泌尿外科疾病的常見癥狀16、人民應該為法律而戰斗，就像為了城墻而戰斗一樣。——赫拉克利特17、人類對于不公正的行為加以指責，并非因為他們愿意做出這種行為，而是惟恐自己會成為這種行為的犧牲者。——柏拉圖18、制定法律法令，就是為了不讓強者做什么事都橫行霸道。——奧維德19、法律是社會的習慣和思想的結晶。——托·伍·威爾遜20、人們嘴上掛著的法律，其真實含義是財富。——愛獻生泌尿外科疾病的常見癥狀泌尿外科疾病的常見癥狀16、人民應該為法律而戰斗，就像為了城墻而戰斗一樣。——赫拉克利特17、人類對于不公正的行為加以指責，并非因為他們愿意做出這種行為，而是惟恐自己會成為這種行為的犧牲者。——柏拉圖18、制定法律法令，就是為了不讓強者做什么事都橫行霸道。——奧維德19、法律是社會的習慣和思想的結晶。——托·伍·威爾遜20、人們嘴上掛著的法律，其真實含義是財富。——愛獻生泌尿外科疾病的常見癥狀與排尿或尿液有關的癥狀(一)尿頻、尿急尿頻是一種癥狀’并非疾病。由于多種原因可引起小便次數增多·但無疼痛·又稱小便頻數。尿頻的原因較多包括神經精神因素·病后體虛·寄生蟲病等。尿急是指不能自控排尿或排尿有急迫威’尿意一來即需排尿’不可稍有懈怠;或排尿之后,又有尿意急需排尿不及時排尿則會尿濕內褲。主要由于尿道、膀胱前列腺因炎癥或異物刺激所致·常伴有尿痛新課程實施以來，小學教育教學異常活躍，城區學校錦上添花，不少農村小學卻很難跟上新課程的節奏。筆者經過認真觀察，反復思考，在學校推出并實施了“243”工作思路，取得了較大的突破。“243”是“二得四要三瑯瑯”的簡稱。“2”即“二得”，“一得”是使教師的專業技術得以發展，“一得”是使學生的良好習慣得以養成。“4”即“四要”：人要平安，地要干凈，教學常規要實，校本教研要活。“3”即“三瑯瑯”，是指校園文化建設的效果，表現為書聲瑯瑯、歌聲瑯瑯、笑聲瑯瑯。“243”有機結合，體現了以人為本，凸顯了學校教育教學的中心和校本教研在新課程實施過程中的重要作用，表現為內容和形式統一，過程和結果并重。一、“二得”充分體現了農村小學以人為本的新課程教育理念學校教育的主體是“人”，即教師和學生。以人為本，師生互動，教學相長，和諧發展，是新課程所倡導的教育理念。作為學校的經營者，一定要努力讓教師和學生都得到發展。教師發展是實現學校發展、學生發展的重要前提與保障。如何讓學校成為師生共同經歷生命成長的地方，讓教師感受職業生涯的幸福，應成為學校經營者不斷思考與探索的問題。區域性教研活動的開展，使相鄰的兩所村小學互訪互學，共同交流，中心校的領導和骨干教師要到位進行指導和交流，努力做到既有實效性又有針對性。學生的成長，就是良好習慣的養成。影響學生做人的好習慣有10種，如誠信、禮貌、愛心、樂觀、理財、自信、堅強、謙虛、寬容、責任心；做事的好習慣有6種，如做事有計劃、珍惜時間、自主選擇、自我反省、自我管理、抵抗挫折；學習的好習慣有14種，如耐心、專注、觀察、記憶、思考、想象、創造、勤奮、預習、復習、閱讀、質疑、解惑、自我激勵；交往的好習慣有6種，如與他人交往、傾聽他人、與他人分享、與他人合作、幽默、感恩他人。重慶市有一所叫謝家灣的小學，大膽地提出了“六年影響一生”的辦學理念，他們認為“六年”與“一生”之間不僅僅是時間的聯系，也是教育觀念、教育技術、教育方法的內在聯系。鑒于此，我們學校制定了一整套系統的學生習慣養成的行為和認知要求，分年級循序漸進，并有機地滲透在各科的教學當中，組織各種各樣的活動，取得了較好的效果。二、“四要”實現了農村小學教育內容與形式的有機統一“人要平安，地要干凈，教學常規要實，校本教研要活。”這既是學校工作的內容，也指出了學校工作的形式，簡約而形象，一目了然。學校要高度重視安全教育和管理，確保師生平安。不少農村學校沒有圍墻，沒有大門，學校的周邊又有一些水塘，這就需要學校花大力氣提高學生的安全意識，培養良好的安全習慣以確保學生的平安。對教師也要“約法三章”，如上課不能“缺斤少兩”，不能體罰學生等。為確保落到實處，學校把此項作為考評教師的重要內容之一。“地要干凈”主要是指重視環境的保護和整治，尤其是注意校園及周邊環境的保潔，良好的環境對學生的成長起到很好的熏陶作用，是一種“無聲勝有聲”的教育。學校把“地是否干凈”作為檢查學校管理的首要內容，進而延伸到內務是否整潔，物品擺放是否有序等。教學常規是教學的基本規律、基本要求，是教師履行職責的具體體現，是學校實現科學管理的必要措施。規范化的教學常規可以激發教師的潛能，促使教師自我學習，自我反思，自我成長，自我完善。抓常規看似毫不起眼，但非常重要，學生的成長、教師的發展就寓于此。教學常規管理貴在精細，重在過程，關鍵在落實，難在持之以恒。學校是教學研究的基地，教師是教學研究的主體，促進師生共同發展是教學研究的直接目的。校本教研為了學校，立足于學校；為了教學，立足于教學；為了學生，立足于學生。教師進行教育科研應該從開展小問題研究開始，靈活自由。立足于實踐而回歸于實踐，從小處著眼，從實處著手，從真處求實效。三、“三瑯瑯”指導了農村小學校園文化建設的具體行為北京師范大學教授肖川博士認為：優秀的學校，文化是寬松、寬厚、寬容，自由、自主、自信，溫情、溫暖、溫馨，成功、成長、成人；學校應是笑聲瑯瑯、書聲瑯瑯、歌聲瑯瑯，讓校園生活成為每個人終身的美好記憶。農村小學是廣大農村地區不多的文化單位，是孩子們最快樂的地方，是孩子們最想去的地方，是能讓孩子們健康成長的地方。然而，由于很多實際的原因，不少學校條件差之甚遠。“三瑯瑯”并不強調很華麗的外表，而是在理念上作了很形象的指導：讓孩子們多讀書，讀好書，讓孩子們快活地活動，盡情地歡樂，構建真切、樸素的和諧校園。農村小學條件相對落后，但也有其自身的優勢，也有著城區學校不可多得的教育資源。只要我們認真負責，頭腦清醒，善于從繁雜的日常事務中理出工作思路，處理好各種關系，調動好各種力量，一定也能辦好人民滿意的教育。(責編韋春艷)大學美術教育，作為國家藝術文化傳承的重要組成部分，除為國家培養了大批藝術拔尖人才外，還在為我國民族美術矗立于世界藝術之林發揮著重要作用。特別是改革開放30多年以來，美術教育的輻射力在國家“重教”政策的感召下，取得了重大的突破。一、美術理論對技法教學的重要作用任何教育都是在既定的培養目標下進行，美術教育同樣以培養取向不同分為“美術教育”和“教育美術”。在“美術教育”（美術取向的教育）中，以突出美術創作、研究、發展為抓手，開設藝術基礎情感培養、科學理論積累、技法創作探究的課程。加大對藝術領域的挖掘力度，針對時下媒體熱點的藝術新事物進行探索，逐步對動漫產業藝術引領的卡通、行藝為繪畫等新興術動向進行挖掘。課堂教學中不斷探究能夠適應社會經濟發展的美術需求，重點對繪畫時代思維形成較為穩定的導向價值，運用流行的美術話語、美術展覽，提升傳統美術教育理論。盡管這只是美術教育理論面臨挑戰的一個焦點而已。但從美術教育理論發展的軌跡分析，則可以更為清晰地概括出美術教育理論與實踐的分化融合的趨勢。不可否認，任何理論的產生都有著它特定時代背景。在民族文化蓬勃發展，世界文化相容相成的時代里，美術理論更需要適時賦予它新的含義。出現理論被實踐即技法相隔離的現象，這說明我們的理論在技法訓練中的指導性價值還沒有真正得到實現，或者在技法實踐中，學習者對理論的滲透把握度還不夠。筆者始終認為，理論指導實踐，實踐反作用于理論的道理。專業美術教育教學中，美術理論課程的開設，都是專家經過多次論證得出的結果，具有很強的科學性。只不過在不同課程作用聯系上存在一時的權重之別。所以它的基本作用仍然體現在指導實踐提升素養的前提下。二、美術理論在公共課程教學過程中的輔助作用值得高興的是，美術課程開設，開始走向交融相并的良好局面。當下流行一個新職業叫做美術心理治療即繪畫療法。繪畫療法最早起源于上世紀20世紀初對精神病藝術家的研，目前，繪畫療法在西方國家已經得到廣泛的應用，成為心理咨詢和治療的主要技術之一，我們國家也在逐步嘗試。當然，這里講這樣的一個例子，并不是鼓動大家都以美術為專業來學習。我想說明的是，美術在人的生活中吃、穿、住、行的滲透已成不辨的事實，而今美術開始從表及里，它的影響力注入人的各個器官，作用不僅僅停留在視覺中。這門學科已經成為名副其實的公共性綜合學科。美術的影響力已經成為人們日常生活不可離棄的有機組成部分。在這樣的背景下，筆者認為高校對各個學科開設公共美術課是非常理智且必要的，各高校應該以此作為創新學校課程設置、優化教學資源的契機來抓，真正落實到以人文本的教育教學初衷上來。其實，高校開設的公共美術課程，結合實際，就應更多地開設美術史論、美術鑒賞、美學常識等藝術理論課。目的，通過這些美術知識的學習幫助提高審美情趣，陶冶情操，開拓創新精神，豐富美的感受，觸動對美的思考，最終達到身心美，寓教于樂，健全人格。跟以美術取向的美術教育比起來，這種以教育取向的美術教育，還有一個重要的目的就是更多的是關注人們的素質的提高。它的影響力遠遠沒有專業美術教育那樣功利。相反，讓其它學科的同學學習美術理論，能更好地通過發現美（即事物發展的內在規律）幫助其理解自己學科內部的聯系。促進對所學學科有個更加廣闊的發展空間，起到一個輔助、補充的作用。三、理論在美術教育中為人的全面發展提供前瞻性作用人文精神是“以人為本”的人文教育的核心，它是以人文關懷、人文價值為內容，以人格的完善為最終目標。近幾年，關注人文精神的培養已成為有識之士的共識。美術作為人類精神的物化必然與人類自身有關美術可以從“人類學“、“心理學”等視角深入研究。為什么在不同時代，隨著時代的發展人們的審美會發生變化，社會心理會對美術產生什么影響，反過來美術形式層次的變化又會影響社會的審美心理，其間是一個動態的反饋機制。美術和心理學不同之處，美術是典型視覺藝術，而心理學則是抽象藝術的物化。哲學家亞里士多德感言：唔愛吾師，吾更愛真理！美術理論作為人文社會科學的一份子，通過美術史論、美學思想、美的教育美化人的心靈，促進人的全面發展。在這里，更加充分地體現了美術理論是為真理的存在意義。心理學所提及的卻往往可以通過美術及其理論進行教育后通過創作，實現美的視覺化。而美術理論教育在人的發展過程中具有其他學科替代不了的作用，有著特殊的地位。美術的趣味性、直觀性，具有很強的吸引力。美術教育的多樣性、靈活性使得這門學科充滿活力。美術理論通過豐富的課堂教學能夠帶給學生無窮的樂趣和創造的歡樂，為促進其全面發展提供了前瞻性的作用。突出體現可從以下幾方面來歸納：1.美術史論及其鑒賞，在教育中形式的多樣性、文化提煉的多元性，有利于受教者構建科學的思維辨別能力，直觀感受能力。2.美術教育有利于提高學生的“情商”3.美術批評課程開設直接影響受教者高審美判斷和審美趣味的提高，是其全面發展不可缺少的知識獲取部分。4.美術史論、批評（畫論）、美術鑒賞為學生提高文化理論素養，藝術分析能力，培養學生獨特個性和創造力效果明顯。5.美術理論本身就是智慧的結晶，是建立在前輩實踐創作的總結上得出的規律。理論課程教學本身就有一種啟迪功效，凈化心靈。6.理論教學就是人的全面發展教育的有機部分。這也是人的綜合性所要求的。四、美術理論的科學性對文化傳承具有的傳播作用實踐是檢驗真理的唯一標準。中國畫論中最提倡的是“外師造化，中得心源。”我們的先輩們借助自然的靈氣，向大自然詮釋美的生命意義，在人類創造美好未來時，積累先進經驗，繼往開來。美術家用自己獨特的方式在詮釋著對中國獨特的傳統文化精髓，用藝術的語言提煉著東方文化的精華。按照中國美學（哲學）思維出發，美術理論從“法”、“理”、“道”三個層次都依次說明了中國美術理論在美術實踐積累中留下科學合理的內在價值。第一層次屬于美術的技法操作層次，第二層次為美術的本體層次，第三層次屬于文化哲學層次。從這三個層次的意義上來說，我們再看何為中國傳統文化？傳統文化即使是中國古圣先賢幾千年經驗、智慧的結晶，其核心就是道德教育，突出民族特質。如是，美術鑒賞通過理論對作品的理性分析，美術教育理論通過加強情感教育，突出人文關懷，更能立于教育的初衷，緩解人們偏見思想的左右，達到“真善美“的道德行為之觸動。中國美術理論的延續就是在繼承中國文化脈絡的基礎上發展起來的。不管以前還是現在，美術理論的形成、闡釋都是圍繞著中國傳統文化的發展進行的，以此對美術理論及其教學都將是對中國文化傳承起到重要的傳播作用。1.美術理論通過教育教學的形式，總結前人的經驗，匯聚前人的智慧，從美學思想中感悟傳統的“法、理、道”。傳承中國文化。2.美術理論通過擴展其研究范圍，通過加大藝術實踐，豐富傳統文化的內涵，傳達民族文化發展和需求。3.中國地大物博，歷史源遠流長，傳統畫論思想的延續本身就是中國傳統文化的繼承。4.美術鑒賞通過對不同時代作品評析，在前人實踐經驗的基礎上，明晰中國文化發展的脈搏，了解中國歷史波折，傳承中國傳統文化。五、為藝術家學習前人經驗提供基礎和借鑒作用“千里之行，始于足下。”萬事都有個始終。如果以藝術家作為制高點的話，那么入門學畫，就是從有學畫的想法或興趣開始的。奇怪的是，在中國的美術教育中，學美術的人往往是從技法學習開始的，這跟西方美術學習者入門恰恰相反。但這從整個藝術求學的造詣講，藝術理論的作用似乎沒有減輕它對實踐起到的指導性意義。這點，在王宏建教授的《美術概論中》詳細論述了美術從本質論、創作論、接受論三方面來說明理論存在的價值，說明了美術有美的存在到美的創作即人們在認識美的同時產生對美的直接感悟，領略美。而藝術創作可在這富于哲理的以美術理論的海洋中汲取創作的生命動力，通過實踐創作提升理論思考再現美的素材，步入技藝的高峰。我們承認所有藝術家在沒有成為藝術家之前，都是在理論和實踐交響觸動的情景中默默耕耘的學習者。美術理論為美術學習者提供知識鋪墊。如，軍旅美術家劉大為，1980年，從中央美術學院中國畫系研究生班畢業，被分配到新創建的解放軍藝術學院美術系任教，親身感受到創業的艱難。當時美術系的條件相當有限，他親力親為，通過收集不同地方教材，30年歷經艱苦，爬雪山過草地，收集不同素材，通過刻苦學習美術理論知識，豐富美術教育思想，更新教育理念，規范學科設置，理論與實踐相結合，在豐富的理論營養的滋潤下，感悟大自然的美，逐步完成一幅幅軍旅佳作。尤其是在1991年為紀念黨的誕辰70周年美展作品。通過成功地刻畫了總設計師的沉思所包涵的巨大的勇敢智慧與堅定的力量。一位偉人經歷世紀風雨，終于引導占世界四分之一人民的古國，走向通往下世紀繁榮昌盛之路。《晚風》在表現技巧上，標志著中國人物畫的新高度。泌尿外科疾病的常見癥狀16、人民應該為法律而戰斗，就像為了城1泌尿外科疾病的常見癥狀泌尿外科疾病的常見癥狀2與排尿或尿液有關的癥狀(一)尿頻、尿急尿頻是一種癥狀’并非疾病。由于多種原因可引起小便次數增多·但無疼痛·又稱小便頻數。尿頻的原因較多包括神經精神因素·病后體虛·寄生蟲病等。尿急是指不能自控排尿或排尿有急迫威’尿意一來即需排尿’不可稍有懈怠;或排尿之后,又有尿意急需排尿不及時排尿則會尿濕內褲。主要由于尿道、膀胱前列腺因炎癥或異物刺激所致·常伴有尿痛與排尿或尿液有關的癥狀3尿痛1.概述是指病人排尿時尿道或伴恥骨上區、陰部位疼痛。尿痛是指排尿時威到尿道丶膀胱和會陰部疼痛。其疼痛程度有輕有重·常呈燒灼樣·重者痛如以割尿痛常見于尿道炎丶前列腺炎丶前列腺增生丶精囊炎丶膀胱炎丶尿路結石丶膀胱結核丶腎盂腎炎等根據尿痛的特點,有助于明確疾病的診斷尿痛42癥狀(1)排尿開始時尿痛明顯·或合并排尿困難者,病變多在尿道,常見于急性尿道炎。(2)排尿終末時疼痛·且合并尿急者,病變多在膀胱常見于急性膀胱炎。(3)排尿末疼痛明顯’排尿后仍威疼痛或覺“空痛”,或不有E尿亦痛者,病變多在尿道或鄰近器官如膀胱三角區炎丶前列腺炎等2癥狀5(4)排尿突然中斷伴疼痛或尿潴留:見于膀胱丶尿道結石或尿路異物。(5)排尿不暢伴脹痛老年男性多提示前列腺增生亦可見于尿道結石。(6)排尿刺痛或燒灼痛:多見于急性炎癥刺激·如急性尿道炎丶膀胱炎丶前列腺炎丶腎盂腎炎Yburcompanyslogan(4)排尿突然中斷伴疼痛或尿潴留:見于膀胱丶尿6三)排尿困難1.概跡排尿困難是指排尿延遲丶費力不暢丶尿線變細、滴瀝等。排尿困難的程度與疾病的情況有矣。輕者表現為排尿延退丶射程短;重者表現為尿線變細丶尿流滴瀝且不成線,排尿時甚至需要屏氣用力,乃至需要用手壓迫下腹部才能把尿排出。嚴重的排尿困難可發展為尿潴留三)排尿困難7(四)遺尿遺尿包括兩種情況,一則指遺尿病,即俗稱的尿床二則指遺尿癥,即不僅是將尿液排泄在床上,同時也在非睡眠狀態或清醒時將尿液排泄在衣物或其它不宜排放的地方。從病理角度看,前者多為神經功能不協調所致,多為單純性持續性,即除尿床外無其它伴隨癥狀。后者多為器質性病變,諸如神經系統的損害、相關器官的占位性病變,多為伴隨性和一過性,既除尿床外還有其它更明顯的病理表現,可隨其它病變好轉而好轉(四)遺尿8(五)尿失禁尿失禁是指尿液不能控制而自行排出。可以發生在任何年齡及性別,尤其是女性及老年人。尿失禁除了令人身體不適,更重要的是,它會長期影響患者的生活質量,嚴重影響著患者的心理健康,被稱為“不致命的社交癌”。(五)尿失禁9(1)真性尿失禁又稱完全性尿失禁,指尿液連續從膀胱中流岀,膀胱呈空虛狀態。常見的原因為外傷、手術或先天性疾病引起的膀胱頸和尿道括約肌的損傷。(2)充溢性尿失禁指膀胱功能完全失代償,膀胱過度充盈而造成尿不斷謚岀(1)真性尿失禁103)急迫性尿失禁急迫性尿失禁可由部分性上運動神經元病變或急性膀胱炎等強烈的局部刺激引起,患者有十分嚴重的尿頻、尿急癥狀。由于強烈的逼尿肌無抑制性收縮而發生尿失禁O通常繼發于膀胱的嚴重感染。(4)壓力性尿失禁壓力性尿失禁是當腹壓增加時(如咳嗽、打噴嚏、上樓梯或跑步時)即有尿液自尿道流出。引起該類尿失禁的病因很復雜,需要作詳細檢査。主要見于女性,特別是多次分娩或產傷者,偶見于尚未生育的女子3)急迫性尿失禁11泌尿外科疾病的常見癥狀課件12泌尿外科疾病的常見癥狀課件13泌尿外科疾病的常見癥狀課件14泌尿外科疾病的常見癥狀課件15泌尿外科疾病的常見癥狀課件16泌尿外科疾病的常見癥狀課件17泌尿外科疾病的常見癥狀課件18泌尿外科疾病的常見癥狀課件1941、學問是異常珍貴的東西，從任何源泉吸收都不可恥。——阿卜·日·法拉茲

42、只有在人群中間，才能認識自己。——德國

43、重復別人所說的話，只需要教育；而要挑戰別人所說的話，則需要頭腦。——瑪麗·佩蒂博恩·普爾

44、卓越的人一大優點是：在不利與艱難的遭遇里百折不饒。——貝多芬

45、自己的飯量自己知道。——蘇聯41、學問是異常珍貴的東西，從任何源泉吸收都不可恥。——阿卜20泌尿外科疾病的常見癥狀16、人民應該為法律而戰斗，就像為了城墻而戰斗一樣。——赫拉克利特17、人類對于不公正的行為加以指責，并非因為他們愿意做出這種行為，而是惟恐自己會成為這種行為的犧牲者。——柏拉圖18、制定法律法令，就是為了不讓強者做什么事都橫行霸道。——奧維德19、法律是社會的習慣和思想的結晶。——托·伍·威爾遜20、人們嘴上掛著的法律，其真實含義是財富。——愛獻生泌尿外科疾病的常見癥狀泌尿外科疾病的常見癥狀16、人民應該為法律而戰斗，就像為了城墻而戰斗一樣。——赫拉克利特17、人類對于不公正的行為加以指責，并非因為他們愿意做出這種行為，而是惟恐自己會成為這種行為的犧牲者。——柏拉圖18、制定法律法令，就是為了不讓強者做什么事都橫行霸道。——奧維德19、法律是社會的習慣和思想的結晶。——托·伍·威爾遜20、人們嘴上掛著的法律，其真實含義是財富。——愛獻生泌尿外科疾病的常見癥狀與排尿或尿液有關的癥狀(一)尿頻、尿急尿頻是一種癥狀’并非疾病。由于多種原因可引起小便次數增多·但無疼痛·又稱小便頻數。尿頻的原因較多包括神經精神因素·病后體虛·寄生蟲病等。尿急是指不能自控排尿或排尿有急迫威’尿意一來即需排尿’不可稍有懈怠;或排尿之后,又有尿意急需排尿不及時排尿則會尿濕內褲。主要由于尿道、膀胱前列腺因炎癥或異物刺激所致·常伴有尿痛新課程實施以來，小學教育教學異常活躍，城區學校錦上添花，不少農村小學卻很難跟上新課程的節奏。筆者經過認真觀察，反復思考，在學校推出并實施了“243”工作思路，取得了較大的突破。“243”是“二得四要三瑯瑯”的簡稱。“2”即“二得”，“一得”是使教師的專業技術得以發展，“一得”是使學生的良好習慣得以養成。“4”即“四要”：人要平安，地要干凈，教學常規要實，校本教研要活。“3”即“三瑯瑯”，是指校園文化建設的效果，表現為書聲瑯瑯、歌聲瑯瑯、笑聲瑯瑯。“243”有機結合，體現了以人為本，凸顯了學校教育教學的中心和校本教研在新課程實施過程中的重要作用，表現為內容和形式統一，過程和結果并重。一、“二得”充分體現了農村小學以人為本的新課程教育理念學校教育的主體是“人”，即教師和學生。以人為本，師生互動，教學相長，和諧發展，是新課程所倡導的教育理念。作為學校的經營者，一定要努力讓教師和學生都得到發展。教師發展是實現學校發展、學生發展的重要前提與保障。如何讓學校成為師生共同經歷生命成長的地方，讓教師感受職業生涯的幸福，應成為學校經營者不斷思考與探索的問題。區域性教研活動的開展，使相鄰的兩所村小學互訪互學，共同交流，中心校的領導和骨干教師要到位進行指導和交流，努力做到既有實效性又有針對性。學生的成長，就是良好習慣的養成。影響學生做人的好習慣有10種，如誠信、禮貌、愛心、樂觀、理財、自信、堅強、謙虛、寬容、責任心；做事的好習慣有6種，如做事有計劃、珍惜時間、自主選擇、自我反省、自我管理、抵抗挫折；學習的好習慣有14種，如耐心、專注、觀察、記憶、思考、想象、創造、勤奮、預習、復習、閱讀、質疑、解惑、自我激勵；交往的好習慣有6種，如與他人交往、傾聽他人、與他人分享、與他人合作、幽默、感恩他人。重慶市有一所叫謝家灣的小學，大膽地提出了“六年影響一生”的辦學理念，他們認為“六年”與“一生”之間不僅僅是時間的聯系，也是教育觀念、教育技術、教育方法的內在聯系。鑒于此，我們學校制定了一整套系統的學生習慣養成的行為和認知要求，分年級循序漸進，并有機地滲透在各科的教學當中，組織各種各樣的活動，取得了較好的效果。二、“四要”實現了農村小學教育內容與形式的有機統一“人要平安，地要干凈，教學常規要實，校本教研要活。”這既是學校工作的內容，也指出了學校工作的形式，簡約而形象，一目了然。學校要高度重視安全教育和管理，確保師生平安。不少農村學校沒有圍墻，沒有大門，學校的周邊又有一些水塘，這就需要學校花大力氣提高學生的安全意識，培養良好的安全習慣以確保學生的平安。對教師也要“約法三章”，如上課不能“缺斤少兩”，不能體罰學生等。為確保落到實處，學校把此項作為考評教師的重要內容之一。“地要干凈”主要是指重視環境的保護和整治，尤其是注意校園及周邊環境的保潔，良好的環境對學生的成長起到很好的熏陶作用，是一種“無聲勝有聲”的教育。學校把“地是否干凈”作為檢查學校管理的首要內容，進而延伸到內務是否整潔，物品擺放是否有序等。教學常規是教學的基本規律、基本要求，是教師履行職責的具體體現，是學校實現科學管理的必要措施。規范化的教學常規可以激發教師的潛能，促使教師自我學習，自我反思，自我成長，自我完善。抓常規看似毫不起眼，但非常重要，學生的成長、教師的發展就寓于此。教學常規管理貴在精細，重在過程，關鍵在落實，難在持之以恒。學校是教學研究的基地，教師是教學研究的主體，促進師生共同發展是教學研究的直接目的。校本教研為了學校，立足于學校；為了教學，立足于教學；為了學生，立足于學生。教師進行教育科研應該從開展小問題研究開始，靈活自由。立足于實踐而回歸于實踐，從小處著眼，從實處著手，從真處求實效。三、“三瑯瑯”指導了農村小學校園文化建設的具體行為北京師范大學教授肖川博士認為：優秀的學校，文化是寬松、寬厚、寬容，自由、自主、自信，溫情、溫暖、溫馨，成功、成長、成人；學校應是笑聲瑯瑯、書聲瑯瑯、歌聲瑯瑯，讓校園生活成為每個人終身的美好記憶。農村小學是廣大農村地區不多的文化單位，是孩子們最快樂的地方，是孩子們最想去的地方，是能讓孩子們健康成長的地方。然而，由于很多實際的原因，不少學校條件差之甚遠。“三瑯瑯”并不強調很華麗的外表，而是在理念上作了很形象的指導：讓孩子們多讀書，讀好書，讓孩子們快活地活動，盡情地歡樂，構建真切、樸素的和諧校園。農村小學條件相對落后，但也有其自身的優勢，也有著城區學校不可多得的教育資源。只要我們認真負責，頭腦清醒，善于從繁雜的日常事務中理出工作思路，處理好各種關系，調動好各種力量，一定也能辦好人民滿意的教育。(責編韋春艷)大學美術教育，作為國家藝術文化傳承的重要組成部分，除為國家培養了大批藝術拔尖人才外，還在為我國民族美術矗立于世界藝術之林發揮著重要作用。特別是改革開放30多年以來，美術教育的輻射力在國家“重教”政策的感召下，取得了重大的突破。一、美術理論對技法教學的重要作用任何教育都是在既定的培養目標下進行，美術教育同樣以培養取向不同分為“美術教育”和“教育美術”。在“美術教育”（美術取向的教育）中，以突出美術創作、研究、發展為抓手，開設藝術基礎情感培養、科學理論積累、技法創作探究的課程。加大對藝術領域的挖掘力度，針對時下媒體熱點的藝術新事物進行探索，逐步對動漫產業藝術引領的卡通、行藝為繪畫等新興術動向進行挖掘。課堂教學中不斷探究能夠適應社會經濟發展的美術需求，重點對繪畫時代思維形成較為穩定的導向價值，運用流行的美術話語、美術展覽，提升傳統美術教育理論。盡管這只是美術教育理論面臨挑戰的一個焦點而已。但從美術教育理論發展的軌跡分析，則可以更為清晰地概括出美術教育理論與實踐的分化融合的趨勢。不可否認，任何理論的產生都有著它特定時代背景。在民族文化蓬勃發展，世界文化相容相成的時代里，美術理論更需要適時賦予它新的含義。出現理論被實踐即技法相隔離的現象，這說明我們的理論在技法訓練中的指導性價值還沒有真正得到實現，或者在技法實踐中，學習者對理論的滲透把握度還不夠。筆者始終認為，理論指導實踐，實踐反作用于理論的道理。專業美術教育教學中，美術理論課程的開設，都是專家經過多次論證得出的結果，具有很強的科學性。只不過在不同課程作用聯系上存在一時的權重之別。所以它的基本作用仍然體現在指導實踐提升素養的前提下。二、美術理論在公共課程教學過程中的輔助作用值得高興的是，美術課程開設，開始走向交融相并的良好局面。當下流行一個新職業叫做美術心理治療即繪畫療法。繪畫療法最早起源于上世紀20世紀初對精神病藝術家的研，目前，繪畫療法在西方國家已經得到廣泛的應用，成為心理咨詢和治療的主要技術之一，我們國家也在逐步嘗試。當然，這里講這樣的一個例子，并不是鼓動大家都以美術為專業來學習。我想說明的是，美術在人的生活中吃、穿、住、行的滲透已成不辨的事實，而今美術開始從表及里，它的影響力注入人的各個器官，作用不僅僅停留在視覺中。這門學科已經成為名副其實的公共性綜合學科。美術的影響力已經成為人們日常生活不可離棄的有機組成部分。在這樣的背景下，筆者認為高校對各個學科開設公共美術課是非常理智且必要的，各高校應該以此作為創新學校課程設置、優化教學資源的契機來抓，真正落實到以人文本的教育教學初衷上來。其實，高校開設的公共美術課程，結合實際，就應更多地開設美術史論、美術鑒賞、美學常識等藝術理論課。目的，通過這些美術知識的學習幫助提高審美情趣，陶冶情操，開拓創新精神，豐富美的感受，觸動對美的思考，最終達到身心美，寓教于樂，健全人格。跟以美術取向的美術教育比起來，這種以教育取向的美術教育，還有一個重要的目的就是更多的是關注人們的素質的提高。它的影響力遠遠沒有專業美術教育那樣功利。相反，讓其它學科的同學學習美術理論，能更好地通過發現美（即事物發展的內在規律）幫助其理解自己學科內部的聯系。促進對所學學科有個更加廣闊的發展空間，起到一個輔助、補充的作用。三、理論在美術教育中為人的全面發展提供前瞻性作用人文精神是“以人為本”的人文教育的核心，它是以人文關懷、人文價值為內容，以人格的完善為最終目標。近幾年，關注人文精神的培養已成為有識之士的共識。美術作為人類精神的物化必然與人類自身有關美術可以從“人類學“、“心理學”等視角深入研究。為什么在不同時代，隨著時代的發展人們的審美會發生變化，社會心理會對美術產生什么影響，反過來美術形式層次的變化又會影響社會的審美心理，其間是一個動態的反饋機制。美術和心理學不同之處，美術是典型視覺藝術，而心理學則是抽象藝術的物化。哲學家亞里士多德感言：唔愛吾師，吾更愛真理！美術理論作為人文社會科學的一份子，通過美術史論、美學思想、美的教育美化人的心靈，促進人的全面發展。在這里，更加充分地體現了美術理論是為真理的存在意義。心理學所提及的卻往往可以通過美術及其理論進行教育后通過創作，實現美的視覺化。而美術理論教育在人的發展過程中具有其他學科替代不了的作用，有著特殊的地位。美術的趣味性、直觀性，具有很強的吸引力。美術教育的多樣性、靈活性使得這門學科充滿活力。美術理論通過豐富的課堂教學能夠帶給學生無窮的樂趣和創造的歡樂，為促進其全面發展提供了前瞻性的作用。突出體現可從以下幾方面來歸納：1.美術史論及其鑒賞，在教育中形式的多樣性、文化提煉的多元性，有利于受教者構建科學的思維辨別能力，直觀感受能力。2.美術教育有利于提高學生的“情商”3.美術批評課程開設直接影響受教者高審美判斷和審美趣味的提高，是其全面發展不可缺少的知識獲取部分。4.美術史論、批評（畫論）、美術鑒賞為學生提高文化理論素養，藝術分析能力，培養學生獨特個性和創造力效果明顯。5.美術理論本身就是智慧的結晶，是建立在前輩實踐創作的總結上得出的規律。理論課程教學本身就有一種啟迪功效，凈化心靈。6.理論教學就是人的全面發展教育的有機部分。這也是人的綜合性所要求的。四、美術理論的科學性對文化傳承具有的傳播作用實踐是檢驗真理的唯一標準。中國畫論中最提倡的是“外師造化，中得心源。”我們的先輩們借助自然的靈氣，向大自然詮釋美的生命意義，在人類創造美好未來時，積累先進經驗，繼往開來。美術家用自己獨特的方式在詮釋著對中國獨特的傳統文化精髓，用藝術的語言提煉著東方文化的精華。按照中國美學（哲學）思維出發，美術理論從“法”、“理”、“道”三個層次都依次說明了中國美術理論在美術實踐積累中留下科學合理的內在價值。第一層次屬于美術的技法操作層次，第二層次為美術的本體層次，第三層次屬于文化哲學層次。從這三個層次的意義上來說，我們再看何為中國傳統文化？傳統文化即使是中國古圣先賢幾千年經驗、智慧的結晶，其核心就是道德教育，突出民族特質。如是，美術鑒賞通過理論對作品的理性分析，美術教育理論通過加強情感教育，突出人文關懷，更能立于教育的初衷，緩解人們偏見思想的左右，達到“真善美“的道德行為之觸動。中國美術理論的延續就是在繼承中國文化脈絡的基礎上發展起來的。不管以前還是現在，美術理論的形成、闡釋都是圍繞著中國傳統文化的發展進行的，以此對美術理論及其教學都將是對中國文化傳承起到重要的傳播作用。1.美術理論通過教育教學的形式，總結前人的經驗，匯聚前人的智慧，從美學思想中感悟傳統的“法、理、道”。傳承中國文化。2.美術理論通過擴展其研究范圍，通過加大藝術實踐，豐富傳統文化的內涵，傳達民族文化發展和需求。3.中國地大物博，歷史源遠流長，傳統畫論思想的延續本身就是中國傳統文化的繼承。4.美術鑒賞通過對不同時代作品評析，在前人實踐經驗的基礎上，明晰中國文化發展的脈搏，了解中國歷史波折，傳承中國傳統文化。五、為藝術家學習前人經驗提供基礎和借鑒作用“千里之行，始于足下。”萬事都有個始終。如果以藝術家作為制高點的話，那么入門學畫，就是從有學畫的想法或興趣開始的。奇怪的是，在中國的美術教育中，學美術的人往往是從技法學習開始的，這跟西方美術學習者入門恰恰相反。但這從整個藝術求學的造詣講，藝術理論的作用似乎沒有減輕它對實踐起到的指導性意義。這點，在王宏建教授的《美術概論中》詳細論述了美術從本質論、創作論、接受論三方面來說明理論存在的價值，說明了美術有美的存在到美的創作即人們在認識美的同時產生對美的直接感悟，領略美。而藝術創作可在這富于哲理的以美術理論的海洋中汲取創作的生命動力，通過實踐創作提升理論思考再現美的素材，步入技藝的高峰。我們承認所有藝術家在沒有成為藝術家之前，都是在理論和實踐交響觸動的情景中默默耕耘的學習者。美術理論為美術學習者提供知識鋪墊。如，軍旅美術家劉大為，1980年，從中央美術學院中國畫系研究生班畢業，被分配到新創建的解放軍藝術學院美術系任教，親身感受到創業的艱難。當時美術系的條件相當有限，他親力親為，通過收集不同地方教材，30年歷經艱苦，爬雪山過草地，收集不同素材，通過刻苦學習美術理論知識，豐富美術教育思想，更新教育理念，規范學科設置，理論與實踐相結合，在豐富的理論營養的滋潤下，感悟大自然的美，逐步完成一幅幅軍旅佳作。尤其是在1991年為紀念黨的誕辰70周年美展作品。通過成功地刻畫了總設計師的沉思所包涵的巨大的勇敢智慧與堅定的力量。一位偉人經歷世紀風雨，終于引導占世界四分之一人民的古國，走向通往下世紀繁榮昌盛之路。《晚風》在表現技巧上，標志著中國人物畫的新高度。泌尿外科疾病的常見癥狀16、人民應該為法律而戰斗，就像為了城21泌尿外科疾病的常見癥狀泌尿外科疾病的常見癥狀22與排尿或尿液有關的癥狀(一)尿頻、尿急尿頻是一種癥狀’并非疾病。由于多種原因可引起小便次數增多·但無疼痛·又稱小便頻數。尿頻的原因較多包括神經精神因素·病后體虛·寄生蟲病等。尿急是指不能自控排尿或排尿有急迫威’尿意一來即需排尿’不可稍有懈怠;或排尿之后,又有尿意急需排尿不及時排尿則會尿濕內褲。主要由于尿道、膀胱前列腺因炎癥或異物刺激所致·常伴有尿痛與排尿或尿液有關的癥狀23尿痛