高考作文模擬寫作：如何看待“地名洋化”文題“卡地亞”“賽納維”“卡布奇諾”“普羅旺斯”“地中?！边@樣的地名并非位于大洋彼岸，而就在我們身邊。當前我國城市的新街道和新興建筑，也都特別偏愛“洋名稱”，其結果是古老傳統(tǒng)地名的消亡和具有民族特色地名的弱化。網(wǎng)友們對此議論紛紛，有人說：“老地名承載著古老文化，是我們的根，絕不能被洋化?！币灿腥苏f：“這不算什么，與時俱進，與國際接軌，何必抱殘守缺呢！”也有人說……對于地名洋化，你有怎樣的思考？請綜合材料內(nèi)容及含意作文，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬題目；不要脫離材料內(nèi)容和含意作文；不得套作，不得抄襲；不少于800字。范文展示守傳統(tǒng)瑰寶,品文化風彩潘明澤當我們?nèi)A夏子民面向著異域的地名,在自己生長的國度中漸漸迷失時；當諸如“賽納維”“普羅旺斯”一類蹩腳拗口的詞語讓我們對周遭的一切感到陌生時，我們理應知曉：外來文化并非稀世珍寶，守我華夏歷代傳承之精華，便可品味泱泱大國的文化底蘊。九州大地五千年歷史積淀，古老傳統(tǒng)地名的命名更是詩意纏綿、繽彩紛呈。“朝歌”遺址使人聯(lián)想上古的管弦歌舞、王室宮殿；“蘭陵”古跡引人遐想，呈現(xiàn)神秘的色東方彩;“長安”古都意寓長治久安，護佑中華大地萬壽無疆；“敦煌”之名神秘而深邃；“奉天”之號威武而端莊……華夏大地自古不乏文墨之風，而這詩情畫意的地名更需我們后世歷代守護、一脈相承，豈能見異思遷，讓淺薄晦澀的洋地名動搖我們文化的根基？華夏母親不乏戰(zhàn)爭磨難，人民英雄理應時刻被銘記。在每個危急萬分、國運多舛的關頭，總有舍生忘死的英雄守護祖國、保衛(wèi)人民?！吧兄韭贰?一曼街”以及我們耳熟能詳?shù)摹罢作牍珗@”……每個地名之后，都隱喻著一段令人肅起然敬的歷史，并稱頌著可歌可泣的英雄人物，浮世碥躚，他們的名字理應不朽，鐫刻在地名的豐碑上，他們的精神會世代沿襲，耳濡目染著一代又一代安居樂業(yè)的人民。文化入侵不容小覷，面對“洋化”需國人時刻保持警惕。鄧小平主席曾說過：“我們對待外來事物，要取其精華，去其糟粕。”當面對“地名洋化”的入侵，我們須對自己國家的傳統(tǒng)文化有著充分的堅定，不可讓異域之風襲擾我華夏大地，更不可讓洋人之志根植我中華文化。倘若國人談話之間均為異域風俗，提及中華地名背后的榮辱沉浮卻全然不知，成何體統(tǒng)？因此，守好我們文化的國土，不讓外國文化動搖我們文化的根基，更是每個中國人應當履行的職責。中華文化既有璀璨群星般的光芒，又有瓊樓玉宇般的精湛，中華傳統(tǒng)地名有詩意，更有蘊意，博大精深而細水長流。所以，我們不必追隨外國文化的弄潮而隨波逐流，保護好我們傳統(tǒng)地名的色彩，便是我們炎黃子孫最珍貴的財富。承載古老文化，彰顯文化魅力李韋潼中華文化，源遠流長，博大精深。作為四大文明古國之一，為何只有中國始終延續(xù)至今？其根本就在于中華文化擁有著獨特的文化魅力。地名洋化，縱然說明中國與時俱進，與國際接軌，但其結果是古老傳統(tǒng)地名的消亡和具有民族特色地名的弱化，甚至是中華文化將會徹底轉(zhuǎn)型的一種征兆。所以，在吸收外來文化的同時，我們不能遺失我們的根基與血脈，而應承載古老的文化，去彰顯我們民族文化的獨特魅力。承載古老文化，促進民族發(fā)展。孫文先生曾寄以厚望：“惟愿諸君將振興中國之責任，置之于自身之肩上。”其言信然。奔騰向前的中華民族，其背后的涓涓細流，源于我們古老的民族文化，源于每一位華夏子孫的文化信仰。古有“嫦娥”奔向月球，今有“嫦娥”造訪月宮；古有“鴻蒙”開天辟地，今有“鴻蒙”橫空出世；古有“北斗”指引方向，今有“北斗”全球組網(wǎng)；古有“蛟龍”下入滄海，今有“蛟龍”深潛汪洋。這些大國重器的名字，無不體現(xiàn)著中華文化的獨特魅力。若將這些名字替換成像“阿波羅”這樣的名字，使它們洋化，又怎么能體現(xiàn)出我們自己民族文化的魅力呢？一味地追求洋化，換來的不是新穎，而是文化魅力的消亡，甚至會帶來文化危機。承載著古老的文化，弘揚民族文化的魅力，才能促進民族發(fā)展。承載古老文化，推陳出新，化舊為新。魯迅先生不落言筌：“我輩青年所多的是生力，遇林可辟平地，遇曠野可裁樹木，遇沙漠可掘井泉?！蓖瑯?，不僅青年應該有活力，我們的文化同樣應該富有活力，倘若全盤洋化，那也就失去了中華文化所擁有的活力。異見者或言：“與時俱進，與國際接軌，何必抱殘守缺？”然而中華文化的獨特魅力，就在于其有著自己的民族特色，古老與創(chuàng)新相結合。我們并沒有因循守舊，亦沒有全盤洋化，而是以推陳出新的方式，去傳承我們古老的文化。如若一味地去追求西洋文化，那么中華文化終將成為一顆被遺棄的明珠，人群熙攘來往而無人拾起。所以，我們要化舊為新，推陳出新，借鑒外來文化，承載古老文化，去彰顯文化的魅力。數(shù)千載輪回，五千年傳承。中華文化傳承至今，靠的是其獨有的文化魅力。觀諸當下，卻是一個被浮塵淹沒的時代。人們把“起洋名”“過洋節(jié)”作為一種時尚，這在一定程度上也沖擊了我們的民族文化。我們應以刀刃向內(nèi)的勇氣，向“盲目洋化”的頑瘴痼疾開刀，以雷霆萬鈞之勢推進民族文化信仰的根培，去彰顯中華文化的獨特魅力?？唇^唱華夏，增輝了世界的日月；共百舸爭流，延續(xù)了青史的崢嶸。中華文化，不是守舊的文化，也不是西洋的文化，而是擁有自己民族特色的文化。地名洋化是一種預兆，我們不能一味地去追求外來文化，而是應吸收外來文化，承載古老文化，去彰顯屬于中華文化的獨特魅力。傳統(tǒng)不老文化常新鄭皓元傳統(tǒng)文化是一個民族的血脈，而地名則常常是傳統(tǒng)文化的載體。如今，我們看到一座座“普羅旺斯”花園在身邊建成，一所所“維也納”音樂廳在城市中“落戶”，似乎“洋為中用”才夠“潮”，而蘊含中華傳統(tǒng)文化的地名“古為今用”反倒不夠時尚。對此，我想向大家呼吁：以地名為依托，堅定文化自信，將傳統(tǒng)文化繼承下去，發(fā)揚開來，使傳統(tǒng)不老，文化常新。傳統(tǒng)文化是中華民族的智慧結晶。小到一日三餐，杯盤為伴的筷子；大到救治數(shù)百萬人的抗瘧藥物青蒿素，傳統(tǒng)文化在我們的生活中潤物無聲。而總有一部分人崇洋媚外，認為外國的月亮特別圓，外國的空氣特別甜，拋棄厚植千年的傳統(tǒng)文化，轉(zhuǎn)而追求浮夸淺白——小商品批發(fā)城叫“曼哈頓”，家門口的酒店叫“新巴黎”，讓人感到滑稽又悲哀。其實，傳統(tǒng)文化是勞動人民長久智慧的結晶，更是千百年來文化的積淀。當你窩在歐式海綿沙發(fā)里腰酸背痛時，一把端端正正的傳統(tǒng)紅木椅子才能拯救你的腰椎頸椎，增添你家中的文化韻味；當世界上，特別是發(fā)展中國家的人民飽受瘧疾痛苦時，提供破解良方的是唐代孫思邈跨越千年的《千金方》。時光的洪流沒有沖淡傳統(tǒng)文化，反而更顯其溫潤厚重，智慧包容。傳統(tǒng)文化有獨特的魅力。如果世界是一幅畫，不同的文化則是各有其美的斑斕色彩，那么上下五千年的中華文化一定是其中最獨特，最耐看，最有回味的。古琴悠悠，讓我們在喧囂的世界中體會到來自遠古的寧靜；漢服翩躚，讓人們在鋼筋水泥的城市中找到不一樣的風景；詩文朗朗，能將平凡無奇的文章點石成金……這些無不彰顯著傳統(tǒng)文化旺盛的生命力和獨特的魅力。難以想象，世界文化之林少了中華文化這朵瑰麗奇葩，世界缺少多少美麗的顏色?傳統(tǒng)文化與時代并行不悖。拋棄傳統(tǒng)或一味崇古，都得了“非黑即白”不懂辯證、不知變通的“病”，必然會走上極端，固步自封。拋棄錯誤的，陳舊的，落后的，發(fā)揚智慧的、經(jīng)典的，先進的，傳統(tǒng)文化完全可以與時代同行。君不見，百年歷史的“蘇繡”與西方油畫藝術相結合，煥發(fā)出新的活力，廣受贊譽；君不見，從乾隆年間手工作坊走到今天的“張小泉”，在保留傳統(tǒng)的基礎上不斷創(chuàng)新，成為代表當代工匠精神的民族品牌；君不見，傳統(tǒng)的中國圍棋與AI技術融合，豐富了圍棋的技術流派。一切都在證明：傳統(tǒng)文化不但沒有落后于時代，反而與時代同行，為時代增色?！熬迫钡臑t灑浪漫，“泰安”的殷殷祈盼，“蓬萊”的仙風道骨，“哈爾濱”的塞外豪放……小小的地名，承載著文化的延續(xù)和歷史的淵源。站在時代風口，我們的責任便是堅定文化自信，守正創(chuàng)新，使傳統(tǒng)不老，文化常新。化底線不能再追趕世界中模糊杜天天2022年華倫天奴大秀在阿那亞舉辦，一時間網(wǎng)絡上涌出了一陣聲音：“阿那亞居然在青島?！比绱搜蠡牡孛?，讓國人對于他的認識也變得不清晰。而諸如“卡地亞”“塞納維”等名稱逐漸出現(xiàn)在我們身邊，國內(nèi)新街道名稱洋化，我們是時候該想一想，是否，外來文化正在一步步蠶食傳統(tǒng)文化在國人心中的地位？辨清是非，堅守文化底線。地名洋化，是人們主觀上去追求“高級感”與“新鮮感”，但我們不該把這種追求當做常態(tài)。中央電臺要求藝人全部改為中文名；國家大力整治小學教材插圖事件；對國外電影有選擇地上架。為了防止這種常態(tài)蔓延，我們國家一直在行動。但這遠遠不夠。日本動畫《哆啦A夢》在日本播出時，主角大熊愛吃的食物是銅鑼燒，但引進美國后，美國人將它改為了美國人愛吃的披薩。對于文化入侵這件事，早已有人發(fā)現(xiàn)、行動、防治著了。所以我們應該思考，當小學教材插圖事件沸沸揚揚時，我們才重視起文化底線，是否，我們更應順勢而為，去留住那些即將消失的傳統(tǒng)文化。在趕世界發(fā)展的浪潮，也要與文化齊行。嫦娥奔月，天問問天，蛟龍潛海，復興開路。這一個個探測器，高鐵列車的名字，承載著傳統(tǒng)文化與歷史的積淀。將中華民族傳承千百年的文化，與新時代科技成果一起，探訪火星，下潛深海，何樂而不為？讓世界看到了中國發(fā)展中的進步，最好的標簽兒就是文化。文明可以創(chuàng)造，但文化唯有傳承?？萍嫉倪M步是為了大局的發(fā)展。收割機代替人工收稻，縫紉機代替手工織衣，智慧牧場代替人工放牧?？萍荚诟淖兾覀儯覀冊摾盟麄?nèi)槲幕瘎?chuàng)造更大的價值，而不是被利用。但是，在世界這個發(fā)展的整體中，沒有國家能夠獨善其身，我們更不能全盤否定，重蹈“閉關鎖國”的覆轍。所以，我們要有選擇的開放、包容、接納，與世界共脈搏。正如魯迅所言：“無窮的遠方，無數(shù)的人們，都與我有關?！钡孛蠡?，僅僅是開放過程中失誤的一小部分。我們要反思，但不要因小失大。中國留學生在海外舉辦“中華文化節(jié)”，創(chuàng)辦中文社，年輕人用他們的方式將中華文化推廣向世界。再如王嫣在TED上做了一篇名為《圓桌》的演講，她向全世界介紹了中國的禮儀與文化。在國外的舞臺上，用英文演說中華文化，這何嘗不是一種好的交融？守住文化底線，與世人共脈搏，無數(shù)的人，都在行動。物種入侵，我們總能及時防治，但文化入侵是一件潛移默化的事，我們不能因為一時新鮮就欲拒還迎，今日之所見是地名洋化，那明日呢？我們不該期待明日又有這樣的問題出現(xiàn)。不論世界文化如何發(fā)展，我們都應堅守文化底線，絕不模糊它的存在。傳承固國本，納新創(chuàng)強國閆昭伊位于世界文化殷盛繁榮的大時代，中華文化逐步走向世界舞臺，國外文化也源源不斷豐盈著中國人的日常生活。近期，“地名洋化”問題引起人民重視，我認為，在傳承保留中國古建筑、傳統(tǒng)地名名稱的氛圍下，應有選擇吸收洋文化，促使中國成為文化之邦。古老傳統(tǒng)地名承載著中華泱泱五千年文化，理應傳承并發(fā)揚。中國傳統(tǒng)地名有著當?shù)氐乃撂厣痛緲愕娜宋那閼?。享有千年“桂林山水”美譽的漓江山水，是文人俠客常聚之地，吟誦著千年流傳的古詩詞。老地名承載著源遠流長的中華文化。我國首都曾叫幽州，是數(shù)代皇宮興建之地，是中華文明的象征。因此，傳統(tǒng)老地名承載著古老的文化，傳承著中華人民的人文精神，傳統(tǒng)地名的保留也是弘揚中華文化自信的象征。“洋名稱”代表著外來文化，有選擇的接納使中國成為遠近聞名的禮儀文化之邦。哈爾濱“索菲亞教堂”便是由俄羅斯建筑師設計，是熱門的文化打卡圣地?！翱ǖ貋?、塞納維”等地名的出現(xiàn)，也體現(xiàn)外國文化在中國的傳播，使人們更能體會外來文化的魅力。走在中央大街上看風格獨特的歐式建筑，體會別樣的文化；走在故宮的長廊里，觀宏偉莊嚴的建筑，傾聽時代故事。泱泱華夏，一直秉持著傳承與接納的理念，將中國文化與世界文化相融，讓更多人的國民們領略文化，提升自我高度并拓寬眼界。我認為，處于世界文化運動潮流之中，應摒棄崇洋媚外的思想；應有主動傳承與弘揚中華古老文化的信念；也要有辯證拿來外國文化并為我所用的意識?；叵胫袊驗殚]關鎖國的政策，而落后于世界發(fā)展進程，反觀今日，國門打開，絲綢之路貫通南北，廣泛迎接和傳播文化，如:“有趣的圣誕節(jié)習俗、外國人見面時雖各異卻又透露親切的禮儀、刀叉的使用和神秘而又絢爛多彩的風土人情”。中國如穩(wěn)步前行的巨人，大踏步邁上世界舞臺。然而對于外來文化要有正確的判斷與選擇，某些日漫傳播辱華等傾側(cè)思想時，就要堅定的摒棄和阻止此等文化的傳播。尊重中華文化，傳承弘揚華夏文化美德，是每一位中國人義不容辭的使命。愿這日漸強盛的東方巨龍承載著中華民族的文化與信念，翱翔在寬廣而又絢爛的宇宙。也惟愿每一位華夏人民傳承和弘揚中華文化，并選擇拿來外國文化，共同提筆勾勒出由傳統(tǒng)古老地名和新洋式地名共同構成的泱泱華夏地圖。大好河山地，傳統(tǒng)文化名韓莉地名，地是中華大好河山，名是根植文化的稱呼。地名從廬州、蘭陵的古韻中走來，在酒泉、西安的故事中潛滋暗長，它喚起中華兒女對故鄉(xiāng)的牽掛，由此連接了古今，且燭照著未來，傳統(tǒng)文化地名中對民族色特的詮釋，遠非“洋化”后毫無意義的符號所能及，因此，我們應拒絕地名洋化，守護文化之根。地名洋化的背后，隱藏錯誤的思想。可還記得，十幾年前，互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展，溝通中外文化，卻也腐蝕不堅定的心靈，在看到外國與我們迥然不同的生活方式之后，“留學熱”、“出國潮”席卷了全國，越來越多所謂“高知”、“上層人士”發(fā)表著“國外的空氣更香甜”等無知言論，于是“西方文化等于新潮”的思想就這樣形成了。越來越多人盲目追求西餐、美式風格，這才助長了各地新興建筑“洋氣”名字的由來。一方水土養(yǎng)一方人，西方人適應他們的文化，于是他們有了“西式優(yōu)雅”，而我們東方古韻扎根悠久文化，有更深刻的意義，一味追求音譯過來的“四不像”地名，只能體現(xiàn)出思想的淺薄與意志的不堅定。西安的古樸，北京的大氣，長春的希冀……傳統(tǒng)地名的美俯拾即是，而舍近求遠，對于洋化地名趨之若鶩、主張改換傳統(tǒng)地名等現(xiàn)象的背后，是一種亟待糾正的跟風思想。拒絕地名洋化，守護文化之根。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長，古風古韻蘊藏其間，作為新時代的傳承者，首要之思便是驅(qū)除“媚洋之風”，凈化國人傳承文化的思想。離家游子心念故鄉(xiāng)，連看到故鄉(xiāng)地名的字眼都會被觸動，那是中華文字的力量。換了音譯的洋地名，無異于斬斷這種牽掛。因此，地名中的中國式浪漫，萬不可丟失。守護傳統(tǒng)文化，對“地名洋化”堅定說不，才能讓青年一代領略文化魅力，而不被洋化之風干擾，一心一意傳承文化。守護傳統(tǒng)，從地名開始，卻不能止于地名。誠如有人所說，中國應與國際接軌。但絕不是洋化地名這種方法。在這個“世界公民”的時代里，沒有國家是一座孤島，因而接觸不同思想文化時，扎好傳統(tǒng)之根當是要務，而非跟風，迎合。當一個國家的青年學會從傳統(tǒng)中汲取優(yōu)秀思想，并在外來思想到來時在包容中堅定，在求同存異中發(fā)揚自己的文化時，這個國家便閃耀著傳承與發(fā)展并重的光輝，放眼望去，是光明的未來。守護傳統(tǒng)是記憶來路，絕拒洋化是走向坦途。保護傳統(tǒng)地名，我們絕不讓步！地名古老韻味長過度洋化傳統(tǒng)亡安宇赫侵略戰(zhàn)爭轟開了中國的國門，偉大先烈們殞身不恤，愿為銅墻鐵壁，國門堵住了、關牢了；可思想文化的國門仍然千瘡百孔，不時漏風。西方化的地名該不該代替古色古香的舊名？本質(zhì)上不是要不要接受西方思想，而是接受哪類哪樣的西方思想，對于地名洋化的問題，我持反對態(tài)度。地名洋化，是大街小巷西方風味濃濃的名字，或許不只地名，也是說話時，明明中文足以清晰表達，卻硬要拽幾個單詞；也是購物時，明明國貨足夠美觀實用，卻硬要挑一堆洋牌……一個關于地名洋化的爭議，背后是一個個的生活習慣，所以那些開發(fā)商們才會在取地名的時候選一堆莫名其妙的洋名，取代了古色古香，融舊時光的“曾用名”，這些無疑讓人心痛唏噓。文化成就未來，遺產(chǎn)不容忘懷。所以我反對地名洋化。地名洋化，是因為有人喜歡，而且人還并非少數(shù)。有需求才有市場，而為什么有需求？大多答案是“顯得高大上”。何其可笑！中華文化沒有消失在侵略者的槍炮屠戮下，反而要被和平年代的人們嫌棄而衰落嗎？“不降其志，不辱其身”，中華文化乎。有些日本品牌質(zhì)量是好，但純純正正的中國品牌又何必在商品上印日文？欺騙消費者的同時也在欺騙自己。諸如此類的例子不勝枚舉，學習優(yōu)秀外來文化不是披上一層外國皮，而是真真正正的鉆研與趕超，所以我反對地名洋化。妥當解決地名洋化，根本上要矯正國人的思想。地名洋化，是沒有必要的事，看似無傷大雅，實則損己利人。而真正應該學習的，是工匠精神的嚴謹；是技術科研的創(chuàng)新；是生產(chǎn)過程的實在……只把地名洋化，就像背古詩只背詩名，根本沒有任何意義。外國的文化當然也要學習，要挑有益的學習，外國語言可以學習，父親節(jié)母親節(jié)也要過，不能全盤否定，也不能全面吸收，畢竟文化是對經(jīng)濟政治的反映，而每個國家的國情不同.正是魯迅先生的“放開眼光，運用腦髓，自己去拿。”所以我反對地名洋化。地名洋化，就是思想洋化的表現(xiàn)，思想洋化，就像溫水煮青蛙，看似并無大礙，實則“滅國”于無形。根本問題是萬事都崇洋媚外的思想和習慣.一旦邁出地名洋化的那一步，且無人阻止，思想侵蝕就會一寸一寸地繼續(xù)。直到我們的文化堡壘只有看著不是尖屋穹頂，而那時人們還在洋洋自得、載歌載舞。地名洋化，不該如此肆無忌憚地出現(xiàn)在我們的土地上，地名洋化則思想洋化，思想洋化則文化洋化。因此，我反對地名洋化。不忘本來，吸收外來，開創(chuàng)未來白容千我們正處于信息大爆炸，文化大流通的時代。無數(shù)的陌生洋文化向中國涌來，我們的“文化”似乎先進了我，“們”的文化似乎又落后了。對此我的態(tài)度是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尊重不同國家文化，吸收外來優(yōu)秀文化。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應從人民群眾做起。里德曾有名言：“文化不能從上向下壓，因為它應該是從下面高漲起來的?！眰鞒袃?yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要每個人都接受并從心底喜愛它。這樣，文化才能傳承，才能發(fā)揚，才能被更多人關注。面對地名洋化的現(xiàn)象我，們不能一味叫囂恢復老地名而壓根不清楚老地名是什么，為什么被這么叫，后面有著什么樣的歷史。當人民群眾都了解了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中華民族便不再害怕“文化入侵”。因為人們心中有傳統(tǒng)文化，知道自己的根在哪里。尊重不同國家文化，是身為大國民族的氣度。世界上有四個文明古國，如今僅存中國。中國，一個古老的國家有著屬于自己的中華文化，但不應因此全盤否定其他民族文化。“文化的視野超越了機械，文化仇恨著仇恨；文化有一個偉大的激情，追求和美與光明的激情。”文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的動力。只有尊重不同國家文化，世界才能充滿生機與活力，中國的大國氣度才得以展現(xiàn)給全世界。吸收外來優(yōu)秀文化，是傳統(tǒng)文化進步之源。約翰·赫爾達曾言：“文化的進步乃是歷史的規(guī)律。”時代的洪流滾滾向前，偏安一隅只會被落下。遵循魯迅先生的“拿來主義”，讓文化豐腴，才能與世界之林中立穩(wěn)腳跟。我國城市的新街道和新興建筑擁有“洋名稱”是吸收外來優(yōu)秀文化的表現(xiàn)，但這也絕不能代替中國古老的城市名片。不論是中華文化還是外來文化，都是在人們實踐創(chuàng)造的成果，都有其魅力和價值。吸收外來優(yōu)秀文化，對于傳統(tǒng)文化而言，若不傷其根基，益處無限之大。地名洋化，沒有一言而論的結果。我們應傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尊重不同國家文化，吸收外來優(yōu)秀文化。去劣存優(yōu)，讓傳統(tǒng)文化更有價值；求同存異，用外來文化肯定自身；推塵出新，讓民族文化繁榮富強。于當今時代，尋文化態(tài)度。只有傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尊重不同國家文化，吸收外來優(yōu)秀文化，不忘本來，吸收外來，開創(chuàng)未來，中華民族才能永遠閃耀于民族之林。以文信之劍，破盲目洋化自之弊肖愉《中華世紀壇序》中有云：潛水圖騰蛟龍，烈火涅槃鳳凰，文明圣火，千古未絕者，惟我無雙。中華文化源遠流長，博大情深。上下五千年，蘊含著無數(shù)中國人民的智慧與情懷。但令人憤怒的是，近年來，一股“洋化”邪風席卷各市。甚至于新街道、新建筑都被冠以"塞納維”"卡地亞”等洋名，似乎這樣便顯得其“洋氣”“高極”“國際化”。依我之見，老地名承載我們的古老文化，萬不可被洋化。當今青年，當樹立文化自信，破“地名盲目洋化”之弊。破“地名洋化”之弊，當知史鑒今，樹立文化自信。揆諸疇昔，我們難忘中山先生民主革命的豪情壯志，我們難忘趙一曼女士英雄就義的堅毅身影，我們亦會永遠銘記陳喬年、陳延年兄弟以身許國的英勇壯舉。于此，“中山路”“一曼街”“延喬路”出現(xiàn)在人們的生活中，就好似英雄們化作身側(cè)草木，欣慰而又無言地見證著山河盛世。試想，若人人皆知這些地名背后的歷史，理解其文化含義，知史鑒今，擁有高度文化自信，又怎會有“普羅旺斯”、“卡布奇諾”等地名將取其而代之？由此可見，破“地名洋化”之弊，當知史鑒今，樹文化自信。破“地名洋化”之弊，當涵養(yǎng)智慧，樹立文化自信。胡適曾說：中國要發(fā)展，必先承認我們百事不如人。但“全盤西化論”的慘敗，早已證明其想法之荒謬。正如魯迅先生在《拿來主義》中所言：“我們當運用腦髓，自己來食！”“地名洋化”，看似小事，但這種看似溫和的方式，何嘗不是一種文化滲透？憶起日軍侵華時，曾逼迫所有學生放棄中文，只學習日語。試想，若是今后旁人問起中國某地，我們卻只記得一個不知所云的英文音譯，那么可想而知，其背后深遠的歷史和文化也將隨之而消亡。不難發(fā)現(xiàn)，面對“地名洋化”，我們當涵養(yǎng)智慧，明智而冷靜地辨清何為文化交流，何為文化滲透，由此，此弊能除，自信可得。

破“地名洋化”之弊，當放出眼光，樹立文化自信。“地名洋化”，歸根到底代表了當今人們對中華文化的不自信，就如同"母語羞恥論”，認為外國文化總要好得多。在當今時代發(fā)展的浪潮中，我們應當放長眼光。誠然，西方文化有其可取之處，當以廣闊的眼光，開放的心態(tài)，對其加以鑒別和挑選。若能如此，不僅文化滲透的“洋名稱”會被剔除，更重要的是，中國文化也將面向世界，博采眾長，不忘本來，卻又開放未來。綜上而言，破“地名洋化”之弊，當放出眼光，樹立化自信。百年奮斗，圓夢正在今朝；千秋偉業(yè)，百年只是序章。在當今可為時代，吾輩青年當知史鑒今，涵養(yǎng)智慧，放出眼光，破盲目洋化之弊，