《外國教育史》第2版名師張斌賢課堂筆記和習題解第一編古代文明與教育1章史前教育1.1 復習筆記（一）人類的起源神創說理論，認為人是上帝創造的，人是上帝的最高造物。生物進化論生物進化論的主要依據是科學家對生物進化過程的研究和現存生物的驗證。1859“化”的學說。達爾文認為，世界上的一切生物都是由低級到高級、由簡單到復雜不斷進化而來的。勞動起源說勞動起源說的主要依據是恩格斯關于“勞動創造人類本身”的思想。1876年，恩格斯在《勞動在從猿到人的轉變中的作用》一文中推測，人類的進化是從“的猿群”開始的。（二）教育的起源教育的本能起源說存競爭的本能就是教育的基礎。教育的模仿起源說1905年出版的《教育史教科書》中認為，史前社會的教育是從無教育的勞動起源說教育的勞動起源說是從哲學和社會學角度提出的，其主要代表人物是蘇聯教育的勞動起源說的支持者認為，只有當人認為在自己和自然界之間需要驗、知識和技巧的需要。二、史前教育的社會基礎（一）史前社會的生產活動舊石器時代的生產勞動人工制造的工具的出現，標志著舊石器時代的開始。模仿成為人類學習制造工具和獲得各種生活經驗的主要方式。新石器時代的生產勞動新石器時代許多研究者都給予了特別的關注：G·新石器時代種植谷物和果樹；豎立巨石碑；制作陶器；織造亞麻布；有了明確的宗教信仰和葬禮。陶器；編織。產和生存方式的影響十分巨大。（二）史前社會的家庭家庭是史前社會最基本的社會單位家庭是人類最古老的制度之一。在史前社會，家庭的出現是新石器時代的產物。這一時期的家庭可能是以多配偶或單配偶形式并存的。家庭成員之間相互平等體都在一定的范圍內活動，其他家庭群體尊重他們的活動范圍。家庭生活強調和諧十分強調和諧的，并且把這種和諧的精神延伸到社會的各種行為中。家庭中的兒童中舉止正派的成員。（三）史前社會的宗教崇拜史前社會的宗教據人類學者的研究，史前社會已經出現了以靈魂為中心的宗教崇拜的現象。英國人類學家愛德華·泰勒的觀點①所有宗教的基礎是靈魂說，靈魂是有別于有形肉體的精神本質。②愛德華·泰勒根據史前人類對生與死、警醒與夢幻的關注和好奇的研究，提出“泛靈論”不僅把這種靈魂說用于人類生活，而且也應用于動物和植物。美國教育史學家孟祿的觀點①史前社會生活的特點是“泛靈論”。他指出，史前人類認為，在他們所感知的所有事物的背后，都有一種精神實體或“靈魂”在控制著物體。②史前社會生活的這一特點就決定了史前社會教育的性質。③史前社會教育的主要內容包括：“實際教育”，即滿足生活實踐需要的必要的訓練，包括打獵、捕魚、使用武避免觸犯主宰這些事物的靈魂。“理論教育”成員都需要通過這些訓練和形式盡力撫慰靈魂或培養他的善心。史前社會的宗教崇拜自然崇拜：自然崇拜是史前人類最早的宗教形式，其崇拜物都是與人們生物也不同。圖騰崇拜：圖騰多為動植物或其他自然物。由于史前人類認為自己的氏族成了氏族的圖騰。史前社會的宗教教育主要有兩種形式：培養宗教的專門人才的教育：在這種教育中，他們接收一些男女青年，教可以被介紹加入這一“職業”，并通過一定的儀式被正式接納。對部落中一般人的宗教知識的教育：這種教育主要是向青年人和老年人傳慰不幸者和對待幸運者，以及其他有關種族信仰的秘密。適應在他周圍環境中的那些力量。他們在生活中受教育，接受成年人的指導。（四）史前社會的禁忌體系禁忌的內涵一些研究者指出，“禁忌”的含義：一方面是崇高的、神圣的，另一方面是神秘的和危險的。義務的胚胎。有學者指出，禁忌體系是強加于人的無數的責任和義務，而所有這些責任要求。有學者指出，禁忌和宗教既有聯系又有區別。同時屬于宗教和倫理道德兩個領域。②從表現形式來看：禁忌比宗教和倫理道德更外向。禁忌的特點定，這一特點類似于長期以來形成的習俗特征；施所代表的道德特點。史前社會的禁忌體系史前社會禁忌體系的高壓特點為人類早期宗教和宗教教育的產生提供了可能。禁忌體系的分類重要。這樣，人們就逐步形成了一些對動植物的禁忌。②關于人的禁忌：關于人的禁忌，有些是針對男性的，有些是針對女性的，有些關于人的禁忌還表現在某一群體的禁忌。方整個群體都停止一段時間的正常工作。禁忌體系的本質禁忌體系是人類社會的一種文化現象，其本質是不依靠人的經驗和判斷就先天地把某些事情說成是危險的，盡管事實上那些東西在某種意義上可能不是危險的。與禁忌體系相聯系的教育內容①對長老畏懼的觀念。②對不潔之物和可憎之物敬畏的觀念。③幼小的兒童逐步形成了對特殊的人物和事情的嫌惡和回避的觀念。輩的教導，要服從傳統的習俗，要按照長輩的教導和傳統的習俗行事。三、史前社會的教育（一）模仿在史前教育中的作用美國教育史學家孟祿的觀點教育：一種非進取性的適應的教育》一書中闡述了他的觀點。學校產生之前，模仿作為一種獲取生活經驗和知識的方法是與史前人類日和環境的方法。模仿一直是史前人類社會生活中的重要手段。有達到有意識的教育過程。在理論教育方面，孟祿認為史前人類也是以同樣盲目的模仿來進行的。英國教育家沛西·能的觀點“模仿趨勢”行動、情感和思想的方式所表現的一般趨勢。人的模仿分為無意識模仿和有意識模仿。（二）史前教育的內容和方法我國學者的觀點任鐘印先生在史前教育的內容和方法方面做了比較有代表性的研究。史前教育的內容①勞動生產經驗的傳遞；②學習社會生活中的行為規范、禁忌及部落的光榮業績和傳統；③宗教教育和音樂、舞蹈教育；④軍事體育。史前教育的方法①觀察和實踐。②傳習和教導：這一時期，史前人類對教育年輕一代的重要性已有自覺的認識，他們已懂得利用實踐過程以外的空間和時間，由老年人對未成年人進行口耳相傳的“傳授”。③獎勵：在史前社會，由于部落、地域之別，教育方法也有不同。如有的部落以表揚、鼓勵、放任為主，有的以嚴厲的懲罰和恐嚇為主，還有一些部落則側重于勸誡、說服以及用良好行為做榜樣。④成年禮：成年禮不只是對少年是否具備成為社會成員的條件所進行的一種檢訓練的過程。國外學者的觀點美國史學家孟祿的觀點前人類的教育內容主要是實際教育和理論教育。②史前教育的方法：孟祿認為，由于史前人類的生活非常有限，因此，史前人類的教育過程大都是無意識的模仿。美國學者佛羅斯特的觀點信仰、技能、生活方式、看問題的方法、態度等。公社生活無意識的觀察到通過實踐來有意識的示范、口授和學習。四、史前社會的“成年禮”（一）史前社會的“通過儀式”和“成年禮”史前社會的“通過儀式”一些研究者指出，“通過儀式”是英語轉譯而來，其意義在于每個人在一生得社會的承認和評價。1909“”“”劃分為分離、過渡、聚合三個階段。和老年（男女性都一樣）這四種年齡階段的劃分。史前社會的“成年禮”重要標志是青年人要通過一定的“成年禮”。“成年禮”的進行一般是與兒童的發育成熟密切聯系的。“成年禮”的進行也是對兒童和青少年進行教育的最好形式。（二）“成年禮”與學校的萌芽“成年禮”的制度性要素“成年禮”活動的舉行對教育對象有一定條件的要求。通過研究，我們可以“成年禮”條件的要求。“成年禮”舉行的“成年禮”過程中，建立一定的和固定的場所是必要的。“成年禮”活動的舉行需要接受特殊的學習和教育。“