第一次網(wǎng)考試卷答案C解析：本題考核篩選文中的信息能力，答題時要仔細(xì)對讀選項(xiàng)和原文，重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。A、據(jù)第一段，“中國道路是中國人民獻(xiàn)給世界的一份珍貴禮物”，而該書“是中國學(xué)者獻(xiàn)給世界學(xué)術(shù)界關(guān)于中國道路研究的一份珍貴的禮物”。B、“在立足點(diǎn)的高度上與‘中國方案'的思想是相一致的”錯誤，對第二段中“高度一致”的理解有誤。D、據(jù)末段“中國學(xué)術(shù)界有人認(rèn)為，我們要有引領(lǐng)世界潮流的勇氣和視野。而該書不僅充分體現(xiàn)了這樣的勇氣和視野，還正面回答了如何為世界提供‘中國理論'甚至‘中國思想'方面的問題”可知，“勇氣和視野”非該書自身所有，“揭示了……”的條件缺失。A解析：本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。A、據(jù)第二段，“介紹了兩個重要主張及其影響”不是《中國道路能為世界貢獻(xiàn)什么》一書的內(nèi)容，而是書評用到的例證內(nèi)容；“以介紹……重要性”屬無中生有。D解析：本題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力，側(cè)重根據(jù)文意進(jìn)行推斷。重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的細(xì)微差別。D、“觀點(diǎn)帶動了學(xué)術(shù)界的思考”錯誤，“中國道路能為世界貢獻(xiàn)什么”是書的題目，表明了該書的內(nèi)容和范圍，而不是觀點(diǎn)。D解析：本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析能力。解答此題既要對文章進(jìn)行整體的把握，又要對文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€選項(xiàng)時，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個重點(diǎn)，對文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)、結(jié)構(gòu)思路等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。D、從材料二圖表中看出，高通主導(dǎo)的LDPC技術(shù)高于500票，而華為則低于500.“華為在5G專利數(shù)量上遙遙領(lǐng)先高通”不合原圖數(shù)據(jù)。B解析：本題考查對文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。B、從材料一最后一段“目前5G的多數(shù)應(yīng)用場景還只是一種展望，有些可能比預(yù)想中進(jìn)展得慢，有些未曾料想的場景又可能會冒出來形成顛覆式創(chuàng)新”中可看出，“在即將到來的5G時代，人類會將所有的物連接起來，實(shí)現(xiàn)萬物互聯(lián)的技術(shù)理想”于文無據(jù)。①在全球推動非主流頻段，提高產(chǎn)業(yè)鏈成熟度；②解決4G與5G網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的矛盾，協(xié)同發(fā)展；③探索新的商務(wù)模式，提高投資效益，促進(jìn)健康可持續(xù)發(fā)展；④改變傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)優(yōu)化方式，提高網(wǎng)絡(luò)靈活性；⑤做好行業(yè)融通，了解行業(yè)需求，與各行各業(yè)共同投入、聯(lián)合創(chuàng)新；⑥變革價值體系和管理體系，使之與技術(shù)體系適配。解析：此題考查學(xué)生對材料內(nèi)容的分析提煉能力。對于解答材料的整合與探究這類題目一定要將幾則材料內(nèi)容都認(rèn)真研讀，結(jié)合材料中的關(guān)鍵語句，根據(jù)題目的要求，嘗試著從中篩選、概括出最主要的信息，即可作答。答案信息集中在材料四中，從“產(chǎn)業(yè)鏈成熟度上看，非主流頻段需要我們在全球去推動，將其從非主流變成主流”“同時還要解決4G與5G網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的矛盾，解決好二者之間的協(xié)同問題”中看出，要提高產(chǎn)業(yè)鏈成熟度，解決4G與5G網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的矛盾，協(xié)同發(fā)展；從咽前新的商務(wù)模式還沒有真正的形成，如此巨大的投資如何獲得回報，又能帶來多大效益？怎樣能夠讓5G更加健康可持續(xù)發(fā)展？通信行業(yè)仍然在摸索”中看出，要探索新的商務(wù)模式，提高投資效益，促進(jìn)健康可持續(xù)發(fā)展；從“此外，5G的發(fā)展實(shí)現(xiàn)了從移動互聯(lián)網(wǎng)擴(kuò)展到物聯(lián)網(wǎng)的階段。為了滿足復(fù)雜場景和垂直行業(yè)的需求，5G對于網(wǎng)絡(luò)靈活性提出了更高要求，端到端的網(wǎng)絡(luò)切片給網(wǎng)絡(luò)運(yùn)維管理帶來了很大挑戰(zhàn)，依靠傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)優(yōu)化方式已是難以為繼”中看出，要改變傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)優(yōu)化方式，提高網(wǎng)絡(luò)靈活性；從“在行業(yè)融通方面，5G要賦能各行各業(yè)。我們怎樣去洞察行業(yè)需求？需要跟行業(yè)本身共同投入、聯(lián)合創(chuàng)新。目前通信行業(yè)技術(shù)體系在變革，而技術(shù)的變革也要求價值體系和管理體系做出相應(yīng)變革去適配，不發(fā)生變革就難以應(yīng)對5G的發(fā)展”中看出，要做好行業(yè)融通，了解各需求以共同投入、聯(lián)合創(chuàng)新，要變革價值體系和管理體系等。B【解析】本題考查分析鑒賞作品的內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。“‘我'及‘我'的書成就了她的燦爛人生”分析錯誤，“我”及“我”的書對她的人生之路可能有些影響，但不能說成就了她的燦爛人生?！窘馕觥勘绢}考查分析文學(xué)作品人物形像的能力。小馮同學(xué)面容清秀，性格直爽、樂觀、開朗，她非常愛笑，快言快語，愛讀書，有強(qiáng)烈的進(jìn)取心，高考失利并沒有讓她沉淪，她在生活的浪潮中不斷嘗試，最終取得成功。從她這四十年的變化中，可以看出她身上凝聚著努力進(jìn)取、拼搏奮斗、不言放棄的昂揚(yáng)振奮的時代精神?！驹u分細(xì)則】本題共6分，形象4分，時代精神2分。性格方面2分，答出“面容清秀”“直爽、樂觀、開朗”“愛笑”“快言快語”這幾個關(guān)鍵詞即可，只有一或兩個關(guān)鍵詞得1分，三個以上得2分;愛好、進(jìn)取心方面2分，答出“愛詩書”“進(jìn)取心”“不斷嘗試”“成功”這幾個關(guān)鍵詞即可，只有一或兩個關(guān)鍵詞得1分，三個以上得2分;時代精神2分，答出“努力進(jìn)取”“拼搏奮斗”“不言放棄”這幾個關(guān)鍵詞即可，只有一個關(guān)鍵詞得1分，兩個以上得2分?！窘馕觥勘绢}考查分析文章重要語句作用的能力。本文描寫了那一排鉆天楊由細(xì)瘦弱小到直聳云霄的成長過程，象征著不斷發(fā)展、昂揚(yáng)向上的時代精神，和主人公由弱到強(qiáng)的人生經(jīng)歷，以及與時代的迅猛發(fā)展的過程相互映襯，烘托了主人公的美好形象。文章的標(biāo)題是“那一排鉆天楊”，開頭、中間、結(jié)尾都描寫了那一排鉆天楊，從結(jié)構(gòu)上起到貫穿全文，使全文結(jié)構(gòu)更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖饔??！驹u分細(xì)則】本題共6分，從形象、結(jié)構(gòu)等方面作答，每方面3分。第一點(diǎn)，答出鉆天楊的成長過程象征義得1分，答出主人公的人生經(jīng)歷得1分，答出烘托了主人公形象得1分;第二點(diǎn)，答出標(biāo)題、開頭、中間、結(jié)尾都描寫了鉆天楊得1分，答出貫穿全文得1分，答出結(jié)構(gòu)更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?分。10.BB【解析】“項(xiàng)王按劍而跽”中的“按”字是“撫摸、抓住”的意思；“按圖索驥”的“按”字是“依照、依據(jù)”之意；而文中的“按”是“查驗(yàn)”的意思，與前兩者意思不同。C【解析】“合門傳染”是“全家都被傳染上瘟疫”的意思。13.（1）（5分）傷寒、感冒都是風(fēng)寒病，終究得感冒的人很多，得傷寒的人少有，病癥有很大差別。評分參考：譯出大意給2分，“竟”“霄壤之隔”每處1分（2）（5分）遵守古法就會不契合現(xiàn)在的病情，丟下現(xiàn)在的病情而另外搜尋古籍，這樣用藥不奏效病人的病情一天比一天重。評分參考：譯出大意給2分，“別”“篤”每處1分【參考譯文】《溫疫論》原序（節(jié)選）吳又可過去張仲景創(chuàng)作《傷寒論》，大概是為了傷寒病而設(shè)立的。以后談?wù)摰娜撕芏啵加脗鳛檎f辭，這本書對于溫疫的病癥論述得很簡略。因此醫(yī)生，記錄的東西，背誦的內(nèi)容，又多又長，都是傷寒。等面對患者，看到的病癥，都表現(xiàn)為溫疫，探求其中所說的傷寒患者，一百個里面也沒有一兩個。我就查驗(yàn)各本古籍，都認(rèn)為春季、夏季、秋季發(fā)病的，都屬于溫病，而傷寒一定發(fā)生在冬天。然而依次列出年份比對病例，溫疫患者四季都有，而真正的傷寒患者，總是病發(fā)在深冬嚴(yán)寒之際。雖然有頭疼、渾身酸痛、畏寒、無汗、發(fā)燒等癥狀，每次使用驅(qū)除邪氣的藥劑，流一下汗也就痊愈了。偶爾有不服藥也能自己康復(fù)的患者，并沒有因?yàn)榻?jīng)常失汗，導(dǎo)致出現(xiàn)黃疸、胡言亂語、神志不清等癥狀。這都是感冒這樣的小病，不是真正的傷寒病。傷寒、感冒都是風(fēng)寒病，終究得感冒的人很多，得傷寒的人少有，病癥有很大差別?，F(xiàn)在鹿和馬分得很清楚了，更能看出傷寒是世人很少得的一種病。張仲景認(rèn)為傷害是一種急癥，亂世當(dāng)中失去醫(yī)治的機(jī)會，大多導(dǎo)致?lián)p傷生命，于是寫下論著來挽救天下蒼生，用意可以稱得上仁德。然而傷寒與溫疫都是急癥，因?yàn)樯僖姷募膊?，尚且懇切地告誡世人，何況溫疫患者比傷害患者多出百倍，怎會忍心擱置病癥不去論述？有的人說瘟疫這一疾病，張仲景原本另外有論著，經(jīng)歷的年代已經(jīng)很久了，論著埋沒在戰(zhàn)火之中，也就是《傷寒論》這本書中聲稱的那樣，散佚丟失后的遺稿，經(jīng)過王叔和補(bǔ)充藥方完成論述，編輯成完整版本。那么溫疫的論述未必不會從散佚的那部分書稿中得以明晰。崇禎辛巳年間，瘟疫盛行，感染的人很多，到了五六月份更加嚴(yán)重，有的全家被傳染。疫情在剛剛發(fā)生的時候，每次看到當(dāng)時的醫(yī)生錯誤地用傷寒之法來醫(yī)治患者，沒有不危及生命的。有的病人家屬錯誤地聽信了醫(yī)生“七天之內(nèi)將會自己痊愈。不這樣，十四日內(nèi)一定痊愈”的話，因而失去醫(yī)治的機(jī)會。有的人遇到醫(yī)生見識淺薄，用緩藥來救急癥，即使不立刻受到藥物的損害，終究延誤病情而導(dǎo)致死亡，這樣的例子到處都是。感染邪氣較輕的人有的僥幸得救；感染邪氣比較重的人，又加上得不到有效醫(yī)治，白白死去的人數(shù)也數(shù)不完。啊呀！遵守古法就會不契合現(xiàn)在的病情，丟下現(xiàn)在的病情而另外搜尋古籍，這樣用藥不奏效，病人的病情一天比一天重。病癥越急切，投奔醫(yī)生越混亂。不是死于病痛，是死于醫(yī)生之手；不是死于醫(yī)生之手，是死于對古籍的散佚遺忘。一千年以來，為什么百姓這樣不幸？我雖然鄙陋，沉靜心性，窮盡病理，推究患者感染的邪氣、邪氣進(jìn)入的途徑、邪氣在體內(nèi)到達(dá)的地方和它傳染的規(guī)律，歸納平時多次使用的有效方法，詳細(xì)地敘述在下面，來等待有學(xué)識的人指正它。（3分）D（“本詩沒有像有的詠物詩那樣摹寫事物的形象”錯，本詩也摹寫了事物即“歸雁”的形象。）（6分）相同點(diǎn)：①都是以物喻人（或“雙關(guān)”）；②都抒發(fā)了作者苦悶（愁苦）的情感（或“都抒發(fā)了作者羈旅天涯的感慨”）。（2分，答出一點(diǎn)給1分）不同點(diǎn)：①本詩的“歸雁”表現(xiàn)了詩人生活狀態(tài)的悲苦艱辛、處境的險惡、世無知音無人理解的愁苦，（2分，答出任意兩點(diǎn)即可）也反映了晚唐社會的黑暗險惡；（1分）②王詩中的“歸雁”，表現(xiàn)了出臨邊塞、遠(yuǎn)離朝堂的失落之情（或“王詩中的‘歸雁'，反襯了自己遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、出使異域的愁苦?！保?。（1分）（三）16．（6分）（1）君子生非異也善假于物也（2）江山如畫一時多少豪杰（3）覆壓三百余里隔離天日（每句1分，錯一處該句不得分）三、語言文字運(yùn)用C［解析］余音繚繞：優(yōu)美動聽的音樂長久地回蕩。形容歌聲或音樂優(yōu)美，耐人回味。不絕如縷：形容聲音微弱悠長。句子中強(qiáng)調(diào)的是豪放的歌聲久久回蕩，所以應(yīng)該用“余音繚繞”。“綠草如茵”是個主謂式短語，“如茵綠草”是偏正式短語，句子中填的詞語做“腳踏”的賓語，應(yīng)該選用“如茵綠草”。油然而生：形容思想感情自然而然地產(chǎn)生。情不自禁：指自己控制不了自己的情感，比喻感情激動得不能控制。從容不迫：非常鎮(zhèn)靜、不慌不忙的樣子。游刃有余：比喻技術(shù)熟練，經(jīng)驗(yàn)豐富，解決問題絲毫不費(fèi)力。B［解析］文中畫橫線的句子有兩處語病，第一處是“擺滿……晚餐”搭配不當(dāng),第二處是“有……組成的”句式雜糅。D［解析］所填的句子是喻體，本體是“雪白的羊群”，所以喻體的中心詞應(yīng)該是“珍珠”，由此可以排除A、C項(xiàng)；“顆顆”不能修飾草原，由此可以確定答案為D項(xiàng)。答案示例：（1）“垂念”“常念”或“思念”（2）“高足”“得意門生”或“優(yōu)秀學(xué)生”（3）“斧正”“指出”（4）“鼎力”“大力”或“全力”［解析］這是一幅夏令營活動的構(gòu)思框架圖，表述時可按照由下到上的順序進(jìn)行。圖中“英語夏令營活動”主要包括兩大方面：一是學(xué)習(xí)活動——與外國學(xué)生交流、高中選修課、口語競賽；二是文體活動——足球友誼賽、文藝會演。將這些信息有條理地連綴起來即可。［答案］示例：本次英語夏令營活動，計劃安排與外國學(xué)生交流、高中選修課、口語競賽三項(xiàng)學(xué)習(xí)活動，以及足球友誼賽和文藝會演兩項(xiàng)文體活動。22作文【解析】讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）成功的成是成就自己，功是功德天下。——馬云不要追求去做一個成功者，而應(yīng)追求做一個有價值的人。——愛因斯坦讀了上述兩句話，作為即將開啟人生新旅程的高三學(xué)生，你有著怎樣的感悟和思考？寫一篇不少于800字的文章?！咀⒁狻拷嵌茸赃x，立意自定，題目自擬。明確文體，不得寫成詩歌。不得抄襲、套作。一、審題立意馬云的話指出成功既包含成就自己，也包含功德天下。愛因斯坦則明確提出“不要追求去做一個成功者”，當(dāng)然，這個“成功”指的是世俗意義上的成功，也就是說相較于對金錢、名譽(yù)或地位等的追求，應(yīng)該努力追求做一個有價值的人。兩則名言的關(guān)鍵詞非常明確：“成功”“價值”，“成功”和“價值”是比較宏大的話題，旨在引導(dǎo)即將開啟人生全新旅程的高三學(xué)子思考“成功”的意義、人生的價值，突出“立德樹人”的教育宗旨。立意需要綜合考慮兩則材料，要兼顧“成功”和“價值”兩個方面。可以寫什么是成功、什么是價值、成功和價值是什么關(guān)系、如何才能成功、如何才能有價值等等。論述時可結(jié)合當(dāng)下的社會現(xiàn)實(shí)展開，要努力做到有真正的思考、真正有話說、接地氣。當(dāng)然，也可以質(zhì)疑材料。比如，成功是不是一定要功德天下？對于普羅大眾而言，成就自我是不是就是有價值的體現(xiàn)？我們一定不要追求成為世俗意義上的成功者嗎？二、優(yōu)秀作文在社會中追求個人成功《史記》有云：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往?！北娙私詾槊麆诳啾疾?，然而功成名就者，世之鳳毛麟角。我以為，只有當(dāng)一個人為了廣泛而普世之“利”奔走時，他才真正地接近成功；也只有這樣的成功，才值得為人贊揚(yáng)傳頌。當(dāng)我們追求個人的成功時，不應(yīng)出于純粹的利己性而放棄蔭庇他人，甚至淪落至以他人為工具和橋梁。馬克思主義者認(rèn)為，人的存在離不開社會，成功者的價值與貢獻(xiàn)同樣是在社會中進(jìn)行的。存在主義者亦言，人的每一個選擇都在代表全人類面臨同一問題做出抉擇，因而一己之成功不可不具有普適的利他性，否則由人組成的社會將難以為繼。即便如功利主義者，也強(qiáng)調(diào)個人的行為應(yīng)使盡可能多的人獲益和快樂?？梢姛o論是從社會的需要還是道德的要求來看，成功都不是排除社會的“一人獲利”，而是功及天下、惠播他人，在社會中實(shí)現(xiàn)自我價值。而所謂“成就自我”，正是在“功德天下”的過程中社會給予的饋贈與回報?？鬃釉啤熬蛹矝]世而名不稱焉”，戲言“吾豈匏瓜也哉，焉能系而不食”，其心“天地萬物一體之仁”，其行“不暇于暖席”“，若求亡子于道路”，他的成功觀念自然根植于社會之中，為黎庶尋求一個更好的世界。一心為民，而名自來。西方文豪莎士比亞也有言：“我們要在這一息尚存的時候，努力博取我們的聲譽(yù)，使時間的鐮刀不能傷害我們?！边@些真正的成功者，不約而同地在一定程度上與社會做著某種“交易”，他們將自己的思想、良知、才學(xué)或是文采奉于社會，而社會報他們以名，報他們以利，報他們以彪炳千古的“成功”。然而，在當(dāng)下社會，仍有許多人將自己與社會割裂開來，以一己私欲博取功名，甚至利用他人來達(dá)成自己的目的。如傳媒大亨默多克，將旗下媒體變作美國政府的喉舌，為美國入侵伊拉克鳴鑼開道；再如三聚氰胺事件，公司為了利益放棄良知，那么其成功便盡是謊言；再到近日炒作“流浪大師”沈巍的自媒體、主播、營銷號，為了出名喪失了對人最基本的尊重……以私欲追求“成功”，正是對真正的成功缺乏理解的體現(xiàn)。在這個“成功”越來越和個人“出名”“謀利”掛鉤混淆的時代，我們更應(yīng)該重視實(shí)現(xiàn)個人價值的同時所要求的社會責(zé)任感，回歸先哲們講求名利時所真正傳達(dá)的精神目的，在社會中實(shí)現(xiàn)個人成功。康德的絕對命令第二條要求我們?nèi)魏螘r候都不能將自己和他人僅僅視為工具，而應(yīng)該永遠(yuǎn)看作自身即是目的。我以為，每個人在追求成功時，都不應(yīng)忘記，反當(dāng)更加恪守這一實(shí)踐原則。這樣，個人的成功才能不為時代的碎片所蒙蔽，擁有價值并永垂不朽了。點(diǎn)評：文章從為名利奔波難以功成名就出發(fā)，提出觀點(diǎn)：為普世之利奔走才真正地接近成功。第2段通過不同的哲學(xué)觀點(diǎn)指出原因：人具有社會性。第3段分別以孔子和莎士比亞為例，以事實(shí)論證為普世之利奔走確能成功。第4段觀照現(xiàn)實(shí)，指出只求一己私利無視社會利益的危害，由此強(qiáng)調(diào)擔(dān)負(fù)社會責(zé)任感、樹立正確成功觀的現(xiàn)實(shí)意義。最后，活用康德的言論深化觀點(diǎn)，呼吁人們在追求成功時，切勿將他人視作工具，而應(yīng)充分考慮社會利益。這是考場中少有的能夠深入分析“為何人在社會中才能實(shí)現(xiàn)價值”的文章，名言和事例的運(yùn)用也體現(xiàn)出作者相對深刻的思想和深厚的人文素養(yǎng)?！俺晒Α迸c“成仁”古語云：“不成功，便成仁?！鄙钏即苏Z，似乎能咀嚼出言外之意：成功是目標(biāo)，成仁是退路；若無法成功，成仁也未嘗不可。然而，兩者的邏輯關(guān)系真是這樣嗎？竊以為，“成仁”是一切事業(yè)的出發(fā)點(diǎn)，而不是聊以自慰的退路。那些將“成功”作為目標(biāo)的急功近利之人，又有幾個能夠在撞南墻后幡然醒悟，說“我要成仁”呢？相反，往往是那些將“成仁”作為初心的人，在長風(fēng)破浪、掛帆滄海之后，“成功”也悄悄地降臨在他身上。愛倫?坡說，既然上帝花了六千年來等待一位觀察者，他為什么不可以花一個世紀(jì)來等一位讀者？于他而言，專注于自己的文章是本職工作，而能否成功只是時間的問題，不必急功近利。屠呦呦說，她喜歡寧靜，蒿葉一樣的寧靜，她追求淡泊，蒿花一樣的淡泊。于她而言，追求成功不如悉心耕耘自己的一畝三分地，讓恩澤惠及千萬人遠(yuǎn)比自己獨(dú)步天下有意義。成功者之所以成功，是因?yàn)樗麄儚奈窗殉晒ψ鳛樽约杭臣匙非蟮馁碓?，他們把目光投向了更高遠(yuǎn)的全社會、全人類的天空。陳勝喊出“王侯將相寧有種乎”的時候，他看到的是秦王朝暴政下百姓生活的艱難困苦；馬丁?路德?金莊嚴(yán)宣告“我有一個夢想”的時候，他心中掛念的是南方的600萬黑奴；當(dāng)蘑菇云在廣島的上空緩慢升起時，愛因斯坦在為日本人民寫懺悔信，并勸告羅斯福總統(tǒng)不到萬不得已時不要使用原子彈。他們在履行自己的初心時不會想到，有朝一日自己會那么輝煌，會以那么崇高的形象活在人們心中，因?yàn)椤俺晒Α睆膩砭筒皇撬麄兊哪繕?biāo)，只不過是“成仁”的附屬品罷了?！俺晒Α钡娜擞泻芏啵麄兊墓饷⑼S著歷史的推進(jìn)而不斷削弱，直至湮沒在泥土中，而“成仁”的人卻有著不朽的力量。這就是為什么我們記住的文天祥，不是那個科舉狀元，而是那個向南而死的忠臣。原來，“成仁”的魅力遠(yuǎn)比“成功”更持久，更攝人心魄。朋友，想成功，先成仁。當(dāng)你擁有了“仁”，“功”也會隨之而來。所以，但行好事，莫問前程。點(diǎn)評：文章以反駁古語“不成功，便成仁”切入，在重新定義“成功”與“成仁”的關(guān)系的基礎(chǔ)上，提出觀點(diǎn)：“‘成仁是一切事業(yè)的出發(fā)點(diǎn)。”接著先用愛倫?坡、屠呦呦的事例指出“成仁”的第一個內(nèi)涵“非功利”，論證“專注己事”的重要性；再用陳勝、馬丁?路德?金、愛因斯坦等人的事例指出“成仁”的第二個內(nèi)涵“為社會”，闡釋承擔(dān)社會責(zé)任的重要性。選材涵蓋古今中外，論述精當(dāng)有力。然后又以文天祥的事例深化“成仁”的意義；最后以“但行好事，莫問前程”作結(jié)，在總結(jié)全文的同時從形式上回應(yīng)了“成仁”與“成功”的關(guān)系，展示了熟練的文字駕馭能力。反用古語立意并以此構(gòu)建文章思路，是本文的可取之處。不足之處是入題過慢；第3、4段引用的材料都是“沒有將成功作為目標(biāo)”的，內(nèi)涵有重復(fù)之處以致思路不夠清晰、有堆砌材料之嫌。若針對這兩點(diǎn)進(jìn)行改進(jìn)，文章會更完美。追尋價值的腳步讀《孩子，你慢慢來》這本書，里面的教育觀讓我印象頗深。當(dāng)孩子正值青春叛逆期，學(xué)會了抽煙喝酒，并表示自己一輩子都不可能像父母親那樣成功時，作者教導(dǎo)他：不一定要功成名就，卻要讓自己的人生活得精彩有價值。這不免引發(fā)了我的一個深度思考：什么是成功？古代文人把考中進(jìn)士作為一種成功，把當(dāng)上“狀元”“榜眼”“探花”視為無上光榮。而我們知道每年落榜的文人成千上萬，他們中卻依然有人名傳千古，這也可被視為一種成功。比如柳永，暮年及第，沒有當(dāng)過大官，卻在曼妙的宋詞中，開啟了自己的王國。世人愛他的作品，“凡有