記。他們講述了自己的故事，或慷慨，或偉大，或蕩氣回腸。失敗阻擋不了他們的光榮事跡;失敗阻擋不了他們的一腔熱血;失震撼。不以成敗論英雄，是一種良好的看法;不以成敗論英雄，是豁達的態(tài)度。因為，英雄自有英雄的品質(zhì)。自刎烏江，卻不失為一位英雄。項羽與劉邦劃江而治，最后戰(zhàn)爭爆發(fā)了，劉邦節(jié)節(jié)勝利，步步為營，最終把項羽逼到絕路，項羽逃到烏江邊，只剩下很少的兵馬。但是項羽還是命令他們沖殺，我們可以看到項羽的血性。因為劉邦兵多，項羽自刎烏江，一代豪杰就此死亡。雖然項羽不雖遭赤壁大敗，卻不失為一位英雄。三國是一個充滿刀光劍影的時代。那次，曹操舉大軍伐吳，是萬事俱備，只欠東風。諸葛亮借來了大風，消除了不足之處。差點喪命。曹操遭受赤壁之敗，元氣大傷。雖然曹操敗了，但他的英雄。雖然沒有跑完，卻不失為一位英雄。因為腳傷跑了幾步就停下來，可令人意外的是劉翔沒有退。我們可以看到別人的矯健英姿，但也不以成敗論英雄，劉翔是一位值得尊敬的英雄。成敗論英雄，讓我們看到了英雄的氣概。以來，我們都能聽到一種聲音：現(xiàn)代社會沒有英雄了。的觀點是，英雄的終結(jié)，正是時代的進常用來指那些在政治、軍事的各個領(lǐng)域頗有建樹重，得人愛戴，被視為一個國家或一個擎天之柱。“英雄”的先河可以追溯到物質(zhì)生活水平不高的遠古時代。在原始崇拜中，人類的第一批英雄應(yīng)運而生。射日的后羿、追日譚嗣同，再如法國的圣女貞德。這些人物多在國家危難、文明支碎時挺身而出，為本民族的傳承做出了杰出的貢獻。步的證明。科技高度發(fā)展后，一個全人類的難題往了。這更有利于促進每個社會成員的自我價值現(xiàn)實。也促使了“英雄末路”。正所謂“時雄”，“英雄”多多少少會帶有些輿論以自慰。時間行駛到當下，對“英雄”文化需求由“重理想”向“重現(xiàn)實”演結(jié)果。英雄”，正視現(xiàn)實本來的面貌。也許這視便是對英雄終結(jié)的敬意。，心思卻已隨岳飛馳騁在沙場上，不能將士對壘，情勢非常緊急。只見一匹甲，右手提刀，左手拉住韁繩，待進攻的性命，不顧傷勢。最后，以敵人的片甲不留，我軍大獲全幕。這就是千年英雄之岳飛!且說在今天，有人會如此不要命似的為國效命英勇殺敵嗎?在當今這個社會中，有許多的貪小便宜之人：在有利益之時，他們迫不及待，爭先恐厚;但一有了事之后，他們又如縮頭烏龜般。會有《禮記》中“貨惡其棄于地也，有許多的精忠報國之士：他們不為利益，他們救國家于危難中，他們犧牲自己，視金錢如糞土。我們不應(yīng)引發(fā)一絲深思嗎?在我事，學習他們的高尚品德和優(yōu)良傳統(tǒng)，不能忘本元末明初的施耐庵寫成的一部關(guān)于綠武藝高強，且救濟窮人，是響當當?shù)挠⒔俏易顬榕宸摹Ｋ麄優(yōu)榕笥褍衫咴谂笥选⑿值苈潆y時，從不像現(xiàn)代人避，而是共患難，從不做酒肉之交。助，是不是這些企業(yè)就不用倒閉了呢?也有一些企業(yè)，因身邊親有多重要。他們可以每年為中國減少多少損失我們都能聽到一種聲音：現(xiàn)代社會沒有英雄了。的觀點是，英雄的終結(jié)，正是時代的進常用來指那些在政治、軍事的各個領(lǐng)域頗有建樹重，得人愛戴，被視為一個國家或一個擎天之柱。“英雄”的先河可以追溯到物質(zhì)生活水平不高的遠古時代。在原始崇拜中，人類的第一批英雄應(yīng)運而生。射日的后羿、追日譚嗣同，再如法國的圣女貞德。這些人物多在國家危難、文明支碎時挺身而出，為本民族的傳承做出了杰出的貢獻。步的證明。科技高度發(fā)展后，一個全人類的難題往了。這更有利于促進每個社會成員的自我價值現(xiàn)實。也促使了“英雄末路”。正所謂“時雄”，“英雄”多多少少會帶有些輿論以自慰。時間行駛到當下，對“英雄”文化需求由“重理想”向“重現(xiàn)實”演結(jié)果。英雄”，正視現(xiàn)實本來的面貌。也許這足，達到更進一步，做的自己!書籍是人類智慧的源泉，他可以與千年英雄共論今之啟迪。舊，天空中閃爍的星宿依舊，但此刻漆黑的夜空中，有拂過，改變著一個少年的思想。大的不同，沒有了戰(zhàn)爭，沒有了外來的偶像。這樣，就不禁有人會問：這個時代還有英雄嗎為，在個時代，英雄，永不落幕。有英雄，所以家庭團圓。凡的消防隊員，在救火的過程中，發(fā)現(xiàn)了一個被困的小孩，當時可是因為樓道中濃煙滾滾，遮擋住了他的視線，不慎一腳踩空，落入了電梯井。可是，就在這千鈞一發(fā)之際，他抱緊了孩子，用救。有英雄，所以社會安定。大的職業(yè)。在社會的黑暗處，每天都溫暖，每日都與危險共舞，游走于生與邊緣。他們的責任心，更是為了人民，為了安定。有句話常說常新：哪有什么歲月，不過是有人在替你負重前行。有英雄，所以國家發(fā)展。的科學家，一位受人愛戴的領(lǐng)導，更探工程，每日廢寢忘食，每日總是最后了一個執(zhí)著的信念，敢于把全世界的步出一望無垠的疆土。是的，這些英雄團聚，使社會安定，使國家發(fā)展，為我出了前進的方向，為我們開辟了無垠的疆土。，永不落幕。數(shù)量之多，遠遠超過了文圣孔廟，僅北京一地，關(guān)公廟就有116座，規(guī)模大，氣勢宏偉，關(guān)公還被稱文圣’’孔子齊名。千百年來，經(jīng)過歷、文學的演義描述，一個“對國以忠、友以義、作戰(zhàn)以勇”，代表著中華民族象出現(xiàn)在世人面前。他由“萬世人杰”為戰(zhàn)神，財神，文神，農(nóng)神，是全方位除了在華夏大地，在外國，對關(guān)羽的膜也歷歷不衰。各戶都為關(guān)公設(shè)香案，立牌位，掛圣像。在美國，有一個“龍崗總會”，是拜關(guān)公的民間組織，各地就有關(guān)帝廟;前些年還新建了一座關(guān)廟，據(jù)稱是海外建筑規(guī)模的蘊涵著中國傳統(tǒng)文化的倫理、道德、理想，滲透著儒學的春秋精義，并為釋教、道教教義所趨同的人生價值觀念，實質(zhì)上就是彪凈的地方生根發(fā)芽吧。‘‘女俠夢’’的中心是關(guān)羽，他是我作高大的形象，英勇的身姿……。，丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，唇若胯下赤兔馬。散發(fā)著無以倫比的英雄氣一：關(guān)羽手持著青龍偃月刀，穿過重重敵軍，眨眼功夫，關(guān)了華雄的腦袋，回到軍營。華雄。他的戰(zhàn)營里兩員大將不再，與華走投無路的時候，關(guān)羽自告奮勇，以性上戰(zhàn)前喝一杯熱酒，關(guān)羽胸有成聲稱：要回來再喝。說罷，便上了戰(zhàn)場。等他回來，酒還是，轅門畫鼓響咚咚。云長停盞施英勇，酒尚溫時斬華雄。刻死在關(guān)公刀下，淋漓盡致的表現(xiàn)出了關(guān)羽的英雄形象。我以為，所謂英雄者，