2021年河南省漯河市藝術(shù)中學(xué)高二歷史下學(xué)期期末試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.織錦是宋代絲織生產(chǎn)中一項(xiàng)主要的品種，其中由成都生產(chǎn)的“臣僚襖子錦”是宋朝皇帝在每年的端午節(jié)和十月初一賞賜百官所用。這里的“臣僚襖子錦”最有可能產(chǎn)自A.家庭手工業(yè)B.官營(yíng)手工業(yè)C.民營(yíng)手工業(yè)D.工場(chǎng)手工業(yè)參考答案：B【詳解】依據(jù)題干“由成都生產(chǎn)的‘臣僚襖子錦’是宋朝皇帝在每年的端午節(jié)和十月初一賞賜百官所用”，結(jié)合所學(xué)可知，官營(yíng)手工業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品主要供皇室、貴族使用，不在市場(chǎng)上流通，符合題意，故B項(xiàng)正確。家庭手工業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品主要供農(nóng)民個(gè)人消費(fèi)和繳納賦稅，剩余部分才在市場(chǎng)流通，不符合題意，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。民營(yíng)手工業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品主要是投放市場(chǎng)，供民間消費(fèi)，不符合題意，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。工場(chǎng)手工業(yè)資本雇傭勞動(dòng)者的生產(chǎn)形式，在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，不符合題意，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【點(diǎn)睛】本題考查中國(guó)古代手工業(yè)的經(jīng)營(yíng)形態(tài)，需要掌握官營(yíng)手工業(yè)、家庭手工業(yè)、民營(yíng)手工業(yè)、工場(chǎng)手工業(yè)的產(chǎn)品流向和特點(diǎn)。解題時(shí)注意抓住關(guān)鍵信息“由成都生產(chǎn)的‘臣僚襖子錦’是宋朝皇帝在每年的端午節(jié)和十月初一賞賜百官所用”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)解答即可。2.一般說(shuō)來(lái)，任何一種哲學(xué)思想，在它的初創(chuàng)和發(fā)展時(shí)期，都具有一定的合理因素。但一旦被統(tǒng)治階級(jí)看中，當(dāng)作統(tǒng)治階級(jí)的御用工具，它就會(huì)變成僵化的教條，其中的合理因素也會(huì)被窒息。程朱理學(xué)的演變正是如此。下面不能說(shuō)明材料觀點(diǎn)的是（）A．格物致知客觀上有利于求科學(xué)之真B．重義輕利阻礙商品經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型發(fā)展C．理學(xué)取代儒學(xué)成為社會(huì)的主流思想D．官方哲學(xué)左右知識(shí)分子的治學(xué)態(tài)度參考答案：考點(diǎn):宋明理學(xué)．分析:本題考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力．理學(xué)是高考的重要考點(diǎn)，要注意對(duì)其背景、代表人物、內(nèi)容和影響的學(xué)習(xí)．解答：A可以體現(xiàn)上述材料中的“在它的初創(chuàng)和發(fā)展時(shí)期，都具有一定的合理因素”；BD體現(xiàn)的是“被統(tǒng)治階級(jí)看中，當(dāng)作統(tǒng)治階級(jí)的御用工具，它就會(huì)變成僵化的教條，其中的合理因素也會(huì)被窒息”，故ABD能體現(xiàn)上述材料中的觀點(diǎn)．只有C與題干中的材料原意無(wú)關(guān)，而且C的說(shuō)法錯(cuò)誤，因?yàn)槔韺W(xué)也屬于儒學(xué)范疇．故選C3.儒家思想之所以能夠成為我國(guó)封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，主要是由于A．董仲舒對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的發(fā)展B．儒家思想是西漢學(xué)校教育的主要內(nèi)容C．漢武帝重用信奉儒學(xué)的人D．儒家思想適應(yīng)了君主專制統(tǒng)治的需要參考答案：D試題分析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。儒家能成為正統(tǒng)思想，離不開(kāi)董仲舒對(duì)儒學(xué)的改造，使其適應(yīng)了統(tǒng)治者的需要，但并不是主要原因，長(zhǎng)期成為中國(guó)封建社會(huì)的統(tǒng)治思想是儒家不斷的地發(fā)展并適應(yīng)了君主專制的需要，成為統(tǒng)治的精神支柱，D項(xiàng)正確。B、C項(xiàng)都作為統(tǒng)治思想的表現(xiàn)。考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想·儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的根本原因。4.第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，列強(qiáng)主動(dòng)表示愿意協(xié)助清政府剿滅太平天國(guó)。當(dāng)時(shí)新增的通商口岸也包括九江、漢口、南京、鎮(zhèn)江等地，太平天國(guó)的主要活動(dòng)區(qū)域包括九江、天京、蘇州、杭州等地。據(jù)材料分析，列強(qiáng)“助剿”的主要目的是A.劃定長(zhǎng)江流域?yàn)槠鋭?shì)力范圍B.保證列強(qiáng)在長(zhǎng)江流域投資設(shè)廠權(quán)利C.攫取蘇州和杭州等通商口岸特權(quán)D.確保能在議定通商口岸傾銷商品參考答案：D根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后開(kāi)辟的通商口岸主要分布在長(zhǎng)江流域，太平天國(guó)的主要活動(dòng)區(qū)域也是在長(zhǎng)江流域，天平天國(guó)損害了列強(qiáng)的在華利益，為了維護(hù)其既得利益，所以要求鎮(zhèn)壓太平天國(guó)，故D項(xiàng)正確；ABC項(xiàng)發(fā)生在甲午戰(zhàn)后。5.彼特拉克說(shuō)：“我不想變成上帝，或者居在永恒中……屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了。這是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”以上觀點(diǎn)反映了

（

）

A、重視人的價(jià)值，崇尚人性

B、反對(duì)人們對(duì)現(xiàn)世生活的追求C、反對(duì)個(gè)人私欲的膨脹、泛濫

D、維護(hù)教會(huì)的神學(xué)和世俗權(quán)威

參考答案：A6.在城邦國(guó)家形成的早期,雅典有許多社會(huì)階層。下列相關(guān)的敘述不正確的是()A.貴族把持著國(guó)家大權(quán)B.從事農(nóng)業(yè)的廣大平民生活富裕但無(wú)政治權(quán)利C.氏族貴族的地位優(yōu)越D.工商業(yè)奴隸主階層的經(jīng)濟(jì)力量在不斷地增強(qiáng)參考答案：B解析:在雅典城邦國(guó)家形成的早期,貴族對(duì)廣大平民進(jìn)行經(jīng)濟(jì)上的盤(pán)剝,許多平民淪為“六一漢”,還面臨著淪為債務(wù)奴隸的危險(xiǎn)。因此,B項(xiàng)的敘述是錯(cuò)誤的。7.戰(zhàn)國(guó)時(shí)“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”，而秦漢以后開(kāi)啟了“布衣將相之局”。這種新現(xiàn)象反映了（

）A.官僚政治秩序穩(wěn)定

B.自耕農(nóng)階層的分化C.社會(huì)階層的流動(dòng)性

D.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定性參考答案：C8.赫魯曉夫時(shí)期，蘇聯(lián)取消農(nóng)產(chǎn)品義務(wù)交售制，改為農(nóng)產(chǎn)品采購(gòu)制。將原來(lái)280多項(xiàng)生產(chǎn)計(jì)劃指標(biāo)縮減為只下達(dá)國(guó)家收購(gòu)各類農(nóng)畜產(chǎn)品的數(shù)量指標(biāo)，農(nóng)莊有權(quán)自行安排生產(chǎn)。這些做法A.是回歸到蘇俄新經(jīng)濟(jì)政策 B.提高了農(nóng)莊的生產(chǎn)積極性C.嚴(yán)重脫離了蘇聯(lián)社會(huì)現(xiàn)實(shí) D.形成了合理的工農(nóng)業(yè)比例參考答案：答案：B解析：本題考查蘇聯(lián)的赫魯曉夫改革。依據(jù)材料信息及所學(xué)知識(shí)可知，赫魯曉夫改革首先從農(nóng)業(yè)方面著手，針對(duì)農(nóng)業(yè)集體化的弊端和農(nóng)業(yè)落后、農(nóng)民積極性較低等問(wèn)題，采取調(diào)動(dòng)農(nóng)民生產(chǎn)積極性的農(nóng)產(chǎn)品采購(gòu)制和擴(kuò)大集體農(nóng)莊生產(chǎn)的自主權(quán)等措施，提高了農(nóng)莊的生產(chǎn)積極性，故選B，排除C。赫魯曉夫改革并沒(méi)有改變斯大林時(shí)代高度集中的經(jīng)濟(jì)政治體制，與新經(jīng)濟(jì)政策采取的發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)和資本主義的做法明顯不同，故A錯(cuò)誤；材料并沒(méi)有涉及工農(nóng)業(yè)比例問(wèn)題，故D錯(cuò)誤。9.“我的話就是上帝的話！”這是宗教改革領(lǐng)袖馬丁·路德的墓志銘。下列言論與該墓志銘最為接近的是:A．“信徒皆為祭司”B．“要有勇氣運(yùn)用自己的智慧”C．“人是多么了不起的杰作”D．“正義的事和其他一切道德的行為都是智慧”參考答案：A10.有人認(rèn)為董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)繼承了儒家的“仁政”思想。這一觀點(diǎn)主要是看到了董仲舒（

）A.認(rèn)為人君要愛(ài)護(hù)百姓，如果殘暴，天將降災(zāi)禍于他

B.認(rèn)為天子受命于天，地位不可動(dòng)搖C.提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟”D.主張“民為貴，社稷次之，君為輕”參考答案：A11.該圖片被認(rèn)為最能代表一戰(zhàn)的主要特征，如果要通過(guò)圖片獲取有效信息來(lái)概括一戰(zhàn)主要特征，最恰當(dāng)?shù)氖茿．全球規(guī)模

B．陣地消耗

C．閃電突擊

D．運(yùn)動(dòng)對(duì)峙參考答案：B12.1952年，蘇共領(lǐng)導(dǎo)人馬林科夫在十九大的政治報(bào)告中指出：“今年谷物的總收獲量達(dá)到80億普特，而最主要的糧食作物小麥總收獲量比1940年增加了48%。以前認(rèn)為是最尖銳、最嚴(yán)重的問(wèn)題——谷物問(wèn)題，就這樣順利地解決了，徹底而永遠(yuǎn)地解決了。”這一論斷A.是對(duì)“斯大林模式”的維護(hù)B.成為加快工業(yè)化的依據(jù)C.是對(duì)農(nóng)業(yè)改革的肯定D.與實(shí)際情況完全相符參考答案：C本題主要考查二戰(zhàn)后的蘇聯(lián)社會(huì)主義改革。題目中未涉及對(duì)“斯大林模式”的維護(hù)，故排除A項(xiàng)；由題目中的信息“以前認(rèn)為是最尖銳、最嚴(yán)重的……谷物問(wèn)題……徹底而永遠(yuǎn)地解決了”可知，馬林科夫肯定了農(nóng)業(yè)改革。該言論與當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)漸趨陷入困境的史實(shí)不符，故排除與此表述不符的B、D兩項(xiàng)。故選C。13.羅馬法的“法學(xué)的論證”方式，在政治領(lǐng)域表現(xiàn)為“依據(jù)人們的權(quán)利和統(tǒng)治者有依據(jù)的權(quán)力來(lái)推理”。在帝國(guó)時(shí)代，元首或皇帝總攬帝國(guó)大權(quán)，法學(xué)家們認(rèn)為“皇帝所決定的都有法律效力，因?yàn)槿嗣褚寻阉麄兊娜繖?quán)力通過(guò)王權(quán)法移轉(zhuǎn)給他”。這一思想A.否定了雅典人的人民主權(quán)原則B.蘊(yùn)含了啟蒙思想中的契約精神C.強(qiáng)調(diào)了法律應(yīng)重視證據(jù)的思想D.確立了法律是君主意志的體現(xiàn)參考答案：B材料“依據(jù)人們得權(quán)利和統(tǒng)治者有依據(jù)的權(quán)利來(lái)推斷”表明羅馬法不接受沒(méi)有根據(jù)的事實(shí)，不承認(rèn)沒(méi)有權(quán)利的權(quán)利，統(tǒng)治者的權(quán)利必須有權(quán)利的依據(jù)，只有以權(quán)利為基礎(chǔ)的權(quán)利才是合法的；從材料反映的皇帝的決定有法律效力的原因是“因?yàn)槿嗣褚寻阉麄兊娜繖?quán)力通過(guò)王權(quán)法移轉(zhuǎn)給他”來(lái)看，是因?yàn)榛实酆腿嗣裰g的契約使得決定有法律效力，故B項(xiàng)正確；材料“人民已把他們的全部權(quán)力通過(guò)王權(quán)祛移轉(zhuǎn)給他”也體現(xiàn)人民主權(quán)的思想，故A項(xiàng)排除；材料強(qiáng)調(diào)的是權(quán)利來(lái)源的合法性，沒(méi)有體現(xiàn)出法律應(yīng)重視證據(jù)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“人民已把他們的全部權(quán)力通過(guò)王權(quán)祛移轉(zhuǎn)給他”說(shuō)明D項(xiàng)錯(cuò)誤。14.英國(guó)作家霍爾金的小說(shuō)《指環(huán)王》長(zhǎng)期不為中國(guó)觀眾所了解，好萊塢將《指環(huán)王》搬上銀幕之后，《指環(huán)王》小說(shuō)在各大書(shū)店高居暢銷書(shū)排行榜榜首。這說(shuō)明（）A．小說(shuō)的影響力不如電影B．電影作為大眾容易接受的傳媒，促進(jìn)了其他藝術(shù)的推廣C．電影電視是社會(huì)進(jìn)步的產(chǎn)物，反映了科技的發(fā)展D．影視藝術(shù)的影響在人類社會(huì)生活中無(wú)處不在參考答案：B材料中的信息：強(qiáng)調(diào)了《指環(huán)王》作為電影播出后，其小說(shuō)的銷路大暢。體現(xiàn)了電影的作用。15.毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想三者共同的本質(zhì)特征是（

）

A.一脈相承且與時(shí)俱進(jìn)

B.代表最廣大人民的利益

C.把馬克思主義原理與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合

D.中國(guó)共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶參考答案：C16.右圖是張樂(lè)平先生1938年5月創(chuàng)作的漫畫(huà)，其創(chuàng)作主要意圖是A．慶祝日本侵華計(jì)劃破產(chǎn)

B．堅(jiān)定民族抗戰(zhàn)必勝信念

C．呼吁國(guó)共合作共赴國(guó)難D．歌頌軍民合作首戰(zhàn)告捷參考答案：B17.在歷史新時(shí)期，我國(guó)獨(dú)立自主的外交政策具體表現(xiàn)為A.反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治

B.積極發(fā)展與第三世界的關(guān)系C.堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放政策

D.堅(jiān)持不結(jié)盟政策參考答案：D18.下表為不同史籍關(guān)于西漢海昏侯劉賀的歷史評(píng)價(jià)和歷史敘述。據(jù)此能夠被認(rèn)定的歷史事實(shí)是歷史敘述（評(píng)價(jià)）出處霍光聯(lián)名上奏劉賀入朝后劣跡：“居喪時(shí)無(wú)悲哀之心，不素食，掠取女子，廢禮儀；”即皇帝位后，未祭祀宗廟就以最隆重祭禮祭祀其父……要求廢黜劉賀。皇太后準(zhǔn)奏。前63年，劉賀受封為海昏侯。《漢書(shū)》自武帝崩后，霍光輔政，專權(quán)十余年。昌邑王劉賀入京繼位后，急欲親政，又親信昌邑舊臣，計(jì)在位二十七日，遣使者“持節(jié)詔諸官署征發(fā)，凡千一百二十七事”，有收回權(quán)力之跡象。霍光為保持權(quán)勢(shì)，遂廢劉賀。廖伯源《昌邑王廢黜考》劉賀墓出土了《論語(yǔ)》《禮記》等儒家簡(jiǎn)書(shū)，及繪有孔子圖像、載其傳記的矩形銅鏡，這是迄今發(fā)現(xiàn)的最早的孔子像。一些人據(jù)此輕易判斷：劉賀絕非不學(xué)無(wú)術(shù)的紈绔子弟，而是一個(gè)有著深厚文化素養(yǎng)的宗室貴胄，《漢書(shū)》中對(duì)劉賀的記載不足為信。辛德勇《海昏侯劉賀》A.儒家經(jīng)典已進(jìn)入皇家子弟的教育內(nèi)容B.劉賀因“狂亂無(wú)道”劣跡被廢黜C.劉賀成為霍光宮廷權(quán)力爭(zhēng)斗的犧牲品D.劉賀是一個(gè)循規(guī)蹈矩的正人君子參考答案：A【詳解】A符合第一個(gè)和第三個(gè)材料，由第二個(gè)材料的時(shí)間漢武帝駕崩后和第一個(gè)材料中的“前63年”可知這時(shí)已經(jīng)“獨(dú)尊儒術(shù)”了，所以A是符合史實(shí)的，故選A；B只符合第一個(gè)材料，而不符合另外兩個(gè)材料，故排除B；C只符合第二個(gè)材料，但是沒(méi)法從另外兩個(gè)材料得出，故排除C；由《漢書(shū)》中的“居喪時(shí)無(wú)悲哀之心，不素食，掠取女子，廢禮儀”可以得出D不能被認(rèn)定，排除。19.1927年元旦出版的《農(nóng)民畫(huà)報(bào)》第一期封面中的兩副漫畫(huà)。其一漫畫(huà)印有孫（中山）總理遺像和廖仲愷先生遺像，并題詞“農(nóng)民利益的擁護(hù)者”。其二漫畫(huà)題詞：“農(nóng)友們！快快組織起來(lái)啊！”兩幅漫畫(huà)可以說(shuō)明當(dāng)時(shí)(

)A．國(guó)民大革命進(jìn)入高潮

B．農(nóng)民成為民主革命的主力軍C．認(rèn)識(shí)到農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的重要性

D．工農(nóng)武裝割據(jù)道路已經(jīng)開(kāi)辟參考答案：C20.科學(xué)家達(dá)爾文在研究中發(fā)現(xiàn)，“在淺色的樺樹(shù)林里，淺色種類的蛾通常是深色種類的蛾的6倍；相反，在深色的松樹(shù)林，深色種類的蛾通常為淺色種類的蛾的16倍”。由此，他得出的結(jié)論是（

）A．生物現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源

B．生物個(gè)體之間存在本種類內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)C．生物的進(jìn)化經(jīng)歷了從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展

D．不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果參考答案：D21.文獻(xiàn)與考古表明，唐代中后期，“波斯錦”“胡錦”“番錦”通過(guò)絲綢之路，不斷輸入中國(guó)，內(nèi)地也生產(chǎn)“胡式錦”．這表明（）A．外來(lái)文化改變了唐代的社會(huì)生活B．唐代中后期手工業(yè)趨于衰落C．外來(lái)的絲織技術(shù)超過(guò)了唐朝D．中外文化交流互動(dòng)日益深入?yún)⒖即鸢福嚎键c(diǎn)：2T：絲綢之路．分析：本題考查唐代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、對(duì)外經(jīng)濟(jì)以及文化交流（課標(biāo)外）．考查絲綢之路的影響，學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料，獲取有效信息的能力．解答：唐代在當(dāng)時(shí)處于世界領(lǐng)先地位，外來(lái)文化只能說(shuō)是豐富了唐代的社會(huì)生活，而不是改變了，故A項(xiàng)錯(cuò)誤．材料表明在唐代有外國(guó)的絲織品傳入中國(guó)，并不能說(shuō)明我國(guó)手工業(yè)衰落，技術(shù)落后，應(yīng)該是，故B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤．從材料“波斯錦”“胡錦”“番錦”通過(guò)絲綢之路，不斷輸入中國(guó)體現(xiàn)了中外文化的交流與發(fā)展，故D項(xiàng)正確．故選D．22.周朝的樂(lè)懸制度規(guī)定：宮懸，即四面都掛上編鐘，此為王之特權(quán)；次之，為軒懸，即三面掛上編鐘，這是賜給諸侯們的；再次為判懸，即二面掛上編鐘，這是賜給大夫們享用的；特懸即一面掛上編鐘，這則是賜給士享用的。這一規(guī)定的主要目的是A.穩(wěn)定統(tǒng)治秩序B.限制生活享受C.倡導(dǎo)勤儉節(jié)約D.推動(dòng)文化發(fā)展參考答案：A據(jù)材料“四面都掛上編鐘，此為王之特權(quán)……三面掛上編鐘，這是賜給諸侯們的……二面掛上編鐘，這是賜給大夫們享用的……一面掛上編鐘，這則是賜給士享用的”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這說(shuō)明樂(lè)懸制度有嚴(yán)格的等級(jí)秩序，其主要目的是穩(wěn)定周的統(tǒng)治秩序，故A項(xiàng)正確；樂(lè)懸制度與限制生活享受無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；樂(lè)懸制度也不能體現(xiàn)倡導(dǎo)勤儉節(jié)約的思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“推動(dòng)文化發(fā)展”不屬于主要目的，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選A。點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵是先提取材料關(guān)鍵信息，再結(jié)合樂(lè)懸制度對(duì)各級(jí)統(tǒng)治者的規(guī)定的差別，學(xué)生即可聯(lián)系禮樂(lè)制度的作用，即嚴(yán)格等級(jí)秩序，穩(wěn)定周的統(tǒng)治秩序，據(jù)此即可正確判斷。23.有學(xué)者認(rèn)為:中國(guó)在明清時(shí)期就出現(xiàn)早期啟蒙思想，歐洲17、18世紀(jì)也產(chǎn)生啟蒙思想，但前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，而后者是近代社會(huì)的宣言書(shū)。后者被看成是“近代社會(huì)的宣言書(shū)”主要是因?yàn)锳.動(dòng)員了英國(guó)光榮革命的爆發(fā)

B.使廣大人民接受了信仰自由C.規(guī)劃了資本主義的政治藍(lán)圖

D.直接促發(fā)了法國(guó)大革命參考答案：C24.以下著作、雜志為代表的歷史運(yùn)動(dòng)中，最為徹底的批判了封建思想，動(dòng)搖了封建統(tǒng)治思想基礎(chǔ)的是（

）A．《民報(bào)》

B．《海國(guó)圖志》

C．《資政新篇》

D．《新青年》

參考答案：D略25.觀察漫畫(huà)《“懲罰”中國(guó)》。此次中國(guó)被“懲罰”導(dǎo)致的結(jié)果是A.列強(qiáng)掀起了瓜分中國(guó)的狂潮B.列強(qiáng)獲得在京津地區(qū)駐軍的權(quán)力C.列強(qiáng)勢(shì)力開(kāi)始滲透到中國(guó)的內(nèi)地D.進(jìn)一步破壞了中國(guó)的領(lǐng)土完整參考答案：B從圖片中可知有八個(gè)國(guó)家懲罰清政府，反映的是八國(guó)聯(lián)軍侵華，列強(qiáng)掀起了瓜分中國(guó)的狂潮，是甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；列強(qiáng)獲得在京津地區(qū)駐軍的權(quán)力，是八國(guó)聯(lián)軍侵華后簽訂的《辛丑條約》的內(nèi)容，故B項(xiàng)正確；列強(qiáng)勢(shì)力開(kāi)始滲透到內(nèi)地，是第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后《天津條約》允許外國(guó)人在內(nèi)地游歷經(jīng)商居住內(nèi)容的影響，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；《辛丑條約》沒(méi)有割地內(nèi)容，不是八國(guó)聯(lián)軍侵華導(dǎo)致的后果，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。26.第二次世界大戰(zhàn)期間，從開(kāi)羅會(huì)議到雅爾塔會(huì)議召開(kāi)，歐洲戰(zhàn)場(chǎng)的局勢(shì)是①美英軍隊(duì)登陸西西里島②盟軍開(kāi)辟第二戰(zhàn)場(chǎng)

③盟軍進(jìn)入巴黎使法國(guó)光復(fù)④美蘇軍隊(duì)在易北河會(huì)師（

）A．①③

B．②④

C．②③

D．①④參考答案：C27.柏拉圖和亞里士多德同聲贊譽(yù)梭倫是“優(yōu)良的改革家”，是因?yàn)樗髠悾?/p>

）A.推翻王權(quán)，以貴族制取而代之

B.確立了集體領(lǐng)導(dǎo)的任期制和選舉制C.實(shí)行改革，將國(guó)家引上民主的軌道

D.確立“陶片放逐法”，最終確立民主制

參考答案：C略28.元史專家簫啟慶認(rèn)為，元朝視儒士與僧侶一樣，為了救濟(jì)在戰(zhàn)亂中流離失所，甚至淪為奴隸的儒士，元朝特別設(shè)立了“儒戶”，讓部分讀書(shū)人取得優(yōu)先賦役的地位；另一方面，也有儲(chǔ)備人才的用意。比較而言，成為儒戶的讀書(shū)人，其地位應(yīng)在貴族、官吏之下，與僧侶相同，但較一般民眾為高。這種說(shuō)法A.不符合元朝讀書(shū)人的真實(shí)生活狀況B.體現(xiàn)了不同學(xué)者對(duì)史料的不同解讀C.揭示了元朝文化落后政策原因D.為認(rèn)識(shí)元朝社會(huì)提供了新的視角參考答案：D根據(jù)題干和所學(xué)知識(shí)可知，元史專家簫啟慶認(rèn)為元朝的儒士比一般的民眾地位要高得多，僅次于貴族和官吏，該說(shuō)法為認(rèn)識(shí)元朝時(shí)期，文人的社會(huì)地位提供了新的視角，D項(xiàng)正確。A項(xiàng)說(shuō)法與題干矛盾，題干強(qiáng)調(diào)元朝的儒士比一般的民眾地位要高得多，僅次于貴族和官吏，排除。題干知識(shí)強(qiáng)調(diào)元史專家簫啟慶的認(rèn)識(shí)，沒(méi)有涉及不同學(xué)者的認(rèn)識(shí)，排除B。題干強(qiáng)調(diào)元朝的儒士比一般的民眾地位要高得多，僅次于貴族和官吏，無(wú)法體現(xiàn)揭示了元朝文化落后的政策原因，排除C。綜上所述，本題正確答案選D。29.馬克思把四大發(fā)明比作資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大法寶，其中被用作打開(kāi)世界市場(chǎng)的法寶是（

）A．火藥

B．指南針

C．造紙術(shù)

D．印刷術(shù)參考答案：B30.四大發(fā)明之所以是中國(guó)成為世界文明古國(guó)的重要標(biāo)志，是因?yàn)樗拇蟀l(fā)明A.是西方早期資產(chǎn)階級(jí)反封建的有力武器B.在推動(dòng)人類進(jìn)步的過(guò)程中作用巨大C.發(fā)明的過(guò)程比較艱難D.領(lǐng)先西方時(shí)間長(zhǎng)，足以令中華民族驕傲參考答案：B試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的掌握能力。對(duì)于四大發(fā)明的論述，C選項(xiàng)、D選項(xiàng)只是表象，較易排除，四大發(fā)明在推動(dòng)西方向近代社會(huì)邁進(jìn)的過(guò)程中發(fā)揮了重大作用，但是A選項(xiàng)包含在B選項(xiàng)中。故答案為B選項(xiàng)。考點(diǎn)：古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·科技成就·四大發(fā)明二、非選擇題（共40分）31.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一、我們革命的目的，是為中國(guó)謀幸福，因不愿少數(shù)滿洲人專制，故要民族革命；不愿君主一人專制，故要政治革命；不愿少數(shù)富人專制，故要社會(huì)革命。──孫中山《三民主義與中國(guó)前途》材料二、全國(guó)都堆滿了干柴，很快就會(huì)燃燒成烈火……我所說(shuō)的中國(guó)革命高潮快要到來(lái)，決不是如有些人所謂“有到來(lái)之可能”那樣完全沒(méi)有行動(dòng)意義的、可望而不可及的一種空的東西。它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見(jiàn)桅桿尖頭的一只航船；它是立于高山之巔遠(yuǎn)看東方正是光芒四射、噴薄欲出的一輪朝日。──毛澤東《星星之火，可以燎原》材料三：1982年，鄧小平在中共十二大上

1992年初，鄧小平在南方談話請(qǐng)回答：（1）材料一中孫中山提倡的“民族革命”、“政治革命”分別對(duì)應(yīng)中國(guó)同盟會(huì)十六字綱領(lǐng)中的什么內(nèi)容？（2）材料二反映毛澤東為中國(guó)民主革命提出了什么具體的革命理論？抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期毛澤東思想形成比較完整的理論體系，哪次會(huì)議確定其為黨的指導(dǎo)思想？（3）材料三反映了在改革開(kāi)放新時(shí)期哪一重大理論的發(fā)展過(guò)程？1992年南方談話后確立了怎樣的經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)？（4）假如用上述材料作為研究性學(xué)習(xí)的素材，你認(rèn)為這組材料最恰當(dāng)?shù)闹黝}是什么？參考答案：（1）民族革命：“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”；政治革命：“創(chuàng)立民國(guó)”。（2）“工農(nóng)武裝割據(jù)”（或答“星星之火，可以燎原”；“農(nóng)村包圍城市”）理論。中共七大。（3）鄧小平理論（或中國(guó)特色社會(huì)主義理論）。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)。（4）20世紀(jì)三大理論成果的形成及發(fā)展。32.在農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明的轉(zhuǎn)變中，人們的思想觀念也經(jīng)歷了由服從專制到認(rèn)同民主的演變過(guò)程。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一

共和政體是全體人民或僅僅一部分人民握有最高權(quán)力的政體；君主政體是由單獨(dú)一個(gè)人執(zhí)政，不過(guò)遵照固定的和確立了的法律；專制政體是既無(wú)法律又無(wú)規(guī)章，由單獨(dú)一個(gè)人按照一已的意志與反復(fù)無(wú)常的性情領(lǐng)導(dǎo)一切。這就是我所謂的各種政體和性質(zhì)應(yīng)該看什么，法律是直接從政體的性質(zhì)產(chǎn)生出來(lái)的，這種法律便是最初的基本法律。

------孟德斯鳩《論法的精神》（1）孟德斯鳩把政體分為共和、君主、專制三種類型。哪種政體代表了人類文明的發(fā)展方向？為什么？（3分）材料二

臣竊聞東西各國(guó)，皆以立憲法開(kāi)國(guó)會(huì)之故。國(guó)會(huì)者，君與民共議一國(guó)之政法也。蓋自三權(quán)鼎立之說(shuō)出，以國(guó)會(huì)立法，以法官司法，以政府行政，而人主總之……人主尊為神圣，不受責(zé)任，而政府代之，東西各國(guó)皆行此政體，故人君與千百萬(wàn)國(guó)民，合為一體，國(guó)安得不強(qiáng)？吾國(guó)行專制政體，一君與大臣數(shù)人共治其國(guó)，國(guó)安得不弱？……今變行新法，固為治強(qiáng)之計(jì)，然臣竊聞謂政有本末，不先定其本而徒從事于其末，無(wú)當(dāng)也。……立行憲法，大開(kāi)國(guó)會(huì)，以庶政與國(guó)民共之，行三權(quán)鼎立之制，則中國(guó)之治強(qiáng)，可計(jì)日待也。------康有為《請(qǐng)定立憲開(kāi)國(guó)會(huì)折------代內(nèi)閣學(xué)士闊普通武》（2）依據(jù)材料二說(shuō)說(shuō)康有為對(duì)當(dāng)時(shí)東西方政體的認(rèn)識(shí)。他提出了怎樣的思想主張？（4分）材料三

古今萬(wàn)國(guó)，政體不齊，治亂各別。其撥亂為治者，罔不舍舊謀新，由專制政治，趨于自由政治；由個(gè)人政治，趨于國(guó)民政治；由官僚政治，趨于自治政治。此所謂立憲制之潮流，此所謂世界系之軌道也。吾國(guó)既不克閉關(guān)自守，即萬(wàn)無(wú)越此軌道逆此潮流之理。進(jìn)化公例，適者生存。凡不能應(yīng)四周情況之需求而自處于適宜之境者，當(dāng)然不免于滅亡。日之與韓殷鑒不遠(yuǎn)。吾國(guó)欲圖世界的生存，必棄數(shù)千年相傳之官僚的、專制的個(gè)人政治，而易以自由的、自治的國(guó)民政治也。

------陳獨(dú)秀《吾人最后之覺(jué)悟》（3）材料三表達(dá)了陳獨(dú)秀的什么思想主張？（1分）（4）結(jié)合以上材料以及所學(xué)知識(shí)，說(shuō)說(shuō)人類思想的發(fā)展歷程具有怎樣的特征？（2分）參考答案：33.閱讀材料，完成下列要求。

材料一、孟子認(rèn)為：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也，……人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”

材料二、“穿衣吃飯，即是人倫物理，除卻穿衣吃飯，無(wú)論物矣。”

——李蟄《焚書(shū)》

“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見(jiàn)；若無(wú)私，則無(wú)心歟。”（追求物質(zhì)享受乃是）“秉賦之自然”，“各從所好，各馳所長(zhǎng)”。

李贄《藏書(shū)》

材料三、美國(guó)政治家漢密爾頓認(rèn)為：“如果人是天使，那就不需要政府了。如果是天使統(tǒng)治人，就不需要對(duì)政府有任何外來(lái)的或內(nèi)在的限制了。”“人總是要追求其個(gè)人私利的。要改變?nèi)诵裕拖褚钃蹩窳饕粯永щy。聰明的立法者應(yīng)該巧妙地通過(guò)改變河道而對(duì)其加以引導(dǎo)，并在可能的情況下將其導(dǎo)向公共利益方面。”(1)根據(jù)材料一，指出孟子的人性觀，為此他提出如何建立和諧社會(huì)？（3分）(2)根據(jù)材料二，概括李贄對(duì)人性的認(rèn)識(shí)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其產(chǎn)生的原因。（5分）(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出漢密爾頓對(duì)人性的認(rèn)識(shí)與主張。（4分）參考答案：(1)人性善。（1分）通過(guò)“仁政”來(lái)建立和諧社會(huì)。（2分）(2)強(qiáng)調(diào)人的正當(dāng)私欲，不能脫離基本的物質(zhì)生活去空談仁義道德。（3分）原因：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn)。（2分）(3)漢密爾頓認(rèn)為，人性中有“追求其個(gè)人私利的”的一面，主張通過(guò)法律對(duì)人性加以引導(dǎo)。（4分）34.兩次世界大戰(zhàn)后，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，維護(hù)和平，成為世界人民共同的愿望。材料一

漫畫(huà)家把國(guó)際聯(lián)盟比喻為一架大橋，大橋最關(guān)鍵的一塊磚頭——美國(guó)卻空缺了。大橋的左邊樹(shù)立著一塊牌子，上面寫(xiě)著：“國(guó)際聯(lián)盟大橋，由美國(guó)總統(tǒng)負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)。”大橋的右邊，山姆大叔正蹺著二郎腿悠閑地抽煙，頭枕著的正是那塊最關(guān)鍵的磚頭。（1）漫畫(huà)的主要觀點(diǎn)是什么?根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)分析美國(guó)頭枕著那塊最關(guān)鍵的磚頭使其空缺的具體原因。（3分）材料二

聯(lián)合國(guó)之旨為：維持國(guó)際和平及安全，并以和平方法且依正義及國(guó)際法則，調(diào)整或解決足以破壞和平之國(guó)際爭(zhēng)端或情勢(shì)。促成國(guó)際合作，以解決國(guó)際上屬于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化及人類福利性質(zhì)之國(guó)際問(wèn)題。

——《聯(lián)合國(guó)憲章》1948年6月開(kāi)始，聯(lián)合國(guó)先后在全球范圍內(nèi)進(jìn)行了60次左右的維和行動(dòng)。這些維和行動(dòng)有助于控制