第三編

魏晉南北朝文學(xué)第三編魏晉南北朝文學(xué)1緒論一、魏晉南北朝文學(xué)的起訖及分期：東魏→北齊漢魏北方十六國(guó)→北魏末蜀西晉西魏→北周建吳隋安南方東晉→宋→齊→梁→陳↓↓（196）………（約400年）……（589）緒論一、魏晉南北朝文學(xué)的起訖及分期：2

魏晉南北朝文學(xué)是從漢末建安（196）開(kāi)始，到隋文帝統(tǒng)一中國(guó)（589）結(jié)束，約400年的文學(xué)史。建安文學(xué)正始文學(xué)西晉太康文學(xué)東晉文學(xué)南朝文學(xué)北朝文學(xué)魏晉南北朝文學(xué)魏晉南北朝文學(xué)3二、魏晉南北朝文學(xué)所處的時(shí)代、政治、思想、文化環(huán)境：1、魏晉南北朝四百年間的時(shí)代特征是戰(zhàn)亂和分裂。亂世文學(xué)是魏晉南北朝文學(xué)的典型特征。

2、由于政權(quán)更迭的頻繁，統(tǒng)治集團(tuán)中爭(zhēng)權(quán)奪力的斗爭(zhēng)也充滿著殺氣，許多文人被卷入政治斗爭(zhēng)而遭到殺戮，形成了文學(xué)的悲觀與放達(dá)的的感情基調(diào)。

二、魏晉南北朝文學(xué)所處的時(shí)代、政治、思想、文化環(huán)境：1、魏晉4二、魏晉南北朝文學(xué)所處的時(shí)代、政治、思想、文化環(huán)境：3、這一時(shí)期思想文化界的特點(diǎn)是：儒學(xué)衰微，玄學(xué)興起，清談成風(fēng)，佛道盛行。玄學(xué)對(duì)魏晉文人的人生價(jià)值觀念、思想作風(fēng)、人生態(tài)度、審美意趣理念乃至文學(xué)的風(fēng)格，都產(chǎn)生了重大的影響，形成了所謂的“魏晉風(fēng)流”。4、門(mén)閥制度的形成與寒門(mén)之士的抑郁不平及文學(xué)家族的大量出現(xiàn)。

二、魏晉南北朝文學(xué)所處的時(shí)代、政治、思想、文化環(huán)境：3、這一5三、魏晉南北朝文學(xué)發(fā)展概況

詩(shī)歌

建安詩(shī)歌→正始詩(shī)歌→太康詩(shī)歌→永嘉玄言詩(shī)→陶淵明田園詩(shī)→山水詩(shī)→宮體詩(shī)→北朝三才和庾信

《西洲曲》和《木蘭詩(shī)》是南北朝樂(lè)府歌的代表

抒情小賦、駢文、小說(shuō)三、魏晉南北朝文學(xué)發(fā)展概況詩(shī)歌6三、魏晉南北朝文學(xué)的主要特征

——文學(xué)的自覺(jué)

魯迅在他的著名論文《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》中說(shuō)：

曹丕的一個(gè)時(shí)代可說(shuō)是文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代，或如近代所說(shuō)，是為藝術(shù)而藝術(shù)的一派。“文學(xué)的自覺(jué)”是本時(shí)期文學(xué)的最主要的特征。貫串整個(gè)魏晉南北朝，大約經(jīng)過(guò)三百年才實(shí)現(xiàn)。三、魏晉南北朝文學(xué)的主要特征

——文學(xué)的自覺(jué)7所謂文學(xué)的自覺(jué)有三個(gè)標(biāo)志：

1、對(duì)文學(xué)的重視和文學(xué)觀的發(fā)展。“蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”

文學(xué)作品的收集、整理、編輯和品評(píng)

文學(xué)批評(píng)理論的繁榮2、對(duì)文學(xué)的各種體裁有了比較細(xì)致的區(qū)分，而且有了對(duì)各種體裁的文體辨析的意識(shí)。

3、對(duì)文學(xué)的審美特性有了自覺(jué)的追求。所謂文學(xué)的自覺(jué)有三個(gè)標(biāo)志：1、對(duì)文學(xué)的重視和文學(xué)觀的發(fā)展。8曹丕《典論·論文》：“蓋奏議宜雅，書(shū)論宜理，銘誄善實(shí)，詩(shī)賦欲麗”；陸機(jī)《文賦》：“詩(shī)緣情而綺麗，賦體物而瀏亮”；蕭繹《今樓子·立言》：“吟詠風(fēng)謠，流連哀思者謂之文。……至如文者，惟須綺縠紛披，宮徵靡曼，唇吻遒會(huì)，情靈搖蕩。”曹丕《典論·論文》：“蓋奏議宜雅，書(shū)論宜理，銘誄善實(shí)，詩(shī)賦欲9對(duì)文學(xué)審美特性的自覺(jué)追求

在創(chuàng)作實(shí)踐中的表現(xiàn)

開(kāi)拓了一些新的題材

文學(xué)形式的更新演化

追求修辭的華美

注重文學(xué)與哲學(xué)的結(jié)合

對(duì)文學(xué)審美特性的自覺(jué)追求

在創(chuàng)作實(shí)踐中的表現(xiàn)開(kāi)拓了一些新的10思考題

1、試論魏晉南北朝文學(xué)發(fā)展的社會(huì)文化背景。2、為什么說(shuō)魏晉南北朝是一個(gè)醞釀著新變的文學(xué)發(fā)展階段？思考題1、試論魏晉南北朝文學(xué)發(fā)展的社會(huì)文化背景。11

從建安風(fēng)骨到正始之音

從建安風(fēng)骨到正始之音

12建安文學(xué)

建安，是漢獻(xiàn)帝劉協(xié)的年號(hào)(196～220)。建安文學(xué)的代表作家是“三曹”、“七子”、蔡琰。建安文學(xué)建安，是漢獻(xiàn)帝劉協(xié)的年號(hào)(196～220)。建安文13第一節(jié)

曹操與曹丕

第一節(jié)

曹操與曹丕14曹操(155～220)，字孟德，沛國(guó)譙人。出身于具有宦官背景的家庭。“治世之能臣，亂世之奸雄”曾任濟(jì)南國(guó)相魯迅：“曹操是一個(gè)很有本事的人，至少是個(gè)英雄。”漢末杰出的政治家、軍事家和文學(xué)家，是建安文學(xué)新局面的開(kāi)創(chuàng)者。曹操(155～220)，字孟德，沛國(guó)譙人。出身于具有宦官背景15曹操詩(shī)歌創(chuàng)作的內(nèi)容

反映漢末動(dòng)蕩的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民遭受的苦難。

《薤露行》、《蒿里行》、《苦寒行》、《卻東西門(mén)行》表現(xiàn)積極進(jìn)取的精神和統(tǒng)一天下的抱負(fù)。《度關(guān)山》、《對(duì)酒》、《龜雖壽》、《觀滄海》

游仙詩(shī)

曹操詩(shī)歌創(chuàng)作的內(nèi)容反映漢末動(dòng)蕩的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民遭受的苦難。16蒿里行

關(guān)東有義士，興兵討群兇。初期會(huì)盟津，乃心在咸陽(yáng)。軍合力不齊，躊躇而雁行。勢(shì)利使人爭(zhēng)，嗣還自相戕。淮南弟稱(chēng)號(hào)，刻璽於北方。鎧甲生蟣虱，萬(wàn)姓以死亡。白骨露於野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。蒿里行關(guān)東有義士，興兵討群兇。17評(píng)賞

“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”二句，從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)兩方面大幅度的勾畫(huà)出戰(zhàn)亂時(shí)代百姓悲慘的生活畫(huà)面。明·鐘惺評(píng)此詩(shī)：“漢末實(shí)錄，真詩(shī)史也。”全詩(shī)充滿著強(qiáng)烈的愛(ài)憎感情，言簡(jiǎn)意賅，悲慨深沉。評(píng)賞“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”二句，從視18短歌行

對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時(shí)可掇。憂從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。短歌行對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。19《短歌行》

全篇由兩個(gè)相互聯(lián)系的主題組成：一是感嘆時(shí)光易逝，人生短暫；一是渴慕賢才，統(tǒng)一天下。比興手法八句一個(gè)層次，感情迂曲幽深，悲涼慷慨、深沉而雄壯。《短歌行》全篇由兩個(gè)相互聯(lián)系的主題組成：一是感嘆時(shí)光易逝，20步出夏門(mén)行·觀滄海

東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹(shù)木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。步出夏門(mén)行·觀滄海東臨碣石，以觀滄海。21《步出夏門(mén)行·觀滄海》

以豪壯的筆調(diào)，寫(xiě)蒼茫的大海，宏大的氣象。中國(guó)文學(xué)史上第一首完整的寫(xiě)景詩(shī)。借寫(xiě)山水之景寄寓懷抱《步出夏門(mén)行·觀滄海》以豪壯的筆調(diào)，寫(xiě)蒼茫的大海，宏大的氣22《步出夏門(mén)行·神龜雖壽》

神龜雖壽，尤有竟時(shí)。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。《步出夏門(mén)行·神龜雖壽》神龜雖壽，尤有竟時(shí)。23《步出夏門(mén)行·神龜雖壽》

生命有限，理想壯志無(wú)限。應(yīng)以不懈的努力，獲得生命的價(jià)值。主觀的“養(yǎng)怡”，可以長(zhǎng)壽。用托物言志的手法，把深刻的人生哲理用具體鮮明的藝術(shù)形象表現(xiàn)出來(lái)。《步出夏門(mén)行·神龜雖壽》生命有限，理想壯志無(wú)限。應(yīng)以不懈的24曹操詩(shī)歌的藝術(shù)特色

1、學(xué)習(xí)樂(lè)府民歌，又有創(chuàng)新精神

2、感情奔放

3、悲涼慷慨

4、語(yǔ)言質(zhì)樸自然

5、以四言詩(shī)成就為高

曹操詩(shī)歌的藝術(shù)特色1、學(xué)習(xí)樂(lè)府民歌，又有創(chuàng)新精神25前人評(píng)曹操詩(shī)文鐘嶸《詩(shī)品》卷下：“曹公古直，甚有悲涼之句。睿不如丕，亦稱(chēng)‘三祖’”敖陶孫《詩(shī)評(píng)》：“魏武帝如幽燕老將，氣韻沉雄。”劉熙載《藝概·詩(shī)概》：“曹公詩(shī)氣雄力堅(jiān)，足以籠罩一切，建安諸子未有其匹也。”沈德潛《古詩(shī)源》：“借古樂(lè)寫(xiě)時(shí)事，始于曹公。”魯迅《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒的關(guān)系》：“在曹操本身，也是一個(gè)改造文章的祖師。”前人評(píng)曹操詩(shī)文鐘嶸《詩(shī)品》卷下：“曹公古直，甚有悲涼之句。睿26小結(jié)

曹操是一個(gè)叱咤風(fēng)云的亂世英雄，又是建安文學(xué)的領(lǐng)袖，影響了一代詩(shī)風(fēng)。曹操繼承漢樂(lè)府“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的精神，反映社會(huì)動(dòng)亂和人民苦難，表現(xiàn)其政治理想，抒發(fā)雄偉抱負(fù)。他的詩(shī)歌絕少華美辭藻，結(jié)構(gòu)也不很精致，喜歡從大處落筆，語(yǔ)言古樸，氣勢(shì)宏偉，內(nèi)涵厚重，風(fēng)格悲涼慷慨，沉郁雄健，顯示出鮮明的個(gè)性色彩。樂(lè)府詩(shī)從他開(kāi)始，走上了新的發(fā)展道路。小結(jié)曹操是一個(gè)叱咤風(fēng)云的亂世英雄，又是27曹丕(187～226)，字子桓，世稱(chēng)魏文帝。曹丕(187～226)，字子桓，世稱(chēng)魏文帝。28曹丕是建安文學(xué)代表作家之一。曹丕在文學(xué)上的貢獻(xiàn)，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：曹丕是建安文學(xué)代表作家之一。曹丕在文學(xué)上的貢獻(xiàn)，主要表現(xiàn)在兩29曹丕在文學(xué)上的貢獻(xiàn)

（一）《典論·論文》是文學(xué)批評(píng)史上第一篇專(zhuān)門(mén)性的論著。

1、對(duì)文學(xué)價(jià)值的重視。2、提出“文以氣為主”的觀點(diǎn)。3、初步探討了各種文體的特點(diǎn)：“夫文本同而末異，蓋奏議宜雅，書(shū)論宜理，銘誄善實(shí)，詩(shī)賦欲麗。”（二）《燕歌行》是我國(guó)現(xiàn)存第一首成熟的文人七言古詩(shī)。曹丕在文學(xué)上的貢獻(xiàn)（一）《典論·論文》是文學(xué)批評(píng)史上第一篇30曹丕的詩(shī)歌

宴游詩(shī)：《芙蓉池作詩(shī)》、《于玄武陂作詩(shī)》言志詩(shī)：《黎陽(yáng)作詩(shī)》愛(ài)情詩(shī)：《于清河縣見(jiàn)挽船士新婚與妻別》、《燕歌行》曹丕的詩(shī)歌宴游詩(shī)：《芙蓉池作詩(shī)》、《于玄武陂作詩(shī)》31與曹操相比，曹丕詩(shī)歌的特點(diǎn)

（1）更注重個(gè)人情感的抒發(fā)；（2）文人化藝術(shù)表現(xiàn)手法的使用與藝術(shù)風(fēng)格的形成，這主要表現(xiàn)在語(yǔ)言的工麗綺練和藝術(shù)形式的創(chuàng)造上。與曹操相比，曹丕詩(shī)歌的特點(diǎn)32劉勰論曹丕才氣魏文之才，洋洋清綺，舊談抑之，謂去植千里，然子建思捷而才儁，詩(shī)麗而表逸；子桓慮詳而力緩，故不競(jìng)于先鳴。而樂(lè)府清越，《典論》辯要，迭用短長(zhǎng)，亦無(wú)懵焉。但俗情抑揚(yáng)，雷同一響，遂令文帝以位尊減才，思王以勢(shì)窘益價(jià)，未為篤論也。——《文心雕龍·才略》劉勰論曹丕才氣魏文之才，洋洋清綺，舊談抑之，謂去植千里，然子33第二節(jié)

曹植

第二節(jié)

曹植

34曹植（192—232），字子建，才華橫益，但恃才傲物，任性而行。建安十六年，封平原侯，十九年徙臨淄侯。曹丕稱(chēng)帝后，備受猜忌迫害，飽受萁豆相煎之苦，最終抑郁而死，世稱(chēng)陳思王。建安之杰曹植（192—232），字子建，才華橫益，但恃才傲物，任性而35陳思王植子建，年十余歲，誦讀詩(shī)論及辭賦數(shù)十萬(wàn)言，善屬文。太祖嘗視其文，謂植曰：“汝倩（請(qǐng)）人邪？”植跪曰“言出為論，下筆成章，顧當(dāng)面試，奈何倩人？”時(shí)鄴銅雀臺(tái)新成，太祖悉將諸子登臺(tái)，使各為賦。植援筆立成，可觀，太祖甚異之。性簡(jiǎn)易，不治威嚴(yán)，與馬服飾，不尚華麗。每進(jìn)見(jiàn)難問(wèn)，應(yīng)聲而對(duì)，特見(jiàn)寵愛(ài)。……植任性而行，不自雕勵(lì)，飲酒不節(jié)。（《三國(guó)志·魏書(shū)·陳思王傳》）陳思王植子建，年十余歲，誦讀詩(shī)論及辭賦數(shù)十萬(wàn)言，善屬文。太祖36謝靈運(yùn)嘗云：天下才共有一石，曹子建獨(dú)得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗，奇才敏捷，安有繼之？（李瀚《蒙求集注》）漢、魏以來(lái)，二千余年，以詩(shī)名其家者眾矣。顧所號(hào)為眾仙才者，唯曹子建、李太白、蘇子瞻三人而已。（清·王士禎《帶經(jīng)堂詩(shī)話》）【歷史學(xué)】魏晉文學(xué)概說(shuō)從建安風(fēng)骨到正始之音模版課件37【歷史學(xué)】魏晉文學(xué)概說(shuō)從建安風(fēng)骨到正始之音模版課件38曹植墓：位于東阿縣城西南10公里魚(yú)山西麓，依山而建。墓室分甬道、前室、后室３部分。曹植墓：位于東阿縣城西南10公里魚(yú)山西麓，依山而建39二、曹植的創(chuàng)作。曹植的創(chuàng)作，以公元220年曹丕稱(chēng)帝為界，分為前后兩期。前期詩(shī)歌的內(nèi)容一是反映戰(zhàn)爭(zhēng)和動(dòng)亂，如《送應(yīng)氏》。二是抒發(fā)理想和抱負(fù)，呈現(xiàn)出一種豪邁氣概，洋溢著樂(lè)觀和浪漫的情調(diào)，富于進(jìn)取精神和自負(fù)自信的少年意氣。如《白馬篇》二、曹植的創(chuàng)作。曹植的創(chuàng)作，以公元220年曹丕稱(chēng)帝為界，分40曹植后期因受到曹丕的壓制、猜忌甚至迫害，心情憂憤悲傷，作品的內(nèi)容和風(fēng)格發(fā)生顯著變化，早期的那種豪邁氣概和開(kāi)朗的情調(diào)消失了。在他后期的詩(shī)文中，主要表達(dá)由理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾所激起的悲憤，充滿著受壓迫的苦悶與悲哀。后期詩(shī)歌內(nèi)容可分為4類(lèi)：曹植后期因受到曹丕的壓制、猜忌甚至迫害，心情憂憤悲傷，作品的41后期詩(shī)歌內(nèi)容可分為4類(lèi)：一是抒寫(xiě)自己與朋友慘遭迫害的憤懣的詩(shī)篇，如《野田黃雀行》、《贈(zèng)白馬彪》等；二是以思婦、棄婦寄托身世，表白心跡的詩(shī)篇，如《美女篇》、《七哀詩(shī)》等；三是述志詩(shī)，如《雜詩(shī)》（“仆夫早嚴(yán)駕”）；四是游仙詩(shī)。

后期詩(shī)歌內(nèi)容可分為4類(lèi)：42《白馬篇》

白馬飾金羈，連翩西北馳。借問(wèn)誰(shuí)家子，幽并游俠兒。少小去鄉(xiāng)邑，揚(yáng)聲沙漠陲。宿昔秉良弓，楛矢何參差。控弦破左的，右發(fā)摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。狡捷過(guò)猴猿，勇剽若豹螭。邊城多警急，胡虜數(shù)遷移。羽檄從北來(lái)，厲馬登高堤。長(zhǎng)驅(qū)蹈匈奴，左顧陵鮮卑。棄身鋒刃端，性命安可懷？父母且不顧，何言子與妻？名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。《白馬篇》白馬飾金羈，連翩西北馳。借問(wèn)誰(shuí)家子，幽并游俠兒43《野田黃雀行》高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波。利劍不在掌，結(jié)友何須多？不見(jiàn)籬間雀，見(jiàn)鷂自投羅。羅家得雀喜，少年見(jiàn)雀悲。拔劍捎羅網(wǎng)，黃雀得飛飛。飛飛摩蒼天，來(lái)下謝少年。《野田黃雀行》高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波。44曹植《贈(zèng)白馬王彪》結(jié)構(gòu)全詩(shī)分七章，詩(shī)前有小序，交代寫(xiě)作緣由。第一章，離開(kāi)京師的依戀與感傷。第二章，歸藩途中的艱難與孤苦。第三章，讒巧離間激起的胸中悲憤。第四章，秋日暮景觸動(dòng)的內(nèi)心凄涼。第五章，由曹彰之死引發(fā)的人生感喟。第六章，與白馬王彪的惜別之情。第七章，與曹彪的絕望之別。曹植《贈(zèng)白馬王彪》結(jié)構(gòu)全詩(shī)分七章，詩(shī)前有小序，交代寫(xiě)作緣由。45《贈(zèng)白馬王彪》

感情豐富復(fù)雜：旅途的艱辛，骨肉分離的悲傷，對(duì)人生的失望，對(duì)曹丕不敢明言的怨恨，對(duì)監(jiān)視者的詛咒，兄弟之間強(qiáng)作達(dá)觀的慰勉等等。詩(shī)中還出現(xiàn)了一種從根本上對(duì)人生表示懷疑、否定的傾向。《贈(zèng)白馬王彪》感情豐富復(fù)雜：旅途的艱辛46寫(xiě)法上：1、“憤而成篇”為一篇之警策，無(wú)論寫(xiě)景、敘事，都滲透了作者強(qiáng)烈的悲憤感情。2、章章蟬聯(lián)，層層頂針，由表及里，層層加深感情抒發(fā)，其感情迂徐曲折，反復(fù)深入。寫(xiě)法上：47曹植詩(shī)歌的藝術(shù)成就1、中國(guó)文學(xué)史上第一位大力創(chuàng)作五言詩(shī)的文人。2、形成“骨氣奇高，辭采華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)”的獨(dú)特風(fēng)貌。

3、善為警句，工于起調(diào)，在運(yùn)用比喻、對(duì)偶、煉字等方面都有所創(chuàng)新。

曹植詩(shī)歌的藝術(shù)成就1、中國(guó)文學(xué)史上第一位大力創(chuàng)作五言詩(shī)的文48《白馬篇》：“白馬飾金羈，連翩西北馳。”《七哀》；“明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀。”《野田黃雀行》：“高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波。”《黃雀行》、《吁嗟篇》、《美女篇》《白馬篇》：“控弦破左的，右發(fā)摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。矯捷過(guò)猴猿，勇剽若豹螭。邊城多警急，虜騎數(shù)遷移。”《公宴》：“秋蘭被長(zhǎng)坂，朱華冒綠池。潛魚(yú)躍清波，好鳥(niǎo)鳴高枝。”《白馬篇》：“白馬飾金羈，連翩西北馳。”49小結(jié)

曹植的詩(shī)風(fēng)格兼有父兄之長(zhǎng)，達(dá)到風(fēng)骨與文采的完美結(jié)合，成為建安詩(shī)壇最杰出的代表。小結(jié)曹植的詩(shī)風(fēng)格兼有父兄之長(zhǎng)，達(dá)到風(fēng)骨與文采的完美結(jié)合，成50鐘嶸《詩(shī)品》評(píng)曹植詩(shī)其源出于國(guó)風(fēng)。骨氣奇高，詞采華茂；情兼雅怨，體被文質(zhì)，粲溢今古，卓爾不群。嗟乎！陳思之于文章也，譬人倫之有周、孔，鱗羽之有龍鳳，音樂(lè)之有琴笙，女工之有黼黻。俾?tīng)枒雁U吮墨者，抱篇章而景慕，映馀輝以自燭。故孔氏之門(mén)如用詩(shī)，則公干升堂，思王入室，景陽(yáng)、潘、陸，自可坐于廊廡之間矣！鐘嶸《詩(shī)品》評(píng)曹植詩(shī)其源出于國(guó)風(fēng)。骨氣奇高，詞采華茂；情兼雅51第三節(jié)

建安七子和蔡琰第三節(jié)

建安七子和蔡琰52建安七子“七子”之稱(chēng)出于《典論·論文》，指建安時(shí)期的七位作家：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨七人。其中成就是最高的是王粲，被稱(chēng)為“七子之冠冕”。建安七子“七子”之稱(chēng)出于《典論·論文》，指建安時(shí)期的七位作家53王粲《七哀詩(shī)》3首是其代表作。《登樓賦》抒寫(xiě)了思鄉(xiāng)懷土之情。劉楨與王粲齊名。《贈(zèng)從弟》3首是他的代表作。陳琳、阮瑀以章表書(shū)檄聞名于時(shí)。陳琳的《飲馬長(zhǎng)城窟行》；阮瑀的《駕出北郭門(mén)行》。蔡琰的五言《悲憤詩(shī)》王粲《七哀詩(shī)》3首是其代表作。《登樓賦》抒寫(xiě)了思鄉(xiāng)懷土之情。54曹丕《典論·論文》論“七子”文風(fēng)王粲長(zhǎng)于辭賦，徐干時(shí)有齊氣（舒緩之氣），然粲之匹也。琳、瑀之章表書(shū)記，今之雋也。應(yīng)瑒和而不壯，劉楨壯而不密。孔融體氣高妙，有過(guò)人者，然不能持論，理不勝辭，至于雜以嘲戲。及其所善，揚(yáng)、班之儔也。……文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致。曹丕《典論·論文》論“七子”文風(fēng)王粲長(zhǎng)于辭賦，徐干時(shí)有齊氣（55第四節(jié)建安詩(shī)歌的時(shí)代特征建安詩(shī)歌的時(shí)代特征，亦即“建安風(fēng)骨”。其內(nèi)涵是：1、政治理想的高揚(yáng)。造成悲涼慷慨的精神，具有鮮明的時(shí)代特色。2、人生短暫的哀嘆。表現(xiàn)為三種不同的態(tài)度。3、強(qiáng)烈的個(gè)性表現(xiàn)。4、濃郁的悲劇色彩。第四節(jié)建安詩(shī)歌的時(shí)代特征建安詩(shī)歌的時(shí)代特征，亦即“建安風(fēng)骨56建安風(fēng)骨即建安詩(shī)歌的時(shí)代特征。建安時(shí)期文學(xué)的基本特點(diǎn)是：真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)的動(dòng)亂和人民的苦難，抒發(fā)建功立業(yè)的理想和積極進(jìn)取的精神，同時(shí)也流露出人生短暫、壯志難酬的悲涼幽怨的情感，在藝術(shù)精神上繼承漢樂(lè)府的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，形式上亦帶有鮮明的民歌風(fēng)調(diào)。作品內(nèi)容充實(shí)，意境宏大，筆調(diào)明朗舒暢，具有鮮明的時(shí)代特征和個(gè)性特征，形成了雄健深沉、慷慨悲涼的藝術(shù)風(fēng)格，文學(xué)史上稱(chēng)之為“建安風(fēng)骨”或“漢魏風(fēng)骨”。建安風(fēng)骨即建安詩(shī)歌的時(shí)代特征。建安時(shí)期文學(xué)的基本特點(diǎn)是：真實(shí)57劉師培把“建安風(fēng)骨”總結(jié)為四個(gè)方面（見(jiàn)《中古文學(xué)史》）：1、清峻。曹操以刑名法術(shù)治理天下，于鞍馬間為詩(shī)為文，用語(yǔ)簡(jiǎn)潔，詞氣峭厲，不傍經(jīng)典，直抒胸臆，故文風(fēng)清峻。2、通脫。即隨便之意。詩(shī)文的隨便由思想的隨便而來(lái)。這跟漢末儒學(xué)衰微，玄學(xué)興起有關(guān)。故這一時(shí)期的文學(xué)，既有直面現(xiàn)實(shí)人生，積極建功立業(yè)的樂(lè)觀精神，也有命運(yùn)無(wú)常、人生短促的感嘆。但總的看來(lái)，建安文人對(duì)生命短暫的感嘆，最終導(dǎo)向及時(shí)建功立業(yè)、追求人生的不朽的精神。所以，慷慨悲壯，乃成為建安文學(xué)的又一風(fēng)格特征。劉師培把“建安風(fēng)骨”總結(jié)為四個(gè)方面（見(jiàn)《中古文學(xué)史》）：583、騁詞。即氣盛詞壯。建安文人思想束縛較少，精神比較自由，故其議論時(shí)事，抒寫(xiě)情志，無(wú)不暢所欲言，力求充分地表現(xiàn)自我，由此形成“騁詞”的藝術(shù)風(fēng)格。4、華靡。即華麗。曹操尚質(zhì)樸為文，而注重詩(shī)文華靡的，首推七子和曹丕、曹植兄弟。建安文學(xué)之漸趨華靡，表明文學(xué)已擺脫經(jīng)學(xué)的附庸地位，其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格開(kāi)始受到文人的自覺(jué)重視。這在中國(guó)文學(xué)史上，具有非常重要的地位。3、騁詞。即氣盛詞壯。建安文人思想束縛較少，精神比較自由，故59第五節(jié)

阮籍、嵇康與正始文學(xué)

第五節(jié)

阮籍、嵇康與正始文學(xué)60一、從建安風(fēng)骨到正始之音

“正始”是魏齊王曹芳的年號(hào)（240－249）。正始時(shí)期，魏國(guó)內(nèi)部發(fā)生了殘酷血腥的權(quán)力斗爭(zhēng)。“天下多故，名士少有全焉”。文人政治理想落潮，建功立業(yè)之心為憂生之嗟代替，普遍出現(xiàn)危機(jī)感和幻滅感。詩(shī)風(fēng)由建安時(shí)的慷慨悲壯變?yōu)樵~旨淵永、寄托遙深，詩(shī)歌表現(xiàn)了深刻的理性思考和尖銳的人生悲哀，體現(xiàn)出正始詩(shī)風(fēng)的獨(dú)特面貌。一、從建安風(fēng)骨到正始之音“正始”是魏齊王曹芳的年號(hào)（24061二、“竹林七賢”

魏晉之際文學(xué)的七位代表作家。他們是阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣暢，故世謂“竹林七賢”。其名稱(chēng)始見(jiàn)于《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》。“竹林七賢”，實(shí)際上是個(gè)名士集團(tuán)。山濤、王戎后來(lái)投靠司馬氏，其余五人都崇尚老莊，任性嗜酒，寄情山水，反對(duì)禮法名教，對(duì)司馬氏的篡權(quán)奪位不滿。七賢中真正能代表正始文學(xué)最高成就的只有阮籍和嵇康。二、“竹林七賢”魏晉之際文學(xué)的七位代表作家。他們是阮籍、嵇62《竹林七賢與榮啟期》畫(huà)像磚。圖中的榮啟期是春秋時(shí)代的名士，他與七賢有共同之處，故被畫(huà)在一起。南壁為嵇、阮、山、王四人北壁為向、劉、阮、榮四人。人物之間以銀杏、垂柳、松槐相隔。八人均席地而坐，但各以一種最能體現(xiàn)自己個(gè)性的姿態(tài)來(lái)表現(xiàn)，有的撫琴?lài)[歌，有的頜首傾聽(tīng)，有的高談玄理，有的舞弄如意，人人寬衣博帶，孤傲高雅；崇尚老莊之情，追求個(gè)性之心，溢于畫(huà)面。士族知識(shí)分子自由清高的理想人格，在畫(huà)像磚上得到充分地表現(xiàn).

嵇康阮籍山濤王戎向秀劉伶阮咸《竹林七賢與榮啟期》畫(huà)像磚。圖中的榮啟期是春秋時(shí)代的名士，他63山濤王戎山濤王戎64向秀劉伶向秀劉伶65阮籍（210－263），字嗣宗。“才藻艷絕，而倜儻放蕩，以莊周為模則”。“曠達(dá)不羈，不拘禮俗”“聞步兵校尉缺，廚多美酒，營(yíng)人善釀酒，求為校尉，遂縱酒昏酣，遺落世事”

阮籍（210－263），字嗣宗。66對(duì)司馬氏集團(tuán)基本上采取了不合作的態(tài)度。籍早有濟(jì)世志，屬魏晉之際，天下多故，名士少有全焉。籍由是不與世事，遂酣飲為常。（《晉書(shū)·阮籍傳》）“發(fā)言玄遠(yuǎn)，口不臧否人物”，喜怒不形于色。籍容貌環(huán)杰，志氣宕放，傲然獨(dú)得，任性不羈，而喜怒不形于色。或閉門(mén)視書(shū)，累月不出；或登臨山水，經(jīng)日忘歸。博覽群籍，尤好莊、老。嗜酒能?chē)[，善彈琴。當(dāng)其得意，忘其形骸，時(shí)人多謂之癡。（《晉書(shū)·阮籍傳》）對(duì)司馬氏集團(tuán)基本上采取了不合作的態(tài)度。67生活上，嗜酒佯狂，任性而行。文帝初欲為武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。（《晉書(shū)·阮籍傳》）感情上，痛恨虛偽的禮教，善為青白眼。籍又能為青白眼，見(jiàn)禮俗之士，以白眼對(duì)之。及嵇喜來(lái)吊，籍作白眼，喜不懌而退。喜弟康聞之，乃備酒挾琴造焉，籍大悅，乃見(jiàn)青眼。（《晉書(shū)·阮籍傳》）佯狂不羈，內(nèi)心卻極度痛苦。

“時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路，車(chē)跡所窮，輒痛哭而返。”生活上，嗜酒佯狂，任性而行。68阮籍的創(chuàng)作

散文《大人先生傳》，是一篇表現(xiàn)狂放形態(tài)和叛逆精神的賦體傳文。《詠懷詩(shī)》82首，是他的詩(shī)歌代表作。這些詩(shī)從不同側(cè)面、不同角度曲折地表達(dá)了詩(shī)人痛苦、孤獨(dú)寂寞和憤懣的復(fù)雜心情，寓時(shí)代的悲劇于個(gè)人的哀怨之中。阮籍的創(chuàng)作散文《大人先生傳》，是一篇表現(xiàn)狂放形態(tài)和叛逆精神69《詠懷》其一

夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。孤鴻號(hào)外野，翔鳥(niǎo)鳴北林。徘徊將何見(jiàn)，憂思獨(dú)傷心。《詠懷》其一夜中不能寐，起坐彈鳴琴。70《詠懷》其一

寫(xiě)夜深人靜時(shí)的孤獨(dú)和苦悶心情。明月、清風(fēng)、孤鴻、翔鳥(niǎo)等景物描寫(xiě)，渲染了深夜凄涼的氣氛，襯托了詩(shī)人孤苦、憂傷的心情，情又外化為人的行為。《詠懷》其一寫(xiě)夜深人靜時(shí)的孤獨(dú)和苦悶心情。71《詠懷》其三：佳樹(shù)下成蹊，東園桃與李。秋風(fēng)吹飛藿，零落從此始。繁華有憔悴，堂上生荊杞。驅(qū)馬舍之去，去上西山址。一身不自保，何況憐妻子！凝霜被野草，歲暮亦云已。《詠懷》其三：佳樹(shù)下成蹊，東園桃與李。72《詠懷》其三首二句喻盛世；次四句喻朝代也會(huì)由盛到衰、由繁華到荒蕪的哲理。全詩(shī)以春的繁華、秋的衰敗、冬的凋零作喻，暗喻司馬氏政權(quán)的黑暗和好景不長(zhǎng)，抒寫(xiě)作者在強(qiáng)大的政治壓力下的憂憤。《詠懷》其三首二句喻盛世；次四句喻朝代也會(huì)由盛到衰、由繁華73阮籍詩(shī)的藝術(shù)成就

1、體現(xiàn)了正始文學(xué)最基本的特點(diǎn)，即深刻的理性思考和尖銳的人生悲哀。2、開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)史上政治抒情詩(shī)的先河。3、阮籍的詠懷詩(shī)首創(chuàng)了我國(guó)五古抒情組詩(shī)的體例。阮籍詩(shī)的藝術(shù)成就1、體現(xiàn)了正始文學(xué)最基本的特點(diǎn)，即深刻的理74嵇康，字叔夜。正始時(shí)期的文學(xué)家、音樂(lè)家和哲學(xué)家。

“身長(zhǎng)七尺八寸，美詞氣，有鳳儀，而土木形骸，不自藻飾，人以為龍章鳳姿”（《晉書(shū)·嵇康傳》）。“巖巖若孤松之獨(dú)立。其醉也，傀然若玉山之將崩”。（《世說(shuō)新語(yǔ)》）。嵇康，字叔夜。75恃才傲物、剛腸疾惡、鋒芒畢露的性格“發(fā)言玄遠(yuǎn)，口不臧否人物”得罪鐘會(huì)《與山巨源絕交書(shū)》呂安事件千古絕唱《廣陵散》恃才傲物、剛腸疾惡、鋒芒畢露的性格76初康居貧，常與向秀共鍛于大樹(shù)之下，以自贍給。穎川鐘會(huì)，貴公子也，精練有才辯，故往造焉。康不為之禮，而鍛不輟。良久會(huì)去，康謂曰：“何所聞而來(lái)？何所見(jiàn)而去？”會(huì)曰：“聞所聞而來(lái)，見(jiàn)所見(jiàn)而去。”會(huì)以此憾之。（《晉書(shū)·嵇康傳》）“太學(xué)生三千人，請(qǐng)以為師，弗許。康環(huán)顧日影，索琴?gòu)椫唬骸粼⒛釓奈釋W(xué)《廣陵散》，吾每靳固之。《廣陵散》于今絕矣！’時(shí)年四十，海內(nèi)之士，莫不痛之”。（《晉書(shū)·嵇康傳》）初康居貧，常與向秀共鍛于大樹(shù)之下，以自贍給。穎川鐘會(huì)，貴公子77嵇康的詩(shī)歌創(chuàng)作

“使氣命詩(shī)”（《文心雕龍·明詩(shī)》）以表現(xiàn)其憤世嫉俗、高蹈獨(dú)立的人生觀為主要內(nèi)容，風(fēng)格清峻。《幽憤詩(shī)》、《贈(zèng)秀才入軍》嵇康的詩(shī)歌創(chuàng)作“使氣命詩(shī)”（《文心雕龍·明詩(shī)》）78《贈(zèng)秀才入軍》之十四

息徒蘭圃，秣馬華山。流磻平皋，垂綸長(zhǎng)川。目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄。嘉彼釣叟，得魚(yú)忘筌。郢人逝矣，誰(shuí)可盡言？《贈(zèng)秀才入軍》之十四息徒蘭圃，秣馬華山。79“目送歸鴻，手揮五弦”，既超脫飄逸，又充滿動(dòng)感。王士禎：“‘目送歸鴻，手揮五弦’，妙在象外。”顧愷之：“畫(huà)‘手揮五弦’易，‘目送歸鴻’難。”“目送歸鴻，手揮五弦”，既超脫飄逸，又充滿動(dòng)感。80嵇康詩(shī)歌的成就

嵇康是繼曹操以后四言詩(shī)寫(xiě)得較好的。能夠脫出《詩(shī)經(jīng)》的藩籬，寫(xiě)出自己的藝術(shù)風(fēng)格。何焯《義門(mén)讀書(shū)記》：“四言不為風(fēng)雅所羈，直寫(xiě)胸中語(yǔ)，此書(shū)夜所高于潘、陸也。”嵇康詩(shī)歌的成就嵇康是繼曹操以后四言詩(shī)寫(xiě)得較好的。81嵇康的散文創(chuàng)作

《與山巨源絕交書(shū)》

反復(fù)申說(shuō)自己的政治立場(chǎng)和個(gè)人性格、愛(ài)好，提出了“七不堪”、“二不可”為不能出仕的理由，自己不能舍其所樂(lè)而從其“九患”。嵇康的散文創(chuàng)作《與山巨源絕交書(shū)》82《與山巨源絕交書(shū)》

寫(xiě)法上，主要用冷嘲熱諷、嬉笑怒罵的筆調(diào)進(jìn)行反語(yǔ)諷刺。

1、故意以言過(guò)其實(shí)的言詞，放縱的態(tài)度，極度的丑化自己。

2、言在此而意在彼。

3、一般書(shū)信皆以言事為主，以簡(jiǎn)要為重，此信卻有多種文體風(fēng)格。《與山巨源絕交書(shū)》寫(xiě)法上，主要用冷嘲熱諷、嬉笑怒罵的筆調(diào)進(jìn)83【思考與作業(yè)】1、“建安風(fēng)骨”與“正始詩(shī)風(fēng)”的內(nèi)涵是什么？二者的主要區(qū)別是什么？2、試述“三曹”的詩(shī)歌創(chuàng)作及成就。3、劉勰評(píng)價(jià)建安文學(xué)曰：“觀其時(shí)文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長(zhǎng)，故梗概而多氣也。”你是怎樣理解這段話的？4、試述嵇、阮創(chuàng)作的主要內(nèi)容和風(fēng)格特征。【思考與作業(yè)】1、“建安風(fēng)骨”與“正始詩(shī)風(fēng)”的內(nèi)涵是什么？二84第三編

魏晉南北朝文學(xué)第三編魏晉南北朝文學(xué)85緒論一、魏晉南北朝文學(xué)的起訖及分期：東魏→北齊漢魏北方十六國(guó)→北魏末蜀西晉西魏→北周建吳隋安南方東晉→宋→齊→梁→陳↓↓（196）………（約400年）……（589）緒論一、魏晉南北朝文學(xué)的起訖及分期：86

魏晉南北朝文學(xué)是從漢末建安（196）開(kāi)始，到隋文帝統(tǒng)一中國(guó)（589）結(jié)束，約400年的文學(xué)史。建安文學(xué)正始文學(xué)西晉太康文學(xué)東晉文學(xué)南朝文學(xué)北朝文學(xué)魏晉南北朝文學(xué)魏晉南北朝文學(xué)87二、魏晉南北朝文學(xué)所處的時(shí)代、政治、思想、文化環(huán)境：1、魏晉南北朝四百年間的時(shí)代特征是戰(zhàn)亂和分裂。亂世文學(xué)是魏晉南北朝文學(xué)的典型特征。

2、由于政權(quán)更迭的頻繁，統(tǒng)治集團(tuán)中爭(zhēng)權(quán)奪力的斗爭(zhēng)也充滿著殺氣，許多文人被卷入政治斗爭(zhēng)而遭到殺戮，形成了文學(xué)的悲觀與放達(dá)的的感情基調(diào)。

二、魏晉南北朝文學(xué)所處的時(shí)代、政治、思想、文化環(huán)境：1、魏晉88二、魏晉南北朝文學(xué)所處的時(shí)代、政治、思想、文化環(huán)境：3、這一時(shí)期思想文化界的特點(diǎn)是：儒學(xué)衰微，玄學(xué)興起，清談成風(fēng)，佛道盛行。玄學(xué)對(duì)魏晉文人的人生價(jià)值觀念、思想作風(fēng)、人生態(tài)度、審美意趣理念乃至文學(xué)的風(fēng)格，都產(chǎn)生了重大的影響，形成了所謂的“魏晉風(fēng)流”。4、門(mén)閥制度的形成與寒門(mén)之士的抑郁不平及文學(xué)家族的大量出現(xiàn)。

二、魏晉南北朝文學(xué)所處的時(shí)代、政治、思想、文化環(huán)境：3、這一89三、魏晉南北朝文學(xué)發(fā)展概況

詩(shī)歌

建安詩(shī)歌→正始詩(shī)歌→太康詩(shī)歌→永嘉玄言詩(shī)→陶淵明田園詩(shī)→山水詩(shī)→宮體詩(shī)→北朝三才和庾信

《西洲曲》和《木蘭詩(shī)》是南北朝樂(lè)府歌的代表

抒情小賦、駢文、小說(shuō)三、魏晉南北朝文學(xué)發(fā)展概況詩(shī)歌90三、魏晉南北朝文學(xué)的主要特征

——文學(xué)的自覺(jué)

魯迅在他的著名論文《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》中說(shuō)：

曹丕的一個(gè)時(shí)代可說(shuō)是文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代，或如近代所說(shuō)，是為藝術(shù)而藝術(shù)的一派。“文學(xué)的自覺(jué)”是本時(shí)期文學(xué)的最主要的特征。貫串整個(gè)魏晉南北朝，大約經(jīng)過(guò)三百年才實(shí)現(xiàn)。三、魏晉南北朝文學(xué)的主要特征

——文學(xué)的自覺(jué)91所謂文學(xué)的自覺(jué)有三個(gè)標(biāo)志：

1、對(duì)文學(xué)的重視和文學(xué)觀的發(fā)展。“蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”

文學(xué)作品的收集、整理、編輯和品評(píng)

文學(xué)批評(píng)理論的繁榮2、對(duì)文學(xué)的各種體裁有了比較細(xì)致的區(qū)分，而且有了對(duì)各種體裁的文體辨析的意識(shí)。

3、對(duì)文學(xué)的審美特性有了自覺(jué)的追求。所謂文學(xué)的自覺(jué)有三個(gè)標(biāo)志：1、對(duì)文學(xué)的重視和文學(xué)觀的發(fā)展。92曹丕《典論·論文》：“蓋奏議宜雅，書(shū)論宜理，銘誄善實(shí)，詩(shī)賦欲麗”；陸機(jī)《文賦》：“詩(shī)緣情而綺麗，賦體物而瀏亮”；蕭繹《今樓子·立言》：“吟詠風(fēng)謠，流連哀思者謂之文。……至如文者，惟須綺縠紛披，宮徵靡曼，唇吻遒會(huì)，情靈搖蕩。”曹丕《典論·論文》：“蓋奏議宜雅，書(shū)論宜理，銘誄善實(shí)，詩(shī)賦欲93對(duì)文學(xué)審美特性的自覺(jué)追求

在創(chuàng)作實(shí)踐中的表現(xiàn)

開(kāi)拓了一些新的題材

文學(xué)形式的更新演化

追求修辭的華美

注重文學(xué)與哲學(xué)的結(jié)合

對(duì)文學(xué)審美特性的自覺(jué)追求

在創(chuàng)作實(shí)踐中的表現(xiàn)開(kāi)拓了一些新的94思考題

1、試論魏晉南北朝文學(xué)發(fā)展的社會(huì)文化背景。2、為什么說(shuō)魏晉南北朝是一個(gè)醞釀著新變的文學(xué)發(fā)展階段？思考題1、試論魏晉南北朝文學(xué)發(fā)展的社會(huì)文化背景。95

從建安風(fēng)骨到正始之音

從建安風(fēng)骨到正始之音

96建安文學(xué)

建安，是漢獻(xiàn)帝劉協(xié)的年號(hào)(196～220)。建安文學(xué)的代表作家是“三曹”、“七子”、蔡琰。建安文學(xué)建安，是漢獻(xiàn)帝劉協(xié)的年號(hào)(196～220)。建安文97第一節(jié)

曹操與曹丕

第一節(jié)

曹操與曹丕98曹操(155～220)，字孟德，沛國(guó)譙人。出身于具有宦官背景的家庭。“治世之能臣，亂世之奸雄”曾任濟(jì)南國(guó)相魯迅：“曹操是一個(gè)很有本事的人，至少是個(gè)英雄。”漢末杰出的政治家、軍事家和文學(xué)家，是建安文學(xué)新局面的開(kāi)創(chuàng)者。曹操(155～220)，字孟德，沛國(guó)譙人。出身于具有宦官背景99曹操詩(shī)歌創(chuàng)作的內(nèi)容

反映漢末動(dòng)蕩的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民遭受的苦難。

《薤露行》、《蒿里行》、《苦寒行》、《卻東西門(mén)行》表現(xiàn)積極進(jìn)取的精神和統(tǒng)一天下的抱負(fù)。《度關(guān)山》、《對(duì)酒》、《龜雖壽》、《觀滄海》

游仙詩(shī)

曹操詩(shī)歌創(chuàng)作的內(nèi)容反映漢末動(dòng)蕩的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民遭受的苦難。100蒿里行

關(guān)東有義士，興兵討群兇。初期會(huì)盟津，乃心在咸陽(yáng)。軍合力不齊，躊躇而雁行。勢(shì)利使人爭(zhēng)，嗣還自相戕。淮南弟稱(chēng)號(hào)，刻璽於北方。鎧甲生蟣虱，萬(wàn)姓以死亡。白骨露於野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。蒿里行關(guān)東有義士，興兵討群兇。101評(píng)賞

“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”二句，從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)兩方面大幅度的勾畫(huà)出戰(zhàn)亂時(shí)代百姓悲慘的生活畫(huà)面。明·鐘惺評(píng)此詩(shī)：“漢末實(shí)錄，真詩(shī)史也。”全詩(shī)充滿著強(qiáng)烈的愛(ài)憎感情，言簡(jiǎn)意賅，悲慨深沉。評(píng)賞“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”二句，從視102短歌行

對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時(shí)可掇。憂從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。短歌行對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。103《短歌行》

全篇由兩個(gè)相互聯(lián)系的主題組成：一是感嘆時(shí)光易逝，人生短暫；一是渴慕賢才，統(tǒng)一天下。比興手法八句一個(gè)層次，感情迂曲幽深，悲涼慷慨、深沉而雄壯。《短歌行》全篇由兩個(gè)相互聯(lián)系的主題組成：一是感嘆時(shí)光易逝，104步出夏門(mén)行·觀滄海

東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹(shù)木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。步出夏門(mén)行·觀滄海東臨碣石，以觀滄海。105《步出夏門(mén)行·觀滄海》

以豪壯的筆調(diào)，寫(xiě)蒼茫的大海，宏大的氣象。中國(guó)文學(xué)史上第一首完整的寫(xiě)景詩(shī)。借寫(xiě)山水之景寄寓懷抱《步出夏門(mén)行·觀滄海》以豪壯的筆調(diào)，寫(xiě)蒼茫的大海，宏大的氣106《步出夏門(mén)行·神龜雖壽》

神龜雖壽，尤有竟時(shí)。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。《步出夏門(mén)行·神龜雖壽》神龜雖壽，尤有竟時(shí)。107《步出夏門(mén)行·神龜雖壽》

生命有限，理想壯志無(wú)限。應(yīng)以不懈的努力，獲得生命的價(jià)值。主觀的“養(yǎng)怡”，可以長(zhǎng)壽。用托物言志的手法，把深刻的人生哲理用具體鮮明的藝術(shù)形象表現(xiàn)出來(lái)。《步出夏門(mén)行·神龜雖壽》生命有限，理想壯志無(wú)限。應(yīng)以不懈的108曹操詩(shī)歌的藝術(shù)特色

1、學(xué)習(xí)樂(lè)府民歌，又有創(chuàng)新精神

2、感情奔放

3、悲涼慷慨

4、語(yǔ)言質(zhì)樸自然

5、以四言詩(shī)成就為高

曹操詩(shī)歌的藝術(shù)特色1、學(xué)習(xí)樂(lè)府民歌，又有創(chuàng)新精神109前人評(píng)曹操詩(shī)文鐘嶸《詩(shī)品》卷下：“曹公古直，甚有悲涼之句。睿不如丕，亦稱(chēng)‘三祖’”敖陶孫《詩(shī)評(píng)》：“魏武帝如幽燕老將，氣韻沉雄。”劉熙載《藝概·詩(shī)概》：“曹公詩(shī)氣雄力堅(jiān)，足以籠罩一切，建安諸子未有其匹也。”沈德潛《古詩(shī)源》：“借古樂(lè)寫(xiě)時(shí)事，始于曹公。”魯迅《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒的關(guān)系》：“在曹操本身，也是一個(gè)改造文章的祖師。”前人評(píng)曹操詩(shī)文鐘嶸《詩(shī)品》卷下：“曹公古直，甚有悲涼之句。睿110小結(jié)

曹操是一個(gè)叱咤風(fēng)云的亂世英雄，又是建安文學(xué)的領(lǐng)袖，影響了一代詩(shī)風(fēng)。曹操繼承漢樂(lè)府“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的精神，反映社會(huì)動(dòng)亂和人民苦難，表現(xiàn)其政治理想，抒發(fā)雄偉抱負(fù)。他的詩(shī)歌絕少華美辭藻，結(jié)構(gòu)也不很精致，喜歡從大處落筆，語(yǔ)言古樸，氣勢(shì)宏偉，內(nèi)涵厚重，風(fēng)格悲涼慷慨，沉郁雄健，顯示出鮮明的個(gè)性色彩。樂(lè)府詩(shī)從他開(kāi)始，走上了新的發(fā)展道路。小結(jié)曹操是一個(gè)叱咤風(fēng)云的亂世英雄，又是111曹丕(187～226)，字子桓，世稱(chēng)魏文帝。曹丕(187～226)，字子桓，世稱(chēng)魏文帝。112曹丕是建安文學(xué)代表作家之一。曹丕在文學(xué)上的貢獻(xiàn)，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：曹丕是建安文學(xué)代表作家之一。曹丕在文學(xué)上的貢獻(xiàn)，主要表現(xiàn)在兩113曹丕在文學(xué)上的貢獻(xiàn)

（一）《典論·論文》是文學(xué)批評(píng)史上第一篇專(zhuān)門(mén)性的論著。

1、對(duì)文學(xué)價(jià)值的重視。2、提出“文以氣為主”的觀點(diǎn)。3、初步探討了各種文體的特點(diǎn)：“夫文本同而末異，蓋奏議宜雅，書(shū)論宜理，銘誄善實(shí)，詩(shī)賦欲麗。”（二）《燕歌行》是我國(guó)現(xiàn)存第一首成熟的文人七言古詩(shī)。曹丕在文學(xué)上的貢獻(xiàn)（一）《典論·論文》是文學(xué)批評(píng)史上第一篇114曹丕的詩(shī)歌

宴游詩(shī)：《芙蓉池作詩(shī)》、《于玄武陂作詩(shī)》言志詩(shī)：《黎陽(yáng)作詩(shī)》愛(ài)情詩(shī)：《于清河縣見(jiàn)挽船士新婚與妻別》、《燕歌行》曹丕的詩(shī)歌宴游詩(shī)：《芙蓉池作詩(shī)》、《于玄武陂作詩(shī)》115與曹操相比，曹丕詩(shī)歌的特點(diǎn)

（1）更注重個(gè)人情感的抒發(fā)；（2）文人化藝術(shù)表現(xiàn)手法的使用與藝術(shù)風(fēng)格的形成，這主要表現(xiàn)在語(yǔ)言的工麗綺練和藝術(shù)形式的創(chuàng)造上。與曹操相比，曹丕詩(shī)歌的特點(diǎn)116劉勰論曹丕才氣魏文之才，洋洋清綺，舊談抑之，謂去植千里，然子建思捷而才儁，詩(shī)麗而表逸；子桓慮詳而力緩，故不競(jìng)于先鳴。而樂(lè)府清越，《典論》辯要，迭用短長(zhǎng)，亦無(wú)懵焉。但俗情抑揚(yáng)，雷同一響，遂令文帝以位尊減才，思王以勢(shì)窘益價(jià)，未為篤論也。——《文心雕龍·才略》劉勰論曹丕才氣魏文之才，洋洋清綺，舊談抑之，謂去植千里，然子117第二節(jié)

曹植

第二節(jié)

曹植

118曹植（192—232），字子建，才華橫益，但恃才傲物，任性而行。建安十六年，封平原侯，十九年徙臨淄侯。曹丕稱(chēng)帝后，備受猜忌迫害，飽受萁豆相煎之苦，最終抑郁而死，世稱(chēng)陳思王。建安之杰曹植（192—232），字子建，才華橫益，但恃才傲物，任性而119陳思王植子建，年十余歲，誦讀詩(shī)論及辭賦數(shù)十萬(wàn)言，善屬文。太祖嘗視其文，謂植曰：“汝倩（請(qǐng)）人邪？”植跪曰“言出為論，下筆成章，顧當(dāng)面試，奈何倩人？”時(shí)鄴銅雀臺(tái)新成，太祖悉將諸子登臺(tái)，使各為賦。植援筆立成，可觀，太祖甚異之。性簡(jiǎn)易，不治威嚴(yán)，與馬服飾，不尚華麗。每進(jìn)見(jiàn)難問(wèn)，應(yīng)聲而對(duì)，特見(jiàn)寵愛(ài)。……植任性而行，不自雕勵(lì)，飲酒不節(jié)。（《三國(guó)志·魏書(shū)·陳思王傳》）陳思王植子建，年十余歲，誦讀詩(shī)論及辭賦數(shù)十萬(wàn)言，善屬文。太祖120謝靈運(yùn)嘗云：天下才共有一石，曹子建獨(dú)得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗，奇才敏捷，安有繼之？（李瀚《蒙求集注》）漢、魏以來(lái)，二千余年，以詩(shī)名其家者眾矣。顧所號(hào)為眾仙才者，唯曹子建、李太白、蘇子瞻三人而已。（清·王士禎《帶經(jīng)堂詩(shī)話》）【歷史學(xué)】魏晉文學(xué)概說(shuō)從建安風(fēng)骨到正始之音模版課件121【歷史學(xué)】魏晉文學(xué)概說(shuō)從建安風(fēng)骨到正始之音模版課件122曹植墓：位于東阿縣城西南10公里魚(yú)山西麓，依山而建。墓室分甬道、前室、后室３部分。曹植墓：位于東阿縣城西南10公里魚(yú)山西麓，依山而建123二、曹植的創(chuàng)作。曹植的創(chuàng)作，以公元220年曹丕稱(chēng)帝為界，分為前后兩期。前期詩(shī)歌的內(nèi)容一是反映戰(zhàn)爭(zhēng)和動(dòng)亂，如《送應(yīng)氏》。二是抒發(fā)理想和抱負(fù)，呈現(xiàn)出一種豪邁氣概，洋溢著樂(lè)觀和浪漫的情調(diào)，富于進(jìn)取精神和自負(fù)自信的少年意氣。如《白馬篇》二、曹植的創(chuàng)作。曹植的創(chuàng)作，以公元220年曹丕稱(chēng)帝為界，分124曹植后期因受到曹丕的壓制、猜忌甚至迫害，心情憂憤悲傷，作品的內(nèi)容和風(fēng)格發(fā)生顯著變化，早期的那種豪邁氣概和開(kāi)朗的情調(diào)消失了。在他后期的詩(shī)文中，主要表達(dá)由理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾所激起的悲憤，充滿著受壓迫的苦悶與悲哀。后期詩(shī)歌內(nèi)容可分為4類(lèi)：曹植后期因受到曹丕的壓制、猜忌甚至迫害，心情憂憤悲傷，作品的125后期詩(shī)歌內(nèi)容可分為4類(lèi)：一是抒寫(xiě)自己與朋友慘遭迫害的憤懣的詩(shī)篇，如《野田黃雀行》、《贈(zèng)白馬彪》等；二是以思婦、棄婦寄托身世，表白心跡的詩(shī)篇，如《美女篇》、《七哀詩(shī)》等；三是述志詩(shī)，如《雜詩(shī)》（“仆夫早嚴(yán)駕”）；四是游仙詩(shī)。

后期詩(shī)歌內(nèi)容可分為4類(lèi)：126《白馬篇》

白馬飾金羈，連翩西北馳。借問(wèn)誰(shuí)家子，幽并游俠兒。少小去鄉(xiāng)邑，揚(yáng)聲沙漠陲。宿昔秉良弓，楛矢何參差。控弦破左的，右發(fā)摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。狡捷過(guò)猴猿，勇剽若豹螭。邊城多警急，胡虜數(shù)遷移。羽檄從北來(lái)，厲馬登高堤。長(zhǎng)驅(qū)蹈匈奴，左顧陵鮮卑。棄身鋒刃端，性命安可懷？父母且不顧，何言子與妻？名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。《白馬篇》白馬飾金羈，連翩西北馳。借問(wèn)誰(shuí)家子，幽并游俠兒127《野田黃雀行》高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波。利劍不在掌，結(jié)友何須多？不見(jiàn)籬間雀，見(jiàn)鷂自投羅。羅家得雀喜，少年見(jiàn)雀悲。拔劍捎羅網(wǎng)，黃雀得飛飛。飛飛摩蒼天，來(lái)下謝少年。《野田黃雀行》高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波。128曹植《贈(zèng)白馬王彪》結(jié)構(gòu)全詩(shī)分七章，詩(shī)前有小序，交代寫(xiě)作緣由。第一章，離開(kāi)京師的依戀與感傷。第二章，歸藩途中的艱難與孤苦。第三章，讒巧離間激起的胸中悲憤。第四章，秋日暮景觸動(dòng)的內(nèi)心凄涼。第五章，由曹彰之死引發(fā)的人生感喟。第六章，與白馬王彪的惜別之情。第七章，與曹彪的絕望之別。曹植《贈(zèng)白馬王彪》結(jié)構(gòu)全詩(shī)分七章，詩(shī)前有小序，交代寫(xiě)作緣由。129《贈(zèng)白馬王彪》

感情豐富復(fù)雜：旅途的艱辛，骨肉分離的悲傷，對(duì)人生的失望，對(duì)曹丕不敢明言的怨恨，對(duì)監(jiān)視者的詛咒，兄弟之間強(qiáng)作達(dá)觀的慰勉等等。詩(shī)中還出現(xiàn)了一種從根本上對(duì)人生表示懷疑、否定的傾向。《贈(zèng)白馬王彪》感情豐富復(fù)雜：旅途的艱辛130寫(xiě)法上：1、“憤而成篇”為一篇之警策，無(wú)論寫(xiě)景、敘事，都滲透了作者強(qiáng)烈的悲憤感情。2、章章蟬聯(lián)，層層頂針，由表及里，層層加深感情抒發(fā)，其感情迂徐曲折，反復(fù)深入。寫(xiě)法上：131曹植詩(shī)歌的藝術(shù)成就1、中國(guó)文學(xué)史上第一位大力創(chuàng)作五言詩(shī)的文人。2、形成“骨氣奇高，辭采華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)”的獨(dú)特風(fēng)貌。

3、善為警句，工于起調(diào)，在運(yùn)用比喻、對(duì)偶、煉字等方面都有所創(chuàng)新。

曹植詩(shī)歌的藝術(shù)成就1、中國(guó)文學(xué)史上第一位大力創(chuàng)作五言詩(shī)的文132《白馬篇》：“白馬飾金羈，連翩西北馳。”《七哀》；“明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀。”《野田黃雀行》：“高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波。”《黃雀行》、《吁嗟篇》、《美女篇》《白馬篇》：“控弦破左的，右發(fā)摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。矯捷過(guò)猴猿，勇剽若豹螭。邊城多警急，虜騎數(shù)遷移。”《公宴》：“秋蘭被長(zhǎng)坂，朱華冒綠池。潛魚(yú)躍清波，好鳥(niǎo)鳴高枝。”《白馬篇》：“白馬飾金羈，連翩西北馳。”133小結(jié)

曹植的詩(shī)風(fēng)格兼有父兄之長(zhǎng)，達(dá)到風(fēng)骨與文采的完美結(jié)合，成為建安詩(shī)壇最杰出的代表。小結(jié)曹植的詩(shī)風(fēng)格兼有父兄之長(zhǎng)，達(dá)到風(fēng)骨與文采的完美結(jié)合，成134鐘嶸《詩(shī)品》評(píng)曹植詩(shī)其源出于國(guó)風(fēng)。骨氣奇高，詞采華茂；情兼雅怨，體被文質(zhì)，粲溢今古，卓爾不群。嗟乎！陳思之于文章也，譬人倫之有周、孔，鱗羽之有龍鳳，音樂(lè)之有琴笙，女工之有黼黻。俾?tīng)枒雁U吮墨者，抱篇章而景慕，映馀輝以自燭。故孔氏之門(mén)如用詩(shī)，則公干升堂，思王入室，景陽(yáng)、潘、陸，自可坐于廊廡之間矣！鐘嶸《詩(shī)品》評(píng)曹植詩(shī)其源出于國(guó)風(fēng)。骨氣奇高，詞采華茂；情兼雅135第三節(jié)

建安七子和蔡琰第三節(jié)

建安七子和蔡琰136建安七子“七子”之稱(chēng)出于《典論·論文》，指建安時(shí)期的七位作家：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨七人。其中成就是最高的是王粲，被稱(chēng)為“七子之冠冕”。建安七子“七子”之稱(chēng)出于《典論·論文》，指建安時(shí)期的七位作家137王粲《七哀詩(shī)》3首是其代表作。《登樓賦》抒寫(xiě)了思鄉(xiāng)懷土之情。劉楨與王粲齊名。《贈(zèng)從弟》3首是他的代表作。陳琳、阮瑀以章表書(shū)檄聞名于時(shí)。陳琳的《飲馬長(zhǎng)城窟行》；阮瑀的《駕出北郭門(mén)行》。蔡琰的五言《悲憤詩(shī)》王粲《七哀詩(shī)》3首是其代表作。《登樓賦》抒寫(xiě)了思鄉(xiāng)懷土之情。138曹丕《典論·論文》論“七子”文風(fēng)王粲長(zhǎng)于辭賦，徐干時(shí)有齊氣（舒緩之氣），然粲之匹也。琳、瑀之章表書(shū)記，今之雋也。應(yīng)瑒和而不壯，劉楨壯而不密。孔融體氣高妙，有過(guò)人者，然不能持論，理不勝辭，至于雜以嘲戲。及其所善，揚(yáng)、班之儔也。……文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致。曹丕《典論·論文》論“七子”文風(fēng)王粲長(zhǎng)于辭賦，徐干時(shí)有齊氣（139第四節(jié)建安詩(shī)歌的時(shí)代特征建安詩(shī)歌的時(shí)代特征，亦即“建安風(fēng)骨”。其內(nèi)涵是：1、政治理想的高揚(yáng)。造成悲涼慷慨的精神，具有鮮明的時(shí)代特色。2、人生短暫的哀嘆。表現(xiàn)為三種不同的態(tài)度。3、強(qiáng)烈的個(gè)性表現(xiàn)。4、濃郁的悲劇色彩。第四節(jié)建安詩(shī)歌的時(shí)代特征建安詩(shī)歌的時(shí)代特征，亦即“建安風(fēng)骨140建安風(fēng)骨即建安詩(shī)歌的時(shí)代特征。建安時(shí)期文學(xué)的基本特點(diǎn)是：真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)的動(dòng)亂和人民的苦難，抒發(fā)建功立業(yè)的理想和積極進(jìn)取的精神，同時(shí)也流露出人生短暫、壯志難酬的悲涼幽怨的情感，在藝術(shù)精神上繼承漢樂(lè)府的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，形式上亦帶有鮮明的民歌風(fēng)調(diào)。作品內(nèi)容充實(shí)，意境宏大，筆調(diào)明朗舒暢，具有鮮明的時(shí)代特征和個(gè)性特征，形成了雄健深沉、慷慨悲涼的藝術(shù)風(fēng)格，文學(xué)史上稱(chēng)之為“建安風(fēng)骨”或“漢魏風(fēng)骨”。建安風(fēng)骨即建安詩(shī)歌的時(shí)代特征。建安時(shí)期文學(xué)的基本特點(diǎn)是：真實(shí)141劉師培把“建安風(fēng)骨”總結(jié)為四個(gè)方面（見(jiàn)《中古文學(xué)史》）：1、清峻。曹操以刑名法術(shù)治理天下，于鞍馬間為詩(shī)為文，用語(yǔ)簡(jiǎn)潔，詞氣峭厲，不傍經(jīng)典，直抒胸臆，故文風(fēng)清峻。2、通脫。即隨便之意。詩(shī)文的隨便由思想的隨便而來(lái)。這跟漢末儒學(xué)衰微，玄學(xué)興起有關(guān)。故這一時(shí)期的文學(xué)，既有直面現(xiàn)實(shí)人生，積極建功立業(yè)的樂(lè)觀精神，也有命運(yùn)無(wú)常、人生短促的感嘆。但總的看來(lái)，建安文人對(duì)生命短暫的感嘆，最終導(dǎo)向及時(shí)建功立業(yè)、追求人生的不朽的精神。所以，慷慨悲壯，乃成為建安文學(xué)的又一風(fēng)格特征。劉師培把“建安風(fēng)骨”總結(jié)為四個(gè)方面（見(jiàn)《中古文學(xué)史》）：1423、騁詞。即氣盛詞壯。建安文人思想束縛較少，精神比較自由，故其議論時(shí)事，抒寫(xiě)情志，無(wú)不暢所欲言，力求充分地表現(xiàn)自我，由此形成“騁詞”的藝術(shù)風(fēng)格。4、華靡。即華麗。曹操尚質(zhì)樸為文，而注重詩(shī)文華靡的，首推七子和曹丕、曹植兄弟。建安文學(xué)之漸趨華靡，表明文學(xué)已擺脫經(jīng)學(xué)的附庸地位，其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格開(kāi)始受到文人的自覺(jué)重視。這在中國(guó)文學(xué)史上，具有非常重要的地位。3、騁詞。即氣盛詞壯。建安文人思想束縛較少，精神比較自由，故143第五節(jié)

阮籍、嵇康與正始文學(xué)

第五節(jié)

阮籍、嵇康與正始文學(xué)144一、從建安風(fēng)骨到正始之音

“正始”是魏齊王曹芳的年號(hào)（240－249）。正始時(shí)期，魏國(guó)內(nèi)部發(fā)生了殘酷血腥的權(quán)力斗爭(zhēng)。“天下多故，名士少有全焉”。文人政治理想落潮，建功立業(yè)之心為憂生之嗟代替，普遍出現(xiàn)危機(jī)感和幻滅感。詩(shī)風(fēng)由建安時(shí)的慷慨悲壯變?yōu)樵~旨淵永、寄托遙深，詩(shī)歌表現(xiàn)了深刻的理性思考和尖銳的人生悲哀，體現(xiàn)出正始詩(shī)風(fēng)的獨(dú)特面貌。一、從建安風(fēng)骨到正始之音“正始”是魏齊王曹芳的年號(hào)（240145二、“竹林七賢”

魏晉之際文學(xué)的七位代表作家。他們是阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣暢，故世謂“竹林七賢”。其名稱(chēng)始見(jiàn)于《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》。“竹林七賢”，實(shí)際上是個(gè)名士集團(tuán)。山濤、王戎后來(lái)投靠司馬氏，其余五人都崇尚老莊，任性嗜酒，寄情山水，反對(duì)禮法名教，對(duì)司馬氏的篡權(quán)奪位不滿。七賢中真正能代表正始文學(xué)最高成就的只有阮籍和嵇康。二、“竹林七賢”魏晉之際文學(xué)的七位代表作家。他們是阮籍、嵇146《竹林七賢與榮啟期》畫(huà)像磚。圖中的榮啟期是春秋時(shí)代的名士，他與七賢有共同之處，故被畫(huà)在一起。南壁為嵇、阮、山、王四人北壁為向、劉、阮、榮四人。人物之間以銀杏、垂柳、松槐相隔。八人均席地而坐，但各以一種最能體現(xiàn)自己個(gè)性的姿態(tài)來(lái)表現(xiàn)，有的撫琴?lài)[歌，有的頜首傾聽(tīng)，有的高談玄理，有的舞弄如意，人人寬衣博帶，孤傲高雅；崇尚老莊之情，追求個(gè)性之心，溢于畫(huà)面。士族知識(shí)分子自由清高的理想人格，在畫(huà)像磚上得到充分地表現(xiàn).

嵇康阮籍山濤王戎向秀劉伶阮咸《竹林七賢與榮啟期》畫(huà)像磚。圖中的榮啟期是春秋時(shí)代的名士，他147山濤王戎山濤王戎148向秀劉伶向秀劉伶149阮籍（210－263），字嗣宗。“才藻艷絕，而倜儻放蕩，以莊周為模則”。“曠達(dá)不羈，不拘禮俗”“聞步兵校尉缺，廚多美酒，營(yíng)人善釀酒，求為校尉，遂縱酒昏酣，遺落世事”

阮籍（210－263），字嗣宗。150對(duì)司馬氏集團(tuán)基本上采取了不合作的態(tài)度。籍早有濟(jì)世志，屬魏晉之際，天下多故，名士少有全焉。籍由是不與世事，遂酣飲為常。（《晉書(shū)·阮籍傳》）“發(fā)言玄遠(yuǎn)，口不臧否人物”，喜怒不形于色。籍容貌環(huán)杰，志氣宕放，傲然獨(dú)得，任性不羈，而喜怒不形于色。或閉門(mén)視書(shū)，累月不出；或登臨山水，經(jīng)日忘歸。博覽群籍，尤好莊、老