《底片上的泰山》閱讀答案

底片上的泰山

閆語

當一座山，從我的視野向云里消逝，而云影又在我的視野之外，在山的視野之外，一個熟識的名字就消失了泰山。這是一張你在日觀峰上拍攝的照片，你把它郵寄給我，你說，這是你覺得最滿足的一張照片，照片上是我始終想要去的泰山。

對于我來說，泰山是一座奇妙的山，一座吃立在照片上的山，一座存活在文字里的山，一座反復消失在你書信里的山，一座無比熟識卻又無比生疏的山，一座我想要摩挲的山。

你說，山，就是人的經受，人的證明。泰山悄悄地矗立在這里，為了讓人類的經受也簡單一點，讓人看清自己，一步一步地向上攀登，去體會一個含辛茹苦的過程。然后，在某一個早晨或是黃昏，當泰山真的消失在眼前時，它已經不再是遙不行及的岱宗，而是你可以促膝談心的伴侶了。

你說，泰山是仁愛的。你說，泰山是禪意的。你說，一個人與山水的緣分，就是一種會意。山水的清爽，行走的熬煉，喚醒我們去思索生命呈現的那一瞬間，一座山，一片水，加上一個"我"，才有了此時此刻這樣的一個自己。

你說。我聽。

杜甫是真的觀察了泰山的，他一個人看，由遠及近去看，從山腳下爬到半山腰去看。看到了泰山山脈的綿延寬闊，他說，岱宗夫如何？齊魯青未了。看到了泰山的雄峻磅磷，他說，造化鐘神秀，陰陽割昏曉。這時，他認真遠望，見群峰云生，仿佛有歸鳥入谷，他說，蕩胸生曾云，決毗入歸鳥。他想象自己將來登到山頂所能見到的景象時，他說，會當凌絕頂，一覽眾山小。杜甫看到了泰山的奇妙秀麗，也看到了自己的遠大理想和崇高抱負。就在那一刻，他看懂了泰山，也看懂了自己。所以，泰山照舊是泰山，而他已然開頭走向宏大。

李白也是觀察了泰山的，他看到的是一個神話傳奇的泰山，是一個可以在詩中幻化出亦真亦幻仙境的泰山。他登上了泰山，看到了泰山更寬闊、更深邃、更完善的神妙之處，也讓我們看到了他的人生抱負和人格憧憬。或許是泰山感受到了李白多年來的躊躇滿志，于是在四月登泰山之后的那個秋天，他突然奉詔入京，有了可以一展理想的機會。所以，泰山不只是泰山，它可以是神話，也可以是現實。

"而泰山模糊得猶如我第一位友人的靈魂"，這是美國詩人龐德《比薩詩章》里的詩句。讀到它，我想到了很久以前的一位伴侶，他是個在火車道邊長大的孩子。他說，他不記得是從什么時候開頭坐火車旅行的，只是覺得自己是被遠方拋棄的人，所以始終想追上去看看，可是一到了目的地，卻又發覺，家鄉已經成為了另一個遠方。他說，有一年夏天，他乘坐的火車路過泰安，觀察了泰山的頭和肩膀，不免突然一驚，后來連上半身和下半身也觀察了，整個車廂里的人好像都在一瞬間變得肅穆起來，他覺得那是對大自然的敬畏，神一般的敬畏。可火車只是嘆了一口氣就駛過了泰山，泰安站也重新成為了一個遙遠的地點，而泰山依舊是杜甫的泰山，依舊是李白的泰山，以至于后來有十幾次機會路過泰山腳下，他都由于泰山太深臭，太空靈，而不敢去打攪它天啟般的深思

想到這些的時候，突然發覺我已經記不起他的樣貌了，但是卻可以清楚記得他向我描述過的泰山，比如杜甫的《望岳》，比如李白的《游泰山》。是的，泰山就是這樣的一種存在它可以是人們動身的借口，也可以是人們歸來的理由。它可以被深埋在記憶中，任憑時間的敲打，也可以漫游在時間之外，任憑人們寫寫畫畫，哪怕黎明的光線早已被夜晚涂改過。

孔子說：仁者樂山，智者樂水。我始終固執地認為，孔子說的"仁者樂山"的"山"，指的就是泰山。我把這個想法和別人說起時，大多數人都是一笑了之，間或有幾個伴侶照看至我的心情，會悄悄地看著我點頭，卻不多說一個字。后來，有幸讀到詩人車前子許多年前的一篇散文，里面也有和我一樣的想法，喜悅之情溢于言表。他說，泰山在他見過的山中，肅穆莊重，天性一副仁相，用人的臉相來形容它，不是尖嘴猴腮，不是瓜子臉，不是鵝蛋臉，像是國字臉。他說，澳大利亞最有影響的現代派畫家伊安費爾韋瑟，在一九三三年，從上海去往北平的途中路過泰山時，靈感突發地下了車，在泰山得到了天賜神示，于二十八年后最終完成了他的杰作《寺廟》。這幅畫尤犯難得的是，畫家表現了在西方當代繪畫中極為罕見的深典與空靈的安靜，喚起的是精神生活內在的清靜與和諧。

我突然想，假如時間可以倒流，再倒流，那么，在費爾韋瑟登上泰山的那一天，在山腳下他會不會已經遇上了孔子？然后兩個人因了泰山的原因，摒棄了國籍和理念上的分歧，你一句我一句地說著泰山，就來到了半山腰？這時候，那個想象著登上山頂就可以一覽泰山盛景的杜甫，正在專注地吟誦著《望岳》，聲音吸引了剛剛到來的兩個人，一聲贊美之后，三個人相視一笑，隨即結伴連續向上攀登？當他們經過了一段最險要的山路，最終來到了山頂，眼前豁然開朗的一瞬間，李白的身影已然等在那里了？

是的，全部關于泰山的故事里始終不缺少這樣的人，或許是他，或許是我，更有可能是你。時間只有通過故事被牢記，泰山，也不例外。這座吃立在時間交叉中的泰山，它的眾說紛紜的故事中，讓人無法分清哪個是現實的場景，哪個又是夢幻般的假設。如艾略特所言：現在的時間和過去的時間，或許都存在于將來的時間。

而最令人驚心的是，消逝的不是時間，也不是泰山，而是我們。一座山，它是一種記憶，甚至它也不僅僅是一種記憶，它可以是一種旅行的情感，是心靈的腳步，是潮濕的靈魂，是很多盞燈熄滅了又有很多盞燈亮起來，是遠遠沒有結束的閱讀和體驗。

6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（3分）

A.文章前五段借助"你"引出"底片上的泰山"，也交代了杜甫、李白、費爾韋瑟等人登臨泰山有不同感受的緣由

B.固執地認為"仁者樂山"的"山"指的就是泰山，是由于泰山莊重仁厚，肅穆方正，能帶給人靈感與啟示。

C.設想費爾韋瑟與孔子、杜甫、李白在不同位置相遇，在虛構的故事里，表達了對泰山精神內涵的深刻理解。

D.結尾所表達的關于"物"與"我"關系的理解和蘇軾《赤壁賦》中的"固一世之雄也，而今安在哉？感受是全都的。

7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不恰當的一項是（3分）

A.文章對杜甫、李白登臨泰山的敘寫，既豐富了內容，給予泰山文化意蘊，同時也表達了自己對泰山的思索和感受。

B.文章寫作角度奇妙，不寫親身登臨，也少有對泰山雄偉、雄峻的直接謳歌，而是著重寫了自己和泰山的心靈之約。

C.文章底蘊厚重，放得開收得攏，把歷史和現實、自我感受和民族心理有機揉合，彰顯了愛護傳統文化的責任感

D.文章綜合運用了記敘、談論、抒情等多種表達方式，使事情的敘述、情感的表達、哲理的闡釋真實自然，耐人尋味。

8.文中的"泰山"在布局謀篇、主旨表達上有什么作用？請結合文本簡要分析。（4分）

9.曾說，在她的散文創作中，"詩歌的手法與技巧是必不行少的創作元素"，這篇文章是如何體現這一創作理念的？請結合全文分析。（6分）

參考答案

6.（3分）D（"感受全都"錯誤）

7.（3分）C"彰顯了愛護傳統文化的責任感"錯誤

8.（4分）①布局謀篇上，"泰山"是行文線索，將照片中的泰山、杜甫等人的泰山及思索的泰山串聯起來，達到"形散神聚"的效果。②主旨表達上，"泰山"是的情感載體和思想寄予，借此表達了對泰山的憧憬以及對生命與自我的獨特思索。

評分標準：每條2分；其他答案言之成理，可酌情給分。

9.（6分）①詩歌常常借助意象來表達情