第七章

社會和諧發展和人的發展第七章社會和諧進步和人的全面發展第一節社會和諧發展和社會進步第二節對人的本質的科學認識第三節科學的人生價值觀念第四節構建聯想社會和人的全面發展第一節社會和諧發展和社會進步一、人和社會的關系二、社會發展問題上的系統觀和和諧觀三、社會進步的評價尺度四、社會進步的必然性、曲折性。一、人和社會的關系1.人與社會具有同一性：人是社會的主體，而社會則是個人活動借以實現的社會形式。2.人的含義：并非指抽象的人類，而是指從事個體活動的一個個具體的人。3.社會發展，歸根到底是人的發展，或者說是為了人的發展。二、社會發展問題上的系統觀與和諧觀1.社會發展的基礎是社會進步。在社會歷史觀上堅持唯物主義，就是要堅持以經濟建設為中心，大力發展生產力。2.事物發展的根本原因在于事物內部的矛盾，因此社會發展就有必要協調好經濟、政治、文化三個系統之間的矛盾，使之和諧發展。3.社會和諧發展的前提是秉持以人為本的理念，追求社會公平和正義，協調各方面的利益。三、社會進步的評判尺度1.社會生產力的發展水平是一種客觀的、科學的標準，也是評價社會進步的最高標準。2.生產關系標準。生產關系決定社會的性質。3.社會政治民主的發展狀況、人民民主的權利、依法治國實現程度，也是判斷社會進步的重要尺度。4.社會整體的道德風尚、公民的文化教育水平等。四、社會進步的必然性、曲折性（一）社會進步是社會發展的一種必然的趨勢，其最深刻的根源在于生產力發展引起的社會基本矛盾運動，在于社會發展是一個辯證否定即揚棄的過程，在于社會發展符合人民群眾根本利益的要求。（二）社會進步的曲折性社會發展過程的曲折性是指社會前進過程中所出現的反復、停滯和倒退等現象。曲折前進是歷史的普遍規律。我們應用歷史的、辯證的眼光看待社會主義發展過程中的曲折現象，堅信“前途是光明的，道路是曲折的”的偉大真理。導致社會發展曲折性的根源社會革命總會招致反動階級的反抗新社會形態的不健全會導致社會發展的暫時復辟社會改革總會招致頑固派的反對國際反動勢力也會阻撓社會進步從一定意義上說，某種暫時復辟也是難以完全避免的規律性現象，一些國家出現嚴重曲折，社會主義好像被削弱了，但人民經受鍛煉從中吸收教訓，將促使社會主義向著更加健康的方向發展。因此，不要驚慌失措，不要認為馬克思主義就消失了，沒有用了，失敗了。哪有這回事！

——鄧小平第二二節節對對人人的的本本質質的的科科學學認認識識一、、人人類類對對自自身身的的長長期期探探索索二、、馬馬克克思思對對人人的的本本質質的的科科學學揭揭示示三、、人人的的社社會會性性和和個個性性原始始蒙蒙昧昧時時期期西方方：：人人一一半半是是天天使使，，一一半半是是野野獸獸。。中國國：：人人自自于于自自然然。。一、、人人類類對對自自身身本本質質的的探探索索孟子子的的““性性善善論論””荀子子的的““性性惡惡論論””春秋秋戰戰國國時期期普羅羅泰泰格格拉拉：：人人是是萬萬物物的的尺尺度度柏拉拉圖圖：：人人是是理理性性的的生生物物古希希臘臘時時期期人生生而而平平等等應追追求求享享樂樂與與自自由由文藝藝復復興興時時期期一千千零零一一夜夜天上上人人間間的的愛愛人擁擁有有自自由由的的權權利利。。人擁擁有有平平等等的的權權利利。。人擁擁有有追追求求幸幸福福和和享享樂樂的的權權利利。。資產產階階級級革革命命時時期期盧梭梭人生生而而自自由由人生生而而自自由由！！近現現代代西西方方哲哲學學人本本主主義義：：人人性性就就在在于于純純粹粹的的自自然然性性。。費爾爾巴巴哈哈：：人人的的本本質質是是多多方方面面的的，，包包括括自自然然本本質質、、社社會會本本質質與與精精神神本本質質；；理理性性、、意意志志、、心心是是人人的的精精神神本本質質。。舍勒勒：：完完整整的的人人是是以以生生命命沖沖動動與與精精神神本本質質為為特特征征的的。。從倫倫理理道道德德、、人人的的生生物物性性以以及及人人的的思思想想觀觀念等等角角度度探探討討人人性性都都是是錯錯誤誤的的。。脫離離一一切切社社會會關關系系和和時時代代背背景景探探討討人人性性，，也也是錯錯誤誤的的。。歸納納二、、馬馬克克思思主主義義在在實實踐踐基基礎礎上上對對人人的的本本質質的的科科學學揭揭示示1.馬馬克克思思是是從從實實踐踐來來把把握握人人的的全全面面的的本本質質的的，，實實踐踐是是人人的的存存在在方方式式，，勞勞動動構構成成了了人人的的本本質質。。2.人人在在勞勞動動中中形形成成人人與與自自然然、、人人與與人人、、人人與與其其精精神神的的關關系系，，由由此此使使人人成成為為自自然然屬屬性性、、社社會會屬屬性性與與精精神神屬屬性性的的統統一一。。3.人人的的本本質質不不是是單單個個人人所所固固有有的的抽抽象象物物，，在在其其現現實實性性上上，，它它是是一一切切社社會會關關系系的的總總和和。。《勞勞動動在在從從猿猿到到人人的的轉轉化化中中的的作作用用》》《物物種種起起源源》》《舊舊約約》》二、、人人的的本本質質是是一一切切社社會會關關系系的的總總和和人不不是是神神、、上上帝帝創創造造的的，，而而是是通通過過勞勞動動由由動動物物進進化化來來的的。。4.對對馬馬克克思思主主義義關關于于人人的的本本質質的的把把握握（1））人的的本本質質不不存存在在于于孤孤立立的的個個人人之之中中，，而而存存在于于人人與與人人的的社社會會關關系系之之中中；；（2））人人的的本本質質不不是是先先天天的的，，而而是是在在社社會會實實踐踐中中，，特特別別是是生生產產勞勞動動實實踐踐中中形形成成的的（3））人人的的社社會會關關系系是是一一個個變變化化的的系系統統，，因因而而不不存存在在永永恒恒不不變變的的人人的的本本質質。。（4））一般般的、、共同同的人人性或或人的的本質質即抽象的的人性性論是是完全全錯誤誤的，，因為為事實上上是不不存在在的。。三、人人的社社會性性和個個性（一））人的的自然然性是人在在生物物學上上區別別于其其他動動物的的特性性。食食欲、、性欲欲與自自我保保存是是人的的自然然屬性性的三三種基基本機機能，，其物物質前前提是是人的的生理理結構構。人人的自自然屬屬性是是全部部人性性存在在與發發展的的基礎礎（二））、人人的社社會性性是指人人作為為社會會存在在物所所具有有的特特性，，是人人區別別于他他人的的根本本屬性性，也也就是是在生生產實實踐中中形成成的人人與人人、社社會集集團與與社會會集團團之間間生存存與發發展的的相互互制約約的社社會特特性，，體現現的是是一種種相互互制約約的關關系。。人的本本質在在于他他的社社會屬屬性。在階級級社會會中，，人的的社會會性突突出地地表現現為人人的階階級性性。人類生生活相相互依依存在物質質、精精神方方面展展開豐豐富的的社會會交往往活動動社會生生活秩秩序需需要道道德、、宗教教、法法律等等約束束社會生生產活活動需需要合合作與與協調調社會屬屬性的的基本本表現現自然屬屬性是是人性性存在在和發發展的的物質質前提提，社社會屬屬性才才是人人性的的根本本特征征。人性人的自然屬屬性人的社社會屬屬性人性的的物質質前提提人性的的根本本特征征基本結論（三））人的的個性性1.不不同的的學科科對個個性的的解釋釋不同同。2.哲學上上把個個性看看作是是人的的主體體性，，人的的本質質力量量在個個體身身上的的發揮揮和體體現；；未來來理想想社會會的基基本原原則就就是人人的全全面發發展，，實際際上是是人的的個性性的全全面發發展。。3.在市場場經濟濟和創創新社社會中中，強強調個個性有有積極極的現現實意意義。第三節節科科學的的人生生價值值觀念念一、人人生的的價值值追求求二、投投身社社會實實踐實實現人人生價價值三、超超越生生命樹樹立正正確的的人生生觀一、人人生的的價值值追求求(一））價值值和人人的價價值1.人人的價價值問問題，，從根根本上上說是是人與與社會會的關關系問問題。。2.價價值是是指主主體與與客體體之間間一種種普遍遍的、、基本本的關關系，，它表表示主主體對對客體體以及及客體體對主主體的的意義義。3.人人在社社會生生活中中的價價值或或意義義，是是作為為客體體的人人對社社會、、他人人的需需要的的滿足足，具具有二二重性性，是是價值值的主主體與與價值值的客客體的的統一一。（二））人的的價值值的二二重性性1.工工具與與目的的的關關系是是人的的價值值中的的基本本關系系，具具有目目的性性與工工具性性的二二重性性。2.就就人類類而言言，人人的價價值屬屬于自自我主主客體體關系系，即即人類類的價價值就就是人人類的的自我我價值值；3.就就個體體而言言，人人的價價值屬屬于人人與人人之間間互為為主客客體關關系，，即人人的價價值是是人的的社會會價值值。4.人人的價價值是是社會會價值值與自自我價價值的的統一一。是指人人通過過自己己的實實踐活活動去創造造價值值來滿滿足社社會與與他人人物質的的、精精神的的需要要所作作出的的貢獻獻和承承擔的的責任任。社會價價值指人通通過實實踐去去創造造價值值來滿滿足個個人的的自我我需要要，是是社會對對個人人和自自己對對自己己作為為人的的存在在的一一種肯肯定。。自我價價值人的社社會價價值與與自我我價值值個人價價值人的個個人價價值社會價價值自我價價值個人對對自我我的充充實與與肯定定社會對對個人人的尊尊重與與滿足足人應該該追求求合理理的利利己主主義。。－－－－愛爾爾維修修人應追追求““最大大多數數人的的最大大幸福福”。。－－－－邊沁人不為為己，，天誅誅地滅滅。我為人人人，，人人人為大大家。。主觀為為自己己，客客觀為為別人人。下列的的觀點點對嗎嗎？二、投投身社社會實實踐實實現人人生價價值在社會會實踐踐中實實現人人的價價值涉涉及下下列因因素1.個個體的的主客客觀條條件影影響到到實踐踐形式式的選選擇。。由此可可見，，要實實現人人生價價值，，首先先要創創造條條件，，打好好基礎礎。2.人人生價價值的的實現現還與與機遇遇有關關。但但不能能宿命命地理理解機機遇。。3.社社會的的發展展將會會為人人們實實現人人生價價值提提供更更好的的條件件。實踐是是實現現個人人價值值的唯唯一途途徑，，是促促進潛潛在價價值向向現實實價值值無限限轉化化的橋橋梁。。潛在在價價值值主觀努力

機遇

社會發展現實實價價值值新的潛潛在在價價值值……人的價價值的的實現現及其其途徑徑實踐實踐三、超超越生生命樹樹立正正確的的人生生觀（一））人具具有雙雙重本本質：：既有有生命命本質質，又又有超超生命命的本本質。。人作作為一一種生生命應應當追追求一一種超超越生生命的的意義義。（二））人生生觀：：所謂謂人生生觀，，實際際上就就是對對人生生價值值的觀觀念，，即對對于人人生意意義的的看法法（三）科科學的人人生觀包包括人生生理想、、人生目目的和人人生態度度，其中中人生意意義的理理解是人人生觀的的核心。。第四節人人的全全面發展展一、社會會規律的的客觀性性和人的的社會活活動的主主體性。。二、人類類社會發發展的總總趨勢三、致力力實現從從必然王王國到自自由王國國的轉化化四、構建建聯想社社會和人人的全面面發展一、社會會規律的的客觀性性和人的的社會活活動的主主體性。。1.社會會規律的的客觀性性人類社會會的發展展是一種種自然的的歷史過過程。這這里的““自然””是指社社會發展展同自然然界一樣樣有其客客觀規律律。人類活動動的動機機、意志志和效果果都受制制于社會會發展的的客觀規規律性。。其本質是是社會形形態的更更替與社社會制度度的變革革2.社會會活動的的主體性性人類社會會發展的的規律，，都是借借助人的的實踐活活動才得得以實現現的，因因此社會會活動是是規律和和主體活活動交互互作用，，而產生生的一定定的結果果。主體體的自覺覺能動性性影響人人們對社社會規律律的認識識、把握握和運用用。形而上學學總是把把社會發發展規律律與人的的主觀能能動性絕絕對地對對立起來來。二、人類類社會發發展的總總趨勢1.社會會發展過過程的前前進性是指社會會形態通通過新陳陳代謝、、吐故納納新而向向前發展展，包括括社會形形態的質質變與量量變。2.前進進性是社社會發展展的一種種必然的的趨勢，，其最深深刻的根根源在于于生產力力發展引引起的社社會基本本矛盾運運動，在在于社會會發展是是一個辯辯證否定定即揚棄棄的過程程，在于于社會發發展符合合人民群群眾根本本利益的的要求。。3.社會會發展過過程的曲曲折性是是指社會會前進過過程中所所出現的的反復、、停滯和和倒退等等現象。。4.曲折折前進是是歷史的的普遍規規律。5.我們們應用歷歷史的、、辯證的的眼光看看待社會會主義發發展過程程中的曲曲折現象象，堅信信“前途途是光明明的，道道路是曲曲折的””的偉大大真理。。6.在社社會發展展問題上上，我們們既要批批判無視視歷史發發展總的的基本趨趨勢的““倒退論論”和社社會發展展是“周周而復始始”的““循環論論”三、致力力于實現現從必然然王國向向自由王王國的轉轉化。人類社會會的發展展表現為為從必然然王國向向自由王王國不斷斷轉化的的過程馬克思認認為：前前資本主主義，是是“人的的依賴性性社會””；資本本主義社社會是““物的依依賴性社社會”而而共產主主義社會會是“個個人全面面發展的的社會””這個過過程就是是從必然然王國轉轉化為自自由王國國的過程程。指不以人人的意志志為轉移移的客觀觀發展的的規律。。也就是人人是受客客觀規律律的支配配（生產產力落后后），受受社會規規律的支支配（階階級的存存在），，受自身身規律的的支配（（宿命論論影響））。三、人類類由必然然王國向向自由王王國的發發展1、涵義義必然性指人們對對社會歷歷史的必必然性尚尚未認識識和掌握握，因而而人的活活動和行行為不得得不受這這種盲目目力量的的支配和和奴役的的狀態。。必然王國指人支配自己己的社會關系系（即支配物物的社會狀態態），從自然然力的奴役下下、從社會關關系的壓迫下下和從自身的的束縛中解放放出來。人的的自由的實現現過程，就是是人類從必然然王國走向自自由王國的過過程。成為自然界的的主人（認識識了自然規律律）成為社會的主主人（認識了了社會發展規規律）成為自己的主主人（獲得了了自身解放））自由王國必然與自由的的辯證關系自由不在于幻幻想中擺脫自自然規律而獨獨立，而在于于認識這些規規律，從而能能夠有計劃地地使自然規律律為一定的目目的服務。。自由是有條件件的、相對的的。超階級的自由由是不存在。。從必然王國到到自由王國是是一個歷史過過程社會主義社會會是實現自由由的起點，社社會主義初級階段是通通向共產主義義的必由之路路。全面建設小康康社會是人類類從必然王國國向自由王國國飛躍的新起起點。“三個代表””思想（代表表社會先進生生產力的發展展方向、代表表先進文化的的發展方向、、代表最廣大大人民群眾的根本利益））是實現必然然王國到自由由王國飛躍的的根本保證。。宿命論和唯意意志論的批判判宿命論：夸大大必然性的存存在，否認自自由的存在。。認為一切都都是由必然決決定的，人從從來沒有真正正的自由。唯意志論則擴擴大人的自由由，否認必然然性，認為意意志支配一切切。這兩種觀點都都不是對自由由和必然的完完整把握。四構建理想社社會和人的全全面發展（一）理想社社會的特征生產力高度發發達，產品極極大豐富消滅三大差別別，國家自行行消亡各盡所能，按按需分配科技水平高，，思想道德好好9、靜夜夜四無無鄰，，荒居居舊業業貧。。。12月月-2212月月-22Sunday,December25,202210、雨中中黃葉葉樹，，燈下下白頭頭人。。。17:49:4117:49:4117:4912/25/20225:49:41PM11、以我獨獨沈久，，愧君相相見頻。。。12月-2217:49:4117:49Dec-2225-Dec-2212、故人江江海別，，幾度隔隔山川。。。17:49:4117:49:4117:49Sunday,December25,202213、乍見翻翻疑夢，，相悲各各問年。。。12月-2212月-2217:49:4117:49:41December25,202214、他鄉生生白發，，舊國見見青山。。。25十十二月20225:49:41下午午17:49:4112月-2215、比不了得得就不比，，得不到的的就不要。。。。十二月225:49下下午12月-2217:49December25,202216、行動出成成果，工作作出財富。。。2022/12/2517:49:4117:49:4125December202217、做前，能能夠環視四四周；做時時，你只能能或者最好好沿著以腳腳為起點的的射線向前前。。5:49:41下下午5:49下下午17:49:4112月-229、沒有失敗敗，只有暫暫時停止成成功！。12月-2212月-22Sunday,December25,202210、很多事情情努力了未未必有結果果，但是不不努力卻什什么改變也也沒有。。。17:49:4117:49:4117:4912/25/20225:49:41PM11、成功就是日日復一日那一一點點小小努努力的積累。。。12月-2217:49:4117:49Dec-2225-Dec-2212、世間成事，，不求其絕對對圓滿，留一一份不足，可可得無限完美美。。17:49:4117:49:4117:49Sunday,December25,202213、不知知香積積寺，，數里里入云云峰。。。12月月-2212月月-2217:49:4117:49:41December25,202214、意志志堅強強的人人能把把世界界放在在手中中像泥泥塊一一樣任任