2021年北京北緯路中學(xué)高二政治月考試題含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1.我國(guó)著名的飲料企業(yè)王老吉原先的廣告詞是“健康家庭永遠(yuǎn)相伴”，缺乏個(gè)性的廣告語(yǔ)沒(méi)有讓銷售有多大起色。后來(lái)，王老吉提出了“怕上火，喝王老吉”的新廣告語(yǔ)，專業(yè)定位于“消火”，于是銷量猛增。由此可見(jiàn)A．企業(yè)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中必須重視企業(yè)形象B．優(yōu)美的廣告語(yǔ)是企業(yè)經(jīng)營(yíng)成敗的決定性因素C．企業(yè)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中必須把消費(fèi)者的利益放在首位D．成功的企業(yè)經(jīng)營(yíng)離不開(kāi)正確的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略參考答案：D2.很多文字專家指出，歐洲各國(guó)媒體發(fā)出的報(bào)道不夾帶他國(guó)文字，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為使用本國(guó)文字就能夠把要說(shuō)的話表達(dá)清楚。中國(guó)的媒體卻出現(xiàn)很多的諸如悄然入校的TQC現(xiàn)象，還有“CCTV”這樣的現(xiàn)象，這不好。這種觀點(diǎn)是在呼吁國(guó)內(nèi)媒體()A．需要發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神

B．需要做傳播中國(guó)文化的使者C．需要尊重自己民族的文化

D．需要遵循各民族文化一律平等的原則參考答案：C3.在我們的工作和生活中，壓力無(wú)時(shí)不有、無(wú)處不在。不畏壓力，迎“壓”而上的人，就如同法國(guó)作家巴爾扎克刻在手杖上的格言所說(shuō)的“我粉碎了每一個(gè)障礙”；害怕壓力，遇“壓”而退，就會(huì)像奧地利作家費(fèi)蘭茲·卡夫卡在自白中所說(shuō)的那樣“每一個(gè)障礙粉碎了我”。這表明①事物之間的矛盾是事物變化發(fā)展的源泉

②矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力

③矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

④矛盾的特殊性離不開(kāi)普遍性A．①②

B.②③

C.①④

D.④參考答案：B4.“我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至于忘記了為什么而出發(fā)。”下列與之所蘊(yùn)涵哲理一致的是A．我們的事業(yè)，需要的是手，而不是嘴。(童第周)B．從學(xué)習(xí)中尋求真理，從獨(dú)立中體驗(yàn)自主，從實(shí)踐中贏得價(jià)值。(李開(kāi)復(fù))C．不能用經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)去幫助窮人消除貧困是經(jīng)濟(jì)學(xué)家的恥辱。(穆罕默德·尤努斯)D．實(shí)踐高于認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗粌H具有普遍性的品格，而且還具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格。(列寧)參考答案：C5.不管是中國(guó)內(nèi)地，港澳臺(tái)地區(qū)，還是海外華人，每到清明都會(huì)祭祖掃墓，端午吃粽子賽龍舟，中秋賞月，重陽(yáng)登高，除夕吃年夜飯。這說(shuō)明傳統(tǒng)文化（

）A、是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶

B、是維系民族生存和發(fā)展的精神根基C、是鉗制人們思想道德情感和價(jià)值取向的精神包袱D、是一種惰性的力量和保守的因素參考答案：A6.近年來(lái)，各地刮起了一股哄搶文化名人之風(fēng)，全國(guó)呈現(xiàn)出“伏羲東奔西走，黃帝四海為家，諸葛到處都有，堯舜遍地開(kāi)花，趙云兩個(gè)戶口，李白回不了家……”的混亂局面。這種狀況啟示我們必須（） A．堅(jiān)持各民族文化一律平等的原則 B．堅(jiān)持古為今用，大力開(kāi)發(fā)利用文化遺產(chǎn)C．堅(jiān)決抵制“歷史虛無(wú)主義”和“封閉主義”D．吸納傳統(tǒng)文化精髓，警惕迷失文化發(fā)展方向參考答案：D7.2009年3月1日，在科技人員的精確控制下，嫦娥一號(hào)衛(wèi)星準(zhǔn)確落于預(yù)定撞擊點(diǎn)，我國(guó)探月一期工程畫上了圓滿的句號(hào)。這表明

A.科學(xué)知識(shí)對(duì)事物發(fā)展起決定作用

B.人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造世界

C.發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能取得成功

D.意識(shí)對(duì)改造世界都有積極作用參考答案：B8.2010年仲夏，新版《梁祝》上演并驚艷全場(chǎng)。浙江小百花越劇團(tuán)用新的演劇方式重新演繹中國(guó)傳統(tǒng)戲曲，充分彰顯了“舊中見(jiàn)新，新中有根”的理念，使越劇更加貼近今天的普通老百姓。這表明：

（

）①科技是文化發(fā)展的重要因素

②文化發(fā)展要“推陳出新，革故鼎新”

③創(chuàng)作理念是文化創(chuàng)新的根源

④傳統(tǒng)文化要順應(yīng)社會(huì)生活的變遷

A．①②

B．③④

C．①③

D．②④參考答案：D9.2011年6月13日是第六個(gè)“中國(guó)文化遺產(chǎn)日”，其主題為“文化遺產(chǎn)與美好生活”，主場(chǎng)城市(濟(jì)寧)主題為“傳承文化遺產(chǎn)，感悟魅力濟(jì)寧”，來(lái)自海內(nèi)外與會(huì)官員和嘉賓參加了“保護(hù)文化遺產(chǎn)萬(wàn)人簽名廣場(chǎng)活動(dòng)”。關(guān)于文化遺產(chǎn)的理解正確的是（

）①文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志

②對(duì)文化遺產(chǎn)要挖掘、開(kāi)發(fā)和利用

③文化遺產(chǎn)是人類共同的文化財(cái)富

④文化遺產(chǎn)對(duì)研究人類文明的演進(jìn)有重要意義⑤文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家民族文化的集中展示和民族情感的集中表達(dá)A．①②③④

B．②③④⑤

C．③④⑤

D．①③④參考答案：D10.1992年，在經(jīng)過(guò)14年探索之后我國(guó)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，使市場(chǎng)在國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置中起基礎(chǔ)性作用；2013年經(jīng)過(guò)20多年探索后我國(guó)要實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)對(duì)資源配置起決定性作用。這些是從實(shí)際出發(fā)對(duì)市場(chǎng)作用認(rèn)識(shí)的不斷深化和完善。從辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的角度講，這一過(guò)程體現(xiàn)了①意識(shí)是物質(zhì)的反映

②在實(shí)踐基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展認(rèn)識(shí)和真理③物質(zhì)決定意識(shí)

④實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)的發(fā)展A．①②③

B．②③

C．①③④

D．②④參考答案：D11.物質(zhì)的唯一特性是A．客觀實(shí)在性

B．主觀能動(dòng)性

C．運(yùn)動(dòng)性

D．永恒性參考答案：A12.最近，“土豪”、“高大上”、“點(diǎn)贊”等流行語(yǔ)爆紅，其背后無(wú)一不是對(duì)當(dāng)下社會(huì)某種現(xiàn)象的理性思考。這說(shuō)明A．意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性

B.意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的正確反映C.意識(shí)是客觀存在的主觀映象

D.意識(shí)能夠能動(dòng)地改造世界參考答案：C13.盡管已在國(guó)外定居了幾十年，閩籍華裔陳先生一家還是喜歡烏龍茶，習(xí)慣于用筷子，見(jiàn)家鄉(xiāng)人仍講地道的家鄉(xiāng)話。這說(shuō)明（）A．文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象

B．文化對(duì)人的影響是潛移默化的C．文化與經(jīng)濟(jì)相互交融

D．文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的參考答案：D14.2010年仲夏，新版《梁祝》上演并驚艷全場(chǎng)。浙江小百花越劇團(tuán)用新的演劇方式重新演繹中國(guó)傳統(tǒng)戲曲，充分彰顯了“舊中見(jiàn)新，新中有根”的理念，使越劇更加貼近今天的普通老百姓。這表明

①科技是文化發(fā)展的重要因素

②文化發(fā)展要“推陳出新，革故鼎新”

③創(chuàng)作理念是文化創(chuàng)新的根源

④傳統(tǒng)文化要順應(yīng)社會(huì)生活的變遷A．①②

B．③④

C．①③

D．②④參考答案：D15.王安石在《游褒禪山記》中寫道：“而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。”王安石強(qiáng)調(diào)，達(dá)到“奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^”必須有“志”、“力”、“物”，這蘊(yùn)涵的哲理是

A.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用

B.事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾

C.矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化的條件是具體的、現(xiàn)實(shí)的

D.事物的變化發(fā)展是客觀的參考答案：C16.從1983年首屆春晚算起，2013年的央視蛇年春晚已經(jīng)是第31屆。進(jìn)入“而立之年”的蛇年春晚回歸和創(chuàng)新并重，以不同影像、實(shí)物、音樂(lè)、表演等形式，展現(xiàn)了不同年代的不同流行元素，使不同年代的人們都能從中找到屬于自己的溫馨回憶。這說(shuō)明

①春晚是傳承中華文化的主要手段

②春晚文化可以促進(jìn)每個(gè)人的全面發(fā)展③文化在繼承的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展

④文化是一定時(shí)代經(jīng)濟(jì)、政治的反映A.①④

B.①③

C.②④

D.③④參考答案：D17.有人說(shuō)：“如果你愛(ài)他，把他放到人肉搜索上去，你很快就會(huì)知道他的一切；如果你恨他，把他放到人肉搜索上去，因?yàn)槟抢锸堑鬲z……”這一觀點(diǎn)表明

①人肉搜索的功能是受個(gè)人喜惡支配

②矛盾雙方會(huì)在一定條件下向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化③矛盾就是存在好和壞的兩個(gè)方面

④對(duì)待人肉搜索要堅(jiān)持一分為二A．②④

B．②③

C．①③

D．③④

參考答案：A18.溫家寶總理在2011年政府工作報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，要?jiǎng)?chuàng)造條件讓人民批評(píng)政府、監(jiān)督政府，努力建設(shè)人民滿意的服務(wù)型政府。其歷史唯物主義依據(jù)在于()

①聯(lián)系是具體的，有條件的②人民群眾是歷史的創(chuàng)造者③人可以建立新的具體聯(lián)系④堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線

A．①③

B．①④

C．②③

D．②④參考答案：D19.我市2011年起再次清理戶外廣告，整治享樂(lè)主義、崇洋媚外等類型的廣告詞語(yǔ)，重點(diǎn)落在房地產(chǎn)領(lǐng)域炫耀財(cái)富的廣告上。出現(xiàn)上述廣告的原因有（

）

①落后文化常常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來(lái)

②腐朽文化腐蝕人們的精神世界，侵蝕民民族精神

③腐朽文化以各種形式擴(kuò)散

④文化市場(chǎng)的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性

A．①②

B．③④

C．①④

D．②③參考答案：B20.2012年1月份，全國(guó)居民消費(fèi)價(jià)格總水平同比上漲4.5%。其中，食品價(jià)格上漲10.5%，非食品價(jià)格上漲1.8%；消費(fèi)品價(jià)格上漲5.5%，服務(wù)項(xiàng)目?jī)r(jià)格上漲2.2%。食品價(jià)格上漲是推動(dòng)我國(guó)CPI上漲的主要因素。因此降低食品價(jià)格是穩(wěn)定物價(jià)的主要措施，這是抓住了A.事物的主要矛盾

B.矛盾的普遍性C.矛盾的主要方面

D.主要矛盾的主要方面參考答案：A21.歷史上很多著名的科學(xué)家同時(shí)也是哲學(xué)家，例如伽利略、笛卡兒、愛(ài)因斯坦等。也有很多著名的哲學(xué)家同時(shí)也是科學(xué)家，例如培根、萊布尼茲、康德等。這種現(xiàn)象說(shuō)明()A．哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用

B．具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展C．哲學(xué)與具體科學(xué)是密切聯(lián)系的

D．哲學(xué)和具體科學(xué)將會(huì)相互取代 參考答案：C22.我國(guó)古代的韓非子推行“法治”,其思想的實(shí)質(zhì)是使“法”成為君主治理天下的工具,維護(hù)封建君主的統(tǒng)治。現(xiàn)如今,我們黨和政府堅(jiān)持依法治國(guó)的原則,其根本目的是保證人民充分行使當(dāng)家作主的權(quán)利,維護(hù)人民當(dāng)家作主的地位。這一變化說(shuō)明

①傳統(tǒng)文化具有民族性

②對(duì)傳統(tǒng)文化要“取其精華,去其糟粕”,批判繼承

③繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求

④傳統(tǒng)文化會(huì)因時(shí)而變A①②③

B②③④

C①②④

D①③④參考答案：B23.目前，到拉薩的大昭寺、布達(dá)拉宮等宗教場(chǎng)所觀瞻朝拜成為世界屋脊上最大的旅游景觀。到宗教場(chǎng)所旅游的游客必須(

)①做到文明旅游②及時(shí)宣傳無(wú)神論③自覺(jué)反對(duì)民族分裂行為④團(tuán)結(jié)教徒，信教愛(ài)國(guó)A．①②

B．①③

C．②③

D．②④參考答案：B24.上面四幅圖從不同方面體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的繼承性，它們分別屬于

的繼承。

A．傳統(tǒng)習(xí)俗

傳統(tǒng)建筑

傳統(tǒng)思想

傳統(tǒng)文藝B．傳統(tǒng)習(xí)俗

傳統(tǒng)建筑

傳統(tǒng)文藝

傳統(tǒng)思想C．傳統(tǒng)思想

傳統(tǒng)建筑

傳統(tǒng)文藝

傳統(tǒng)習(xí)俗D．傳統(tǒng)思想

傳統(tǒng)建筑

傳統(tǒng)習(xí)俗

傳統(tǒng)文藝

參考答案：B25.針對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和存在的問(wèn)題,十七大報(bào)告中把和以往的“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式”改為“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式”，一詞之差，內(nèi)涵深刻。“增長(zhǎng)”注重的是速度的提高和總量的擴(kuò)張，而“發(fā)展”更看重質(zhì)量的提高和各種關(guān)系的協(xié)調(diào)，突出了“好”字當(dāng)頭的總要求。這一變化，深刻地說(shuō)明了以下哲理

（

）①實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展②物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)③認(rèn)識(shí)是一個(gè)追求終極真理的過(guò)程

④具體問(wèn)題具體分析A.①②③

B.②③④

C.①③④

D.①②④參考答案：D26.根據(jù)紫金山天文臺(tái)通報(bào)，2010年1月15日，天文愛(ài)好者可以在中國(guó)境內(nèi)觀賞到“千年一遇”的日環(huán)食美景。這表明(

)A.意識(shí)是物質(zhì)的本原

B.意識(shí)是人腦的產(chǎn)物C.人能能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界

D.意識(shí)能創(chuàng)造規(guī)律參考答案：C27.有人說(shuō)：“雞蛋，從外打破是食物，從內(nèi)打破是生命。人生亦是，從外打破是壓力，從內(nèi)打破是成長(zhǎng)。”這句話啟示我們（

）A.要立足創(chuàng)新，推動(dòng)事物的發(fā)展B.要把握矛盾，促進(jìn)人自身的發(fā)展C.要重視內(nèi)部矛盾，忽略外部矛盾D.要敢作敢為，突破規(guī)律的制約參考答案：B28.在平面內(nèi)，若直線a垂直于c，直線b垂直于c，則直線a平行直線b；在空間，若直線a垂直于c，直線b垂直于c，則直線a與直線b不一定平行。從哲學(xué)上看，這說(shuō)明A．任何真理都有自己適用的條件和范圍

B．真理和謬誤是一對(duì)矛盾C．真理有時(shí)不是客觀的

D．人們的認(rèn)識(shí)能力不同，水平認(rèn)識(shí)就不同

參考答案：A二、材料論述題（共3題，共44分）29.有史以來(lái)人們對(duì)待洪水，經(jīng)歷了“避洪”、“限洪”、“防洪”、“調(diào)洪”和“用洪”的演變過(guò)程，對(duì)黃河的治理，也先后采用“堵”、“疏”、“分”、“合”、“束”等多種方法，但由于黃河的復(fù)雜性，單一的治理方法不能解決問(wèn)題，必須采取水土保持和工程建設(shè)等多方面措施，實(shí)行綜合治理，取得良好的治理效果。到了20世紀(jì)末，黃河又出現(xiàn)了一些新的問(wèn)題：流域內(nèi)缺水問(wèn)題日益嚴(yán)重，水資源總量比20年前減少12%，下游出現(xiàn)斷流多年，水資源供需矛盾十分突出；黃河及其支流水質(zhì)污染嚴(yán)重，只有約1/3的黃河水可以飲用。黃河水利工作任務(wù)艱巨，必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，樹立“保持黃河健康生命”的新理念，實(shí)現(xiàn)從“工程水利”到“資源水利”的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)人和自然的和諧相處，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，才能從根本上治理好黃河。對(duì)黃河的治理過(guò)程是如何體現(xiàn)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系的？參考答案：(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：①人們?cè)诓粩嘀卫睃S河的過(guò)程中，認(rèn)識(shí)到治理黃河必須綜合治理才能成功。體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。(2分)②人們?cè)谥卫睃S河的過(guò)程中，先后采用了單一的治理方法，綜合治理方法到以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，樹立“保持黃河健康生命”的新理念。體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。(2分)③對(duì)黃河進(jìn)行綜合治理，取得良好的治理效果，從而體現(xiàn)了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。(2分)④每次治黃方法和理念的提出，都指導(dǎo)人們?nèi)ジ玫刂卫睃S河。體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。(2分)(2)認(rèn)識(shí)反作用實(shí)踐，正確的認(rèn)識(shí)可以促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)阻礙實(shí)踐的發(fā)展。治黃過(guò)程中形成的不同的治黃方法以及新的治黃理念的提出，不但促進(jìn)黃河的合理治理，同時(shí)將實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，更好地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。(4分)30.閱讀下列材料，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。多年來(lái)，我國(guó)的淡水漁業(yè)的養(yǎng)殖普遍以追求經(jīng)濟(jì)效益為主，造成對(duì)江河湖泊和水庫(kù)的過(guò)度利用，極易導(dǎo)致水體富營(yíng)養(yǎng)化，如追求高產(chǎn)而實(shí)施的化肥養(yǎng)魚直接增加了水體氮磷含量，為提高“家魚”成活率而過(guò)量捕撈食魚性魚類，導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)失衡等。針對(duì)這一狀況，“以魚養(yǎng)水”——水利部科學(xué)研究院水庫(kù)漁業(yè)研究所運(yùn)作一年的試驗(yàn)近日獲得了成功。“以魚養(yǎng)水”打破了傳統(tǒng)的“以水養(yǎng)魚”的思維定勢(shì)，具體操作是，首先放養(yǎng)一定數(shù)量的食魚性魚類，讓它吃掉水庫(kù)中的野雜魚，野雜魚減少，使浮游動(dòng)物大幅度增加，浮游動(dòng)物再吃掉水中大量的浮游植物。這樣一來(lái)，水中的主要污染成分——氮和磷也會(huì)減少，達(dá)