第14課歷史上的疫病與醫(yī)學成就一、單選題1．《靈樞·師傳》有云：“使百姓無病，上下和親，德澤下流，子孫無憂，傳于后世，無有終時。”李時珍在談及醫(yī)術(shù)時指出：“夫醫(yī)之為道君于用以衛(wèi)生，而推之以濟世，故稱仁術(shù)。”這反映出（

）A．中醫(yī)推崇理論與實際相結(jié)合 B．社會主流價值觀對醫(yī)學的影響C．醫(yī)學倫理推動儒家思想傳播 D．政府重視規(guī)范醫(yī)者的職業(yè)道德2．東晉葛洪所著的《肘后備急方》記載了被瘋狗咬過后的治療方法，“乃殺所咬之犬，取腦敷之，后不復發(fā)”，該方法與近代巴斯德的狂犬疫苗大體相近。這可以說明（

）A．當時我國已掌握使用疫苗防疫的方法 B．中醫(yī)在防疫治病上具有一定迷信色彩C．中醫(yī)注重借鑒和采納西醫(yī)的治療方法 D．中西醫(yī)部分診療原理和做法有一致性3．中醫(yī)藥，是我國各民族醫(yī)藥的統(tǒng)稱，具有悠久歷史傳統(tǒng)和獨特理論及技術(shù)方法的醫(yī)藥學體系。下列學生搜集的有關(guān)中醫(yī)藥知識的信息正確的有：①針灸是建立在經(jīng)絡學說基礎(chǔ)上的治療方法

②中醫(yī)藥知識隨著煉丹術(shù)傳到阿拉伯地區(qū)③《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定了中醫(yī)臨床學的基礎(chǔ)

④《神農(nóng)本草經(jīng)》是第一部由政府頒布的藥典A．①② B．①③ C．②③ D．③④4．唐朝醫(yī)學家孫思邈在《大醫(yī)精誠》中說：若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富……見彼苦惱，若已有之，深心凄愴。這體現(xiàn)了孫思邈（）A．浸潤儒家文化 B．擁有高超醫(yī)術(shù)C．強調(diào)理性精神 D．注重臨床實踐5．清代醫(yī)學家王清任認為“治病不明臟腑，何異于盲子夜行”，他發(fā)現(xiàn)古人的臟腑理論以及繪制的解剖圖常常自相矛盾，為此親至義家、刑場，解剖觀察尸體臟器，篤定了“先人典籍有誤”。后著成《醫(yī)林改錯》，書中附有25幅人體臟腑圖，均為其親眼觀察后所繪。這折射出（

）A．傳統(tǒng)醫(yī)學的近代化趨向 B．古代科技的實用性特征C．經(jīng)世致用社會治學氛圍 D．傳統(tǒng)醫(yī)學記載失去價值6．有人以“仲景未用”為由，反對“牽?！比胨?。對此，李時珍說:“東漢時此藥未入本草，故仲景不知。假使知之，必有用法，不應捐棄。況仲景未用之藥亦多矣。執(zhí)此而論，蓋矯枉過正矣?！边@體現(xiàn)了李時珍（

）A．選材中著眼現(xiàn)實的態(tài)度 B．探索中求實創(chuàng)新的追求C．實踐中觀察求真的方法 D．繼承中理性批判的精神7．中國古代醫(yī)術(shù)，亦稱“仁術(shù)”。醫(yī)學家在行醫(yī)過程中也常以“仁”的道德標準作為行醫(yī)準則，如唐朝的孫思邈提出：“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此”。這反映了古代中國醫(yī)術(shù)（

）A．重在教化病人的心理 B．浸潤了儒家文化的價值觀C．以儒家思想為理論基礎(chǔ) D．受到封建倫理道德的約束8．西漢中山靖王劉勝的墓葬中出土有4根金針、5根銀針，總共“九針”，與《黃帝內(nèi)經(jīng)》中所講“九針”致。同時，漢代《居延簡牘》中出現(xiàn)了“針刺療法”的記載；甘肅居延《肩水金關(guān)漢簡》也記載了“灸法”的使用。這些史料可以用來佐證（

）A．漢代針灸的臨床應用 B．中醫(yī)強調(diào)系統(tǒng)辨證施治的觀念C．統(tǒng)治者重視針灸醫(yī)學 D．針灸成為治療疾病的主要方式9．1928年，針對染坊及制革廠“所用制染藥質(zhì)隨即與水混合，城市河道淺狹尤易沉淀”的問題，浙江省民政廳下令“各市縣長嚴于取締染坊及制革廠，限令遷移至距離城市較遠、河道寬廣處所”。這說明浙江省政府（

）A．壓制民族工業(yè)的發(fā)展 B．著力應對民族危機C．強化城市基礎(chǔ)設施建設 D．重視公共衛(wèi)生問題10．抗擊新冠疫情的實踐證明，疫病隔離是非常有效的防疫形式。疫病隔離的做法早在我國秦朝時期即已出現(xiàn)。據(jù)《睡虎地秦墓竹簡》記載，秦代一旦發(fā)現(xiàn)疑似病例，立刻向郡守報告；郡守接報后，馬上派出醫(yī)官進行檢查，一旦屬實，當即組織隔離治療。所有的病例被隔離在專門的“病所”里，病愈之前不得與外界接觸。秦朝的疫病隔離制度（

）A．適應大一統(tǒng)封建國家發(fā)展的需要 B．得益于中央集權(quán)體制的建立C．可用作研究秦朝暴政而亡的原因 D．體現(xiàn)了以民為本的治國思想11．古人主要采取中醫(yī)治療、拜神、逃離等方式來應對瘟疫，直到1934年，政府開展的“新生活運動”才讓“清潔”“衛(wèi)生”“人畜分離”“糞便入廁”等觀念深入鄉(xiāng)村。這說明（

）A．古人缺乏科學的防疫觀念 B．政府是防治疫情的主要力量C．衛(wèi)生措施能有效防治瘟疫 D．防疫離不開科學觀念的普及12．東漢后期的70多年中，有疫病流行記載17次，且多數(shù)為連年的大疫病；唐初的60年間，僅有5次疫病記載，且蔓延范圍較??；安史之亂后，疫病接連發(fā)生，一些地區(qū)甚至發(fā)生了“死者半”的大疫。對此解讀正確的是（

）A．戰(zhàn)爭是疫病發(fā)生的根源 B．疫病流行與社會環(huán)境密切相關(guān)C．地理條件影響疫病傳播速度 D．人口的快速增長導致疫病頻發(fā)13．宋太祖時期在各州設醫(yī)學助教；宋仁宗時期開始仿太醫(yī)局模式在地方設立醫(yī)學，設官專管。宋代統(tǒng)治者還將醫(yī)學考試與科舉考試一并進行，對成績優(yōu)異者獎勵、提拔。由此可見，宋代（

）A．打破官府壟斷教育的局面 B．科舉制度走向完善C．政府重視醫(yī)學教育的發(fā)展 D．醫(yī)生的社會地位提高14．萬歷十五年，京城爆發(fā)瘟疫，朝廷今周邊五城惠民藥局同時施藥救人，清耗藥料數(shù)萬斤；雍正六年，西寧等地疫情流行，甘肅巡撫組織官員虔誠祈禱，分發(fā)太乙避械丹、祛燒丹茶，兵民三五日即皆痊愈。材料反映出明清時期A．民眾防疫意識顯著提高 B．民政府重視救濟保障C．疫情防控水平領(lǐng)先世界 D．防疫充斥儒道迷信15．漢代張仲景不僅發(fā)展了《黃帝內(nèi)經(jīng)》的理論，突出了飲食的調(diào)養(yǎng)及預防作用，開創(chuàng)了藥物與食物相結(jié)合治療重病、急癥的先例，而且記載了食療的禁忌，及應注意的飲食衛(wèi)生。據(jù)此可知（）A．中國古代醫(yī)學家對藥物性能功用的認識 B．確立了古代中醫(yī)藥食同源的標準化體系C．藥物和食品相互滲透為歷代中醫(yī)所接受 D．為中醫(yī)藥食同源養(yǎng)生保健理論奠定基礎(chǔ)16．撰寫于1642年的中醫(yī)名著《溫疫論》提出傳染病源“癘氣”致病的學說，接近現(xiàn)代人的認識。16至17世紀意大利爆發(fā)三次大鼠疫，導致人口銳減、國內(nèi)市場萎縮，意大利北部國家率先發(fā)展出公共衛(wèi)生體系。材料揭示出（

）①“癘氣”致病學說在當時具有一定的先進性

②意大利爆發(fā)的疫病給當?shù)厣鐣砭薮鬄碾y③中醫(yī)和西醫(yī)對人體病理的解釋基于相同理論

④疫病在客觀上促進了醫(yī)學和公共衛(wèi)生的進步A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④二、材料分析題17．閱讀材料，完成下列要求。材料一

秦時，始皇帝為了追求長生不老，“悉招文學方術(shù)士甚眾，欲以興太平，方士欲練以求奇藥?！奔词狗贂尤鍟r也“所不去者醫(yī)藥卜筮種樹之書”，使得先秦的醫(yī)學成就不至于毀于一旦?！稘h書·食貨志》記載：“漢興，接秦之弊，諸侯并起，民失作業(yè)而大饑饉。凡米石五千，人相食，死者過半?！睘榱朔€(wěn)定社稷，西漢政府施行保育保嬰、養(yǎng)老及穩(wěn)定民生的政策，為此方術(shù)備受推崇。西漢中期，統(tǒng)治者尤其是漢武帝時期對工商業(yè)者的限制政策，使得已被納入“工”階層的醫(yī)者地位出現(xiàn)了一定程度的下降，“治人”為本、“治物”為末的思想極大地制約了醫(yī)學的發(fā)展，但是西漢仍是我國醫(yī)學發(fā)展的重要時期?！幾岳顣苑肌段鳚h醫(yī)學的發(fā)展及其成就》材料二

宋代皇帝對醫(yī)學之重視，是史無前例的，特別是在他們的影響下，一些文臣武將也多關(guān)注，如歐陽修、王安石、富弼等都參與到古醫(yī)術(shù)的整理工作中。至北宋校正醫(yī)書局刊印醫(yī)書后，對于各種臨床及傷寒學研究的專著增多?！端涡探y(tǒng)》中有關(guān)于醫(yī)德、醫(yī)療事故、民眾醫(yī)藥、飲食衛(wèi)生、衛(wèi)生保健、囚犯醫(yī)藥衛(wèi)生管理等醫(yī)事管理都制定了懲處的法規(guī)，是醫(yī)療領(lǐng)域的一大進步。根據(jù)政府規(guī)劃，中央設置翰林醫(yī)官院，地方州郡設醫(yī)官制，并創(chuàng)辦太醫(yī)院和地方機構(gòu)負責醫(yī)者教育與培訓。此外，還設有國家藥政機構(gòu)和官辦藥廠和藥店，將藥物列為專賣品。在醫(yī)療救助領(lǐng)域，官辦的福田院、漏澤園等醫(yī)療慈善機構(gòu)也極大地提升了兩宋的醫(yī)療水平。南宋宋慈的《洗冤集錄》成為世界最早的法醫(yī)學專著，推動了古代解剖學、病因?qū)W等科學的發(fā)展?！幾愿稻S康《中國醫(yī)學通史》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括影響秦漢醫(yī)學發(fā)展的因素。(2)根據(jù)材料二，指出兩宋時期醫(yī)藥學發(fā)展的表現(xiàn)，并簡述其影響。18．閱讀材料，完成下列要求。材料一醫(yī)療福利制度是宋代政府仁政思想的重要體現(xiàn)之一。宋代出現(xiàn)了“醫(yī)政”概念，通過醫(yī)政來推行醫(yī)療福利，同時它還抑巫揚醫(yī)、培養(yǎng)人才、加強對醫(yī)療人員的管理。宋代的醫(yī)療福利對于皇族及官員采取了保健、治療、用藥等方面的制度及措施；對于軍人采取了防病、醫(yī)療、撫恤等方面的制度及措施；對于平民百姓則采取建立醫(yī)療機構(gòu)和藥局機構(gòu)的制度及措施，同時對于弱勢群體采取法律保護。此外，宋代以建立義冢的方式，掩埋無主尸骸，預防疾疫發(fā)生，形成了生有所養(yǎng)，病有所醫(yī)，死有所葬的系統(tǒng)化社會福利體系?！幾远泡肌端未t(yī)療福利制度研究》(1)根據(jù)材料一，概括宋代醫(yī)療福利制度的特點。材料二新中國成立初，國貧民弱，醫(yī)療衛(wèi)生狀況十分惡劣。1949年11月，衛(wèi)生部成立時專門設置了婦幼衛(wèi)生局來保護婦女兒童的健康。1950年，《種痘暫行辦法》規(guī)定：嬰兒出生后六個月即應該接種牛痘，并且是免費接種。朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)后，全國人民掀起了以反對美軍細菌戰(zhàn)為中心的愛國衛(wèi)生運動，并于1952年成立了愛國衛(wèi)生運動委員會。1953年，毛主席指出：“看不起中醫(yī)是不對的，把中醫(yī)說得都好、太好，也是錯誤的。西醫(yī)也有唯心論。中西醫(yī)一定要團結(jié)?！蓖?，衛(wèi)生部在工作報告中也指出，對于醫(yī)務人員，要樹立起為人民服務的意識。在黨的領(lǐng)導下，建國初我國的衛(wèi)生事業(yè)取得了巨大成就?！幾早姳督▏跗邳h的領(lǐng)導集體的醫(yī)療衛(wèi)生思想》(2)根據(jù)材料二，指出建國初期我國重視醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的表現(xiàn)。(3)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學知識，分析宋代和建國初都重視醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的原因。1．B2．D3．A4．A5．A6．B7．B8．A9．D10．B11．D12．B13．C14．B15．D16．B17．(1)因素：國家統(tǒng)一穩(wěn)定；統(tǒng)治者重視醫(yī)學；統(tǒng)治者政策；社會經(jīng)濟發(fā)展；醫(yī)學人員的努力。(2)表現(xiàn)：北宋校正醫(yī)書局刊印醫(yī)書，對各種臨床及傷寒學研究的專著增多；醫(yī)事管理法制化；政府設立專門機構(gòu)管理；創(chuàng)辦太醫(yī)院和地方機構(gòu)培養(yǎng)醫(yī)學人才；規(guī)范藥物的制造和管理；醫(yī)療慈善機構(gòu)極大地提升了兩宋的醫(yī)療水平；《洗冤集錄》成為世界最早的法醫(yī)學專著。影響：促進了古代醫(yī)學發(fā)展；有利于保障人民的身體健康；促進了社會的穩(wěn)定；為我國醫(yī)學發(fā)展積累了寶貴財富；為世界醫(yī)學做出貢獻。18．(1)特點：①政府主導、重視，視醫(yī)療福利為推行仁政的重要方式。②醫(yī)療福利的內(nèi)容、對