中醫藥學概論陰陽五行五行成稿中醫藥學概論陰陽五行五行成稿1一、五行及五行學說的概念（一）五行的概念

五行，即木、火、土、金、水五種物質的運動變化。“五”，指由宇宙本原之氣分化的構成宇宙萬物的木、火、土、金、水五種基本物質；“行”，指這五種物質的運動變化。從方法論的角度來看，五行已超越了其物質性的概念，衍化為歸納宇宙萬物并闡釋其相互關系的五種基本屬性。一、五行及五行學說的概念（一）五行的概念2五行學說的概念五行學說，是研究木、火、土、金、水五行的概念、特性、生克制化乘侮規律，并用以闡釋宇宙萬物的發生、發展、變化及其相互關系的一種古代哲學思想。

五行學說的概念3“水火者，百姓之所飲食也；金木者，百姓之所興作也；土者，萬物之所資生也，是為人用”（《尚書大傳·周傳》）“水火者，百姓之所飲食也；金木者，百姓之所興作也；土者，萬物4“天生五材，民并用之，廢一不可。”----=《左傳·襄公二十七年》“故先王以土與金、木、水、火雜以成百物。”---《國語·鄭語》

“木得金而伐，火得水而滅，土得木而達，金得火而缺，水得土而絕。萬物盡然，不可勝竭。”-----《素問·寶命全形論》

“天生五材，民并用之，廢一不可。”----=《左傳·襄公二5子病及母子弱→母虛→“子累母虛”（1）依據五行相生規律確定治則和治法：子亢→損母→“子盜母氣”病傳至腎，為子病及母；--以五行制化說明五臟之間的協調平衡：土者，萬物之所資生也，是為人用”（《尚書大傳·周傳》）腎陰虛肝陰虛肝腎陰虛依據五行相生規律確定的治法，常用的有滋水涵木法、益火補土法、培土生金法和金水相生法四種。（1）概念：是指木、火、土、金、水之間存在著有序的間相克制、制約的關系。赤色、苦味入心，如丹參色赤、黃連味苦入心經火曰炎上：炎熱、升騰、光明、向上(克我)(我克)依據五行相克關系確定的治則和治法五行的特性

木曰曲直：生長、升發、舒暢、條達

火曰炎上：炎熱、升騰、光明、向上

土爰稼穡：生化、承載、受納

金曰從革：肅殺、清潔、收斂、沉降水曰潤下：滋潤、下行、寒涼、閉藏子病及母子弱→母虛→“子累母虛”五行的特性木曰曲直：6木曰曲直曲—彎曲直—伸直木曰曲直，枝葉條達，有升發之性肝性條達，惡抑郁，有疏泄之功能屈能伸木曰曲直曲—彎曲能屈能伸7火曰炎上有溫熱之性心居膈上，有溫煦之功

所謂“炎上”，是說火在燃燒時，能發光放熱，火焰蒸騰上升，光熱四散于外，故火有發熱、溫暖、光明、向上的特性，進而引申為凡具有溫熱、升騰、溫通、昌盛、繁茂等作用的事物和現象，均可歸屬于火生長萬物少火生氣壯火食氣有一顆積極向上的心火曰炎上生長萬物少火生氣壯火食氣有一顆積極向上的8萬物土中生，萬物土中化。“土載四行”生化、承載、受納稼穡土爰稼穡萬物土中生，稼穡土爰稼穡9金曰從革

所謂“從革”，順從和變革。引申為凡具有沉降、堅硬、肅殺、收斂等性質或作用的事物，均歸屬于金。謂依從人的意愿而改變(其形狀)。《書·洪范》：“木曰曲直，金曰從革。”孔傳：“金可以改更。”孔穎達疏：“金可以從人改更，言其可為人用之意也。”金曰從革10水曰潤下

所謂“潤下”，是指水有滋潤寒涼、柔順、流動趨下的特性，進而引申為凡具有寒涼、滋潤、向下、閉藏等特性的事物和現象，均可歸屬于水水曰潤下11五行的生克乘侮取象比類推演絡繹生克乘侮復勝五行的生克乘侮取象比類12

古人以五行的特性為依據，采用取象比類法和推演絡繹法，對自然界的各種事物和現象進行五行歸類，從而構建了五行系統。

取象比類法：“取象”：即是從事物的外象中找出能反映本質的特有征象；“比類”：即將某種事物所特有的征象與五行各自的特性相比較，以確定其五行歸屬。

如東方為日出之方位與木的升發特性相類，故東方屬木。同理，則西方屬金。推演絡繹法：根據已知某些事物的五行屬性，推演歸納其他相關事物，從而確定這些事物的五行歸屬。

例如：已知肝屬木（大前提），由于肝合膽、主筋、其華在爪、開竅于目（小前提），因此可推演絡繹膽、筋、爪、目皆屬于木。古人以五行的特性為依據，采用取象比類法和推演絡繹法，13

中醫學在“天人相應”思想指導下，以五行為中心，將自然界空間結構的五方，時間結構的五季，人體結構的五臟進行了五行屬性的歸納，從而將人體的生命活動與自然界的事物或現象聯系起來，形成了體內外環境的五行結構系統，用以說明人體以及人與自然環境的統一

14【推薦】中醫藥學概論陰陽五行五行成稿課件15五、五行之間的關系

五行的關系

特殊狀態下的關系一般狀態下的關系五行制化五行相生五行母子相及五行相侮五行相乘五行相克五、五行之間的關系特殊狀態16（一）一般狀態下的關系

1、五行相生

（1）概念：是指木、火、土、金、水之間存在著有序的遞相資生、助長和促進的關系。（2）次序：木→火→土→金→水→木木火土金水生生（一）一般狀態下的關系1、五行相生木火土金水生生17（3）關系：“生我”者為母母子關系“我生”者為子（3）關系：18

生木火“生我”“母”（我）“子”（我）“我生”生木火“生我”“母”（我）“子”（我）“我生”19（我）

木火土生生“生我”“子”“母”“我生”（20

2、五行相克

（1）概念：是指木、火、土、金、水之間存在著有序的間相克制、制約的關系。

（2）次序：木→土→水→火→金→木

水木火金土克克2、五行相克水木火金土克克21中醫學在“天人相應”思想指導下，以五行為中心，將自然界空間結構的五方，時間結構的五季，人體結構的五臟進行了五行屬性的歸納，從而將人體的生命活動與自然界的事物或現象聯系起來，形成了體內外環境的五行結構系統，用以說明人體以及人與自然環境的統一子亢→損母→“子盜母氣”“水火者，百姓之所飲食也；某一行對其所不勝一行的（1）概念：是指木、火、土、金、水之間存在著有序的遞相資生、助長和促進的關系。木曰曲直，枝葉條達，有升發之性子亢→母盛→“子令母實”--以五行相生說明五臟之間的資生關系：2、概括五臟氣化的相互關系病傳至腎，為子病及母；臨床上運用五行相克規律來治療疾病，其基本治療原則是抑強扶弱。腎陰虛肝陰虛肝腎陰虛自然界萬物是由木火土金水五種基本物質構成萬物的發生、發展、變化是在五行運動變化支配下出現的既可以用五行屬性歸屬自然界，也可以用五行的基本屬性歸屬人體五行學說的概念--以五行制化說明五臟之間的協調平衡：

（3）關系：

“克我”者為“所不勝”所勝與所不勝的關系

“我克”者為“所勝”

中醫學在“天人相應”思想指導下，以五行為中心，將自然界空間結22（4）舉例：

克木“所不勝”“克我”（我）“我克”（我）“所勝”土（4）舉例：克木“所不勝”“克我”（我）“我克”（我）“所勝23

木土克克“所不勝”“我克”“克我”“所勝”水

（我）

24

3、五行制化

（1）概念：是指五行之間既相互資生，又相互制約，以維持事物間的動態平衡，推動事物間有序的發展與變化。

木火土克生金水3、五行制化木火土克生金水25（2）類型：生中有克（以相生為主）克中有生（以相克為主）

木火土克生生生中有克金水火克生克克中有生（2）類型：木火土克生生生中有克金水火克生克克中有生26五行生克制化圖例

（子）火

（我生）(克我)(我克)金土（所不勝）（所勝）（生我）

水（母）木(我)五行生克制化圖例

271、五行相乘

（1）概念：是指五行中某一行對其所勝一行的過度制約或克制。

（2）次序：同相克即木→土→水→火→金→木

（3）與相克的關系：二者次序相同，但相克用于說明正常（生理）情況，相乘用于說明異常（病理）變化。

水木火金土（二）特殊狀態下的關系

乘乘1、五行相乘水木火金土（二）特殊狀態下的關系

乘乘282、五行相侮（1）概念：是指五行中某一行對其所不勝一行的反向制約和克制。又稱為“反克”。（2）次序：反相克，即木→金→火→水→土→木。

水木火金土克侮侮2、五行相侮水木火金土克侮侮29

3、五行的母子相及（1）概念：

母病及子:母行異常累及其子行，導致母子兩行皆異常。子病及母:子行異常影響其母行，終致子母兩行皆異常。母病及子——同相生序（2）次序：子病及母——反相生序

3、五行的母子相及30病傳至腎，為子病及母；金木者，百姓之所興作也；病傳至心，為母病及子，子病及母——反相生序勝是五行運動的異常變化復是五行對自身異常變化的自我調節自然界萬物是由木火土金水五種基本物質構成萬物的發生、發展、變化是在五行運動變化支配下出現的既可以用五行屬性歸屬自然界，也可以用五行的基本屬性歸屬人體六、五行學說在中醫學中的應用木曰曲直，枝葉條達，有升發之性某一行對其所不勝一行的（1）概念：是指五行中推演絡繹法：根據已知某些事物的五行屬性，推演歸納其他相關事物，從而確定這些事物的五行歸屬。導致母子兩行皆異常。

（3）規律：

母病及子：母虛→子虛→“母子兩虛”子亢→母盛→“子令母實”子病及母子弱→母虛→“子累母虛”

子亢→損母→“子盜母氣”

病傳至腎，為子病及母；（3）規律：31五行勝復勝復---亢制維持整體平衡勝是五行運動的異常變化復是五行對自身異常變化的自我調節含義：是指五行中一行亢盛（即勝氣），則引起其所不勝（即復氣）的報復性制約，從而使五行之間復歸于協調和穩定。規律：

有勝則復

次序：五行勝復，又稱“子復母仇”。木行亢盛為勝氣，土為木之所勝；而土之子金能克木，金行旺盛為復氣；使木行亢盛得以平復，則為子復母仇聲東擊西32彼來勝我五行勝復勝復---亢制維持整體平衡32彼來勝我一、論證人與自然是一個統一整體二、概括五臟的氣化功能及其整體觀念三、概括五臟病變及其相互關系

四、用于指導辨證五、用于確定治療原則六、五行學說在醫學其他領域中的應用六、五行學說在中醫學中的應用一、論證人與自然是一個統一整體六、五行學說在中醫學中的應用331、人與自然是一個統一整體自然界萬物是由木火土金水五種基本物質構成萬物的發生、發展、變化是在五行運動變化支配下出現的既可以用五行屬性歸屬自然界，也可以用五行的基本屬性歸屬人體自然界的正常或者異常的發展變化也直接影響人體的健康和疾病。比如五氣（六淫）1、人與自然是一個統一整體自然界萬物是由木火土金水五種基本物34五行與自然、人體對應表五行自然人體方位季節五氣生化五味五嗅五色五音五臟五腑形體在竅其華在液在志木東春風生酸臊青角肝膽筋目爪淚怒火南夏暑長苦焦赤徵心小腸脈舌面汗喜土中長夏濕化甘香黃宮脾胃肉口唇涎思金西秋燥收辛腥白商肺大腸皮鼻毛涕憂水北冬寒藏咸腐黑羽腎膀胱骨耳發唾恐五行與自然、人體對應表五行自然人體方位季節五氣生化五味五嗅五351、概括五臟的氣化功能：由運動而產生的各種變化，稱為“氣化”生長、升發、條達、舒暢等性質屬木----筋目疏泄溫熱、上升、光明等性質屬火----血脈神明生化、承載、受納等性質屬土------肉統血運化沉降、肅殺、收斂等性質屬金------皮宣發肅降滋潤、下行、寒涼、閉藏等性質屬水----骨藏精滋潤諸臟之陰概括五臟的氣化功能及其整體觀念1、概括五臟的氣化功能：由運動而產生的各種變化，稱為“氣化”36概括五臟的氣化功能及其整體觀念2、概括五臟氣化的相互關系--以五行相生說明五臟之間的資生關系：--以五行相克說明五臟之間的制約關系：--以五行制化說明五臟之間的協調平衡：概括五臟的氣化功能及其整體觀念2、概括五臟氣化的相互關系37

五臟病變的相互影響，可用五行的乘侮和母子相及規律來闡釋。

病傳至心，為母病及子，

病傳至腎，為子病及母；

病傳至脾，為相乘，

病傳至肺，為相侮。肝心脾肺腎子病及母母病及子侮乘說明五臟病變的相互影響五臟病變的相互影響，可用五行的乘侮和母子相及規律來闡釋38用五行學說闡釋病機相生關系的傳變相克關系的傳變母病及子水不涵木腎陰虛

肝陰虛肝腎陰虛子病犯母脾氣虛

心血虛心脾兩虛相乘木郁乘土肝氣郁結

脾失健運肝氣乘脾相侮木火刑金肝氣郁結

日久化火肝火犯肺輕淺易愈沉重難愈沉重輕淺用五行學說闡釋病機相生關系相克關系母病及子水不涵木腎陰虛39

1．四診與五行合參，確定五臟病變部位。

2．四診與五行合參，推斷病情的輕重順逆

色脈合參，結合五行生克規律來推斷疾病的預后。如肝病色青而見弦脈，色脈相符，為平；若反見浮脈，則屬克色之脈，為逆；若得沉脈，則屬生色之脈，為順。3.五行概括五臟病機：肝木乘脾、水不涵木、土不生金、水虧火旺……指導疾病的辨證1．四診與五行合參，確定五臟病變部位。指導疾病的辨證40（1）依據五行相生規律確定治則和治法：

臨床上運用五行相生規律來治療疾病，其基本治療原則是補母和瀉子，即“虛則補其母，實則瀉其子”。

依據五行相生規律確定的治法，常用的有滋水涵木法、益火補土法、培土生金法和金水相生法四種。確定治則治法（1）依據五行相生規律確定治則和治法：確定治則治法41依據五行相生關系確定的治則和治法治則：虛則補其母實則瀉其子木火土金水滋涵益補培生生相治法依據五行相生關系確定的治則和治法治則：木火土金水滋涵益補培生42

臨床上運用五行相克規律來治療疾病，其基本治療原則是抑強扶弱。

依據五行相克規律確定的治法，常用的有抑木扶土法、佐金平木法、瀉南補北法和培土制水法四種。

（2）依據五行相克規律確定的治則和治法：臨床上運用五行相克規律來治療疾病，其基本治療原則是抑43依據五行相克關系確定的治則和治法水木火金土抑扶培制補瀉佐平治則：抑

強扶弱治法補不足損有余依據五行相克關系確定的治則和治法水木火金土抑扶培制補瀉佐平治44指導臟腑用藥青色、酸味入肝，如青黛色青、山茱萸味酸入肝經赤色、苦味入心，如丹參色赤、黃連味苦入心經黃色、甘味入脾，如大黃色黃、人參味甘入脾經白色、辛味入肺，如生姜味辛，石膏色白入肺經黑色、咸味入腎，如玄參色黑、龜版味咸入腎經指導臟腑用藥青色、酸味入肝，如青黛色青、山茱萸味酸入肝經赤色45指導針灸選穴根據“五腧穴”的五行屬性，運用五行生克理論進行選穴刺治。遵循“虛則補其母，實則瀉其子”的原則取穴刺治。臨證中又有同經子母補瀉法和異經子母補瀉法兩種。指導針灸選穴根據“五腧穴”的五行屬性，運用五行生克理論進行選46感謝觀看感謝觀看中醫藥學概論陰陽五行五行成稿中醫藥學概論陰陽五行五行成稿48一、五行及五行學說的概念（一）五行的概念

五行，即木、火、土、金、水五種物質的運動變化。“五”，指由宇宙本原之氣分化的構成宇宙萬物的木、火、土、金、水五種基本物質；“行”，指這五種物質的運動變化。從方法論的角度來看，五行已超越了其物質性的概念，衍化為歸納宇宙萬物并闡釋其相互關系的五種基本屬性。一、五行及五行學說的概念（一）五行的概念49五行學說的概念五行學說，是研究木、火、土、金、水五行的概念、特性、生克制化乘侮規律，并用以闡釋宇宙萬物的發生、發展、變化及其相互關系的一種古代哲學思想。

五行學說的概念50“水火者，百姓之所飲食也；金木者，百姓之所興作也；土者，萬物之所資生也，是為人用”（《尚書大傳·周傳》）“水火者，百姓之所飲食也；金木者，百姓之所興作也；土者，萬物51“天生五材，民并用之，廢一不可。”----=《左傳·襄公二十七年》“故先王以土與金、木、水、火雜以成百物。”---《國語·鄭語》

“木得金而伐，火得水而滅，土得木而達，金得火而缺，水得土而絕。萬物盡然，不可勝竭。”-----《素問·寶命全形論》

“天生五材，民并用之，廢一不可。”----=《左傳·襄公二52子病及母子弱→母虛→“子累母虛”（1）依據五行相生規律確定治則和治法：子亢→損母→“子盜母氣”病傳至腎，為子病及母；--以五行制化說明五臟之間的協調平衡：土者，萬物之所資生也，是為人用”（《尚書大傳·周傳》）腎陰虛肝陰虛肝腎陰虛依據五行相生規律確定的治法，常用的有滋水涵木法、益火補土法、培土生金法和金水相生法四種。（1）概念：是指木、火、土、金、水之間存在著有序的間相克制、制約的關系。赤色、苦味入心，如丹參色赤、黃連味苦入心經火曰炎上：炎熱、升騰、光明、向上(克我)(我克)依據五行相克關系確定的治則和治法五行的特性

木曰曲直：生長、升發、舒暢、條達

火曰炎上：炎熱、升騰、光明、向上

土爰稼穡：生化、承載、受納

金曰從革：肅殺、清潔、收斂、沉降水曰潤下：滋潤、下行、寒涼、閉藏子病及母子弱→母虛→“子累母虛”五行的特性木曰曲直：53木曰曲直曲—彎曲直—伸直木曰曲直，枝葉條達，有升發之性肝性條達，惡抑郁，有疏泄之功能屈能伸木曰曲直曲—彎曲能屈能伸54火曰炎上有溫熱之性心居膈上，有溫煦之功

所謂“炎上”，是說火在燃燒時，能發光放熱，火焰蒸騰上升，光熱四散于外，故火有發熱、溫暖、光明、向上的特性，進而引申為凡具有溫熱、升騰、溫通、昌盛、繁茂等作用的事物和現象，均可歸屬于火生長萬物少火生氣壯火食氣有一顆積極向上的心火曰炎上生長萬物少火生氣壯火食氣有一顆積極向上的55萬物土中生，萬物土中化。“土載四行”生化、承載、受納稼穡土爰稼穡萬物土中生，稼穡土爰稼穡56金曰從革

所謂“從革”，順從和變革。引申為凡具有沉降、堅硬、肅殺、收斂等性質或作用的事物，均歸屬于金。謂依從人的意愿而改變(其形狀)。《書·洪范》：“木曰曲直，金曰從革。”孔傳：“金可以改更。”孔穎達疏：“金可以從人改更，言其可為人用之意也。”金曰從革57水曰潤下

所謂“潤下”，是指水有滋潤寒涼、柔順、流動趨下的特性，進而引申為凡具有寒涼、滋潤、向下、閉藏等特性的事物和現象，均可歸屬于水水曰潤下58五行的生克乘侮取象比類推演絡繹生克乘侮復勝五行的生克乘侮取象比類59

古人以五行的特性為依據，采用取象比類法和推演絡繹法，對自然界的各種事物和現象進行五行歸類，從而構建了五行系統。

取象比類法：“取象”：即是從事物的外象中找出能反映本質的特有征象；“比類”：即將某種事物所特有的征象與五行各自的特性相比較，以確定其五行歸屬。

如東方為日出之方位與木的升發特性相類，故東方屬木。同理，則西方屬金。推演絡繹法：根據已知某些事物的五行屬性，推演歸納其他相關事物，從而確定這些事物的五行歸屬。

例如：已知肝屬木（大前提），由于肝合膽、主筋、其華在爪、開竅于目（小前提），因此可推演絡繹膽、筋、爪、目皆屬于木。古人以五行的特性為依據，采用取象比類法和推演絡繹法，60

中醫學在“天人相應”思想指導下，以五行為中心，將自然界空間結構的五方，時間結構的五季，人體結構的五臟進行了五行屬性的歸納，從而將人體的生命活動與自然界的事物或現象聯系起來，形成了體內外環境的五行結構系統，用以說明人體以及人與自然環境的統一

61【推薦】中醫藥學概論陰陽五行五行成稿課件62五、五行之間的關系

五行的關系

特殊狀態下的關系一般狀態下的關系五行制化五行相生五行母子相及五行相侮五行相乘五行相克五、五行之間的關系特殊狀態63（一）一般狀態下的關系

1、五行相生

（1）概念：是指木、火、土、金、水之間存在著有序的遞相資生、助長和促進的關系。（2）次序：木→火→土→金→水→木木火土金水生生（一）一般狀態下的關系1、五行相生木火土金水生生64（3）關系：“生我”者為母母子關系“我生”者為子（3）關系：65

生木火“生我”“母”（我）“子”（我）“我生”生木火“生我”“母”（我）“子”（我）“我生”66（我）

木火土生生“生我”“子”“母”“我生”（67

2、五行相克

（1）概念：是指木、火、土、金、水之間存在著有序的間相克制、制約的關系。

（2）次序：木→土→水→火→金→木

水木火金土克克2、五行相克水木火金土克克68中醫學在“天人相應”思想指導下，以五行為中心，將自然界空間結構的五方，時間結構的五季，人體結構的五臟進行了五行屬性的歸納，從而將人體的生命活動與自然界的事物或現象聯系起來，形成了體內外環境的五行結構系統，用以說明人體以及人與自然環境的統一子亢→損母→“子盜母氣”“水火者，百姓之所飲食也；某一行對其所不勝一行的（1）概念：是指木、火、土、金、水之間存在著有序的遞相資生、助長和促進的關系。木曰曲直，枝葉條達，有升發之性子亢→母盛→“子令母實”--以五行相生說明五臟之間的資生關系：2、概括五臟氣化的相互關系病傳至腎，為子病及母；臨床上運用五行相克規律來治療疾病，其基本治療原則是抑強扶弱。腎陰虛肝陰虛肝腎陰虛自然界萬物是由木火土金水五種基本物質構成萬物的發生、發展、變化是在五行運動變化支配下出現的既可以用五行屬性歸屬自然界，也可以用五行的基本屬性歸屬人體五行學說的概念--以五行制化說明五臟之間的協調平衡：

（3）關系：

“克我”者為“所不勝”所勝與所不勝的關系

“我克”者為“所勝”

中醫學在“天人相應”思想指導下，以五行為中心，將自然界空間結69（4）舉例：

克木“所不勝”“克我”（我）“我克”（我）“所勝”土（4）舉例：克木“所不勝”“克我”（我）“我克”（我）“所勝70

木土克克“所不勝”“我克”“克我”“所勝”水

（我）

71

3、五行制化

（1）概念：是指五行之間既相互資生，又相互制約，以維持事物間的動態平衡，推動事物間有序的發展與變化。

木火土克生金水3、五行制化木火土克生金水72（2）類型：生中有克（以相生為主）克中有生（以相克為主）

木火土克生生生中有克金水火克生克克中有生（2）類型：木火土克生生生中有克金水火克生克克中有生73五行生克制化圖例

（子）火

（我生）(克我)(我克)金土（所不勝）（所勝）（生我）

水（母）木(我)五行生克制化圖例

741、五行相乘

（1）概念：是指五行中某一行對其所勝一行的過度制約或克制。

（2）次序：同相克即木→土→水→火→金→木

（3）與相克的關系：二者次序相同，但相克用于說明正常（生理）情況，相乘用于說明異常（病理）變化。

水木火金土（二）特殊狀態下的關系

乘乘1、五行相乘水木火金土（二）特殊狀態下的關系

乘乘752、五行相侮（1）概念：是指五行中某一行對其所不勝一行的反向制約和克制。又稱為“反克”。（2）次序：反相克，即木→金→火→水→土→木。

水木火金土克侮侮2、五行相侮水木火金土克侮侮76

3、五行的母子相及（1）概念：

母病及子:母行異常累及其子行，導致母子兩行皆異常。子病及母:子行異常影響其母行，終致子母兩行皆異常。母病及子——同相生序（2）次序：子病及母——反相生序

3、五行的母子相及77病傳至腎，為子病及母；金木者，百姓之所興作也；病傳至心，為母病及子，子病及母——反相生序勝是五行運動的異常變化復是五行對自身異常變化的自我調節自然界萬物是由木火土金水五種基本物質構成萬物的發生、發展、變化是在五行運動變化支配下出現的既可以用五行屬性歸屬自然界，也可以用五行的基本屬性歸屬人體六、五行學說在中醫學中的應用木曰曲直，枝葉條達，有升發之性某一行對其所不勝一行的（1）概念：是指五行中推演絡繹法：根據已知某些事物的五行屬性，推演歸納其他相關事物，從而確定這些事物的五行歸屬。導致母子兩行皆異常。

（3）規律：

母病及子：母虛→子虛→“母子兩虛”子亢→母盛→“子令母實”子病及母子弱→母虛→“子累母虛”

子亢→損母→“子盜母氣”

病傳至腎，為子病及母；（3）規律：78五行勝復勝復---亢制維持整體平衡勝是五行運動的異常變化復是五行對自身異常變化的自我調節含義：是指五行中一行亢盛（即勝氣），則引起其所不勝（即復氣）的報復性制約，從而使五行之間復歸于協調和穩定。規律：

有勝則復

次序：五行勝復，又稱“子復母仇”。木行亢盛為勝氣，土為木之所勝；而土之子金能克木，金行旺盛為復氣；使木行亢盛得以平復，則為子復母仇聲東擊西79彼來勝我五行勝復勝復---亢制維持整體平衡32彼來勝我一、論證人與自然是一個統一整體二、概括五臟的氣化功能及其整體觀念三、概括五臟病變及其相互關系

四、用于指導辨證五、用于確定治療原則六、五行學說在醫學其他領域中的應用六、五行學說在中醫學中的應用一、論證人與自然是一個統一整體六、五行學說在中醫學中的應用801、人與自然是一個統一整體自然界萬物是由木火土金水五種基本物質構成萬物的發生、發展、變化是在五行運動變化支配下出現的既可以用五行屬性歸屬自然界，也可以用五行的基本屬性歸屬人體自然界的正常或者異常的發展變化也直接影響人體的健康和疾病。比如五氣（六淫）1、人與自然是一個統一整體自然界萬物是由木火土金水五種基本物81五行與自然、人體對應表五行自然人體方位季節五氣生化五味五嗅五色五音五臟五腑形體在竅其華在液在志木東春風生酸臊青角肝膽筋目爪淚怒火南夏暑長苦焦赤徵心小腸脈舌面汗喜土中長夏濕化甘香黃宮脾胃肉口唇涎思金西秋燥收辛腥白商肺大腸皮鼻毛涕憂水北冬寒藏咸腐黑羽腎膀胱骨耳發唾恐五行與自然、人體對應表五行自然人體方位季節五氣生化五味五嗅五821、概括五臟的氣化功能：由運動而產生的各種變化，稱為“氣化”生長、升發、條達、舒暢等性質屬木----筋目疏泄溫熱、上升、光明等性質