人物檔案李叔同(1880-1942)，又名李息霜、李岸、李良，譜名文濤，幼名成蹊，學名廣侯，字息霜，別號漱筒。

李叔同是著名音樂家、美術教育家、書法家、戲劇活動家，是中國話劇的開拓者之一。他從日本留學歸國后，擔任過教師、編輯之職，后剃度為僧，法名演音，號弘一，晚號晚晴老人，后被人尊稱為弘一法師。

1913年受聘為浙江兩級師范學校(后改為浙江省立第一師范學校)音樂、圖畫教師。1915年起兼任南京高等師范學校音樂、圖畫教師，并譜曲南京大學歷史上第一首校歌。

李叔同是“二十文章驚海內”的大師，集詩、詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學于一身，在多個領域，開創中華燦爛文化藝術之先河。他把中國古代的書法藝術推向了極致，“樸拙圓滿，渾若天成”，魯迅、郭沫若等現代文化名人以得到大師一幅字為無上榮耀。他是第一個向中國傳播西方音樂的先驅者，所創作的《送別歌》，歷經幾十年傳唱經久不衰，成為經典名曲。同時，他也是中國第一個開創裸體寫生的教師。卓越的藝術造詣，先后培養出了名畫家豐子愷、音樂家劉質平等一些文化名人。他苦心向佛，過午不食，精研律學，弘揚佛法，普渡眾生出苦海，被佛門弟子奉為律宗第十一代世祖。他為世人留下了咀嚼不盡的精神財富，他的一生充滿了傳奇色彩，他是中國絢麗至極歸于平淡的典型人物。”

二十文章驚海內李叔同于1880年農歷9月20日生于天津，祖籍浙江平湖。他的父親為李鴻章同年進士，曾官吏部主事。致仕后經營鹽業，興辦銀行，為津門富豪。李叔同是五姨太所生，當時他父親已68歲，雖然李叔同五歲即遭父喪，他少年時的生活仍然是極為優裕的。他的兄長和母親很注重他的教育，延請了天津名士趙幼梅教他詩詞，唐靜巖先生教他書法，加之他本人極為聰穎好學，小小年紀便積累了非常深厚的國學修養。有道是“《文選》爛，秀才半”，李叔同7歲時便能熟讀《文選》，且寫得一手像樣的書法，被人稱為“神童”。由于家庭的變故，李叔同14歲陪他的生母南遷上海。晚清的上海，也是西洋文明和東方文化碰撞的邊緣。既有傳統文化的底子，又有“歐風東漸”的浸染。李叔同在上海入南洋公學從蔡元培先生受業，與邵力子、黃炎培、謝無量等人同學。這是當時上海最先進的學校。在這里，他一方面接受了較系統的儒家經典教育，一方面又吸納了“新學”的精華，促發了他積極用功、奮發有為的心態。當時上海文壇有著名的“滬學會”，參加者多為一時俊杰。而李叔同應征的文章，名字屢屢列為第一，從此被上海的名士聞人所青睞，被視為“才子”馳名于上海灘。20歲上下的李叔同，不但是才華橫溢的文士，也是一個頗為放浪的富家公子。在天津、上海，他與一些藝界女子甚至風塵女子來往不斷，與名坤伶楊翠喜、謝秋云等過從甚密。李叔同早年的詩詞有許多與名妓名優唱和的作品，稱他“寄情聲色”，是一點不過分的。然而，寄情聲色亦自有其社會與個人的背景。1900年前后，中國已被列強“瓜分豆剖”，日漸淪亡。李叔同本人亦經受了科考失敗等打擊，眼前缺乏前途的光亮，不免追求聲色刺激，所謂“奔走天涯無一事。何如聲色將情寄，休怒罵，且游戲”。表明他當時的消極情緒。雖然如此，李叔同在上海時期，上有慈祥的母親、下有賢惠的俞氏夫人和兩個孩子，家庭生活卻是幸福、祥和的。可以說，這一時期是李叔同充分享受親情乃至物質利益的時期，這種富家公子生活直到1905年，李叔同喪母之后。

1905年，李叔同的母親王夫人病逝于上海“城南草堂”，李叔同扶柩回津，并依“東西各國追悼會之例”，為母親舉行了喪禮。舉哀之時，李叔同在四百多中外來賓面前自彈鋼琴，唱悼歌，寄托深深的哀思，此舉被視為“奇事”，天津《大公報》稱之為“文明喪禮”。李叔同很早喪父，教養培育基本靠他的生母王夫人，是以奉母至孝。生母去世，對他刺激很大，認為自己的“幸福時期已過去”，乃東渡日本留學。是年，李叔同曾作一首《金縷曲》述志，其詞曰：“披發佯狂走。莽中原，暮鴉啼徹，幾株衰柳。破碎河山誰收拾，零落西風依舊，便惹得離人消瘦。行矣臨流重太息，說相思，刻骨雙紅豆。愁黯黯，濃于酒。漾情不斷淞波溜。恨來年絮飄萍泊，遮難回首。二十文章驚海內，畢竟空談何有!聽匣底蒼龍狂吼。長夜西風眠不得，度群生那惜心肝剖。是祖國，忍孤負?”一派豪氣，充滿了熾盛的愛國熱情，卻也不乏“當時年少青衫薄”的沖動與柔情，是當年李叔同的自我寫照。

丹青與粉墨李叔同初到日本，對于明治維新以后的西化成果深感羨慕，對西洋藝術全面研攻。他在上野美術學校西畫科從黑田清輝等畫家學習，同時又入音樂學校研究樂學與作曲，業余還研究戲劇。在日本學習美術，李叔同接受的是西方寫實主義教育體系，這與中國傳統的以“修身齊家”為目標，“以學致仕”的教育體系是完全不同的。中國傳統的繪畫，固然有其博大精深的一面，而西方寫實主義美術更能表現社會生活的方方面面，更能深入人的精神生活，具有其獨特的力量。在上野美術學校，李叔同作為中國第一代美術留學生，受到日本各階層的廣泛關注。日本《國民新聞》記者曾專訪這位“清國留學生”的畫室，只見四壁懸掛黑田、中村等人的畫作和李叔同的油畫稿，筆致瀟灑，令人贊賞，這篇訪問記就被刊于當時的《國民新聞》，很為人所注目。李叔同刻苦學習，勤奮創作，其作品獲得了當時日本美術界的很高評價。在日期間，李叔同創作了大量油畫、水彩畫、國畫和版畫，回國時僅油畫作品就有數十幅。這些藝術珍品，大師在1918年出家前將它們寄贈給北京美術學校作資料，可惜大多失散。1940年，印度詩人泰戈爾邀請李叔同將他的作品送歐洲舉辦的世界美術展，臨時竟一幅都找不到，只好作罷。現今保存的叔同畫作不過十幅，但均為藝術瑰寶。上野美術學校課程中有裸體寫生的內容，李叔同曾雇請一位日本女郎作模特，這一時期創作的人像人體素描，有不少成為美術史的重要文獻資料。天長日久，李叔同和這位端莊秀麗的日本女郎產生戀情，結為異國伴侶，并于1910年一同回到上海。在日本學習美術，使李叔同確立了“以美淑世”，“經世致用”的美術教育觀念，并在國內培養了眾多美術人才。而“裸體寫生”也由他引人中國美術教育中。藝術大師劉海粟先生多年后談到李叔同在我國首創采用裸體寫生的貢獻時，仍然激動不已，對先生的藝術膽略非常佩服。李叔同在南洋公學時英文就學得很好，曾細讀原本的《莎士比亞全集》，對西洋戲劇傾心已久。1906年，他與曾孝谷等人創辦“春柳社”，提倡話劇，這就是我國最早的研究話劇的團體。這個團體先后演出《茶花女遺事》、《黑奴吁天錄》等，李叔同均任主角，一時聲譽鵲起。初演《茶花女》時，李叔同為了串演女角，還不惜將小胡子剃去，花重金做了好幾身女西裝，十分認真。春柳社第一次演劇時李叔同所寫的戲單印刷品，也被日本帝國大學圖書館珍藏。由于《黑奴吁天錄》中有反對民族壓迫的內容，此劇還遭到清政府的禁演，這也說明了其影響之大。

為人師表李叔同一貫是堅定執著的愛國者。留日期間，就加入孫中山領導的同盟會，參與反清的革命斗爭。1911年回國后，李叔同擔任上海《太平洋報》藝術副刊主筆，竭力宣傳革命。在上海，他加入文藝革命團體“南社”，創作了《祖國歌》《大中華》等振奮人心的歌曲。作為激進的青年，他不滿黑暗的現實，要求改革社會，報效國家。滿腔愛國激情，化為澎湃激昂的詩句：“雙手裂開鼷鼠膽，寸金鑄出民權腦”，“男兒若論收場好，不是將軍也斷頭。”浙江一師是當時國內有影響的學校，師生中都英才輩出。著名文學家夏丐尊先生就是這里的國文教師。而豐子愷、劉質平等文化名人均就讀于此，是李叔同的得意門生。在同事、同學們心目中，這位李先生是怎樣一個人呢?一言以敝之曰：“認真”。夏丐尊先生《平屋雜文》一書中有好幾篇是寫李叔同的。他對這位“畏友”充滿敬佩，認為李叔同是“我們教師中最不會使人忘記”的。夏丐尊多次對學生說：“李先生教圖畫、音樂，學生對圖畫、音樂看得比國文、數學等更重。這是有人格作背景的原故。他的詩文比國文先生的更好，他的書法比習字先生的更好，他的英文比英文先生的更好……這好比一尊佛像，有后光，故能令人敬仰。”夏丐尊先生任學校舍監的時候，有一事非常困擾：有同學失竊，而始終無人肯承認。李叔同乃獻一策：君請書通告一紙，限某日前認錯，否則本舍監只有一死謝罪!還強調：必須是準備認真踐諾，方有效力。夏先生實行沒有，不得而知，但確實感到“駭然”于他認真的精神。豐子愷在懷念先師的文章中寫道：李叔同做教師，以身作則，不多講話，但使學生衷心感動，自然誠服。每次上課，他一定先到教室，板書齊整，然后端坐講臺等學生到齊。而對待學生的態度，李先生是“爸爸的教育”，是“溫而厲”的態度。有一次下音樂課，最后出去的人無心把門一拉，發出很大的聲音。他走了數十步之后，李先生出門，和氣地叫他進教室來，用很輕但很嚴肅的聲音說：“下次走出教室，輕輕地關門。”然后一鞠躬，送他出門，自己輕輕把門關上。由于他的博學和人格魅力，李叔同令師生們敬仰有加。“一師”時期，也是李叔同生命的輝煌時期，在各個藝術領域，詩、音樂、美術、金石書法方面，均達到了那個時候的最高境界，為后人提供了咀嚼不盡的精神食糧。然而，這位漸臻于完美之境的大藝術家，卻在“五四”運動的前夕、1918年8月19日，在杭州定慧寺出家，正式皈依佛門。

人物金句1.奮斗之心人皆有之。

2.以舍為有，則不貪；以忙為樂，則不苦；以勤為富，則不貧；以忍為力，則不懼。

3.識不足則多慮；威不足則多怒；信不足則多言。4.寡欲故靜，有主則虛。寡欲故靜，有主則虛

。5.修己，以清心為要。涉世，以慎言為先。

6.以“淡”字交友，以“聾”字止謗，以“刻”字責己。

7.物忌全勝，事忌全美，人忌全盛。

8.華枝春滿，天心月圓；絢爛之極，歸于平淡。

9.過去事已過去了，未來不必預思量；只今便道即今句，梅子熟時梔子香。

10.涵容以待人，恬淡以處世。

11.以冰霜之操自勵，則品日清高；以穹窿之量容人，則德日廣大；以切磋之誼取友，則學問日精；以慎重之行利生，則道風日遠。

12.內不欺己，外不欺人。

13.明鏡止水以定身，青天白日以成事，光風霽月以帶人。

14.宜靜默，宜從容，宜謹嚴，宜儉約。

15.律己，宜帶秋氣：律人，須待春風。

16.我不知何為君子，但每件事肯吃虧的便是；我不知何為小人，但每件事好占便宜的便是。

17.憤怒之氣就像一把雙刃劍，不僅會傷到別人，也會刺傷自己。所以，切不可為一時的情緒宣泄而不加控制，導致事后的追悔莫及。

18.持身不可太皎潔，一切侮辱垢穢要茹納得；處世不可太分明，一切賢愚好丑要包容得。

19.逆境順境看襟度，臨喜臨悲看涵養。

20.人生最不幸處，是偶一失言，而禍不及；偶一失謀，而事幸成；偶一恣行，而獲小利。后乃視為故常，而不恬不為意。則莫大之患，由此生矣。

21.以虛養心，以德養身，以仁義養天下萬物以道養天下萬世。

22君子之交，其淡如水，執象而求，咫尺千里，問余何適，廓而忘言。

23.學一分退讓，討一分便宜；增一分享用，減一分福澤。

24.有才而性緩者斯為大才，有智而氣和者定為大智。

25.寧靜來自內心，不要到外面去尋求。

26.何謂“真如”之意義？真真實實，平等一如，無妄情，無偏執。

27.以淡字交友，以聾字止謗；以刻字責己，以弱字御侮。

28.明鏡上水又澄心，青天白日以應事，光風霽月以待人。

29.常是永久，樂是安樂，我是自由自在，凈是純潔清凈。

30.護生即護心，慈悲在心，隨處皆可作畫。

31.士應文藝以人傳，不應人以文藝傳。

32.以怒己之心怒人則全交，以則人之心則己則寡過。

他人評價u

以教印心，以律嚴身，內外清凈，菩提之因。——太虛大師贈偈u

無盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心。——趙樸初先生u

李叔同是我們時代里最有才華的幾位天才之一，也是最奇特的一個人，最遺世而獨立的一個人。——林語堂u

苦行頭陀重，遺風藝苑思。自知心是佛，常以戒為師。——馬一浮u

你們將來如要編寫《中國話劇史》，不要忘記天津的李叔同，即出家后的弘一法師。他是傳播西洋繪畫、音樂、戲劇到中國來的先驅。——周恩來囑咐曹禺u

不要認為我是個高傲的人，我從來不是的，至少，在弘一法師寺院圍墻的外面，我是如此的謙卑。——張愛玲u

李先生的放棄教育與藝術而修佛法,好比出于幽谷,遷于喬木,不是可惜的,正是可慶的。——豐子愷u

他自己就是一叢菊，一片霞，一輪月。一月當空，千潭齊印，澄淆定蕩，各應其機，他的一生行誼，就是一部哲學大書，無字之經，不刊之典。他給后世留下的詩文、藝術、思想和佛典，就如藍田之玉和苧羅之紗，越是經過時間的磨礪越堅實，越是經過污水的沖刷越潔白。u

由翩翩公子一變而為留學生，又變而為教師，三變而為道人，四變而為和尚。每做一種人，都十分像樣。好比全能的優伶：起老生像個老生，起小生像個小生，起大面而又很像個大面……由翩翩公子一變而為留學生，又變而為教師，三變而為道人，四變而為和尚。每做一種人，都十分像樣。好比全能的優伶：起老生像個老生，起小生像個小生，起大面而又很像個大面……

——豐子

懷李叔同先生豐子愷

距今二十九年前，我十七歲的時候，最初在杭州的浙江省立第一師范學校里見到李叔同先生，即后來的弘一法師。那時我是預科生；他是我們的音樂教師。我們上他的音樂課時，有一種特殊的感覺：嚴肅。搖過預備鈴，我們走向音樂教室，推進門去，先吃一驚：李先生早已端坐在講臺上；以為先生總要遲到而嘴里隨便唱著、喊著、或笑著、罵著而推進門去的同學，吃驚更是不小。他們的唱聲、喊聲、笑聲、罵聲以門檻為界、限而忽然消滅。接著是低著頭，紅著臉，去端坐在自己的位子里；端坐在自己的位子里偷偷地仰起頭來看看，看見李先生的高高的瘦削的上半身穿著整潔的黑布馬褂，露出在講桌上，寬廣得可以走馬的前額，細長的鳳眼，隆正的鼻梁，形成威嚴的表情。扁平而闊的嘴唇兩端常有深渦，顯示和愛的表情。這副相貌，用“溫而厲”三個字來描寫，大概差不多了。講桌上放著點名簿、講義，以及他的教課筆記簿、粉筆。鋼琴衣解開著，琴蓋開著，譜表擺著，琴頭上又放著一只時表，閃閃的金光直射到我們的眼中。黑板（是上下兩塊可以推動的）上早已清楚地寫好本課內所應寫的東西（兩塊都寫好，上塊蓋著下塊，用下塊的把上塊推開）。在這樣布置的講臺上，李先生端坐著。坐到上課鈴響出（后來我們知道他這脾氣，上音樂課必早到。故上課鈴響時，同學早已到齊），他站起身來，深深地一鞠躬，課就開始了。這樣地上課，空氣嚴肅得很。有一個人上音樂課時不唱歌而看別的書，有一個人上音樂時吐痰在地板上，以為李先生不看見的，其實他都知道。但他不立刻責備，等到下課后，他用很輕而嚴肅的聲音鄭重地說：“某某等一等出去。”于是這位某某同學只得站著。等到別的同學都出去了，他又用輕而嚴肅的聲音向這某某同學和氣地說：“下次上課時不要看別的書。”或者：“下次痰不要吐在地板上。”說過之后他微微一鞠躬，表示“你出去罷”。出來的人大都臉上發紅。又有一次下音樂課，最后出去的人無心把門一拉，碰得太重，發出很大的聲音。他走了數十步之后，李先生走出門來，滿面和氣地叫他轉來。等他到了，李先生又叫他進教室來。進了教室，李先生用很輕而嚴肅的聲音向他和氣地說：“下次走出教室，輕輕地關門。”就對他一鞠躬，送他出門，自己輕輕地把門關了。最不易忘卻的，是有一次上彈琴課的時候。我們是師范生，每人都要學彈琴，全校有五六十架風琴及兩架鋼琴。風琴每室兩架，給學生練習用；鋼琴一架放在唱歌教室里，一架放在彈琴教室里。上彈琴課時，十數人為一組，環立在琴旁，看李先生范奏。有一次正在范奏的時候，有一個同學放一個屁，沒有聲音，卻是很臭。鋼琴及李先生十數同學全部沉浸在亞莫尼亞氣體中。同學大都掩鼻或發出討厭的聲音。李先生眉頭一皺，管自彈琴（我想他一定屏息著）。彈到后來，亞莫尼亞氣散光了，他的眉頭方才舒展。教完以后，下課鈴響了。李先生立起來一鞠躬，表示散課。散課以后，同學還未出門，李先生又鄭重地宣告：“大家等一等去，還有一句話。”大家又肅立了。李先生又用很輕而嚴肅的聲音和氣地說：“以后放屁，到門外去，不要放在室內。”接著又一鞠躬，表示我們出去。同學都忍著笑，一出門來，大家快跑，跑到遠處去大笑一頓。

李先生用這樣的態度來教我們音樂，因此我們上音樂課時，覺得比上其他一切課更嚴肅。同時對于音樂教師李叔同先生，比對其他教師更敬仰。那時的學校，首重的是所謂“英、國、算”即英文、國文和算學。在別的學校里，這三門功課的教師最有權威，而在我們這師范學校里，音樂教師最有權威，因為他是李叔同先生的緣故。

李叔同先生為甚么能有這種權威呢？不僅為了他學問好，不僅為了他音樂好，主要的還是為了他態度認真。李先生一生的最大特點是“認真”。他對于一件事，不做則已，要做就非做得徹底不可。

他出身于富裕之家，他的父親是天津有名的銀行家。他是第五位姨太太所生。他父親生他時，年已七十二歲。他墜地后就遭父喪，又逢家庭之變，青年時就陪了他的生母南遷上海。在上海南洋公學讀書奉母時，他是一個翩翩公子。當時上海文壇有著名的滬學會，李先生應滬學會征文，名字屢列第一。從此他就為滬上名人所器重，而交游日廣，終以“才子”馳名于當時的上海。所以后來他母親死了，他赴日本留學的時候，作一首《金縷曲》，詞曰：“披發佯狂走莽中原，暮鴉啼徹幾株衰柳。破碎河山誰收拾，零落西風依舊。便惹得離人消瘦。行矣臨流重太息，說相思刻骨雙紅豆。悉黯黯，濃于酒。漾情不斷淞波溜。恨年年絮飄萍泊，遮難回首。二十文章驚海內，畢竟空談何有！聽匣底蒼龍狂吼。長夜西風眠不得，度群生那惜心肝剖。是祖國、忍孤負？”讀這首詞，可想見他當時豪氣滿胸，愛國熱情熾盛。他出家時把過去的照片統統送我，我曾在照片中看見過當時在上海的他：絲絨碗帽，正中綴一方白玉，曲襟背心，花緞袍子，后面掛著胖辮子，底下緞帶扎腳管，雙梁厚底鞋子，頭抬得很高，英俊之氣，流露于眉目間。真是當時上海一等的翩翩公子。這是最初表示他的特性，凡事認真。他立意要做翩翩公子，就徹底的做一個翩翩公子。后來他到日本，看見明治維新的文化，就渴慕西洋文明。他立刻放棄了翩翩公子的態度，改做一個留學生。他入東京美術學校，同時又入音樂學校。這些學校都是模仿西洋的，所教的都是西洋畫和西洋音樂。李先生在南洋公學時英文學得很好；到了日本，就買了許多西洋文學書。他出家時曾送我一部殘缺的原本《莎士比亞全集》，他對我說：“這書我從前綱讀過，有許多筆記在上面，雖然不全，也是紀念物。”由此可想見他在日本時，對于西洋藝術全面進攻，繪畫、音樂、文學、戲劇都研究。后來他在日本創辦春柳劇社，糾集留學同志，共演當時西洋著名的悲劇《茶花女》（小仲馬著）。他自己把腰束小，扮作茶花女，粉墨登場。這照片，他出家時也送給我，一向歸我保藏；直到抗戰時為兵火所毀。現在我還記得這照片：卷發，白的上衣；白的長裙拖著地面，腰身小到一把，兩手舉起托著后頭，頭向右歪側，眉峰緊蹙，眼波斜睇，正是茶花女自傷命薄的神情。另外還有許多演劇的照片，不可勝記。這春柳劇社后來遷回中國，李先生就脫出，由另一班人去辦，便是中國最初的“話劇”社。由此可以想見，李先生在日本時，是徹頭徹尾的一個留學生。我見過他當時的照片：高帽子、硬領、硬袖、燕尾服、史的克、尖頭皮鞋，加之長身、高鼻，沒有腳的眼鏡夾在鼻梁上，竟活像一個西洋人。這是第二次表示他的特性：凡事認真。學一樣，像一樣。要做留學生，就徹底的做一個留學生。他回國后，在上海太平洋報社當編輯。不久，就被南京高等師范請去教圖畫、音樂。后來又應杭州師范之聘，同時兼任兩個學校的課，每月中半個月住南京，半個月住杭州。兩校都請助教，他不在時由助教代課，我就是杭州師范的學生。這時候，李先生已由留學生變為“教師”，這一變，變得真徹底：漂亮的洋裝不穿了，卻換上灰色粗布袍子、黑布馬褂、布底鞋子。金絲邊眼鏡也換了黑的鋼絲邊眼鏡。他是一個修養很深的美術家，所以對于儀表很講究。雖然布衣，卻很稱身，常常整潔。他穿布衣，全無窮相，而另具一種樸素的美。你可想見，他是扮過茶花女的，身材生得非常窈窕。穿了布衣，仍是一個美男子。“淡妝濃抹總相宜”，這詩句原是描寫西子的，但拿來形容我們的李先生的儀表，也很適用。今人侈談“生活藝術化”，大都好奇立異，非藝術的。李先生的服裝，才真可稱為生活的藝術化。他一時代的服裝，表出著一時代的思想與生活。各時代的思想與生活判然不同，各時代的服裝也判然不同。布衣布鞋的李先生，與洋裝時代的李先生、曲襟背心時代的李先生，判若三人。這是第三次表示他的特性：認真。

我二年級時，圖畫歸李先生教。他教我們木炭石膏模型寫生。同學一向描慣臨畫，起初無從著手。四十余人中，竟沒有一個人描得像樣的。后來他范畫給我們看。畫畢把范畫揭在黑板上。同學們大都看著黑板臨摹。只有我和少數同學，依他的方法從石膏模型寫生。我對于寫生，從這時候開始發生興味。我到此時，恍然大悟：那些粉本原是別人看了實物而寫生出來的。我們也應該直接從實物寫生入手，何必臨摹他人依樣畫葫蘆呢？于是我的畫進步起來。此后李先生與我接近的機會更多。因為我常去請他教畫；又教日本文。以后的李先生的生活，我所知道的較為詳細。他本來常讀性理的書，后來忽然信了道教，案頭常常放著道藏。那時我還是一個毛頭青年，談不到宗教。李先生除繪事外，并不對我談道。但我發見他的生活日漸收斂起來，仿佛一個人就要動身赴遠方時的模樣。他常把自己不用的東西送給我。他的朋友日本畫家大野隆德、河合新藏、三宅克已等到西湖來寫生時，他帶了我去請他們吃一次飯；以后就把這些日本人交給我，叫我引導他們（我當時已能講普通應酬的日本話）。他自己就關起房門來研究道學。有一天，他決定入大慈山去斷食，我有課事，不能陪去；由校工聞玉陪去。數月之后，我去望他。見他躺在床上，面容消瘦，但精神很好，對我講話，同平時差不多。他斷食共十七日，由聞玉扶起來，攝一個影，影片上端由聞玉題字：“李息翁先生斷食后之像，”侍子聞玉題。這照片后來制成明信片分送朋友。像的下面用鉛字排印著：“某年月日，入大慈山斷食十七日，身心靈化，歡樂康強——欣欣道人記。”李先生這時候已由“教師”一變而為“道人”了。學道就斷食十七日，也是他凡事“認真”的表示。

但他學道的時候很短。斷食以后，不久他就學佛。他自己對我說，他的學佛是受馬一浮先生指示的。出家前數日，他同我到西湖玉泉去看一位程中和先生。這程先生原來是當軍人的，現在退伍，住在玉泉，正想出家為僧。李先生同他談得很久。此后不久，我陪大野隆德到玉泉去投宿，看見一個和尚坐著，正是這位程先生。我想稱他“程先生”，覺得不合。想稱他法師又不知道他的法名（后來知道是弘傘）。一時周章得很。我回去對李先生講了，李先生告訴我，他不久也要出家為僧，就做弘傘的師弟。我愕然不知所對。過了幾天，他果然辭職，要去出家。出家的前晚，他叫我和同學葉天瑞、李增庸三人到他的房間里，把房間里所有的東西送給我們三人。第二天，我們三人送他到虎跑，我們回來分得了他的“遺產”，再去望他時，他已光著頭皮，穿著僧衣，儼然一位清癯的法師了。我從此改口，稱他為“法師”。法師的僧臘二十四年。這二十四年中，我顛沛流離，他一貫到底，而且修行功愈進愈深。當初修凈土宗，后來又修律宗。律宗是講究戒律的。一舉一動，都有規律，嚴肅認真之極。這是佛門中最難修的一宗。數百年來，傳統斷絕，直到弘一法師方才復興，所以佛門中稱他為“重興南山律宗第十一代祖師”。他的生活非常認真。舉一例說：有一次我寄一卷宣紙去，請弘一法師寫佛號。宣紙多了些，他就來信問我，余多的宣紙如何處置？又有一次，我寄回件郵票去；多了幾分。他把多的幾分寄還我。以后我寄紙或郵票，就預先聲明：余多的送與法師。有一次他到我家。我請他藤椅子里坐。他把藤椅子輕輕搖動，然后慢慢地坐下去。起先我不敢問。后來看他每次都如此，我就啟問。法師回答我說：“這椅子里頭，兩根藤之間，也許有小蟲伏著。突然坐下去，要把它們壓死，所以先搖動一下，慢慢地坐下去，好讓它們走避。”讀者聽到這話，也許要笑。但這正是做人極度認真的表示。

如上所述，弘一法師由翩翩公子一變而為留學生，又變而為教師，三變而為道人，四變而為和尚。每做一種人，都做得十分像樣。好比全能的優伶：起青衣像個青衣，起老生像個老生，起大面又像個大面……都是“認真”的緣故。

現在弘一法師在福建泉州圓寂了。噩耗傳到貴州遵義的時候，我正在束裝，將遷居重慶。我發愿到重慶后替法師畫像一百幀，分送各地信善，刻石供養。現在畫像已經如愿了。我和李先生在世間的師弟塵緣已經結束，然而他的遺訓——認真——永遠銘刻在我心頭。

一九四三年四月，弘一法師圓寂后一百六十七日，作于四川五通橋客寓

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豐子愷說他的老師是每做一種人，都做得十分像。而且，李叔同的做人豈止是像，他是每做一種人，都必須做得十分徹底。他做學生，就是個十足的學子；他做文藝，就是個純粹的藝術家；他做老師，就是個模范的教師；一旦出家，就是個徹底的法師。如此的認真精神，這世上還有什么樣的障礙不能除？有什么樣的困難不能破？有什么樣的坎坷不能過？有什么樣的疑問不能解？有什么樣的事業不能成？世界上怕就怕認真二字，而李叔同就是最講認真。李叔同的認真精神，是他人格魅力的第一特質，也成就了他豐厚人生的累累碩果和完美成就。他的認真已成為一種精神的象征和生命動力的符號，為今人乃至后人樹立了如何做人、怎樣做事的榜樣，成為僧俗兩界共同學習的楷模。【立意角度：認真】l

弘一法師的律己，是學習之自覺，反省之深刻，改過之徹底的律己。所以，他的律己，不是苦行，不是難行，而是能行，而是極樂。他的律己是不斷實現人格品質升華的“學、盛改”的過程。他是在借律己之事來磨煉自己的心，他的律己已徹底掙脫了世間種種名利的桎梏，是完全擺脫了塵世之累的無上清涼。【立意角度：律己】l

弘一法師是大家，精通詩畫、書法、戲劇，但一枝一葉的平凡小事中足以顯現其真性情。他到豐子愷家做客，落座前總是先輕搖藤椅，先讓蟄居的小蟲走避，然后才安然落座。法師修佛真是到了至高境界，一言一行，一舉一動，心中皆裝著佛，皆裝著萬千生靈。這一枝一葉的舉動中足見其心胸之博大，這一點一滴的細節中足見其心中的大千世界。【立意角度：一枝一葉一世界，一枝見佛性，一葉見禪心，一枝一葉足見豐富的內心世界】l

萬事萬物只有“入乎其內”深入探究，弄懂其中蘊含的哲理，才能“出乎其外”，表現在一言一行中，弘一法師每次到豐子愷家中做客，總是先輕搖藤椅，讓里面的小蟲走避，然后才安然落座。大師之所以有這種“出乎其外”的表現，做出這種匪夷所思的舉動，全在于它“入乎其內”，參悟天人合一、自然和諧的至理。用心靈感知生命，才能用行動尊重生命。大師“出乎其外”的舉動，正是源于他“入乎其內”的參悟。【立意角度：入乎其內，出乎其外】l

生活中，有時不是缺少寧靜，而是缺少體會；不是缺少詩意，而是缺少發現。做人當如黃藥師，你盡可頑皮，盡可邪氣，但你一定要擁有自己的桃花島——寧靜與詩意。“問余何適，廓爾忘言。華枝春滿，天心月圓。”弘一法師用他自己的方式闡釋了寧靜的深意。閑庭信步，花開花落，云卷云舒。這是何等的境界！雖有家國之痛，但弘一法師的心中仍然有如蓮花般的寧靜島嶼。心存蓮花，尋找內心深處的寧靜，又怎會不得其真諦呢？【立意角度：寧靜與詩意】l

巴爾蒙特說：“為了看看陽光，我來到世界。”多么簡單而美好的愿望，他在這個浮躁的時代選擇簡單、安靜地生活。即使環境改變，即使社會的功名與競爭的熱浪向我們襲來，但一切都在于我們的內心，選擇寧靜地棲息，迎接別樣的生活。“將軍已老圓圓死，都在書生倦眼中。”李叔同攜著他一身才氣和一腔被澆滅的熱忱依然回歸了，縱然光明的平坦道路已在他的腳下延伸，縱然他的妻子哭得梨花帶雨，他仍不為所動。塵世的喧囂中，他選擇了山間的一泓清泉，選擇了天上的一縷云煙，選擇了一個無比寧靜的世界，也為后人留下了一個神秘而崇高的背影。【立意角度：寧靜的棲息】l

李叔同舍下塵緣，斬盡俗絲，遁入空門，成為弘一法師。此舉令多少仰慕其才華的人唏噓不已。然而他卻是無怨無悔地從心而行。“明鏡止水以定身，青天白日以成事，光風霽月以待人”，這般偈語便是他心靈的寫照。倘若他不割舍紅塵紛繁事，或許會為后人留下更多璀璨的繪畫與篆刻作品，但又何來他圓寂前發自肺腑的“華枝春滿，天心月圓”？【立意角度：惟愿此心愿無尤】

【作文材料】閱讀下面的文字，按要求作文。弘一法師說:“