中西醫差異及聯系尊重差異和而不同作者:*中西醫差異及聯系1中西醫之爭■醫學的定義醫學是處理人健康定義中人的生理處于良好狀態相關問題的一種科學,以治療預防生理疾病和提高人體生理機體健康為目的。狹義的醫學只是疾病的治療和機體有效功能的極限恢復,廣義的醫學還包括中國養生學和由此衍生的西方的營養學。現在世界上醫學主要有西方微觀西醫學和東方宏觀中醫學兩大系統體系。自西學東漸以來,醫界人士就把目光轉移到了兩種醫學的差異上,對差異以及差異產生的原因進行了諸多探究。兩種醫學體系差異巨大,爭論不可避免中西醫之爭2中西醫學之間的差異■中西兩種醫學在病因、生理、病理、診斷、藥理、治療諸方面的認識皆有不同中醫—千年承傳解中西醫學之間的差異3病因認識上的差異中醫對病因的認識主要運用推測的方法。通過觀察病人的癥狀表現,依據中醫學理論辨為某個證,然后依據這個證向人體內外推求病因如某病人癥見惡寒、無汘、頭痛、咳嗽、舌淡紅、苔薄白、脈浮緊。依據中醫理論“寒性收引凝斂:咳逆上氣皆屬于肺:巔高之上唯風可至;風為直病之長”,可以辨為風寒表證,病位在肺衛。然后向外推測病人可能是感受了風寒之邪,因為未見里癥,所以沒有內因,該病由外因所致。如果該病人癥見無汗惡寒、咳葉清稀痰涎依據中醫理論“寒飲傷阻:凝遏氣機;氣/淡苔水滑、脈弦緊。可辨為寒飲犯肺證。然后向外、內推求病因。因為無外癥,所以不是外因所致。考慮到寒飲從內生,必是機體內部陽氣受損所致,或因為冷飲冷食久居寒冷之地,或因為觸冒寒邪損傷胸中之陽。如果此病人見頭痛、鼻塞為外寒內飲證。向外推求病因為感受風寒之邪,向內推求病因為形寒飲冷。西醫對病因的認識主要采用查證的方法。通過觀察病人的癥狀、體征和實驗室檢查,依據西醫學理論診為某個病。然后依據這個病去查找認為這是該病的病因。如病人癥見咽部不舒、干癢、疼痛,咽部檢査見咽部紅腫、有濾泡簇生結合起病急,可診斷為炎。查找大量資料證實咽炎與喑好煙酒辛辣物有關,如果該病人平日有此生活習慣,可以認為此病人的病因是嗜好煙酒辛辣。病因認識上的差異4為什么在認識方法上中西醫不同為什么5因為中醫認識的病因與疾病之間沒有必然關系,我們也盡能猜測兩者可能有關系。西醫的病因與疾病之間在某種程度上必然系,因為它有大量的證據支持成金純面的品因為中醫認識的病因與6生理認識上的差異中醫學是本著從天到人的思維方式來認識人體的。這一點從黃帝內經》可以清楚看出;作者在說人道之前先言天道,然后將人比附談論人觀時說地之道,方物之綱紀”,在論述了自然界的生、長、化、收、藏的規律后,作者討論了人的生、長、壯的生命規律。他把自然界的陰陽變化觀運用到人身上,從而得出人體的生理變化理論。五行學說在五方說和五材說的基礎上發展而來,起初人們只來認識宇宙的結構,進一步探宇宙的運動變化規律。后來人們把這種認識方法運用到一切事物,希冀揭示一切事物的規律。當五行學說用在人體的解說就形成了五行藏象理論。正是陰陽五行學說的貢獻才產生了中醫的生理認識理論。西方人把天與人分開的。所以他們在認識人體上沒有遵循從天到人的思維路線,而是從人的解剖結構入手去揭示其奧秘的。從大體解剖到局部解剖,從器官到組織細胞和基因,對人體結構的認識逐層深入。實驗醫學興起后,人們借助實驗揭示出了人體結構和功能的對應關系。于是產生了西醫學的生理認識。生理認識上的差異7二者比較■中醫的生理認識沒有和人體的具體結構建立必然聯系,所以它只是提出了一些抽象的生理規律。而西醫的生理認識通過實驗,在某種程度上在人體的結構和功能之間建立起必然聯系,因此它揭示了人體具體的生理規律二者比較8病理認識上的差異《黃帝內經·天元紀大論》說:“陰陽相錯,而變由生也”,這是從陰陽觀來解說失常的產生。當把這種觀點移植到對人體發病的認識上時,就形成了中醫的陰陽病理觀。五行學說重在說明整個宇宙內部各部分之間通過相互支持、相互制約形成了一個和諧的平衡體,旦這種和諧的平衡被打破了災亂就會到來。古人這種觀念運用到人體,認為人體內部各藏象系統之間也是相互,它們協調配合建構一種平衡。如果這種平衡被打破,各藏象系統之間就會互相戕害,這樣就產生了五行臟象病理觀。陰陽五行病理觀是中醫病理觀的核心內容西醫對疾病病理的認識同樣是從解剖結構入手,本著“正常結構產生生指導思他們開始尋找疾病癥候表現和人體異常結構之間的對應關系。實驗醫學產生后,人們借助實驗進步探討兩者的對應關系。就這樣西醫的病理學產生比較兩種病理認識可見,中醫的病理認識沒有和人體結構建立關系,所提出的同樣是一些抽象的規律而酉醫的病理學試圖在疾病癥候和人體異常結構之間建立必然聯系,所提出的是關于疾病產生緣由的具體明確的認識病理認識上的差異9診斷認識上的差異的感診版料合的病理燈段嘉期性為病橙出2據人如病人就診時癥見干咳少痰,咽癢,自睛紅赤,口苦,心煩易怒,小便邊尖紅薈薄少,脈弦數中醫病理知識告訴我們“木和系木火太過就會反梅肺金”2今病人見肺金受損和肝木太過的癥候表現,于是可以診斷為“肝火犯肺證”。這一診斷指出疾病的病位在肺,病性屬里、屬實、屬西醫診斷的目的是為了辨病。它依據人的感官和儀器收集的資料,結合西醫的病理知識,對該階段疾病做出定位入定性、定量的判斷。如病人癥見干咳少,甚者咯血,潮熱,盜汗,消瘦x片檢查提示有結核空洞;:培養有結核桿菌存在;結核菌素試驗陽性。由此可以診斷為肺結核(空洞型)。這一診斷指出疾病的病位在肺(結合Ⅹ片可作準確定位),病性屬結核性,目前該病已到了空洞型病理階段將上面二者進行比較可以看出:中醫診斷不借助儀器,只依賴理信息時依據的是理知識,所得出的結果由于支持證據個夠而準確度不高。如中診斷結果對痊病的件質和病位的確定都是抽案的不明大,依據西醫病理學知識處理信息,得到的結果證據支持率高。在某種程度質,同時對病圖線診斷明確地判斷出疾病具體的病位和性發展程度做出診斷認識上的差異10中西醫差異及聯系課件11中西醫差異及聯系課件12中西醫差異及聯系課件13中西醫差異及聯系課件14中西醫差異及聯系課件15中西醫差異及聯系課件16中西醫差異及聯系課件17中西醫差異及聯系尊重差異和而不同作者:*中西醫差異及聯系18中西醫之爭■醫學的定義醫學是處理人健康定義中人的生理處于良好狀態相關問題的一種科學,以治療預防生理疾病和提高人體生理機體健康為目的。狹義的醫學只是疾病的治療和機體有效功能的極限恢復,廣義的醫學還包括中國養生學和由此衍生的西方的營養學。現在世界上醫學主要有西方微觀西醫學和東方宏觀中醫學兩大系統體系。自西學東漸以來,醫界人士就把目光轉移到了兩種醫學的差異上,對差異以及差異產生的原因進行了諸多探究。兩種醫學體系差異巨大,爭論不可避免中西醫之爭19中西醫學之間的差異■中西兩種醫學在病因、生理、病理、診斷、藥理、治療諸方面的認識皆有不同中醫—千年承傳解中西醫學之間的差異20病因認識上的差異中醫對病因的認識主要運用推測的方法。通過觀察病人的癥狀表現,依據中醫學理論辨為某個證,然后依據這個證向人體內外推求病因如某病人癥見惡寒、無汘、頭痛、咳嗽、舌淡紅、苔薄白、脈浮緊。依據中醫理論“寒性收引凝斂:咳逆上氣皆屬于肺:巔高之上唯風可至;風為直病之長”,可以辨為風寒表證,病位在肺衛。然后向外推測病人可能是感受了風寒之邪,因為未見里癥,所以沒有內因,該病由外因所致。如果該病人癥見無汗惡寒、咳葉清稀痰涎依據中醫理論“寒飲傷阻:凝遏氣機;氣/淡苔水滑、脈弦緊。可辨為寒飲犯肺證。然后向外、內推求病因。因為無外癥,所以不是外因所致。考慮到寒飲從內生,必是機體內部陽氣受損所致,或因為冷飲冷食久居寒冷之地,或因為觸冒寒邪損傷胸中之陽。如果此病人見頭痛、鼻塞為外寒內飲證。向外推求病因為感受風寒之邪,向內推求病因為形寒飲冷。西醫對病因的認識主要采用查證的方法。通過觀察病人的癥狀、體征和實驗室檢查,依據西醫學理論診為某個病。然后依據這個病去查找認為這是該病的病因。如病人癥見咽部不舒、干癢、疼痛,咽部檢査見咽部紅腫、有濾泡簇生結合起病急,可診斷為炎。查找大量資料證實咽炎與喑好煙酒辛辣物有關,如果該病人平日有此生活習慣,可以認為此病人的病因是嗜好煙酒辛辣。病因認識上的差異21為什么在認識方法上中西醫不同為什么22因為中醫認識的病因與疾病之間沒有必然關系,我們也盡能猜測兩者可能有關系。西醫的病因與疾病之間在某種程度上必然系,因為它有大量的證據支持成金純面的品因為中醫認識的病因與23生理認識上的差異中醫學是本著從天到人的思維方式來認識人體的。這一點從黃帝內經》可以清楚看出;作者在說人道之前先言天道,然后將人比附談論人觀時說地之道,方物之綱紀”,在論述了自然界的生、長、化、收、藏的規律后,作者討論了人的生、長、壯的生命規律。他把自然界的陰陽變化觀運用到人身上,從而得出人體的生理變化理論。五行學說在五方說和五材說的基礎上發展而來,起初人們只來認識宇宙的結構,進一步探宇宙的運動變化規律。后來人們把這種認識方法運用到一切事物,希冀揭示一切事物的規律。當五行學說用在人體的解說就形成了五行藏象理論。正是陰陽五行學說的貢獻才產生了中醫的生理認識理論。西方人把天與人分開的。所以他們在認識人體上沒有遵循從天到人的思維路線,而是從人的解剖結構入手去揭示其奧秘的。從大體解剖到局部解剖,從器官到組織細胞和基因,對人體結構的認識逐層深入。實驗醫學興起后,人們借助實驗揭示出了人體結構和功能的對應關系。于是產生了西醫學的生理認識。生理認識上的差異24二者比較■中醫的生理認識沒有和人體的具體結構建立必然聯系,所以它只是提出了一些抽象的生理規律。而西醫的生理認識通過實驗,在某種程度上在人體的結構和功能之間建立起必然聯系,因此它揭示了人體具體的生理規律二者比較25病理認識上的差異《黃帝內經·天元紀大論》說:“陰陽相錯,而變由生也”,這是從陰陽觀來解說失常的產生。當把這種觀點移植到對人體發病的認識上時,就形成了中醫的陰陽病理觀。五行學說重在說明整個宇宙內部各部分之間通過相互支持、相互制約形成了一個和諧的平衡體,旦這種和諧的平衡被打破了災亂就會到來。古人這種觀念運用到人體,認為人體內部各藏象系統之間也是相互,它們協調配合建構一種平衡。如果這種平衡被打破,各藏象系統之間就會互相戕害,這樣就產生了五行臟象病理觀。陰陽五行病理觀是中醫病理觀的核心內容西醫對疾病病理的認識同樣是從解剖結構入手,本著“正常結構產生生指導思他們開始尋找疾病癥候表現和人體異常結構之間的對應關系。實驗醫學產生后,人們借助實驗進步探討兩者的對應關系。就這樣西醫的病理學產生比較兩種病理認識可見,中醫的病理認識沒有和人體結構建立關系,所提出的同樣是一些抽象的規律而酉醫的病理學試圖在疾病癥候和人體異常結構之間建立必然聯系,所提出的是關于疾病產生緣由的具體明確的認識病理認識上的差異26診斷認識上的差異的感診版料合的病理燈段嘉期性為病橙出2據人如病人就診時癥見干咳少痰,咽癢,自睛紅赤,口苦,心煩易怒,小便邊尖紅薈薄少,脈弦數中醫病理知識告訴我們“木和系木火太過就會反梅肺金”2今病人見肺金受損和肝木太過的癥候表現,于是可以診斷為“肝火犯肺證”。這一診斷指出疾病的病位在肺,病性屬里、屬實、屬西醫診斷的目的是為了辨病。它依據人的感官和儀器收集的資料,結合西醫的病理知識,對該階段疾病做出定位入定性、定量的判斷。如病人癥見干咳少,甚者咯血,潮熱,盜汗,消瘦x片檢查提示有結核空洞;:培養有結核桿菌存在;結核菌素試驗陽性。由此可以診斷為肺結核(空洞型)。這一診斷指出疾病的病位在肺(結合Ⅹ片可作準確定位),病性屬結核性,目前該病已到了空洞型病理階段將上面二