2022-2023學(xué)年廣東省梅州市程風(fēng)中學(xué)高二歷史期末試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.下圖中秦代磚文為“海內(nèi)皆臣，歲登成熟，道毋饑人，踐此萬歲”。其中“海內(nèi)皆臣”所反映的主要?dú)v史信息是A.交通發(fā)達(dá)，水陸并用B.國(guó)家一統(tǒng)，皇帝集權(quán)C.疆土遼闊，臣民眾多D.法律嚴(yán)苛，覆蓋全國(guó)參考答案：B2.在公元116年的一天，定居小亞細(xì)亞的商人艾哈邁德遭到當(dāng)?shù)匾蝗簾o賴的哄搶。艾哈邁德立即投訴法庭，法庭很快開庭審理了此案，無賴們受到嚴(yán)懲。當(dāng)時(shí)法官判決的依據(jù)應(yīng)是A.習(xí)慣法B.公民法C.萬民法D.自然法參考答案：C從材料看，自由民商人艾哈邁德受到了羅馬法律的保護(hù)，結(jié)合所學(xué)可知，萬民法適合于羅馬境內(nèi)的一切自由民，商人艾哈邁德雖然不是羅馬的公民，但是時(shí)羅馬的自由民，因此受萬民法的保護(hù)，故C項(xiàng)正確。A項(xiàng)明顯不符合題意，應(yīng)排除。公民法只適合于羅馬公民，不符合題意，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。自然法是一種法律觀念，不符合題意，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.史學(xué)家陳旭麓指出，19世紀(jì)40年代、60年代和90年代是中國(guó)社會(huì)從古代到近代變革過程中前后相接的三個(gè)歷史環(huán)節(jié)。貫穿這三個(gè)歷史環(huán)節(jié)的主題是（）A．反抗封建專制與建立君主立憲的統(tǒng)一B．批判傳統(tǒng)與全面引進(jìn)西方文化的統(tǒng)一C．發(fā)展資本主義與建立民主共和的統(tǒng)一D．反抗西方侵略與學(xué)習(xí)西方文化的統(tǒng)一參考答案：考點(diǎn)：中國(guó)近代化道路的曲折性．分析：本題考查中國(guó)近代化道路的曲折性，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力．中國(guó)歷史上經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的封建時(shí)代．直到19世紀(jì)40年代到50年代，西方國(guó)家先后兩次發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，打敗和侵入中國(guó)，中國(guó)內(nèi)部又發(fā)生了歷時(shí)14年終于失敗的太平天國(guó)農(nóng)民革命，中國(guó)社會(huì)才開始出現(xiàn)前所未有的變化．中國(guó)歷史進(jìn)入了它的近代時(shí)期．在近代中國(guó)，許多愛國(guó)的仁人志士曾經(jīng)企圖實(shí)行資本主義制度，以促進(jìn)中國(guó)的進(jìn)步，擺脫貧窮落后挨打的局面．解答：本題三個(gè)時(shí)間分別是指鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后（19世紀(jì)40年代）、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興起以后（19世紀(jì)60年代）、從甲午戰(zhàn)爭(zhēng)至戊戌變法（19世紀(jì)90年代）；A項(xiàng)不適合洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，故A錯(cuò)誤；B項(xiàng)是新文化運(yùn)動(dòng)，故B錯(cuò)誤；C項(xiàng)是辛亥革命，故C錯(cuò)誤；D項(xiàng)正好是這三個(gè)時(shí)間段的主要?dú)v史大事的共同點(diǎn)，故D正確．故選D．4.1517年德意志的馬丁·路德在當(dāng)?shù)亟烫瞄T口貼出了“九十五條論綱”，拉開了宗教改革的序幕，這場(chǎng)改革的主要影響是A、推翻了羅馬教會(huì)的統(tǒng)治

B、沖擊了歐洲的封建專制C、打破了對(duì)羅馬教會(huì)的迷信

D、描繪了自由、平等的藍(lán)圖參考答案：C5.“君子之為學(xué)也，以明道也，以救世也。”這一言論體現(xiàn)的觀念是（

）

A．格物致知

B．尊崇道統(tǒng)

C．心外無理

D．經(jīng)世致用參考答案：D6.胡繩在《從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)》中寫道：“說明了同盟會(huì)的革命綱領(lǐng)之后，河南洛陽嵩縣的綠林好漢們議論開了，有的人說：‘先殺洛陽知府，再殺河南巡撫，趕走北京皇帝，孫文坐了天下，我們都要當(dāng)官，沒有人敢說我們是土匪啦！’”由此可見，基層同盟會(huì)會(huì)員宣傳三民主義的突出重點(diǎn)和弱點(diǎn)分別是A.民族主義、民權(quán)主義

B.民權(quán)主義、民族主義C.民族主義、民生主義

D.民權(quán)主義、民生主義參考答案：答案：A分析：從材料中“趕走北京皇帝”可以說明宣傳的重點(diǎn)是民族革命要推翻清政府的封建統(tǒng)治，這是民族主義的體現(xiàn)；從“我們都要當(dāng)官”可以說明對(duì)政治革命的目標(biāo)是建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，但這種目標(biāo)并不明確，因此體現(xiàn)的是民權(quán)主義，故本題答案選A選項(xiàng)。點(diǎn)睛：從材料中我們能夠看出辛亥革命不成熟的一面，雖然本題很容易選出正確的答案，但是對(duì)三民主義在辛亥革命中的體現(xiàn)要有充分的認(rèn)識(shí)，尤其是民權(quán)主義的實(shí)施情況以及民族主義的轉(zhuǎn)變都要有充分的認(rèn)識(shí)。7.易中天在《帝國(guó)的終結(jié)》中說“秦，雖死猶存，它亡得悲壯。”從政治上看“秦，雖死猶存”主要是指：A．統(tǒng)一度量衡、貨幣

B．開創(chuàng)皇帝制度C．中央建立三公九卿制

D．建立統(tǒng)一國(guó)家和中央集權(quán)參考答案：D8.1930年6月，中共中央制定了以奪取武漢為中心全國(guó)中心城市起義及紅軍攻打中心城市的計(jì)劃，并發(fā)出了“會(huì)師武漢，飲馬長(zhǎng)江”的號(hào)召。這屬于A.符合國(guó)情的革命計(jì)劃B.目光短淺的右傾思想C.脫離國(guó)情的盲目行動(dòng)D.摸著石頭過河的謹(jǐn)慎策略參考答案：C試題分析：據(jù)材料提到，1930年6月，中共中央制定了以奪取武漢為中心的全國(guó)中心城市起義及紅軍攻打中心城市的計(jì)劃，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這說明當(dāng)時(shí)中共中央的“左”傾錯(cuò)誤，屬于脫離國(guó)情的盲目行動(dòng)，故C正確。這不屬于符合國(guó)情的革命計(jì)劃，故A錯(cuò)誤。這屬于“左”傾錯(cuò)誤，不是目光短淺的右傾思想，故B錯(cuò)誤。“左”傾錯(cuò)誤不屬于摸著石頭過河的謹(jǐn)慎策略，故D排除。考點(diǎn)：近代中國(guó)反侵略、求民主的潮流·國(guó)共的十年對(duì)峙·“左”傾錯(cuò)誤9.“百家爭(zhēng)鳴”走過春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的繁榮，接下來2000多年的沉寂，到1956年的曇花一現(xiàn)，再到改革開放以來逐步再度繁榮，下列該材料說法不正確的一項(xiàng)是（

）

A、思想文化現(xiàn)象與政治環(huán)境息息相關(guān)

B、領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)高低決定著社會(huì)文化繁榮的程度

C、社會(huì)需求是“百家爭(zhēng)鳴”現(xiàn)象的推動(dòng)因素

D、不同時(shí)代“百家爭(zhēng)鳴”的內(nèi)容是不同的參考答案：B10.大英圖書館是世界上藏書最多的圖書館之一，而其最引以為豪的是它收藏了全世界最古老的書（有明確刊印日期），該書印刷于公元868年的中國(guó)，而有關(guān)該書的來歷，大英圖書館的網(wǎng)站上只是淡淡地寫著“沒有為這些珍寶支付多少錢”。材料不能表明：

（

）

A．中國(guó)文化對(duì)英國(guó)影響深遠(yuǎn)

B．國(guó)人的愚昧無知

C．該書應(yīng)屬于唐朝的雕版印刷品

D．殖民侵略導(dǎo)致中國(guó)珍貴文物流失參考答案：A11.在近代西學(xué)東漸的歷程中，中國(guó)的政治思想在學(xué)習(xí)西方時(shí)經(jīng)歷了下列演變A.英日式——美法式——俄國(guó)式

B.英日式——俄國(guó)式——美法式C.美法式——英日式——俄國(guó)式

D.俄國(guó)式——美法式——英日式參考答案：A12.下圖是江西婺源縣水嵐村少年詹慶良1949年9月23日的一則日記。對(duì)此推斷合理的是A.“三大鄰國(guó)”有誤，應(yīng)為美蘇居中調(diào)停B.當(dāng)時(shí)國(guó)共兩黨和談，決定和平民主建國(guó)C.作者身居鄉(xiāng)村，獲得外界信息遲滯有限D(zhuǎn).日記所載不符史實(shí)，當(dāng)屬作者主觀臆造參考答案：C試題分析：解答此題關(guān)鍵是要注意時(shí)間“1949年9月23日”，此時(shí)新政協(xié)已召開，中國(guó)革命基本取得勝利。據(jù)此分析，AB與史實(shí)不符，國(guó)共和談早已破裂；C符合題意；D說法不準(zhǔn)確，1949年，國(guó)共和談，簽訂了《國(guó)內(nèi)和平協(xié)定》，但國(guó)民黨政府拒絕簽字。考點(diǎn)：近代中國(guó)的民主革命?解放戰(zhàn)爭(zhēng)?認(rèn)識(shí)13.《管子?明法解》說：“貧者非不欲奪富者財(cái)也。然而不敢者，法不使也。”據(jù)此推理，法家思想中的“法”：A、利于保護(hù)有產(chǎn)者利益

B、成為君主專制的工具C、有利穩(wěn)定社會(huì)秩序

D、捍衛(wèi)臣民的合法權(quán)益參考答案：A考查法家思想。根據(jù)材料“貧者非不欲奪富者財(cái)也。然而不敢者，法不使也”和所學(xué)知識(shí)可知，“法”的作用就是為了保護(hù)“富者”的財(cái)產(chǎn)。所以應(yīng)選A。14.美國(guó)學(xué)者羅伯特·E.勒納認(rèn)為“由于具有自然屬性的世界正在被人認(rèn)識(shí)，因此……具有社會(huì)屬性的世界很快也可以用科學(xué)的方法去認(rèn)識(shí)，這已成為一種共識(shí)。”與這一觀點(diǎn)直接相關(guān)的是A．近代自然科學(xué)的誕生B．文藝復(fù)興的發(fā)展C．宗教改革運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行

D．啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起參考答案：D啟蒙運(yùn)動(dòng)。“具有自然屬性的世界正在被人認(rèn)識(shí)”指的是自然科學(xué)取得重大進(jìn)展，在這一時(shí)期，“社會(huì)屬性的世界很快也可以用科學(xué)的方法去認(rèn)識(shí)”就是指啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起。自然科學(xué)取得重大進(jìn)展為啟蒙運(yùn)動(dòng)提供了反宗教反專制的科學(xué)依據(jù)。答案為D。15.斯大林時(shí)期經(jīng)濟(jì)體制的特點(diǎn)是

A．企業(yè)自主經(jīng)營(yíng)自負(fù)盈虧

B．計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合

C．高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)

D．國(guó)有制和私有制同時(shí)并存參考答案：C16.他反對(duì)羅馬天主教會(huì)的“善功稱義”，認(rèn)為只是信，才使人稱義、使人得救。《圣經(jīng)》是基督教信仰的唯一權(quán)威，他輕視信仰外在的形式化表現(xiàn)，注重內(nèi)心的信仰虔誠，使得信仰從外在形式變成了內(nèi)在的精神自由。這里的“他”A.掀起智者運(yùn)動(dòng)

B.推動(dòng)文藝復(fù)興

C.發(fā)起宗教改革

D.領(lǐng)導(dǎo)啟蒙運(yùn)動(dòng)參考答案：答案：C分析：材料體現(xiàn)的是宗教信仰方式的改變，屬于宗教改革的內(nèi)容，故C項(xiàng)正確；A項(xiàng)與宗教信仰變化無關(guān)；B項(xiàng)與宗教改革無關(guān)；D項(xiàng)主要是批判封建政治，憧憬資產(chǎn)階級(jí)政治制度。17.中共二大制定民主革命綱領(lǐng)與中共一大綱領(lǐng)相比最大的變化在于A.體現(xiàn)了壓抑資本主義未來發(fā)展的目標(biāo)B.承認(rèn)了中國(guó)革命不可逾越的歷史階段C.開辟了“農(nóng)村包圍城市”的革命道路D.為國(guó)共第一次合作奠定了理論基礎(chǔ)參考答案：B【詳解】根據(jù)材料信息“最大的變化”，結(jié)合所學(xué)可知，中共一大制定出的中國(guó)共產(chǎn)黨的第一個(gè)綱領(lǐng)，規(guī)定了黨要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大目標(biāo)，但是，如何認(rèn)識(shí)現(xiàn)階段中國(guó)社會(huì)和革命的性質(zhì)，確定現(xiàn)階段的革命任務(wù)，黨的第一個(gè)綱領(lǐng)對(duì)此沒有給予解決。中共二大是制定了黨的民主革命綱領(lǐng)，明確地提出反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，這是在中國(guó)的歷史條件下，走向社會(huì)主義不可超越的一個(gè)階段，因此中共二大制定的民主革命綱領(lǐng)與中共一大綱領(lǐng)相比最大的變化在于承認(rèn)了中國(guó)革命不可逾越的歷史階段，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)不符合中共二大，應(yīng)排除；C項(xiàng)是1927年井岡山革命根據(jù)地的建立，不符合中共二大，應(yīng)排除；D項(xiàng)是中共三大的意義，應(yīng)排除。18.明清時(shí)期，“士工商賈雖然同，各務(wù)營(yíng)生不辭倦”，社會(huì)經(jīng)濟(jì)和人的觀念都在發(fā)生變化。反映在小說中，商人第一次成為被歌頌的對(duì)象。其典型作品是（

）A《紅樓夢(mèng)》

B“三言二拍”

C《聊齋志異》

D《水滸傳》參考答案：B19.圖5是1980年12月我國(guó)沿海某市工商行政管理局頒發(fā)的一份營(yíng)業(yè)執(zhí)照。它反映出A.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制確立

B.城市經(jīng)濟(jì)體制改革全面展開C.所有制形式趨向多樣化

D.沿海開放城市帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展參考答案：C20.假如有一位秦朝高官，他每天工作非常繁忙，除了歸納整理大臣們的奏章外，還得對(duì)一些違法亂紀(jì)的官員進(jìn)行暗訪、調(diào)查。那么，這位高官應(yīng)是A.丞相B.御史大夫C.太尉D.郡守參考答案：B根據(jù)題中“秦朝”“還得對(duì)一些違法亂紀(jì)的官員進(jìn)行暗訪、調(diào)查”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在秦朝，掌管律令、圖籍，并負(fù)責(zé)監(jiān)察百官的官職是御史大夫，故B項(xiàng)正確。丞相輔佐皇帝處理全國(guó)政務(wù)；太尉協(xié)助皇帝管理軍務(wù)；郡守是地方官員，故ACD三項(xiàng)排除。21.1858年中英《天津條約》第51條規(guī)定：嗣后各式公文，無論中外，內(nèi)敘大英國(guó)官民，自不得提書“夷”字。這反映出A.中英兩國(guó)開始平等交往B.清政府外交政策成熟C.中國(guó)國(guó)家主權(quán)嚴(yán)重受損D.傳統(tǒng)華夷觀受到?jīng)_擊參考答案：D【詳解】本題考查第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的影響。依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，近代及以前中國(guó)向來以“天朝上國(guó)”自居，將外國(guó)稱為“夷”，講究“嚴(yán)華夷之辨”，而在1858年《天津條約》中規(guī)定此后不得稱英國(guó)官民為“夷”，這說明傳統(tǒng)的華夷觀念受到?jīng)_擊，因此D選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，結(jié)合所學(xué)可知，近代中國(guó)外交是屈辱的不平等的外交；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，依據(jù)材料無法得出這標(biāo)志著清政府外交政策走向成熟；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，不用“夷”字與國(guó)家主權(quán)無關(guān)。故正確答案為D選項(xiàng)。22.他和一位朋友在郊外觀賞風(fēng)景時(shí)，朋友問他，山中美麗的花樹，它們自生自長(zhǎng)，與人心感覺與否并無關(guān)系，你認(rèn)為呢？他卻說：你來看此花樹，它才存在；你不來時(shí)，它是不存在的。在他看來，花樹的存在與否，全以人的主觀感覺為轉(zhuǎn)移。“他”指的是

A.孟子

B.董仲舒C.朱熹

D.王陽明參考答案：D宋明理學(xué)。王守仁又叫王陽明，是心學(xué)的集大成者，繼承與發(fā)展了陸九淵的學(xué)說。類似于主觀唯心主義，認(rèn)為人的心是本原，一切物質(zhì)是由于我們的心動(dòng)而動(dòng)，我們認(rèn)為它動(dòng)才是動(dòng)，物質(zhì)本身不動(dòng)，心是主要。“心外無物，心外無理”。而本題恰好是這個(gè)觀點(diǎn)，故選D。23.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在治國(guó)方略上主張“名禮儀以化之，起法正以治之，使天下皆出于治，合于善也”的思想家是

A．孟子

B．韓非子

C．莊子

D．荀子參考答案：D24.著名史學(xué)家黃仁宇認(rèn)為：“隋唐宋組成的第二帝國(guó)帶開放性，相比之下，明清組成的第三帝國(guó)則帶收斂性。”這里的“收斂性”具體表現(xiàn)在 ①派文官擔(dān)任地方長(zhǎng)官，同時(shí)設(shè)通判負(fù)責(zé)監(jiān)督②廢宰相，以六部分理全國(guó)政務(wù)③軍機(jī)大臣跪受筆錄，軍國(guó)大事均由皇帝一人裁決④人民不得擅自出海與外國(guó)互市，對(duì)外貿(mào)易只能在官方主持下進(jìn)行A．①②③

B．①③④

C．②③④

D．①②③④參考答案：C25.我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的主要特點(diǎn)是A.政府是科學(xué)研究的主要組織者

B.實(shí)用技術(shù)發(fā)達(dá)C.普遍重視科學(xué)實(shí)驗(yàn)

D.形成了完整的理論體系參考答案：B26.2011年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)授予了三位杰出的天體物理學(xué)家，因他們對(duì)超新星進(jìn)行了系統(tǒng)的觀測(cè)，發(fā)現(xiàn)宇宙正在加速彭脹。這項(xiàng)成就主要驗(yàn)證了A．相對(duì)論

B．經(jīng)典力學(xué)

C．生物進(jìn)化論

D．量子假說參考答案：A27.宗教改革前，關(guān)于教皇和皇帝的權(quán)力，有這樣一個(gè)形象的比喻：教皇是太陽，皇帝是月亮。宗教改革后，人們換了一種說法：上帝的歸上帝，凱撒（泛指皇帝）的歸凱撒。這種認(rèn)識(shí)的改變反映了（

）A．教皇與皇帝的權(quán)力一直是平等的

B．教皇的權(quán)力在上升，皇帝的權(quán)力在下降C．教皇的權(quán)力始終大于皇帝的權(quán)力

D．皇帝的權(quán)力在上升，教皇的權(quán)力在下降參考答案：D28.據(jù)史料記載，明代江西省農(nóng)民往往“外如石工、縫工、木工”，“非習(xí)之不熟者，亦皆以力穡之家，兼營(yíng)其業(yè)”。這折射出明代A.政府對(duì)經(jīng)商政策放寬B.社會(huì)各階層變動(dòng)頻繁C.傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)政策被動(dòng)搖D.農(nóng)民與市場(chǎng)聯(lián)系密切參考答案：D【詳解】從材料“亦皆以力穡之家，兼營(yíng)其業(yè)”可知明代江西省的農(nóng)民在耕作之余外出從事手工業(yè)工作，折射出農(nóng)民通過手工業(yè)與市場(chǎng)緊密聯(lián)系，答案為D。材料體現(xiàn)的是手工業(yè)不是經(jīng)商，A錯(cuò)誤。材料沒有體現(xiàn)社會(huì)階層變動(dòng)問題，B錯(cuò)誤。材料沒有涉及到傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)政策問題，C錯(cuò)誤。29.王安石變法中，對(duì)農(nóng)民的春耕、夏種、秋播具有明顯的保護(hù)作用的措施是（

）

A.青苗法

B.農(nóng)田水利法

C方田均稅法

D.均輸法參考答案：A30.鄧小平幽默地說：“如果對(duì)政治上東山再起的人設(shè)立奧林匹克獎(jiǎng)的話，我很有資格獲得該獎(jiǎng)的金牌。”面對(duì)鄧小平政治生活中的三度沉浮，我們最應(yīng)該學(xué)習(xí)他

A.不怕打擊，愈挫愈勇的精神

B.一切以黨和國(guó)家前途命運(yùn)為重的崇高品德和博大胸懷C.敢于斗爭(zhēng)，堅(jiān)持真理的精神

D.嚴(yán)于律己，寬于待人的精神參考答案：B二、非選擇題（共40分）31.（15分）歷史上重大改革回眸材料一政府應(yīng)該保護(hù)各人的私有財(cái)產(chǎn)，保護(hù)……地主土地的私有，號(hào)召逃跑的地主……去經(jīng)營(yíng)他們的土地。由農(nóng)民耕種的逃亡地主的土地，租息自然無法交，但這不能視為農(nóng)民取得了該地的所有權(quán)，待地主返回時(shí)，仍然可以管理他們的土地。……實(shí)行一些改善民眾生活的政策……是完全必要的。……但在鄉(xiāng)村中，對(duì)于最高租額的規(guī)定，佃農(nóng)土地永佃權(quán)之保障，以及八小時(shí)工作與最低工資額的規(guī)定等，暫時(shí)都是無法執(zhí)行的。……應(yīng)該切實(shí)避免采用斗爭(zhēng)手段，應(yīng)該采用協(xié)商調(diào)解及仲裁的方式為主，去達(dá)到群眾要求的被承認(rèn)，去達(dá)到工農(nóng)群眾與地主資本家雙方的同意與妥協(xié)。——?jiǎng)⑸倨妗蛾P(guān)于抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)中的政策問題》

材料二各地黨委……要堅(jiān)決擁護(hù)農(nóng)民一切正當(dāng)?shù)闹鲝埡驼x的行動(dòng)。批準(zhǔn)農(nóng)民已經(jīng)獲得和正在獲得的土地……堅(jiān)決擁護(hù)群眾從……斗爭(zhēng)中，從地主手中獲得土地，實(shí)現(xiàn)耕者有其田。……必須完全執(zhí)行群眾路線，醞釀成熟，真正發(fā)動(dòng)群眾，由群眾自己動(dòng)手來解決土地問題，絕對(duì)禁止使用反群眾路線的命令主義，包辦代替及恩賜等辦法來解決土地問題。——1946年5月4日《關(guān)于清算減租及土地問題的指示》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括兩次土地改革的不同之處。（9分）（2）根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)談?wù)勀銓?duì)土地改革的認(rèn)識(shí)。（6分）參考答案：（1）不同之處：①所處的歷史時(shí)期不同：前者處在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，后者是在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。②所面對(duì)的主要任務(wù)不同：前者是要趕走日本帝國(guó)主義，后者要推翻國(guó)民黨反動(dòng)派的統(tǒng)治。③實(shí)行的土改政策不同：前者維持地主土地所有制（暫不將地主土地分給農(nóng)民），后者改地主土地所有制為農(nóng)民土地所有制（將土地分給農(nóng)民）。④采取的方式不同：前者采取協(xié)商調(diào)解的方式，后者采取發(fā)動(dòng)群眾運(yùn)動(dòng)的方式。（9分。任答三點(diǎn)。其它答案言之有理酌情記分）（2）認(rèn)識(shí)：能否解決農(nóng)民的土地問題是中國(guó)民主革命成功與否的關(guān)鍵；土地改革可因一定階段的革命任務(wù)不同而模式不同；土地政策應(yīng)隨著社會(huì)主要矛盾的變化而不斷調(diào)整；發(fā)動(dòng)群眾是土地改革能夠成功的有力保證；土地改革要以調(diào)動(dòng)農(nóng)民積極性、發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力為主要目的；政府的宏觀調(diào)控和微觀引導(dǎo)是土地改革能夠順利完成的關(guān)鍵。（任答三點(diǎn)得6分，其它言之成理的可酌情給分。）32.閱讀下列材料材料一黃宗羲認(rèn)為君主是天下之大害，“敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂。”黃宗羲還認(rèn)為臣工不能盲目地聽命于君主，君與臣是共同治理國(guó)家的人，彼此在人格上是平等的。衡量天下治理的標(biāo)準(zhǔn)是人民的安危，而不是王朝的盛衰。他指出，專制帝王的法，是保護(hù)他們自己的統(tǒng)治而制定的，是一家之法，因而是非法之法。黃宗羲主張?jiān)O(shè)置宰相以分君主權(quán)勢(shì)，凡國(guó)家大政，宰相有權(quán)與天子“同議可否”。——魏千志《明清史概論》材料二孟德斯鳩認(rèn)為，暴君政體是靠恐懼來維持的，在這種政體下，君主把自己看成是一切，把其他人都視為草芥，同時(shí)不要任何法律，君主個(gè)人的意志就是法律。暴君政體破壞了整個(gè)社會(huì)，暴君政體也違反了人性。孟德斯鳩還專門研究了防止或避免出現(xiàn)暴君政體的具體辦法。按照他的看法，只有劃分國(guó)家的權(quán)力，才能保障人民的自由，才能避免暴君政體。——吳于廑《世界史?近代史編（上卷）》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括黃宗羲從哪些方面批判君主專制制度。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括孟德斯鳩和黃宗羲反對(duì)君主暴政的主張有何不同？并說明不同之處的原因。

參考答案：（1）君民關(guān)系：君主壓迫剝削人民以滿足私欲；君臣關(guān)系：君主專制，臣工盲目聽命于君主；是非標(biāo)準(zhǔn)（天下治理的標(biāo)準(zhǔn)）以君主的個(gè)人意志而不是以人民的安危為治理標(biāo)準(zhǔn)；國(guó)家法律：是帝王一家之法而非是非之法。（2）異：對(duì)君主權(quán)力進(jìn)行制約的方式不同：黃宗羲主張?jiān)诰髦葡略O(shè)宰相，與君主同議國(guó)家大政。孟德斯鳩主張把國(guó)家權(quán)力劃分到不同部門，實(shí)行三權(quán)分立；本質(zhì)不同：黃宗羲的主張本質(zhì)上是君主專制制度。孟德斯鳩的主張本質(zhì)上是資本主義的民主制度；思想體系不同：黃宗羲的主張是傳統(tǒng)的封建思想。孟德斯鳩的主張是資產(chǎn)階級(jí)民主思想。原因：明末清初雖出現(xiàn)資本主義萌芽但發(fā)展發(fā)展緩慢；雖然出現(xiàn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)封建思想的批判但本質(zhì)上還是儒家思想的繼承和發(fā)展。18世紀(jì)的歐洲，已經(jīng)歷文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以來的思想解放的洗禮；資本主義發(fā)展迅速，資產(chǎn)階級(jí)力量迅速壯大；英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命成功后，君主立憲制得以確立并不斷完善。（1）根據(jù)材料一“黃宗羲認(rèn)為君主是天下之大害，“敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂”“黃宗羲還認(rèn)為臣工不能盲目地聽命于君主，君與臣是共同治理國(guó)家的人，彼此在人格上是平等的”、“衡量天下治理的標(biāo)準(zhǔn)是人民的安危，而不是王朝的盛衰”、“專制帝王的法，是保護(hù)他們自己的統(tǒng)治而制定的，是一家之法，因而是非法之法”等信息和結(jié)合所學(xué)知識(shí)可從君民關(guān)系、君臣關(guān)系、是非標(biāo)準(zhǔn)、國(guó)家法律等方面概括黃宗羲批判君主專制制度即可。（2）第一小問，相同點(diǎn)根據(jù)材料二中“在這種政體下，君主把自己看成是一切，把其他人都視為草芥，同時(shí)不要任何法律，君主個(gè)人的意志就是法律”、“黃宗羲主張?jiān)O(shè)置宰相以分君主權(quán)勢(shì)，凡國(guó)家大政，宰相有權(quán)與天子‘同議可否’”、“只有劃分國(guó)家的權(quán)力，才能保障人民的自由，才能避免暴君政體”分析總結(jié)其相同點(diǎn)；不同點(diǎn)從兩者所處的時(shí)代背景、代表的不同的階級(jí)利益和對(duì)君主實(shí)行限制的具體的方式等方面進(jìn)行分析得出即可。第二小問，分別從當(dāng)時(shí)明末清初的政治、經(jīng)濟(jì)和思想及18世紀(jì)的歐洲進(jìn)行對(duì)比分析。33.閱讀以下材料：材料一、《韓非子·有度》載：“先王立司南以端朝夕。”(朝夕，指東西方向)《鬼谷子·謀》稱：“鄭(國(guó))人之取玉也，載司南之車，為其不惑也。”(惑，指迷失方向)材料二、馬克思在《機(jī)器·自然力和科學(xué)的應(yīng)用》中說：“火藥、指南針、印刷術(shù)──這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來的三大發(fā)明。火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿。”材料三、魯迅在《電的利弊》中說：“外國(guó)用火藥制造子彈御敵，中國(guó)卻用它做爆竹敬神；外國(guó)用羅盤針航海，中國(guó)卻用它看風(fēng)水；外國(guó)用鴉片醫(yī)病，中國(guó)卻拿來當(dāng)飯吃。”請(qǐng)回答：(1)從材料一看，司南至遲發(fā)明于什么時(shí)候？(2分)(2)應(yīng)如何理解材料二的內(nèi)容？(2分)(3)材料三中魯迅揭露了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的什么問題？(2分)(4)四大發(fā)明對(duì)中國(guó)社會(huì)的推動(dòng)不如對(duì)歐洲社會(huì)的推動(dòng)，原因有哪些？(4分)有何啟示？(2分)參考答案：(1)戰(zhàn)國(guó)。(2分)(2)馬克思指出了中國(guó)的三大發(fā)明傳到歐洲后，在歐洲從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變中起了促進(jìn)作用。(2分)(3)舊中國(guó)的愚昧落后，中國(guó)古代先進(jìn)科學(xué)技術(shù)未能充分發(fā)揮其推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的作用(或古代先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的淪喪)。(2分)(4)原因：第一，政治上，封建制度根深蒂固，頑固阻礙；西歐也有封建社會(huì)但時(shí)間相對(duì)較短。第二，經(jīng)濟(jì)上，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)缺乏生命力，資本主義萌芽緩慢；西歐資本主義興起較早，發(fā)展較好。(4分)啟示：科學(xué)技術(shù)能否產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益取決于社會(huì)環(huán)境。(2分)古代中