馬克思主義基本原理緒論1、什么是馬克思主義？（選擇題）三個角度：1、從它的創造者、繼承者的認識成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創立的，而由其后各個時代、各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發展的觀點和學說的體系。2、從它的階級屬性講，馬克思主義是無產階級爭取自身解放和整個人類解放的科學理論，是關于無產階級斗爭性的性質、目的和解放條件的學說。3、從它的研究對象和主要內容來講，馬克思主義是由一系列的基本理論，基本觀點和基本方法構成的科學體系，它是一個完整的整體。馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學和科學社會主義，是馬克思主義理論體系不可分割的三個主要組成部分。2、馬克思主義的理論來源。馬克思主義的理論來源：德國古典哲學（黑格爾、費爾巴哈）、英國古典政治經濟學（亞當斯密、大衛李嘉圖）、英、法空想社會主義（圣西門、傅立葉、歐文）。分別對應馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學、科學社會主義。3、馬克思主義最根本的世界觀和方法論。辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。首先，辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。其次，辯證唯物主義與歷史唯物主義也是馬克思主義理論科學體系的哲學基礎。4、馬克思主義最鮮明的政治立場：馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應該致力于實現以勞動人民為主體的最廣大勞動人民的根本利益。5、馬克思主義最重要的理論品質：堅持一切從實際出發，理論聯系實際，實事求是，在實踐中檢驗和發展真理。6、馬克思主義最崇高的社會理想：實現物質財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發展的共產主義社會。第一章7、世界觀與哲學基本問題、基本派別、辯證法與形而上學：世界觀是人們對整個世界的總體看法和根本觀點，方法論是人們認識世界和改造世界所遵循的根本方法的學說和理論體系，方法論同世界觀是統一的。哲學是系統化、理論化的世界觀，又是方法論。思維和存在的關系問題是哲學的基本問題，包括兩方面的內容：其一，意識和物質、精神和自然界，究竟誰是世界的本原，及物質和精神何者是第一性、何者是第二性的問題；其二，思維能否認識或正確認識存在的問題。根據對上述基本問題的不同回答，哲學可以劃分為唯物主義和唯心主義兩個對立的基本派別。根據對上述基本問題第二方面的不同回答，哲學又可以劃分為可知論和不可知論。辯證法堅持用聯系的、發展的觀點看世界，認為發展的根本原因在于事物的內部矛盾。形而上學則主張用孤立的、靜止的觀點看問題，否認事物內部矛盾的存在和作用。8、物質觀：物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。意識是物質世界長期發展的產物，是自然界長期發展的產物，是社會歷史的產物。意識形成經歷的三個階段：及一切物質所具有的反映特性到低等生物的刺激感應性，再到高等動物的感覺和心理，最終發展為人類意識。馬克思主義的物質觀具有豐富而深刻的理論意義。第一，堅持了物質的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。第二，堅持了能動的反映論和可知論，有力的批判了不可知論。第三，體現了唯物論和辯證法的統一。第四，體現了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎。9、世界的物質統一性、絕對運動與相對靜止：世界的真正統一性在于它的物質性。運動是物質的存在方式和根本屬性。一方面，運動是物質的存在方式和根本屬性，物質是運動著的物質，脫離運動的物質是不存在的，設想不運動的物質，將導致形而上學。另一方面，物質是一切運動變化和發展過程的實在基礎和承擔者，世界上沒有脫離物質的運動。物質世界的運動是絕對的，而物質在運動的過程中又包含著某種相對的靜止。時間和空間是物質運動的存在形式。具體物質形態的時空是有限的，而整個物質世界的時空是無限的；物質運動時間和空間的具體特性是相對的。一切以時間、地點、條件為轉移，具體問題具體分析，是馬克思主義活的靈魂。10、社會的物質性主要表現在：第一，人類社會依賴于自然界，是整個物質世界的組成部分。第二，人們謀取物質生活資料的實踐活動雖然有意識作指導，但仍然是以物質力量改造物質力量的活動，仍是物質性的活動。第三，物質資料的生產方式是人類社會存在和發展的基礎，集中體現著人類社會的物質性。綜上所述，包括自然界和人類社會在內的整個世界，其真正統一性在于它的物質性。11、實踐活動的諸要素：實踐的主體（人）、實踐的對象（客體）和實踐的手段（工具等）。12、實踐的基本形式：物質生產勞動實踐、處理社會關系的實踐和科學實驗等。13、實踐是人的存在方式：首先，時間是人所獨有的活動。其次，實踐集中表現了人的本質和社會性。最后，實踐對物質世界的改造是對象性的活動。14、從社會實踐出發理解社會生活本質：一，實踐是使物質世界分化為自然界和人類社會的歷史前提，又是使自然界與人類社會統一起來的現實基礎。二、實踐是人類社會的基礎，一切社會現象只有在社會實踐中才能找到最后的根源，才能得到最終的科學說明。15、社會生活的實踐性體現在：第一，實踐是社會關系形成的基礎；第二，實踐形成了社會生活的基本領域；第三，時間構成了社會發展的動力。16、事物的普遍聯系：首先，聯系具有客觀性；其次，聯系具有普遍性；最后，聯系具有多樣性。17、發展、新事物、舊事物：發展是前進的、上升的運動，發展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡。新事物是指合乎歷史前進方向、具有遠大前途的東西。舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。18、為什么新生事物是不可戰勝的？第一，就新生事物與環境的關系而言，新事物之所以新，是因為有新的結構和功能，它適應已經變化了的環境和條件；舊事物之所以舊，是因為它的各種要素和功能已經不適應環境和客觀條件的變化，走向滅亡就成為不可避免的。第二，就新事物與舊事物的關系而言，新事物是在舊事物的“母體”中孕育成熟的，它既否定了舊事物中消極腐敗的東西，又保留了舊事物中合理的、仍然適合新的條件的因素、并添加了舊事物所不能容納的新內容。這兩方面也就是新事物在本質上優越于舊事物，具有強大生命力的原因所在。19、對立統一規律是事物發展的根本規律，是唯物辯證法體系的實質和核心的原因：第一，對立統一規律解釋了事物普遍聯系的根本內容和永恒發展的內在動力，從根本上回答了事物為什么會發展的問題；第二，對立統一規律是貫穿質量互變規律、否定之否定規律以及唯物辯證法基本范疇的“鑰匙”；第三，對立統一規律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法—矛盾分析法。20、矛盾的同一性和斗爭性及其在事物發展中的作用：矛盾的同一性在事物發展中的作用表現在：1、同一性是事物存在和發展的前提，在矛盾雙方中一方的發展以另一方的發展為條件。發展是在矛盾統一體中的發展。2、同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發展。3、同一性規定著事物轉化的可能和發展的趨勢。矛盾的斗爭性在事物發展中的作用表現在：1、矛盾雙方的斗爭促進矛盾雙方力量的變化，競長爭高，此消彼長，造成雙方力量發展的不平衡，為對立面的轉化、事物的質變創造條件。2、矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統一體向另一種矛盾統一體過過渡的決定力量。矛盾的相互排斥、否定促成舊的矛盾統一體破裂和新的矛盾統一體產生，從而促進舊事物發展為新事物。21、矛盾的普遍性和特殊性及其相互關系：矛盾普遍性：矛盾無處不在，無時不有。矛盾特殊性：一是不同的事物的矛盾各有其特點，二是同一事物的矛盾在不同的發展過程和發展階段各有不同特點，三是構成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質、地位和作用。二者的辯證統一關系：矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。任何現實存在的事物都是共性和個性的有機統一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理，是關于事物矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學說的關鍵，不懂得它，就不能真正掌握唯物辯證法。22、質量互變規律：量變和質變是相互依存、相互貫通的，量變引起質變，在新質的基礎上，事物又開始新的量變，如此交替循環，形成事物質量互換的規律性。23、辯證否定觀的基本內容：1、否定是事物的自我否定，是事物內部矛盾運動的結果。2、否定是事物發展的環節。3、否定是舊事物聯系新事物的環節。4、辯證否定的實質是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。24、否定之否定關系：事物的辯證發展過程經過第一次否定，使矛盾得到初步解決。而處于否定階段的事物仍然具有片面性，還要經過再次否定，即否定之否定，實現對立面的統一，使矛盾得到解決。25、兩點論、重點論：兩點論是一種辯證的思維方法。在研究復雜事物矛盾發展過程中，既要研究主要矛盾，又要研究次要矛盾，既要研究矛盾的主要方面，又要研究矛盾的次要方面，二者不可偏廢。重點論與兩點論相統一。在研究主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面之間的辯證關系時，特別要堅持唯物辯證法的兩點論和重點論的統一。在堅持兩點論的前提下，堅持重點論。這是唯物辯證法必須牢固堅守的一個基本的理論陣地。26、規律及其客觀性：規律是事物運動發展過程中本質的、穩定的、必然的聯系。規律是客觀的。客觀性是規律的根本屬性，它的存在不依賴于人的意識。相反，人的意識活動要受規律的支配。不管人們是否認識到、承認不承認，它都客觀存在著，并以一定的方式起作用。規律的客觀性表明，人們不能藐視規律，更不能創造和消滅規律。27、自然規律與社會規律的聯系與區別自然與社會都具有客觀物質性，都有其自身的發展規律。自然規律是自然現象本身所固有的、本質的、必然的、穩定的聯系。社會規律是通過人們的活動表現出來的社會生活過程諸現象間的本質的、必然的、穩定的聯系。二者之間的聯系主要表現在：自然規律和社會規律具有不以人的意志為轉移的客觀性。兩者之間的區別主要表現在：自然規律作為一種盲目的、無意識的力量起作用，社會規律則是通過抱有一定的目的和意圖的人的有意識的活動實現的。在社會規律終既存在著客觀制約主觀的關系，又存在著主觀制約客觀的關系。自然規律只要具備了同樣的客觀物質條件就可以以完全相同的形式反復出現。28、意識的作用表現在：第一，意識是能動的，具有目的性和計劃性。第二，意識活動具有創造性。第三，意識具有指導實踐改造客觀世界的作用。第四，意識還具有指導、控制人的行為和生理活動的作用。29、主觀能動性與客觀規律性的辯證統一正確理解主觀能動性和客觀規律性的關系，要做到：首先，必須尊重客觀規律。其次，在尊重客觀規律的基礎上，要充分發揮主觀能動性。人們要正確發揮主觀能動作用，應當注意以下幾點：首先，從實際出發，努力認識和把握事物的發展規律。其次，實踐是發揮人的主觀能動作用的基本途徑。最后，主觀能動作用的發揮，還依賴于一定的物質條件和物質手段。30、主體選擇：主體選擇是在既定的歷史條件下對社會生活未來發展的多種可能的方向、目標、方式的選擇。第二章31、實踐和認識的主體和客體：實踐活動是以改造客觀世界為目的、主體與客體之間通過一定的中介發生相互作用的過程。主體是指具有思維能力、從事社會實踐和認識活動的人，客體是指時間認識活動所指的對象。主體和客體的關系，從根本上說是認識關系和實踐關系。32、實踐在認識中的決定作用:1、實踐產生了認識的需要。2、實踐為認識提供了可能。3、實踐使認識得以產生和發展。4、實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。33、馬克思主義認識論的首要的基本觀點是實踐的觀點。34、認識是主體對客體的能動反映：辯證唯物主義認識論認為，認識是主體對客體的能動反映。這種能動的反映具有兩個方面的特點：’一方面，反映具有摹寫性，即人的認識作為對客觀事物的反映，必然要以客觀事物為原型，他總是力圖在思維中再現客觀事物的狀態、屬性。關系、本質和規律。反映的摹寫性決定了反映的客觀性。另一方面，反映具有創造性。人在對現象的反應過程中不僅有對于認識對象信息的接受，而且有對于認識對象信息的分析、選擇、運用、重組、整合、建構和虛擬。正因為如此，人不僅能夠反映事物的現象，而且能夠進一步揭示事物的內在本質和規律；不僅能夠反映事物的現在，而且能夠進一步揭示事物的過去和未來；不僅能夠反映現實中的事物，而且能夠塑造出現實中并不存在的事物。35、感性認識、理性認識：感性認識是人們在實踐的基礎上，由感官器官直接感受到的關于事物的現象、事物的外部聯系、事物各個方面的認識，包括感覺、知覺和表象三種形式。感性認識是用具體的、生動的形象直接反映外部世界，以事物的現象即外部聯系為內容，還沒有深入到對事物本質的認識。理性認識是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎上，達到關于事物的本質、全體、內部聯系和事物自身規律性的認識。理性認識包括概念、判斷、推理三種形式。理性認識是認識的高級階段，具有抽象性、間接性的特點，它以反映事物的本質為內容，因而是深刻的。36、認識運動的不斷反復和無限發展：認識過程的反復性和無限性是指人們的認識過程既不是封閉式的循環，也不是直線式的前進，而是螺旋式的曲折上升運動。造成認識過程反復性和無限性的原因：第一，人們對事物的認識，由于主客觀條件的限制，往往不是一次完成的。第二，從人們具體的認識過程來看，當某一思想、理論、計劃、方案等，經過多次反復，在實踐中達到了預想的結果，就算完成了。37、真理的客觀性：首先，真理的內容是客觀的。其次，檢驗真理的標準也是客觀的。38、真理的絕對性和相對性：真理的絕對性即具有絕對性的真理，是指真理的無條件性、無限性。首先，任何真理都必然包含著同客觀對象相符合的客觀內容，都同謬誤有原則的界限，都不能被推翻。其次，人類認識按其本性來說，能夠正確認識無限發展著的物質世界，認識每前進一步。都是對無限發展著的物質世界的接近，這一點也是絕對的，無條件的。真理的相對性即具有相對性的真理，是指真理的有條件性、有限性。首先，真理所反映的對象是有條件的、有限的。其次，真理反映客觀對象的正確程度也是有條件的、有限的。具有絕對性的真理和具有相對性的真理既是相互滲透和相互包含的，又是辯證轉化的。39、實踐是檢驗真理的唯一標準：首先，從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發展規律的正確反映，它的本性在于主觀與客觀相符合。所謂檢驗真理，就是檢驗人的認識同客觀實際是否相符合以及符合的程度。其次，從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的客觀的物質性活動，具有直接現實性的特點。40、實踐標準的確定性與不確定性：對于實踐是檢驗認識真理性的標準這一命題也要用辯證的觀點來分析。實踐作為檢驗認識真理性的標準的確定性即絕對性，是指實踐作為檢驗認識真理性的標準的唯一性。即離開了實踐，再也沒有另外的標準。實踐作為檢驗認識真理性的標準的不確定性即相對性，則是指實踐對認識真理性的檢驗的條件性。即任何實踐都受到一定具體條件的制約，因而都具有一定的局限性。41、黨的思想路線一切從實際出發：一切從實際出發，實事求是，解放思想，與時俱進。第三章1.在對待社會歷史發展及其規律的問題上，歷來存在著兩種根本對立的觀點；一種是唯物史觀，一種是唯心史觀、唯心史觀考察了人們活動的思想機，而沒有進一步考慮思想動機背后的物質動因和經濟根源，因而從社會意識決定社會存在的前提出發，把社會歷史看成是精神發展史，根本否認社會歷史的客觀規律，根本否認人民群眾在社會歷史發展中的決定作用唯物史觀人們在自己生活的社會生產中發生了一定的，必然的不以他人意志為轉移的關系，既同他們的物質生產力的一定發展階段相適應的生產關系，這些生產關系的總和構成社會的經濟結構，即有法律的和政治的上層建筑豎立在其上并有一定的社會意識形式與之相適應的現實基礎，物質生活的生活方式制約著生活的過程，人們的存在決定人們的意識。社會的物質生產力發展到一定階段，便同它們的關系發生矛盾，變革由此而來，經濟基礎的變更，上層檢出也發生變革社會存在與社會意識的關系題，是社會歷史觀的基本問題2.社會存在與社會意識及其辯證關系社會存在也稱社會物質生活條件，是社會生活的物質方面，主要是指物質生活資料的生產及生產方式，也包括地理環境和人口因素。生產方式是社會歷史發展的決定力量,而社會意識是社會生活的精神方面是社會存在的反映3.在階級社會中，占統治地位的思想文化，本質上是經濟上占統治地位的階級的意識形態，因而具有鮮明的階級屬性社會存在和社會意識是辯證統一的。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在社會意識根源于社會存在，是對以實踐為基礎的不斷發展變化的現實社會的反映。它是具體的，歷史的。4.社會意識以理論觀念心理等形式反映社會存在，這是社會意識對社會存在的依賴性。但社會意識又有其相對獨立性，即它在反映社會存在的同時，還有自己特有的發展形式與規律，主要表現為：一、社會意識與社會存在發展的不平衡性；二、社會意識內部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性；三、社會意識對社會存在的能動的反作用（社會意識的能動作用是通過指導人們的實踐活動實現的，一種社會意識發揮作用的程度及范圍大小、時間長短。同它實際掌握群眾的深度與廣度密切聯系在一起5.經濟基礎與上層建筑經濟基礎是指由社會一定發展階段的生產力所決定的生產關系的總和上層建筑是建立在經濟基礎之上的各種意識形態制度組織以及設施的總和（意識形態為觀念上層建筑，政治制度設施組織又稱為政治上層建筑居主導地位，國家政權是核心）二者的辯證統一與矛盾：經濟基礎與上層建筑是辯證統一的，經濟基礎決定上層建筑，經濟基礎的性質也決定上曾基礎的性質，上層建筑對經濟基礎具有反作用，為自己的經濟基礎的形成與鞏固服務，確立或維護其在社會中的統治力量矛盾：1.當一種新的上層建筑剛剛建立起來，它是富有生命力的，同自己的經濟基礎基本上相適應，但也有不完善的環節和方面；2、經濟基礎是變化的，當它處在相對穩定的階段，在量變和部分質變的時候，也要求上層建筑發生相應的變化和進行局部的調整；3、當某種社會形態已經走向腐朽，生產關系嚴重地阻礙生產力的發展，上層建筑就會同生產力發展所引起的經濟基礎的變革的客觀要求形成尖銳的對抗。要解決這一矛盾，就必須對上層建筑加以根本的變革，建立適應新的經濟基礎發展要求的上層建筑。矛盾運動規律就是上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規律。國家是階級矛盾不可調和的產物，實質是一個階級統治另一個階級的工具，是經濟上占支配地位的階級為維護其根本利益而建立的強制性的暴力機關，以保障其在政治上成為統治階級。國體是指社會各階級在國家中的地位，政體是指統治階級實現其階級統治的具體組織形式，也就是政體構成形式國體決定政體政體服務于國體6.生產力與生產關系及其矛盾運動規律（是人類社會發展的基本規律）人類第一個歷史活動就是生產滿足需要的物質資料，生產力是人類社會生活和全部歷史的基礎。是人類在生產實踐中形成的改造和影響自然以使其適應社會需要的物質力量（其基本要素包括；勞動資料勞動對象勞動者）生產力還包括科學技術，科學技術能夠應用于生產過程滲透在生產力諸基本要素之中而轉化成實際生產能力科學技術是先進生產力的集中表現和主要標志，是第一生產力生產關系是人們在物質生產過程中形成的不以人的意志為轉移的經濟關系。生產關系是社會關系中的最基本的關系，其他社會關系都受生產關系的支配與制約（在生產關系中，生產資料的所有制關系是最基本的，它是人們進行物質資料生產的前提，生產分配交換和消費關系在很大程度上由這種前提決定，是最基本的方面）生產關系依據生產資料所有制關系的性質區分為兩種基本類型。一種是以生產資料公有制為基礎的生產關系另一種是以生產資料私有制為基礎的關系。生產力與生產關系矛盾運行的規律。生產力是生產的物質內容，生產關系是生產的社會形式，生產力決定生產關系，生產關系又反作用于生產力第一生產力決定生產關系，生產力是居支配地位、起決定作用的方面第二生產關系對生產力具有能動的反作用，當生產關系適合生產力發展的客觀要求時，它對生產力的發展起推動作用，當生產關系不適合生產力發展客觀要求時則阻礙生產力發展、生產關系與生產力的相互作用是一個過程，表現為二者矛盾運行，生產關系一定要適合生產力狀況的規律，亦稱生產力與生產關系的矛盾運動規律他們相互作用的一方面是生產力的狀況決定一定的生產關系的產生及其變化發展的方向和形式另一方面生產關系反作用于生產力7.社會形態的內涵社會形態是關于社會運動的具體形式、發展階段和不同質態的范疇，是同生產力發展一定階段相適應的經濟基礎與上層基礎的統一體包括經濟形態政治形態和意識形態社會的根本性改革與進步就是通過社會形態的更替實現的社會形態的更替的統一與多樣性社會歷史可以劃分五種社會形態。原始社會奴隸制社會封建制社會資本主義社會和共產主義社會人們的歷史選擇性包含三種意思1.社會發展的客觀必然性造成了一定歷史階段社會發展的基本趨勢，為人們的歷史選擇提供了基礎、范圍和可能性空間2.社會形態更替的過程也是一個合目的性與合規律性相統一的過程3.人們的歷史性選擇，歸根結底是人民群眾的選擇性，生產力與生產關系的矛盾運行的規律性，從根本上規定了社會形態更替的客觀必然性8.社會形態更替的前進與曲折性社會形態的更替，還表現為歷史的前進性，與曲折性，漸進性與跨越性的統一其前進性與漸進性主要是指五種社會形態依次演進的基本趨勢，但其不否認歷史發展的曲折與跨越9.社會基本矛盾生產力和生產關系、經濟基礎與上層基礎的矛盾是社會基本矛盾它是社會發展的根本動力，在社會中的作用主要表現為1.生產力是社會基本矛盾運動中最基本的動力因素是人類社會發展與進步的最終決定力量2.社會基本矛盾，決定著社會中其他矛盾的存在與發展3.社會基本矛盾具有不同表現形式與解決方式，并從根本上影響和促進社會形態的變化和發展10.階級斗爭，革命與改革1.階級斗爭是社會基本矛盾在階級社會中的表現，是階級對立社會發展的直接動力，其根源于階級之間物質利益的根本對立，根源于社會經濟關系的沖突。一切階級斗爭，歸根結底都是圍繞著經濟利益這個核心展開2.階級斗爭是階級對立社會發展的直接動力。在階級社會中生產力生產關系的矛盾經濟基礎與上層建筑的矛盾發展到一定程度時，必然會通過階級斗爭表現出來革命是解決社會基本矛盾的主要方式之一，是推動社會發展特別是社會形態更替的重要動力，階級斗爭發展到一定程度，必然導致革命，改革是推動社會發展的另一重要動力，在一定程度上解決社會基本矛盾，促進生產力發展，推動社會進步，社會發展離不開改革11.科學技術在社會發展中的作用1.是推動經濟和社會發展的強大杠杠。對生產方式產生了深刻影響對生活方式產生了巨大影響并且促進了思維方式的蓋爾是社會發展的重要動力12.人民群眾是歷史的創造者第一，人民群眾是社會物質財富的創造者。第二，人民群眾是社會精神財富的創造者。第三，人民群眾是社會變革的決定力量。總之，歷史活動是群眾的事業，人民群眾是歷史的主體，是歷史的創造者13.人民群眾和個人在歷史上的作用歷史唯物主義與歷史唯心主義的根本對立表現在歷史創造者問題上，就是廣大人民群眾還是個別英雄人物是歷史的創造者。歷史唯物主義堅持人民群眾是歷史創造者的觀點，反對歷史唯心主義英雄人物創造歷史的觀點。學習本節應該了解存在著人民群眾是歷史創造者和英雄人物是歷史的創造者這樣歷史觀上兩種根本對立的觀點，具體認識人民群眾在歷史上的作用和歷史人物在歷史發展上的作用，掌握無產階級政黨的群眾觀點與群眾路線主張人民群眾是歷史的創造者，并不否認個人在歷史上的作用，人民群眾創造歷史這一基本前提出發，科學說明個人在歷史上的作用，歷史人物在歷史的發展中起著特殊的作用，不管什么人物，在歷史上發揮什么作用，都要受到社會發展客觀規律的制約，而不能決定和改變歷史發展的總進程與方向第四章1、資本主義萌芽的兩個途徑：一是從小商品經濟中分化出來，而是商人和高利貸者轉化而成。2、資本的原始積累：所謂資本的原始積累，就是生產者與生產資料相分離，貨幣資本迅速集中于少數人手中的歷史過程。3、資本主義生產方式的形成：資本主義生產關系產生后不斷發展和成熟，反過來又促進了生產力的進一步發展，生產力和生產關系的進一步發展對上層經濟建筑的徹底變革提出了強烈要求，通過資產階級革命，建立了資產階級的政治統治，進而在資產階級政權的幫助下，實現了產業革命，機器大工業代替了工廠手工業，促進了社會生產力和資本主義生產關系的空前大發展，最終建立起資本主義生產方式。4、商品經濟產生的歷史條件：一是社會分工的出現，而是生產資料和勞動產品屬于不同的勞動者。5、商品的二因素與勞動的二重性：商品二因素是指商品的使用價值和價值。使用價值是指商品能滿足人們某種需要的屬性，即商品的有用性，反映的是人與自然之間的物質關系，是商品的自然屬性。價值是凝結在商品中的無差別的一般人類勞動，即人類腦力和體力的耗費。價值是商品所特有的社會屬性。勞動的二重性：商品是勞動產品，生產商品的勞動可以區分為具體勞動和抽象勞動。具體勞動和抽象勞動是同一勞動的兩種規定。任何一種勞動，一方面是特殊的具體勞動，另一方面又是一般的抽象勞動，這就是勞動的二重性。正是勞動的二重性，決定了商品的二因素。6、價值量：價值量是由生產商所耗費的勞動量來決定的。決定商品價值量的，不是上產商品的個別勞動時間，而只能是社會必要勞動時間。形成價值量的勞動力和生產條件都必須具有正常的性質。商品的價值量與生產商品所耗費的勞動時間成正比，與勞動生產率成反比。7、社會必要勞動時間：社會必要勞動時間是在現有的社會正常生產條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下制造某種使用價值所需要的勞動時間。8、價值規律及其作用：商品的價值量由生產商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎，按照等價交換的原則，形成價值規律。價值規律的表現形式是商品的價格圍繞商品的價值自發波動。作用表現在：第一，自發地調節生產資料和勞動力在社會各生產部門之間的分配比例。第二，自發地刺激社會生產力的發展。第三，自發地調節社會收入的分配。9、私有制基礎上商品經濟的基本矛盾：在私有制為基礎的商品經濟中，商品生產者的勞動具有兩重性：既是具有社會性質的社會勞動，又是具有私人性質的私人勞動。私人勞動和社會勞動的矛盾構成私有制商品經濟的基本矛盾，這一矛盾始終貫穿商品經濟發展的始終，決定著商品經濟的各種內在矛盾及其發展趨勢。首先，私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品經濟的本質及其發展過程。其次，私人勞動和社會勞動的矛盾，是商品經濟的其他一切矛盾的基礎。最后，私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品生產者的命運。10、馬克思勞動價值論的意義（簡答題）：第一，馬克思勞動價值論揚棄了英國古典政治經濟學的觀點，為剩余價值論的創立奠定了基礎。第二，馬克思勞動價值論揭示了商品經濟的一般規律，為社會主義市場經濟發展提供了理論指導。11、剩余價值：剩余價值是雇傭工人所創造的并被資本家無償占有的超過勞動力價值的那部分價值，它是雇傭工人剩余勞動的凝結，體現了資本家和雇傭工人之間剝削和被剝削的關系。生產剩余價值的兩種基本方法：絕對剩余價值的生產和相對剩余價值的生產。12、不變資本、可變資本：根據生產資料和勞動力兩種形態的資本在剩余價值生產中所起的不同作用，可以將資本區分為可變資本和不變資本。不便資本是以生產資料形態存在的資本。可變資本是用來購買勞動力的那部分資本。13、剩余價值率：m’=m/v剩余價值率=剩余價值/可變資本還可以用剩余勞動與必要勞動的比率或者剩余勞動時間和必要勞動時間的比率來表示。14、資本積累：把剩余價值轉化為資本，或者說，剩余價值的資本化，就是資本積累。它揭露了資本主義制度下貧富兩極分化的原因，揭示了資本主義失業現象的本質，深刻地闡明了資本主義制度必然走向滅亡的歷史命運。15、馬克思剩余價值理論的意義：1、剩余價值理論深刻揭露了資本主義生產關系的剝削本質，闡明了資產階級與無產階級之間階級斗爭的經濟根源，指出了無產階級革命的歷史必然性。2、剩余價值理論是馬克思主義經濟理論的基石，是無產階級反對資產階級、解釋資本主義制度剝削本質的銳利武器。16、資本主義的基本矛盾：生產資料私人占有和生產社會化之間的矛盾，是資本主義的基本矛盾。17、資本主義經濟危機：資本主義發展到一定階段，就會發生以生產過剩為基本特征的經濟危機。生產過剩是資本主義經濟危機的本質特征，但是這種過剩是相對過剩，即相對于勞動人民的支付能力的需求來說社會生產的商品顯得過剩，而不是與勞動人民的實際需要相比的絕對過剩。資本危機的抽象的一般的可能性，首先是由貨幣作為流通手段和支付手段引起的。資本主義經濟危機具有周期性，這是由資本主義基本矛盾運動的階段性決定的。資本主義經濟危機的周期性爆發的特點，使社會資本再生產也呈現了周期性的特點。第五章1、壟斷：所為壟斷，是指少數資本主義大企業，為了獲得高額利潤，通過相互協議或聯合，對一個或者幾個部門商品的生產、銷售和價格進行操縱和控制。壟斷產生的原因：1、當生產集中發展到相當高的程度，極少數企業就會聯合起來，操縱和控制本部門的生產和銷售，實行壟斷，以獲得高額利潤。2、企業規模巨大，形成對競爭的限制，也會產生壟斷。3、激烈的競爭給競爭各方帶來的損失越來越嚴重，為了避免兩敗俱傷，企業之間會達成妥協，聯合起來，實行壟斷。2、國家壟斷資本主義的主要形式：第一種是國家所有并直接經營的企業，包括：滿足國家機構自身需要的國有企業，提供公共產品的國有企業，高科技、高風險新型工業部門中的國有企業和一般工業部門中的國