第14課從“師夷長技”到維新變法第五單元近代中國的思想解放潮流

編譯著作：《四洲志》近代中國第一部系統的地理志《各國律例》林則徐（1794-1857）一、開眼看世界名家論壇林則徐主動了解外部世界，在當時是難能可貴的，但是，他并沒有正面回答其對外部世界的看法，因此，對開眼看世界的深度和廣度難作準確評估……他的海戰方略類似三國赤壁之戰的火燒戰船法，也說明他對近代戰艦沒有基本知識。

——任世江《近代列強侵華戰爭的若干細節》林則徐開眼看世界——可貴而有限《四洲志》是書何以作？曰為以夷制夷而作……為師夷長技以制夷而作……夷之長技有三：戰艦、火器、養兵之法

——魏源《海國圖志》當時介紹西方歷史地理最祥實的專著吾聞用夏變夷者，未聞變于夷者也。

——《孟子》林、魏思想歷史影響啟迪、開創之功——打破華夷之防的堅冰

據統計，當時國內有士紳百萬余人，有能力讀此書的也多達三百萬人，然而卻很少有人認真地閱讀和領會書中的深刻內涵。相反，許多守舊的朝廷官吏的罵聲卻撲面而來，更有甚者主張將《海國圖志》付之一炬，在他們眼中這無疑戊子一本大逆不道的書籍。遭到無端非議的《海國圖志》最終在國內的印刷數僅有千冊左右。

——《<海國圖志>的孤寂與榮光》

佐久間象山（日本著名維新思想家）在讀到《海國圖志》“以夷制夷”的主張后，不禁拍案感慨：“嗚呼！予與魏，各生異域，相識姓名……而其所見亦有暗合者，真可謂海外同志矣！”在魏源思想的引導下，佐久間象山在思想上實現了從排斥西方人到發展與西方關系的重大變化，他主張從全球的形勢出發思考日本的方略。……《海國圖志》在日本被大量翻印，一共印刷了15版，價錢一路走高。

——《<海國圖志>的孤寂與榮光》材料：從民族的歷史看，鴉片戰爭的軍事失敗還不是民族致使傷。失敗以后還不明了失敗的理由，力圖改革，那才是民族的致使傷。……可惜道光、咸豐年間的人沒有人領受軍事失敗的教訓，戰后與戰前完全一樣，麻木不仁，妄自尊大。直到咸豐末年，英、法聯軍攻進了北京，然后有少數人覺悟了，知道非學西洋不可。所以我們說，中華民族喪失二十年的寶貴光陰。

——蔣廷黻《中國近代史》

材料：中國文武制度，事事遠出西人之上，獨火器萬不能及……中國欲自強，則莫如學習外國利器；欲學習外國利器，則莫如覓制器之器，師其法而不必盡用其人。

——李鴻章總理各國事務衙門函材料：今日和議既成，中外貿易有無交通，購買外洋器物尤屬名正言順，購成之后，訪募覃思之士，智巧之匠，始而演習，既而試造，不過一二年，火輪船必為中外官民能行之物，可以剿發捻，可以勤遠略。

——曾國藩《覆陳購買外洋船炮折》二、中學為體西學為用軍事工業民用工業近代海軍新式學堂師夷長技以自強京師同文館中國的赴美留學生中學為體，西學為用的實踐——洋務運動中體西用“中學為體”是以中國的綱常倫理作為國家安身立命的根本。

“西學為用”是采用西方資本主義國家的近代科技，仿效西方國家在教育、武備等方面的一些具體措施。

“我辦了一輩子的事，練兵也，海軍也，都是紙糊的老虎，何嘗能實在放手辦理？不過勉強涂飾，虛有其表，不揭破猶可敷衍一時。如一間破屋子，由裱糊匠東貼西補，居然成一凈室，雖明知為紙片裱糊，然究竟決不定里面是何等材料，即有小風小雨，打成幾個窟窿，隨時補葺，亦可支吾對付。乃必欲雙手扯破，又未預備何等修葺材料，何種改造方式，自然真相破露不可收拾，但裱糊匠又何術能負其責？”

——摘自《庚子西狩叢談》

悲情李鴻章合作探究“有牛之作則有負重之用，有馬之體則有致遠之用，未聞以牛為體以馬為用也……”

——嚴復《與外交報主人論教育書》請談談你對此觀點的看法？三、早期維新思想材料：“西洋各邦立國規模，以議院為最良，然如美國則民權過重，法國則叫囂這氣過重，……惟英德兩國之制，頗稱盡善。”

——薛福成頑：董仲舒“天不變，道亦不變”。康：“變者天道也，天不能有晝而無夜，有寒而無暑，天以善變而能久……人自童幼而壯老，形體顏色氣貌，無一不變，無刻不變……故孔子系易，以變易為義。……此先圣大聲疾呼以仁后王者耶？”

——《進呈俄羅斯大彼得變政記序》

四、維新變法思想

“上師堯舜三代，外采東西強國，立憲法，開國會，行三足鼎立之制，則中國之治強，計日可待”……“時諸侯皆祭天地，孔子定為天子祭天地

”

——康有為

《詩》曰：“周雖舊邦，其命維新。”言治舊國必用新法也。其事甚順，其義至明，有可為之機，有可取之法，有不得不行之勢，有不容少緩之故。……《易》曰：“窮則變，變則通，通則久。”伊尹曰：“用其新，去其陳。”病乃不存。

——《變法通議》自序

……及觀西人名學，則見其于格物致知之事，有內籀（即歸納法）之術焉，有外籀（即演繹法）之術焉。……乃推卷起曰：“有是哉！是固吾《易》、《春秋》之學。”——《天演論》譯序

維新派代表宣傳變法思想的特點：借孔子的名義，借助對儒家經典的研究，宣傳西學，宣傳變法主張。（傳統文化和西方思想相結合）請討論：如何評價這一特點？主觀上：與其學問素養（今文經學）有關；客觀上：可減少維新變法的阻力；根本上：民族資本主義經濟發展不充分（中國民族資產階級的妥協性）。“民可使由之不可使知之”

——《論語·泰伯》注釋：由：順隨，聽從。

“譬如關于君主立憲，民眾已有此知識，就立刻實行之；民眾尚無此知識，就開發民智，創造條件，準備盡速實行之”

披著經學外衣，否定君主專制，宣傳維新變法思想

康有為為什么托古改制？1、減少阻力，為維新變法提供必要性和合理性2、民族資本主義發展不充分，資產階級力量薄弱。3、與其學問素養（今文經學）有關材料：“若泰西立國之有本末，重學校，講保民、養民、教民之道，議院以通下情，君不甚貴，民不甚賤……皆與吾經義相合，……吾兵、農、學校皆不修，民生無保、養、教之道……皆與吾經義相反”。

——康有為《保國會上講演辭》特點：儒家思想與西方政治學說相結合思想界之一大颶風火山大噴火材料：“法者，天下之公器也；變者，天下之公理也……變而變者，變之權操諸已，可以保國，可以保種，可以保教，不變而變者，變之權讓諸人，束縛之，馳驟之，嗚呼，則非一味之所敢言矣……”

——梁啟超《變法通議》嚴復（1854－1921）封建君主是“大盜竊國”，主張國家是屬于人民，王侯將相是人民的公仆。物競天擇適者生存中國啟蒙思想第一人——可以變康——托古改制梁——保國、保種、保教嚴——物競天擇，適者生存，不變亡國梁——變法才能圖存——應該變——必須變

興民權、設議院、實行君主立憲戊戌六君子

據不完全統計，這一時期出版的譯著共有8大類、25種、533冊，其數量之巨、種類之多、范圍之廣，為自佛教東傳后所罕見。全同出現的學會、學堂、報館達300所以上，封建傳統的思想文化和頑固守舊的社會風氣，受到了極大的沖擊，變法維