張揚(yáng)，對(duì)內(nèi)心苦悶、壓抑的大膽暴露，在五四“人的解放”的時(shí)代具有重要意義郁

達(dá)夫的頹廢，是覺(jué)醒者的頹廢，他的

作

品，是五四“人的文學(xué)”的重要組成部分。外國(guó)文學(xué)的影響郁達(dá)夫在日本留學(xué)的時(shí)候，讀了一千多部外國(guó)文學(xué)作品，所以他的創(chuàng)作深受外國(guó)文學(xué)的影響，其中對(duì)他影響最大的是日本的“私小說(shuō)”和俄國(guó)“多余人”（“零余者”）文學(xué)。郁達(dá)夫是一位廣泛吸收異域營(yíng)養(yǎng)而成長(zhǎng)起來(lái)的中國(guó)作家，在他的身上，我們能夠清楚地看到，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)與世界文學(xué)之間的密切聯(lián)系。藝術(shù)特色在結(jié)構(gòu)上，郁達(dá)夫的小說(shuō)具有鮮明的散文化特征。在風(fēng)格上，郁達(dá)夫的浪漫主義既無(wú)英雄傳奇式的豪邁，亦無(wú)夢(mèng)幻神魔式的離奇，而是聚焦于知識(shí)分子的平凡人生，以濃郁的感傷情緒和入木三分的心理剖析，鋪陳出了浪漫主義文學(xué)的新體式。語(yǔ)言從容、流暢，浸透著濃郁的感情色彩，有時(shí)還將中外詩(shī)歌融入小說(shuō)中，使作品的詩(shī)意更為濃烈。《沉淪》

《沉淪》（1921年10月，收入《銀灰色的死》和《沉淪》、《南遷》三篇小說(shuō)）是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部短篇小說(shuō)集。它以凌厲的氣勢(shì)，揭起專(zhuān)寫(xiě)知識(shí)青年內(nèi)心苦悶紛擾的浪漫抒情小說(shuō)的旗幟。

《沉淪》的出版轟動(dòng)一時(shí)，毀譽(yù)參半，褒之者認(rèn)為它真實(shí)地抒寫(xiě)了青年的時(shí)代病，開(kāi)創(chuàng)了小說(shuō)的新體式，標(biāo)志著“自我小說(shuō)”的興起，貶之者攻擊它為“誨淫”，是不道德、不端方的文學(xué)。

《沉淪》聲音郁達(dá)夫:小說(shuō)“描寫(xiě)著一個(gè)病態(tài)的心理，??里面也帶敘著現(xiàn)代人的苦悶，——便是性的要求與靈肉的沖突”沈從文:郁達(dá)夫的名字當(dāng)時(shí)“成為一切年青人最熟悉的名字了。……人人皆可從他的作品中，發(fā)現(xiàn)自己的模樣”蘇雪林：“郁達(dá)夫的《沉淪》只充滿了‘肉’的臭味，絲毫嗅不見(jiàn)‘靈’的馨香。”《遲桂花》《遲桂花》是郁達(dá)夫30年代的優(yōu)秀小說(shuō)作品。全篇抒寫(xiě)女主人公天真健全的美的人格，純潔無(wú)邪的美的感情，與清新自由的美的自然環(huán)境，構(gòu)成了和諧的詩(shī)的意境，不僅完滿地傳達(dá)了“人性返歸自然”、心靈凈化的主旨，而且完成了從感傷美向?qū)庫(kù)o美的轉(zhuǎn)化。.在小說(shuō)抒情方式上，也由“作者、小說(shuō)主人公、敘述者”三者合一，直抒胸臆的方式，轉(zhuǎn)向抒情主人公的客觀塑造與詩(shī)的意境的營(yíng)造上。第三節(jié)葉紹鈞

許地山

.葉紹鈞（1894—1988），字秉臣，辛亥革命后改字圣陶，1894年生于江蘇省蘇州城內(nèi)一清貧的市民家庭。中國(guó)現(xiàn)代著名小說(shuō)家、語(yǔ)文教育家、編輯出版家、社會(huì)活動(dòng)家，也是中國(guó)現(xiàn)代第一位童話作家。小說(shuō)集有《隔膜》、《火災(zāi)》、《線下》、《城中》。同時(shí)還童話創(chuàng)作，《稻草人》和《古代英雄的石像》成為中國(guó)現(xiàn)代童話的濫觴。葉紹鈞《潘先生在難中》他創(chuàng)作了大量教育題材的作品，成為現(xiàn)代文學(xué)史上最著名的“教育小說(shuō)家”。《潘先生在難中》潘先生的形象：自私、疑懼、投機(jī)、茍安、卑瑣，具有多側(cè)面而又統(tǒng)一的小市民性格典型藝術(shù)特征：對(duì)人物內(nèi)心活動(dòng)和精神狀態(tài)作細(xì)致具體的描摹。冷靜客觀的再現(xiàn)與同情諷刺兼具的風(fēng)格《潘先生在難中》插圖《倪煥之》以小學(xué)教員倪煥之在人生道路上的探索追求為主線，反映自辛亥革命前后到“五四”、再到“五州”和大革命失敗十余年間的社會(huì)狀況和時(shí)代思潮的變遷著重展現(xiàn)以倪煥之為代表的進(jìn)步知識(shí)分子艱難前行的心路歷程王懷慶

：《倪煥之》插圖.倪煥之：“一個(gè)帶有深刻教訓(xùn)意味的人物”性格忽冷忽熱，脆弱浮動(dòng)，有理想，有熱情易于為表面的小成功所陶醉，又常常為一時(shí)的挫折所嚇倒認(rèn)識(shí)不到革命的曲折性、艱巨性、長(zhǎng)期性，也認(rèn)識(shí)不到反動(dòng)勢(shì)力的頑固性。王懷慶

：《倪煥之》插圖許地山（1893—1941）現(xiàn)代著名作家，教授。名贊堃，字地山，筆名落華生。原籍福建龍溪，生于臺(tái)灣。幼習(xí)經(jīng)史。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，全家搬回大陸。1917年至1920年在燕京大學(xué)學(xué)習(xí)，積極參加“五四”運(yùn)動(dòng)，畢業(yè)后留任助教。同時(shí)與茅盾、鄭振鐸、葉圣陶等人發(fā)起文學(xué)研究會(huì)，從事創(chuàng)作。1925年出版的早期作品散文集《空山靈雨》、短篇小說(shuō)集《綴網(wǎng)勞蛛》的不少作品都受宗教哲學(xué)和宿命論的影響。1941年8月4日病逝于香港。許地山.許地山小說(shuō)特色（1）多數(shù)都以東南亞風(fēng)物為背景，蕩漾著異域之情趣。（2）取材奇特，情節(jié)曲折，富于想象。（3）注重以情感人，但又追求含蓄雋永，常以新潁的象征或隱喻來(lái)表達(dá)某種哲理。《春桃》.許地