小學國學經典誦讀篇目一、《弟子規》二、《三字經》三、《百家姓》四、《千字文》五、《論語》10段1子曰："學而時習之，不亦說乎有朋自遠方來，不亦樂乎人不知而不慍，不亦君子乎"2子曰："君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。"3子曰："吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。"4子曰："富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。"5子曰："賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！"6子曰："知之者不如好知者，好知者不如樂知者。"7孔子曰："生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。8子曰："學而不思則罔，思而不學則殆。"9子曰："由！悔女知之乎知之為知之，不知為不知，是知也。"10子曰："君子欲君子欲訥於言，而敏於行。"六、《老子大學中庸莊子》11段《老子》節選1第七章：天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生。故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪故能成其私。2第三十三章：知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。3第八十一章：信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。《大學》節選1古之欲明明德于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。2所謂修身在正其心者，身有所忿懥則不得其正，有所恐懼則不得其正，有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味，此謂修身在正其心。《中庸》節選1好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇，知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人，則知所以治天下國家矣。2凡事豫則立，不豫則廢。言前定則不跲；事前定則不困；行前定則不疚；道前定則不窮。3誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執之者也。博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。《莊子》節選1北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。2《諧》之言曰："鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。"3瞿鵲子問乎長梧子曰："吾聞諸夫子：圣人不從事于務，不就利，不違害，不喜求，不緣道，無謂有謂，有謂無謂，而游乎塵垢之外。夫子以為孟浪之言，而我以為妙道之行也。吾子以為奚若"七、《孟子》6段1天時不如地利，地利，不如人和。三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。2居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道得志與民由之，不得志獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。3孟子曰："君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其源。故君子欲其自得之也。"4孟子曰："老吾老，以及人之老；幼無幼，以及人之幼。天下可運于掌。"5孟子曰："魚，我所欲也；熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。"6孟子曰："舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；徵于色，發于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。"八、《陋室銘》劉禹錫（唐）山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上皆綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云："何陋之有"九、《勸學》荀子（戰國）君子曰："學不可以已。"青，取之于藍；青于藍；冰，水為之，而寒于水。……吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟戢者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。十、《雜說四笠翁對韻一東》《笠翁對韻一東》天對地，雨對風。大陸對長空。山花對海樹，赤日對蒼穹。雷隱隱，霧蒙蒙。日下對天中。風高秋月白，雨霽晚霞紅。牛女二星河左右，參商兩曜斗西東。十月塞邊，颯颯寒霜驚戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷魚翁。河對漢，綠對紅。雨伯對雷公。煙樓對雪洞，月殿對天宮。云叆叇，日曈朦。臘屐對漁蓬。過天星似箭，吐魂月如弓。驛旅客逢梅子雨，池亭人挹荷花風。茅店村前，皓月墜林雞唱韻；板橋路上，青霜鎖道馬行蹤。山對海，華對嵩。四岳對三公。宮花對禁柳，塞雁對江龍。清暑殿，廣寒宮。拾翠對題紅。莊周夢化蝶，呂望兆飛熊。北牖當風停夏扇，南簾曝日省冬烘。鶴舞樓頭，玉笛弄殘仙子月；鳳翔臺上，紫簫吹斷美人風。《雜說四》韓愈（唐）世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也！策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之曰："天下無馬!"嗚呼！其真無馬邪其真不知馬也！十一、《傷仲永笠翁對韻二冬》《笠翁對韻二冬》晨對午，夏對冬。下晌對高舂。青春對白晝，古柏對蒼松。垂釣客，荷鋤翁。仙鶴對神龍。鳳冠珠閃爍，螭帶玉玲瓏。三元及第才千頃，一品當朝祿萬鐘。花萼樓前，仙李盤根調國脈；沉香亭畔，嬌楊擅寵起邊風。清對淡，薄對濃。暮鼓對晨鐘。山茶對石菊，煙鎖對云封。金菡萏，玉芙蓉。綠綺對青鋒。早湯先宿酒，晚食繼朝饔。唐庫金錢能化蝶，延津寶劍會成龍。巫峽浪傳，云雨荒唐神女廟；岱宗遙望，兒孫羅列丈人峰。繁對簡，疊對重。意懶對心慵。仙翁對釋伴，道范對儒宗。花灼灼，草葺葺。浪蝶對狂蜂。數竿君子竹，五樹大夫松。高皇滅項憑三杰，虞帝承堯殛四兇。內苑佳人，滿地風光愁不盡；邊關過客，連天煙草憾無窮。《傷仲永》王安石（宋）金溪民方仲永,世隸耕仲永生五年,未嘗識書具,忽啼求之父異焉,借旁近與之,即書詩四句,并自為其名其詩以養父母,收族為意,傳一鄉秀才觀之自是指物作詩立就其文理皆有可觀者邑人奇之,稍稍賓客其父,或以錢幣乞之父利其然也,日扳仲永環謁于邑人,不使學余聞之也久明道中,從先人還家,于舅家見之十二三矣令作詩,不能稱前時之聞又七年,還自揚州,復到舅家，問焉曰:"泯然眾人矣!"十二、《岳陽樓記笠翁對韻三江》《笠翁對韻三江》奇對偶，只對雙。大海對長江。金盤對玉盞，寶燭對銀釭。朱漆檻，碧紗窗。舞調對歌腔。漢興推馬武，夏諫著尨逄。四收列國群王服，三筑高城眾敵降。跨鳳登臺，瀟灑仙姬秦月玉；斬蛇當道，英雄天子漢劉邦。顏對貌，像對龐。步輦對徒杠。停針對擱竺，意懶對心降。燈閃閃，月幢幢。攬轡對飛艎。柳堤馳駿馬，花院吠村尨。酒量微熏瓊杳頰，香塵沒印玉蓮雙。詩寫丹楓，韓夫幽懷流節水；淚彈斑竹，舜妃遺憾積湡江。《岳陽樓記》范仲淹（宋）慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空；日星隱耀，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也!則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶其必曰"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂歟！"。噫！微斯人，吾誰與歸！國學“國學”又稱“漢學”或“中國學”，泛指傳統的中華文化與學術。國學包括中國古代的哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、倫理學以及中醫學、農學、術數、地理、政治、經濟及書畫、音樂、建筑等諸多方面。現“國學”概念產生于二十世紀二十年代，當時“西學東漸”改良之風正值熾，張之洞、魏源等人為了與西學相對，提出“中學”（中國之學）這一概念，并主張“中學為體，西學為用”，一方面學習西方文明，同時又恢復兩漢經學。國學是以先秦的經典及諸子學說為根基，涵蓋了兩漢經學、魏晉玄學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說并歷代史學等一套特有而完整的文化、學術體系。先秦諸子百家學說是共存共鳴的，沒有主從關系，如果按時期所起作用而論，各家學說在各個時期都發揮著作用，只是作用在的領域不同而已；自漢武帝“罷黜百家,獨尊儒術”后在思想統治領域起主流作用的是儒家，但其它各家學說也在不同的領域發揮著重要作用，比如政治領域的法家、軍事領域的兵家、醫學領域的醫家、還有道家、釋家、農家等等，某一領域起主流作用并不代表全部。所以，國學的各個學派學說并沒有主從之分，并不存在以哪一家學派學說為主體。國學簡介：“國學”一詞，古已有之。“國學”在中國古代，指的是國家一級的學校，與漢代的“太學”相當。唐代貞元中，李勃隱居讀書于廬山白鹿洞，至南唐時，在其遺址建學館，以授生徒，號為“廬山國學”。到宋代，又改稱“白鹿洞書院”，這時的“國學”實為藏書與講學之所。今“國學”之意是指以中國傳統文化典籍為載體，表現中華民族傳統社會價值觀與道德倫理觀的思想體系。但是定義仍然需要學術商榷，未得到確定定義。內涵價值：國學，不僅僅是傳統文化，不僅僅是先進文化，不僅僅是時尚文化；也不僅僅是自然國學，不僅僅是生命國學，不僅僅是家庭國學，不僅僅是公益國學。國學更是一種起源于原始太初而傳承于歷史現實的活著的正在繼續的中正文明、和諧文化，是中華民族核心的價值理念和追求，是數千萬年來中國人思維方式行為方式生活方式生產方式的高度總結，是中華母親的乳汁，是中華兒女的血脈、精神和靈魂，是中國人信仰的天空和大地。在實現中華民族偉大復興迎接中華文化繁榮興盛的今天，老百姓國學仁為己任任重道遠。國學內容：國學是代表著中華文明的核心，歷代有《黃帝陰符經》、《老子》、《莊子》、《郁離子》和《素書》等諸子百家的經典。第三部分：詩賦。詩和賦不一樣，是兩種不同的體裁。《漢書"藝文志》里有《詩賦律》。古代秀才登高就能賦，而我們不如古人。第四部分：兵書。兵書在古代知識分類中是非常重要的一部分，和后面講的術數和方技被看做是實用理性的。第五部分：術數。譬如作為占筮的《周易》。第六部分：方技。房中術、醫術都是方技。《孟子》、《文學啟蒙》等經典后，孩子的識字量將達到5000字左右。此后，孩子作文、發言時就會出口成章、引經據典，很有深度。

4記憶力大大提升——經常背誦經典，孩子的記憶力將獲得明顯提高，50％的孩子能達到“過目不忘”的程度。一旦獲得了這種記憶能力，記憶任何科目的知識都會很輕松，并一生保持這種超越常人的記憶力。

5閱讀興趣和能力大為提高——讀懂經典，孩子會形成博覽群書的習慣。許多誦讀經典的孩子，在6歲－10歲時，能主動找書讀。一個7歲前誦讀10部左右經典的孩子，可創造1年閱讀500冊到1000冊書的奇跡，從而視野開闊，智慧流溢，比不誦讀經典的孩子的智商高出許多倍。

6對其他科目的學習有很大幫助——通過誦讀經典，孩子的形象思維（右腦）獲得全面的鍛煉，從而為學習數學、外語、物理、化學等課程奠定堅實的基礎，這些科目的學習成績也隨之提升2－4倍；此外，經典的內容早一點存儲到頭里邊，孩子在日常的學習生活中就會潛移默化地進行消化，從而使理解力也獲得提升。

7才藝、體育、勞動等技能的學習變得很輕松——“心靈手巧”是誦讀經典的另一種效益。通過誦讀經典，可使頭腦里和軀體內的氣血很好的暢通，健腦效果明顯，大腦支配手指的能力得到了強化，從而在才藝、體育、勞動等技能的學習上會事半功倍。

8取得文化治療的效果——通過誦讀經典，患有多動癥、感覺統合失調、自閉癥的孩子的癥狀明顯緩解。這一項意外的收獲已為醫學界所關注，相關醫院已開始進行這方面的研究了。

9促進親子關系，親子相長——許多經典是家長們也沒有接觸過的，因此，父母（包括爺爺奶奶）和孩子一起誦讀，除了能有效地促進家長和孩子的感情外，還能取得健腦、健身、緩解壓力、解除疲勞、提高文化層次的良好效益。

10對“文言文”有了天然的親近感——有的家長認為經典以“文言文”為主，擔心孩子不理解，其實，在孩子記憶力最好的時候，關鍵的關鍵是把這些經典先背誦下來，并不一定讓孩子去理解，以后，經過復習及日常的應用，則“書讀百遍，其義自現”，孩子會自然而然地具有了閱讀文言文的能力。讀懂文言文則會掃除接受圣賢教育的障礙，從而為考大學、做學問、干事業奠定良好的基礎。

11加強深度思想，重振人文建設——當代社會，流行讀物泛濫，信息過剩。生活在這樣的環境下，非常容易滋生浮躁心、傲慢心，某些人甚至會產生無法擺脫困惑和焦慮，有的人會對活著的意義和價值產生疑問，從而厭倦生命、質疑社會。經過經典的熏修，可讓孩子從小樹立“修身齊家治國平天下”；“立功、立言、立德”等人生志向，從而懂得擔當責任，懂得如何更好的實現人生的幸福和成功。現在有好多家長都不注重孩子的國學教育，其實多誦讀我們祖先流傳下來的國學經典，還是有很多好處的。至少有下邊幾點：第一，國學經典誦讀能夠傳承我們中華名族的優秀文化，能夠讓學生感受到源遠流長的名族精神，特別是那些經典的篇目能夠讓孩子的智慧得以提升；第二，國學經典誦讀能夠陶冶孩子的品德和情操，在朗誦當中還能夠提升自己的普通話水平，培養自己的愛國熱情。讓孩子的性情得到開朗，培養他們的自信。第三，國學經典誦讀也是一種素質教育，能夠讓孩子的心智得到開發，使得孩子的道德、文化、智力等方面都得到全方面的提升。當然，在進行國學誦讀的過程中，要注意孩子自覺誦讀的原則，要讓孩子鍛煉自主誦讀的好習慣，孩子在誦讀的過程中如果遇到一些問題的話，家長朋友可以進行講解。千萬不能夠敷衍孩子哦，這會影響到孩子誦讀國學經典的熱情。任何一個文化系統都有其永恒不朽之經典，作為源頭活水，而經典是民族智慧的結晶，常理常道，它的價值歷久而彌新，是開啟智慧的最好方式。在工作實踐中和讀經的體會總結的幾點讀經典的好處：1人格優化，身心健康——經常誦讀經典的孩子，會養成孝順父母，懂禮貌，知禮儀，有教養的良好習慣。孩子的生活品位和人生內涵會從更高的起點上邁步，2專注力提高——經常進行誦讀經典的訓練，會逐漸形成較高的專注力、內心寧靜安詳的良好讀書習慣，《大學》中說“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”講就是這個道理，從而使學習的效率和質量明顯提高。3記憶力大大提升——經常背誦經典，孩子的記憶力將獲得明顯提高，一旦獲得了這種記憶能力，記憶任何科目的知識都會很輕松，并一生保持這種超越常人的記憶力。4語文能力增強——背熟經典后，孩子的識字量大大增加。此后，孩子作文、發言時就會出口成章、引經據典，很有深度。5閱讀興趣和能力大為提高——讀懂經典，孩子會形成博覽群書的習慣。許多誦讀經典的孩子，在6歲－10歲時，能主動找書讀。從而視野開闊，智慧流溢，比不誦讀經典的孩子的智商高出許多倍。6對其他科目的學習有很大幫助——通過誦讀經典，孩子的形象思維（右腦）獲得全面的鍛煉，從而為學習數學、物理、外語、化學等課程奠定堅實的基礎，此外，經典的內容早一點存儲到頭里邊，孩子在日常的學習生活中就會潛移默化地進行消化，從而使理解力也獲得提升。7才藝、體育、勞動等技能的學習變得很輕松——“心靈手巧”是誦讀經典的另一種效益。通過誦讀經典，可使頭腦里和軀體內的氣血很好的暢通，健腦效果明顯，大腦支配手指的能力得到了強化，從而在才藝、體育、勞動等技能的學習上會事半功倍。8文化修養與道德品質養成：文化修養和道德品質的提高是我們最愿意看到的結果。經典飽含古人的智慧修養，經典是在講各種規律：仁義禮智信，孝悌忠信，禮義廉恥。通過讀經，很容易就把孩子的道德層面提高。9促進親子關系——許多經典是家長們也沒有接觸過的，因此，父母（包括爺爺奶奶）和孩子一起誦讀，除了能有效地促進家長和孩子的感情外，還能取得健腦、健身、緩解壓力、解除疲勞、提高文化層次的良好效益。10學習習慣的形成：讀經本身就是一個入靜的過程，天天堅持讀經，慢慢培養孩子學習的習慣，而良好的學習習慣的養成，對孩子一生的成長，將會具有深遠的影響。當代社會，流行讀物泛濫，信息過剩。生活在這樣的環境下，非常容易滋生浮躁心、傲慢心，甚至會產生無法擺脫困惑和焦慮，從而厭倦生命、質疑社會。經過經典的熏修，雖然他現在可能自己都不會很懂，但他會從心底生成“正”的東西（經典會潛移默化的到達孩子的內心），可以使孩子有擔當，有責任感，在將來也會懂得如何更好的實現人生的幸福和成功。讀經是一個提高孩子綜合素質的有效途徑，與其他單項技能的教育學習是完全不同的。孩子的綜合素質提高了，比如理解能力強了，記憶能力強了，識字多了，特別是形成了良好的學習習慣，對其他方面知識的學習就會有很好的促進作用。因此說，讀經與其他方面知識的學習是不矛盾的。表面看，讀經會占用一點孩子的時間，好象是增加了負擔，但這種局面很快就會改觀，隨著孩子綜合素質的提高，讀經根本不會增加學習的負擔，反而因為學習能力的增強，會減輕其他方面的學習負擔。幼兒經典誦讀教育，其實簡單的說，對全腦發展都有幫助。幼兒誦讀經典這個好處，要從大的方面看，讀經典一部，勝雜書萬本；“經典的書”，便是涵蘊常理常道，教導人生常則常行的書，我們一生中，學習能力最好的時間是有限的，0-13歲這個年齡段，記憶力特別好，背誦過的東西一般終生不忘的，或者說，成年以后，稍微提醒立刻就能想起來，我們自己都會有這個體會的，所以說，在孩子幼年的時候，熟讀一些有高度價值的“經典的書”，終身受益！近年來，中小學生學習“國學經典”普遍為師生、家長所認知并接受。但是，各地區、各學校學習“國學經典”的形式花樣繁多，效果參差不齊，也因此引發不少爭論。近日，有專家認為，學習國學經典要跟上時代節奏，要讓孩子們真心理解和喜歡上國學，力戒浮躁的形式。也有校長認為，經典誦讀不能僅僅停留在知識的層面，學生更應從修養、氣質等方面著重領悟其意義。既然是經典，就不是僅靠一次活動或一次誦讀，就能將國學銘記于心。學生年級越低越應注重此類知識的學習，讓學生從小就感受中華傳統文化的魅力。國學經典對于高年級的學生，更適合采用課外活動的方式進行，使其成為課堂外的有效補充。在進行經典誦讀活動的過程中，可以采用多種方式：如誦讀經常化，每日閱讀，反復熟悉，讀中感悟；誦讀全員化，不僅是全體學生的參與，老師、家長也可以參與其中；誦讀交流化，學生在誦讀的過程中需要師長的點撥，同伴交流；誦讀活動物質化，即通過物質環境營造誦讀氛圍，如學校宣傳欄彰顯國學經典的身影。開展國學經典誦讀，教師是關鍵，學校要培養一批國學經典教育需要的優秀教師隊伍。教師要不斷提高自身的國學素養，身體力行，做好學生的表率，用自己的行動感召學生。誦讀并學習“國學經典”應該納入學生綜合素質評價。國學經典應從幼兒抓起，先緊后松，幼兒園、小學、中學應有不同的評價方式，將國學經典納入學校的課外活動是一種比較合理的方式。國學經典不僅要從學生抓起，還需從落實教師的學習情況抓起，只有教師掌握了，學生才能從真正意義上獲得知識。國學經典不僅僅是讓學生們能誦讀經典，而且要能踐行，養成良好的行為習慣。可以采取兩種評價方式：一是重過程性評價。對于學生學習國學經典不應只看其會背、會寫多少，更重要的是學習過程。我們重視學生在學習國學經典的過程中的興趣、態度等諸多因素。二是多元化的評價。“國學經典”的學習，我們不能像高考一樣，用考的方式作一種評價。可以根據學生的年齡特點，設定相應評價內容。如為能背得最多古詩的學生授予“國學小博士”稱號等。國學經典不但要讓學生誦讀經典，更重要的是要能踐行。如果單一地納入考試范圍，與評優、升學掛鉤，學生未免會死記硬背，違背了素質教育的初衷。國學經典應該納入學生綜合素質評價范疇，當務之急是更新現有的學生綜合素質評價體系，對學生實行多元化評價。國學經典要內化為學生的氣質，首先需要國學知識的不斷積累，有步驟地反復誦讀和理解感悟，即經典誦讀活動化的過程；其次是經典誦讀生活化；再其次是學校和家庭共同建立學習的人文環境，形成精神氣場。如從學生年齡特點出發，選擇《弟子規》為國學經典誦讀課本，將《弟子規》中規范、良好的行為指導與現代要求結合進行有益的指導，讓學生不感到陌生，指導性更強。一個孩子是否真正浸潤領悟了國學經典，最終的效果是可以從他的一言一行、舉手投足間流露出來的。對一個孩子學習國學經典的評價，不是看誰背得多，背得快，而應該看孩子學習國學后，是不是自然而然地在行動中體現了。將國學經典的內容適當分成各個階段，用實際情景的模仿來讓誦讀內容落實到行動，內化為氣質，是一個循序漸進、潛移默化的過程一、指導思想古詩文經典，是中華民族智慧的重要載體，是鑄造文化、推動歷史的動力核心。在我校開展古詩文經典誦讀活動，不僅可以給師生提供一個了解中國傳統文化、繼承民族智慧的平臺，也豐富了學生的課余生活；不僅能夠啟發理性、增長才智、開闊胸襟、陶冶性情，而且有利于青少年學生道德情操的培養，有利于推動構建“書香校園、文明校園、和諧校園”的進程，豐富校園文化建設的內涵。二、活動主題：我校的“古詩文經典誦讀活動”本期開學開始啟動，活動主題是“誦千古美文、做世紀棟梁、創四城文明”，傳承傳統文化，提高道德素養，培育民族精神。三、活動原則：為進一步積極響應縣教育局和“四城”同創辦的倡議，突出“中華經典誦讀”和“文明巫溪”這一主題，把我校的“古詩文經典誦讀活動”推向縱深，我們確立了活動原則：（一）堅持中華傳統美德教育和啟發理性、增長才智、開闊胸襟、陶養性情相結合的原則。（二）堅持學校、家庭、社會“三位一體”相結合原則。（三）堅持經典誦讀與語文學科教學相結合原則。（四）堅持抓好典型、以點帶面相結合原則。四、誦讀內容以《讀點經典》和語文課本為文本確立讀背內容。各年級確定必讀必背篇目。附:學校推介篇目初二級、初三級、高一級、高二級用）、熟讀篇目：《朱子治家格言》、《幼學瓊林》、《項羽本紀贊》、《沁園春雪》、《黍離》、《國殤》、《白馬篇》、《長安古意》、《走馬川行奉送封大夫出使西征》、《夢游天姥吟留別》、《將進酒》、《兵車行》杜牧《詩兩首》、李商隱《安定城樓》、韓愈《山石》、劉禹錫《西塞山懷古》、柳宗元《詩二首》、王安石《明妃曲》、林逋《山園小梅》、陸游《臨安春雨初霽》、夏完淳《別云間》、趙翼《論詩》、李白《詞二首》、李煜《詞二首》、范仲淹《蘇幕遮》、歐陽修《詞二首》、張先《天仙子》、晏殊《破陣子》、晏幾道《臨江仙》、王安石《桂枝香》、蘇軾《定風波》、柳永《望海潮》、秦觀《鵲橋仙》、李清照《聲聲慢》、陸游《詞二首》、辛棄疾《詞二首》。、必背篇目：1、《論語》中至少二十則、樂府民歌《上邪》、《十五從軍征》、《西北有高樓》、曹操《蒿里行》、曹丕《燕歌行》、陶淵明《讀〈山海經〉》、謝脁《晚登三山還望京邑》、王績《野望》、王勃《滕王閣詩》、楊炯《從軍行》、駱賓王《在獄詠蟬》、王維《觀獵》、孟浩然《早寒有懷》、王昌齡《從軍行》、李白《南陵別兒童入京》、杜甫《月夜》、《客至》、《登高》、《蜀相》屈原《國殤》、李白《將進酒》、《夢游天姥吟留別》、張若虛《春江花月夜》、岑參《走馬川行奉送封大夫出使西征》、《白雪歌送武判官歸京》、岳飛《滿江紅》。2、義務教材初中語文課本后課外古詩詞50首。請各位語文老師在早讀時認真督促、檢查，積極迎接第十二周的全校經典誦讀檢測活動。五、具體實施（一）誦讀時間1．每天保證學生有二十分鐘的誦讀時間。每節語文課前的一兩分鐘，開展“課前一吟”活動，做到讀而常吟之，同時利用每周早讀時間，采用教師帶讀、學生齊讀、優生領讀、自由對讀等多種形式，讓學生吟誦。2．各班每月抽出一節語文活動課，將本月所吟誦的古詩文全面復習，或在班級內舉行吟誦表演。3．在每周的寫字課時間，將當周所吟誦的古詩詞，通過書寫加強記憶，每周學校教導處隨機抽查。4每天回家復習10分鐘，和家長一起讀，營造濃厚的家庭誦讀氛圍。在誦讀時間上，各班級靈活安排，充分利用零碎時間，尋找機會讓學生多接觸經典，多讀多背從而多用，不增加負擔，使經典誦讀活動成為學生課外生活的一件樂事。（二）誦讀措施1．創造“四條途徑”，激發誦讀興趣。聽，即聽廣播。學校廣播站開設“職教之聲經典小廣播”，由教師、學生主持、播音，其內容有經典朗誦、賞析以及有關經典的趣